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說法章
大德尼僧聽。冬時一月過少一夜。余有一
夜三月在。老死至近。佛法欲滅
  第二教戒章
諸大德。為得道故。一心勤精進。所以者何。
諸佛一心勤精進故。得阿耨多羅三藐三菩
提。何況余善道法
  第三會坐章
未受具足者已出。僧今和合。先作何事(一人答布
薩說波羅提木叉)諸大德。不來諸比丘尼。說欲及清

  第四供養章
 合十指爪掌  供養釋師子
 我今欲說戒  僧當一心聽
 乃至小罪中  心應大怖畏
 有罪一心悔  后更莫復犯
 心馬馳惡道  放逸難禁制
 佛說切戒行  亦如利轡勒
 佛口說教誡  善者能信受
 是人馬調順  能破煩惱軍
 若不受教敕  亦不愛樂戒
 是人馬不調  沒在煩惱軍
 若人守護戒  如犛牛愛尾
 系心不放逸  亦如猴著鎖
 日夜常精進  求實智慧故
 是人佛法中  能得清凈命
  第五和眾章
大德尼僧聽。今十五日布薩說波羅提木叉。
若僧時到僧忍聽。僧一心作布薩說波羅提
木叉。如是白
  第六凈眾章
諸大德。今共作布薩說波羅提木叉。僧一心
善聽。有罪者發露。無罪者默然。默然故。當
知諸大德清凈。如一一比丘尼問答。是比丘
尼眾中三唱亦如是。若有比丘尼。如是比丘
尼眾中第三唱。憶有罪不發露。得故妄語罪。
諸大德。故妄語罪。佛說遮道法。比丘尼于此
中欲求清凈。憶有罪應發露。發露則安隱。不
發露罪益深
諸大德。已說波羅提木叉序。今問諸大德。是
中清凈不。第二第三亦如是問。是中清凈
不。諸大德。是中清凈。默然故。是事如是持
諸大德。是八波羅夷法。半月半月波羅提木
叉中說
若比丘尼。同入比丘尼學法。不舍戒戒羸不
出。行婬法乃至共畜生。是比丘尼犯波羅
夷。不應共住
若比丘尼。若聚落若空地。不與取。名盜
物。如不與物取故。若王若王等。若捉若殺。
若縛若擯。若輸金罪。若言。汝小兒汝賊汝
癡。如是相。不與物取。是比丘尼犯波羅夷。
不應共住
若比丘尼。若人若似人。故自手奪命。若持
刀與。若教死若贊死。作是言。人用惡活
為。死勝生。隨彼心樂死。種種因緣教死贊
死。是人因是事死。是比丘尼犯波羅夷。
不應共住
若比丘尼。不知不見。空無過人法。自言。我
如是知如是見。是比丘尼后時若問若不問。
貪利養故。不知言知。不見言見。空誑妄語。
除增上慢。是比丘尼犯波羅夷。不應共住
若比丘尼。有漏心聽漏心男子。發際已下至
膝腕已上。却衣順摩逆摩。牽推按掏抱上
抱下。是比丘尼犯波羅夷。不應共住
若比丘尼。有漏心聽漏心男子。捉手捉衣共
立共語。共期入屏覆處。待男子來。與身如白
衣女。以此八事示貪著相。是比丘尼犯波羅
夷。不應共住
若比丘尼。知比丘尼犯重罪。覆藏乃至一
夜。是比丘尼。知彼比丘尼若退若住若滅若
去。后作是言。我亦先知是比丘尼犯如是如
是罪。但不欲自舉。不欲向僧說。或有人言。
云何妹自污其姊。是比丘尼犯波羅夷。不應
共住
若比丘尼。知是比丘。一心和合僧。如法作
不見擯。獨一無二。無伴無侶。不休不息。便
往隨順。諸比丘尼。應如是諫是比丘尼。是
比丘。一心和合僧。如法作不見擯。獨一無二。
無伴無侶。不休不息。汝莫隨順是比丘。諸比
丘尼如是諫時。堅持是事不舍者。諸比丘尼
應第二第三諫。令舍是事故。第二第三諫時。
若舍是事善。若不舍者。是比丘尼犯波羅
夷。不應共住
諸大德。已說八波羅夷法。若比丘尼犯一一
法。是比丘尼不得共住。不得共事。如前后亦
如是。是比丘尼犯波羅夷。不應共住。今問
