當前位置:妙音網首頁大藏經閱讀諸宗部四
回目錄 | 下一頁

愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。娑婆穢
土也。極樂凈土也。娑婆之壽則有量。彼土之
壽則無量矣。娑婆備諸苦。彼土則安養無苦
矣。娑婆隨業轉輪生死。彼土一往則永證無
生法忍。若愿度生。則任意自在。不為諸業
轉矣。其凈穢壽量苦樂生死如是差別。而眾
生冥然不知。可不哀哉
阿彌陀佛凈土攝受之主也
釋迦如來指導凈土之師也。觀音勢至助佛
揚化者也。是以如來一代教典處處丁寧勸
往生也。阿彌陀佛與觀音勢至。乘大愿船
泛生死海。不著此岸。不留彼岸。不止中流。唯
以濟度為佛事。是故阿彌陀經云。若有善男
子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日
乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀
佛與諸圣眾現在其前。是人終時心不顛倒。
即得往生極樂國土。又經云。十方眾生聞我
名號。憶念我國。植諸德本。至心回向。欲生
我國。不果遂者。不取正覺。所以只洹精舍無
常院令病者面西作往生凈土想。蓋彌陀光
明遍照法界。念佛眾生攝取不舍。圣凡一體
機感相應。諸佛心內眾生塵塵極樂。眾生心
中凈土念念彌陀。吾以是觀之。智慧者易生。
能斷疑故。禪定者易生。不散亂故。持戒者
易生。遠諸染故。布施者易生。不我有故。忍辱
者易生。不瞋恚故。精進者易生。不退轉故。不
造善不作惡者易生。念純一故。諸惡已作業
報已現者易生。實慚懼故。雖有眾善。若無誠
信心。無深心。無回向發愿心者。則不得上上
品生矣。噫彌陀甚易持。凈土甚易往。眾生不
能持不能往。佛如眾生何。夫造惡業入苦趣。
念彌陀生極樂。二者皆佛言也。世人憂墮地
獄而疑往生者。不亦惑哉。晉慧遠法師與當
時高士劉遺民等。結白蓮社于廬山。蓋致精
誠于此。爾其后七百年。僧俗修持獲感者非
一。咸見于凈土傳記。豈誣也哉。然贊輔彌陀
教觀者。其書山積。唯
善道大師念佛鏡十一門最為首冠。援引圣
言開決群惑。萬年闇室日至而頓有余光。千
里水程舟具而不勞自力。非法藏后身。不能
至于是也。杰頃于都下嘗獲斯文。讀示所知。
無不生信。自遭酷罰。感[穴/(爿*吾)]益深。將廣其傳。因
為敘引
 熙寧九年(丙辰)仲秋述

大明朝云棲寺蓮池大師竹窗二筆曰。道鏡
善道二師作念佛鏡。以念佛與種種法門對
舉。皆斷之曰。欲比念佛功德。百千萬億分不
能及一。可謂篤信明辨。大有功于凈土矣。獨
其對禪宗一章謂。觀心者觀無生者亦比念
佛功德。百千萬億分不能及一。學人疑焉。予
以為正。四料簡所謂有禪無凈土者是也。但
執觀心不信有極樂凈土。但執無生不信有
凈土往生。則未達即心即土。不知生即無生。
偏空之見非圓頓之禪也。反不如理性雖未
大明而念佛已成三昧者。何足怪乎。若夫觀
心而妙悟自心。觀無生而得無生忍。此正與
念佛人上品上生者同科。又誰軒輊之有矣

古本曰
 (五代十國之契丹道宗年號當于大宋四主仁宗嘉佑第
 四)
清寧五稔歲次己亥孟秋月蓂生一葉記
奉圣州彰義寺前東五臺臨壇大德弘律沙門
法廣詳勘
崇攝大夫撿挍太保圓教大師賜紫  沙門
知昭詳勘

夫念佛三昧如明鏡照萬象。八萬四千其猶
影像。三乘五乘從是得入。諒是海藏之至要。
趣道之妙門。如守母以識子。得本而知末。提
綱而孔孔皆動。牽衣而縷縷俱來矣。所以華
嚴譬如以獅子筋為琴絃。音聲一奏。一切余
絃悉皆斷壞矣。世有一般師。輕蔑彌陀偏勸
菩薩。令持陀羅尼修禪定。是錯之甚者乎。西
方之外別無觀音之土。九品來應悉擎蓮臺。
形像妙觀說是心是佛。是故百丈智覺等皆
開張凈土。均勸念佛。言積于萬卷。書滿于海
內。特可備于輕蔑者之金錍者。其惟二師之
念佛鏡乎。門分十一導于萬機。疑立二三蕩
于群惑。可謂澆世念佛之寶鏡四輩安神之
華屋者也。繇茲云棲大師深服膺斯書。嘆篤
信明解。大有功于凈土。嘗無駁言而還彰偏
見過失矣。古梓[言*肴]訛是多。今獲國歡寺本。專
隨之正之。但疑楊杰序轉用之。冀祈同志之
仁講再挍本。傳之無窮之里。俱入薩云之海
而已
 時延寶元龍集癸丑臘月上浣
      江東住侶大谷門人某志焉


Top