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愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。娑婆穢
土也。極樂凈土也。娑婆之壽有量。彼土之壽
則無量矣。娑婆備諸苦。彼土則安養無苦矣。
娑婆隨業轉輪生死。彼土一往則永證無生
法忍。若愿度生則任意自在。不為諸業轉矣。
其凈穢壽量苦樂生死。如是差別。而眾生冥
然不知。可不哀哉。阿彌陀佛。凈土攝受之主
也。釋迦如來。指導凈土之師也。觀音勢至。
助佛揚化者也。是以如來一代教典。處處叮
嚀。勸往生也。阿彌陀佛與觀音勢至。乘大愿
船。泛生死海。不著此岸。不留彼岸。不止中
流。唯以濟度為佛事。是故阿彌陀經云。若有
善男子善女人。聞說阿彌陀佛執持名號。若
一日乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿
彌陀佛與諸圣眾現在其前。是人終時。心不
顛倒。即得往生極樂國土。又經云。十方眾生。
聞我名號。憶念我國。植諸德本。至心回向。欲
生我國。不果遂者。不取正覺。所以只洹精舍。
無常院。令病者面西作往生凈土想。蓋彌陀
光明。遍照法界。念佛眾生。攝取不舍。圣凡一
體。機感相應。諸佛心內眾生。塵塵極樂。眾生
心中凈土。念念彌陀。吾以是觀之智慧者易
生。能斷疑故。禪定者易生不散亂故。持戒者
易生遠諸染故。布施者易生不我有故。忍辱
者易生不瞋恚故。精進者。易生不退轉故。不
造善不作惡者易生念能一故。諸惡已作業
報已現者易生實慚懼故。雖有眾善。若無誠
信心無深心無回向發愿心者。則不得上上
品生矣。噫彌陀甚易持凈土。甚易往眾生。不
能持不能往。佛如眾生何。夫造惡業入苦趣。
念彌陀生極樂。二者皆佛言也。世人憂墮地
獄。而疑往生者。不亦惑哉。晉慧遠法師。與當
時高士劉遺民等。結白蓮社于廬山。蓋致精
誠于此爾。其后七百年。僧俗修持。獲感應者
非一。咸見于凈土傳記。豈誣也哉。然贊輔彌
陀教觀者。其書山積。唯天臺智者大師。凈土
十疑論最為首冠援引圣言。開決群惑。萬年
闇室。日至而頓有余光。千里水程舟具。而不
勞自力。非法藏后身不能至于是也。杰頃于
都下嘗獲斯文。讀示所知無不生信。自遭酷
罰。感寤益深。將廣其傳。因為序引(熙寧九年仲秋述)


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