諸大德。是中清凈不。第二第三亦如是問。
是中清凈不。諸大德。是中清凈。默然故。是
事如是持
諸大德。是十七僧伽婆尸沙法。半月半月波
羅提木叉中說
若比丘尼行媒法。若持男意語女。持女意語
男。若為婦事若私通事。乃至一會時。是法初
犯僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼惡瞋故。以無根波羅夷法。謗無波
羅夷比丘尼。欲破彼梵行。是比丘尼后時若
問若不問。知是事無根。是比丘尼住瞋
故。作是語者。是法初犯僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼惡瞋故。異分中取片若似片事。以
波羅夷法謗。欲破彼比丘尼梵行。是比丘尼
后時。若問若不問。知是片似片事。是比丘
尼住瞋故。作是語者。是法初犯僧伽婆尸沙
可悔過
若比丘尼有漏心。從漏心男子自手取食。是
法初犯僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼語比丘尼言。若汝無漏心。從漏心
男子自手取食噉。若隨意用。于汝何所能。是
法初犯僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼。若夜若晝。若異聚落若異界。若度
水彼岸一身獨宿。是法初犯僧伽婆尸沙可
悔過
若比丘尼。恃勢言人者。是法初犯僧伽婆尸
沙可悔過
若比丘尼。知賊女決斷應死。眾人皆知王及
主不聽。便作弟子。是法初犯僧伽婆尸沙
可悔過
若比丘尼。知比丘尼和合僧如法作不見擯。
不問比丘尼僧亦不取欲。便出界外與解擯
者。是法初犯僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼。欲破和合僧。懃方便受持破僧事。
諸比丘尼應如是諫。汝莫破和合僧懃方便
受持破僧事。當與僧和合。僧和合者歡喜無
諍。一心一學如水乳合。得安樂住。汝當舍是
求破僧事。諸比丘尼如是諫時。堅持是事不
舍者。當再三諫令舍是事。再三諫時舍者善。
不舍者是法至三。犯僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼。求破和合僧。有余同意相助比丘
尼。若一若二若多。語諸比丘尼言。汝是事
中莫說是比丘尼。何以故。是比丘尼說法說
律。不說非法。不說非律。是比丘尼所說。皆是
我等所欲。是知說非不知說。是比丘尼所說。
皆是我等所欲樂忍。諸比丘尼應如是諫是
相助比丘尼。汝莫作是語。是比丘尼說法說
律。不說非法不說非律。是比丘尼所說。皆是
我等所欲。是知說非不知說。是比丘尼所說。
皆是我等所欲樂忍。汝莫相助求破僧事。當
助和合僧。僧和合者歡喜無諍。一心一學如
水乳合。得安樂住。諸比丘尼如是諫時。堅持
是事不舍者。諸比丘尼當再三諫。令舍是事
故。再三諫時舍者善。不舍者是法至三。犯僧
伽婆尸沙可悔過
若比丘尼。隨所依止聚落。作惡行污他家。皆
見皆聞皆知。諸比丘尼應如是言。汝等作惡
行污他家。皆見皆聞皆知。汝等出去。不應
住此。是比丘尼語諸比丘尼言。諸比丘尼。隨
愛隨瞋隨怖隨癡行。何以故。有如是同罪比
丘尼。有驅者有不驅者。諸比丘尼語是比丘
尼。汝莫作是語。諸比丘尼隨愛隨瞋隨怖隨
癡行。何以故。諸比丘尼不隨愛瞋怖癡行。汝
等作惡行污他家。皆見聞知。汝當舍是隨愛
瞋怖癡語。汝等出去。不應住此。如是諫時
不舍是事者。當再三諫。令舍是事故。再三
諫時舍者善。不舍者。僧伽婆尸沙可悔過
有比丘尼惡性戾語。諸比丘尼。說如法如律
如戒經中事。是比丘尼戾語不受。語諸比丘
尼言。汝莫語我好惡。我亦不語汝好惡。諸比
丘尼應如是言。諸比丘尼。說如法如律如戒
經中事。汝莫戾語當隨順語。諸比丘尼。當
為汝說如法如律。汝亦當為諸比丘尼說如
法如律。何以故。如是者。諸如來眾得增長利
益。以共語相教共罪中出故。汝當舍是戾
語事。諸比丘尼如是諫時。堅持是事不舍者。
諸比丘尼當再三諫。令舍是事故再三諫時
舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼。共比丘尼鬪諍時。作是言。我舍佛
舍法舍僧舍戒。非但沙門釋子知道。更有余
沙門婆羅門。有慚愧善好樂持戒者。我當從
彼修梵行。諸比丘尼應諫是比丘尼言。汝莫
共諸比丘尼鬪諍時作是言。我舍佛舍法舍
僧舍戒。非但沙門釋子知道。更有余沙門婆
羅門。有慚愧善好樂持戒者。我當從彼修梵
行。汝應佛法中樂修梵行。當舍離自不樂心。
諸比丘尼如是諫時。堅持是事不舍者。當再
三諫。令舍是事故。再三諫時舍者善。不舍
者僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼。共比丘尼鬪諍時。作是言。比丘尼
僧。隨愛行隨瞋行隨怖行隨癡行。諸比丘尼
應如是諫。汝莫共諸比丘尼鬪諍時作是言。
比丘尼僧。隨愛行隨瞋行隨怖行隨癡行。何
以故。比丘尼僧。不隨愛瞋怖癡行。汝當舍
是隨愛瞋怖癡語。諸比丘尼如是諫時。堅持
是事不舍者。諸比丘尼應再三諫。令舍是事
故。再三諫時舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可
悔過
若二比丘尼同心共作惡業。有惡名聲。惱比
丘尼僧。互相覆罪。諸比丘尼應如是諫。汝等
莫同心共作惡業有惡名聲。惱比丘尼僧。互
相覆罪。汝等各別離行。別離行者增長佛法。
汝等舍是隨順惡行。諸比丘尼如是諫時。堅
持是事不舍者。應再三諫。令舍是事故。再
三諫時舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼。教二比丘尼言。汝莫別離行。當
同心行。別離行者不得增長。若同心行者便
得增長。比丘尼僧中。亦有如汝等者。僧以瞋
故。教汝別離行。諸比丘尼應如是諫。汝莫
教二比丘尼作是言。汝等莫別離行。當同心
行。別離行者不得增長佛法。同心行者便得
增長。眾中亦有如汝等者。僧以瞋故。教汝別
離行。汝當舍是勸邪行事。諸比丘尼如是諫
時。堅持是事不舍者。當再三諫。令舍是事
故。再三諫時舍者善。不舍者僧伽婆尸沙
可悔過
諸大德。已說十七僧伽婆尸沙法。九初罪八
乃至三諫。若比丘尼隨犯一一罪。應二部僧
中半月行摩那埵。可二部僧意。二部僧各二
十眾。應出是比丘尼罪。若二部眾中若少一
人。是比丘尼罪不名為出。二部僧可呵。是
法應爾。今問諸大德。是中清凈不。第二第
三亦如是問。是中清凈不。諸大德。是中清
凈。默然故。是事如是持
諸大德。是三十尼薩耆波夜提法。半月半月
波羅提木叉中說
若比丘尼。衣竟已舍迦絺那衣。畜長衣得至
十日。過是畜者。尼薩耆波夜提
若比丘尼。衣竟已舍迦絺那衣。五衣中若離
一一衣。乃至一宿。尼薩耆波夜提。除僧羯磨
若比丘尼。衣竟已舍迦絺那衣。若得非時衣。
是比丘尼須者當自手取。速作受持。若足者
善。若不足者。更望得衣令具足故。停是衣
乃至一月。過是停者。尼薩耆波夜提
若比丘尼。從非親里居士居士婦乞衣。得衣
者。尼薩耆波夜提。除因緣。因緣者。奪衣失
衣燒衣漂衣。是名因緣
若比丘尼。奪衣失衣燒衣漂衣時。從非親里
居士居士婦乞衣。自恣多與衣。是比丘尼應
取上下衣。過是取者。尼薩耆波夜提
若為比丘尼故。非親里居士居士婦辦衣直
作是言。我以是衣直。買如是衣。與某比丘尼。
是比丘尼。先不自恣請。便往居士居士婦所。
作同意言。汝為我辦如是衣直。買如是如是
衣與我。為好故。若得衣者。尼薩耆波夜提
若為比丘尼。二非親里居士居士婦。各辦衣
直作是言。我以是衣直。各買如是衣。與某比
丘尼。是比丘尼。先不自恣請。便往居士居士
婦所。作同意言。汝等各辦衣直。合作一衣與
我。為好故。若得衣者。尼薩耆波夜提
若為比丘尼故。若王王臣若婆羅門居士。遣
使送衣直。是使到比丘尼所言。大德。某送
此衣直。汝當受取。比丘尼應言。我比丘尼
法。不應受衣直。若須衣時得凈衣者。當自手
受速作衣持使語比丘尼言。大德。有執事人。
能為比丘尼執事不。是比丘尼應示執事人。
若僧園民若優婆塞。此人能為比丘尼執事。
是使往執事人所言。汝取是衣直。作如是
衣。與某比丘尼。是比丘尼須衣時來。汝當與
衣。是使語已還報比丘尼。我已語竟。大德。
須衣時便往取。當與汝衣。是比丘尼往執事
所索衣。作是言。我須衣。至再三反亦如是
索。得衣者善。不得者四反乃至六反。往執事
人前默然立。若四反乃至六反默然立。得衣
者善。若不得衣。過是求得衣者。尼薩耆波夜
提。若不得衣。隨送衣直來處。若自往若遣使
語。汝所送衣直。我不得。汝自知物莫使失。是
事應爾
若比丘尼。自手取寶。若使人取。尼薩耆波夜

若比丘尼。種種用寶者。尼薩耆波夜提
若比丘尼。種種販賣者。尼薩耆波夜提
若比丘尼所用鉢破減五綴。更乞新鉢。為好
故。尼薩耆波夜提。是鉢應比丘尼僧中舍。
眾中最下鉢。應與是比丘尼。如是教言。汝
比丘尼畜是鉢。乃至破。是事應爾
若比丘尼自乞縷。使非親里織師織。尼薩耆
波夜提
若為比丘尼故。非親里居士居士婦。使織師
為織衣。是比丘尼先不請。便往語織師言。汝
知不。是衣為我故織。汝好織極好織廣織凈
潔織。我當多少益汝。是比丘尼。若自語若使
人語。后時若與食。若與食直。為好故。得衣
者。尼薩耆波夜提
若比丘尼。與比丘尼衣。后瞋恚嫌恨。若自奪
若使人奪。還我衣來不與汝。得衣者。尼薩耆
波夜提
若比丘尼。十日未至自恣。有急施衣應受。比
丘尼須是衣者。當自手取乃至衣時畜。過是
畜者。尼薩耆波夜提
若比丘尼知物向僧。自求向己者。尼薩耆波
夜提
若比丘尼病。聽服四種含消藥。酥油蜜石蜜。
共宿至七日得服。過是服者。尼薩耆波夜提
若比丘尼。畜長鉢乃至一夜。過是畜者。尼薩
耆波夜提
若比丘尼。時衣作非時衣分者。尼薩耆波夜

若比丘尼。非時衣作時衣分者。尼薩耆波夜

若比丘尼。共比丘尼貿衣。后到比丘尼所。
作是言。我還汝衣。汝還我衣。得衣者。尼薩耆
波夜提
若為比丘尼故。眾多非親里居士居士婦。各
各辦衣直作是言。我等以是衣直。各買如
是衣。與某比丘尼。是比丘尼先不請。后到
眾多居士居士婦所。作是言。汝等以是衣直。
共買如是一衣與我。為好故。得是衣者。尼
薩耆波夜提
若比丘尼。自為乞金銀。尼薩耆波夜提
若比丘尼乞是已。更索余者。尼薩耆波夜提
若比丘尼為僧是事乞。作余事用。尼薩耆波
夜提
若比丘尼。自為是事乞。作余事用。尼薩耆波
夜提
若比丘尼。為多人是事乞。作余事用。尼薩耆
波夜提
若比丘尼。乞重衣。應乞四錢直衣。過是乞
尼薩耆波夜提
若比丘尼。乞輕衣。應乞二錢半直衣。過是
乞。尼薩耆波夜提
諸大德。已說三十尼薩耆波夜提法。今問諸
大德。是中清凈不。第二第三亦如是問。是
中清凈不。諸大德。是中清凈。默然故。是事如
是持
諸大德是百七十八波夜提法。半月半月波
羅提木叉中說
若比丘尼。故妄語波夜提
若比丘尼形相比丘尼波夜提
若比丘尼兩舌者。波夜提
若比丘尼。僧如法斷諍竟。還更發起。波夜提
若比丘尼。以句法教未受具戒人者。波夜提
若比丘尼。實有過人法。向未受具戒人說。波
夜提
若比丘尼。知比丘尼有惡罪。向未受具戒人
說波夜提。除僧羯磨
若比丘尼先自勸與。后作是言。諸比丘尼。隨
親厚回僧物與。波夜提
若比丘尼說戒時。作是言。何用是雜碎戒為。
半月說時。令諸比丘尼疑悔惱熱愁憂不樂
生反戒心。作是輕呵戒者。波夜提
若比丘尼。斫伐鬼村種子村。波夜提(一十)
若比丘尼。瞋譏僧所差人。波夜提
若比丘尼。用異事默然惱他。波夜提
若比丘尼。露地敷僧臥具。麤細繩牀被褥
若使人敷是中坐臥。去時不自舉不教人舉。
波夜提
若比丘尼。比丘尼房中敷僧臥具。若使人敷。
是中坐臥。去時不自舉不教人舉。波夜提
若比丘尼。比丘尼房中瞋恨不喜。便自牽出。
若使人牽。癡人遠去。不應住此。波夜提。除
因緣
若比丘尼。比丘尼房中知他先敷臥具。后
來強敷若使人敷。不樂者自當出去。波夜提。
除因緣
若比丘尼。比丘尼房閣中。尖腳坐牀若臥
牀。用力坐臥。波夜提
若比丘尼。知水有蟲。自用澆草和泥。若使人
用。波夜提
若比丘尼。獨與一比丘屏覆處坐。波夜提
若比丘尼。不病住福德舍。過一食者。波夜提
(二十)
若比丘尼往白衣家。自恣請多與餅糗。諸比
丘尼須者。應二三鉢取。過是取者。波夜提。
二三鉢取已出外。與余比丘尼共分。是
法應爾
若比丘尼別眾食。波夜提。除因緣。因緣者。病
時作衣時道行時船行時大眾集時沙門請時
若比丘尼非時噉食。波夜提
若比丘尼。舉殘宿食食者。波夜提
若比丘尼。不受食著口中。波夜提。除水及楊

若比丘尼知水有蟲取用。波夜提
若比丘尼。有食家中強坐。波夜提
若比丘尼。食家中獨與一男子舍內強坐。波
夜提
若比丘尼裸形外道。若出家男出家女。自
手與食。波夜提
若比丘尼。故往看軍發行。波夜提除因緣(三十)
若比丘尼。有因緣往軍中宿。過二夜波夜提
若比丘尼。二夜軍中宿時。往看軍陣器仗牙
旗幡幢兩陣合戰。波夜提
若比丘尼。瞋打比丘尼。波夜提
若比丘尼。瞋舉手向比丘尼。波夜提
若比丘尼。知比丘尼犯僧殘罪。覆藏乃至一
夜。波夜提
若比丘尼。語余比丘尼。來共到諸家。是比丘
尼不教與食。便作是言。汝去。與汝共坐共語
不樂。我獨坐獨語樂。欲惱彼故。以是因緣無
異。波夜提
若比丘尼。無病露地燃火。若草木牛糞木
皮糞掃。若自燃若使人燃。波夜提
若比丘尼。如法僧事與欲竟。后悔言。我不應
與。波夜提
若比丘尼。與未受具戒人同室宿。過二夜。波
夜提
若比丘尼作是語。我如是知佛法義。行障道
法不能障道。諸比丘尼應如是諫。汝莫作是
語。我知佛法義。行障道法不能障道。汝莫
謗佛。謗佛者不善。佛不作是語。佛種種因緣
說障道法能障道。汝當舍是惡邪見。諸比丘
尼如是諫時。堅持不舍者。當再三諫令舍是
事。再三諫時舍者善。不舍者波夜提(四十)
若比丘尼。知比丘尼作如是語。不如法悔不
舍惡邪如法擯出。便與共事共住共同室宿
波夜提
若有沙彌尼作是語。我知佛法義。行婬欲不
能障道。諸比丘尼應如是教言。汝莫作是語。
我知佛法義。行婬欲不能障道。汝莫謗佛。謗
佛者不善。佛不作是語。佛種種因緣說婬欲
能障道法。汝當舍是惡邪見。諸比丘尼如是
教時。堅持是事不舍者。當再三教令舍是
事。再三教時舍者善。不舍者。諸比丘尼應如
是語。汝沙彌尼。從今不應言佛是我師。亦不
應隨諸比丘尼后行。余沙彌尼。得共比丘尼
同房再宿。汝今不得。癡人滅去。不應住此。若
比丘尼。知是滅擯沙彌尼。便畜經恤共事共
宿。波夜提
若比丘尼。若寶似寶。自捉教人捉。波夜提。
除因緣。因緣者。若寶似寶。在僧坊內若住
處內如是心取。主來當還。是事應爾
若比丘尼得新衣。應三種色中隨用一一種。
壞是衣色。若青若泥若木蘭。若比丘尼。不
以三種壞色著新衣。波夜提
若比丘尼減半月浴。波夜提。除因緣。因緣
者。春殘一月半。夏初一月。是二月半。大熱時
病時風時雨時作時行時。是名因緣
若比丘尼。故奪畜生命。波夜提
若比丘尼。故令比丘尼疑悔。使須臾時心不
安隱。以是因緣無異。波夜提
若比丘尼。以指擊擽他。波夜提
若比丘尼水中戲。波夜提
若比丘尼與男子同室宿。波夜提(五十)
若比丘尼。自恐怖比丘尼。若使他恐怖。乃至
戲笑。波夜提
若比丘尼。自藏比丘尼衣鉢戶鉤革屣鍼筒。
種種隨法物。若使他藏。乃至戲笑。波夜提
若比丘尼。與比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙
彌尼衣。他不還便強脫取。波夜提
若比丘尼。以無根僧伽婆尸沙法。謗比丘尼。
波夜提
若比丘尼。與男子共期同道行。至一聚落。
波夜提
若比丘尼。與賊共期同道行。乃至一聚落。波
夜提
若比丘尼。自手掘地。若教他掘。作是言。汝掘
是處。波夜提
若比丘尼。受四月自恣請。過是受者。波夜
提。除常請數數請別請
若比丘尼。說戒時作是言。我不受學是戒。先
當問余比丘持修多羅持毘尼持摩多羅伽
者。波夜提
若比丘尼欲知是法者。應從此戒中學。當問
余比丘。持修多羅持毘尼持摩多羅伽者。
應如是問。是語云何。是事應爾
若比丘尼。共比丘尼鬪諍已。盜往立聽。彼比
丘尼所說我當憶持。波夜提(六十)
若比丘尼。僧斷事時默然起去。波夜提
若比丘尼不恭敬者。波夜提
若比丘尼飲酒者。波夜提
若比丘尼非時入聚落。不白余比丘尼。波夜
提。除急因緣
若比丘尼許他請僧。中前中后行至余家。波
夜提
若比丘尼。入灌頂剎利王家。夜未過未藏寶。
若過門闑及闑處。波夜提。除急因緣
若比丘尼。說戒時作是言。我今始知是事入
戒經中半月次來所說。諸比丘尼知是比丘
尼先曾再三聞說此戒。何況復過。是比丘尼
非以不知故得脫。隨所犯事應令如法悔過。
應呵令厭汝失無利是惡不善。汝說戒時不
尊重戒不一心聽。以是事故。波夜提
若比丘尼。用骨牙齒角作鍼筒。波夜提
若比丘尼。欲作牀者。當應量作。足高八指。除
入梐。過是作者。波夜提
若比丘尼。自以兜羅貯臥具。若使人貯。波夜
提(七十)
若比丘尼。如佛衣量作衣。若過作。波夜提。
佛衣量者。長佛九磔手。廣六磔手。是佛衣量
若比丘尼噉生熟蒜。波夜提
若比丘尼剃大小便處毛。波夜提
若比丘尼洗時以指刺女根中。過二指節。波
夜提
若比丘尼以掌拍女根者。波夜提
若比丘尼煮生物作食。波夜提
若比丘尼。比丘食時在前立待。波夜提
若比丘尼。以屎尿擲墻外。波夜提
若比丘尼。棄屎尿著生草上。波夜提
若比丘尼。獨與一比丘屏處共立共語。波夜
提(八十)
若比丘尼。獨與一比丘露地共立共語。波夜提
若比丘尼。獨與一白衣男子屏處共立共語。
波夜提
若比丘尼。獨與一白衣男子露地共立共語。
波夜提
若比丘尼。闇中無燈與男子共立共坐。波夜提
若比丘尼。作男根著女根中。波夜提
若比丘尼。語比丘尼言。善女來。共我房住。后
瞋不喜。若自牽出。若使人牽出。作是言。汝
遠滅去。莫此中住。以是因緣無異。波夜提
若二比丘尼共一牀臥。波夜提
若二比丘尼共一敷具臥。波夜提
若二比丘尼共一衣覆臥。波夜提
若比丘尼入白衣舍。獨與一比丘共立共語
竊語。遣共行比丘尼求閑便故。波夜提(九十)
若比丘尼入白衣舍。獨與一白衣男子共立
共語竊語。遣共行比丘尼。欲獨語。波夜提
若比丘尼。共比丘尼鬪諍相瞋。自打身啼者。
波夜提
若比丘尼。共比丘尼鬪諍時。作法呪泥梨
呪。波夜提
若比丘尼。不審諦看物便嫌恨。波夜提
若比丘尼。夏中無因緣游行他國。波夜提
若比丘尼。自恣竟不游行余處一宿。波夜提
若比丘尼。國內疑處畏處游行。波夜提
若比丘尼。國外疑處畏處游行。波夜提
若比丘尼。故往看畫舍。波夜提
若比丘尼。先住惱后住者。波夜提(一百)
若比丘尼。后住惱先住者。波夜提
若比丘尼。共活比丘尼病不供給。波夜提
若比丘尼。見比丘來不起。波夜提
若比丘尼。不問比丘輒坐者。波夜提
若比丘尼。不問主人便敷臥具。若使人敷。波
夜提
若比丘尼。不滿十二歲畜眾者。波夜提
若比丘尼。滿十二歲。未作畜眾羯磨。畜眾者。
波夜提
若比丘尼。畜未滿十二歲已嫁女為眾。波夜
提。
若比丘尼。滿十二歲已嫁女。不作屬和上尼
羯磨。畜為眾。波夜提
若比丘尼。僧與止羯磨復畜眾者。波夜提(一百
一十)
若比丘尼。弟子不二歲學六法。畜為眾者。波
夜提
若比丘尼。弟子二歲學六法。未作屬和上尼
羯磨。畜為眾。波夜提
若比丘尼。受大戒已不二歲隨和上尼。波夜提
若比丘尼。畜弟子不與財法。波夜提
若比丘尼。畜婬女為眾。不遠本處五六由旬。
波夜提
若比丘尼。畜未滿二十歲童女為眾。波夜提
若比丘尼。滿二十歲童女。未作屬和上尼羯
磨畜為眾。波夜提
若比丘尼。畜孝女為眾。波夜提
若比丘尼。畜將男女自隨女人為眾。波夜提
(四十即不共中第四十)
若比丘尼。畜惡性女人為眾。波夜提(一百二十)
若比丘尼。滿二十歲童女。不二歲學六法。
畜為眾。波夜提
若比丘尼。滿二十歲童女。二歲學六法。不
作屬和上尼羯磨。畜為眾。波夜提
若比丘尼作是言。汝與我衣鉢戶鉤。時藥時
分藥七日藥盡形藥。我當度汝。波夜提
若比丘尼。女人夫主不聽。畜為眾。波夜提
若比丘尼語他言。汝二歲學六法。后當畜汝。
若不畜者。波夜提
若比丘尼。歲歲度弟子者。波夜提
若比丘尼。宿作乞屬和上尼羯磨。畜為眾
者。波夜提
若比丘尼。作浴衣者當應量作。量者。長五
修伽陀磔手。廣二磔手半。過是作者。波夜
提(五十)
若比丘尼。數數易衣服。波夜提
若比丘尼。作衣極久乃至五夜。過是成者。波
夜提(一百三十)
若比丘尼。五夜不看五衣。波夜提
若比丘尼。以衣與白衣。波夜提
若比丘尼。月病休止。浣病衣已凈不起去。波
夜提
若比丘尼。遮與僧衣。波夜提
若比丘尼。所望得衣弱。而受迦絺那衣。波夜提
若比丘尼。僧舍迦絺那衣時不隨者。波夜提
若比丘尼。僧分衣時不隨者。波夜提
若比丘尼。僧斷事時不隨順者。波夜提(六十)
若比丘尼。不以房舍囑他。至聚落中。波夜提
若比丘尼。讀誦種種呪術。波夜提(一百四十)
若比丘尼。教白衣讀誦種種呪術。波夜提
若比丘尼。與白衣作。波夜提
若比丘尼。坐白衣牀。不還付主便去。波夜提
若比丘尼。不問主人坐他牀上。波夜提
若比丘尼無病乘乘。波夜提
若比丘尼紡績。波夜提
若比丘尼著腰絡。波夜提
若比丘尼捉蓋入白衣舍。波夜提
若比丘尼。離有比丘住處安居。波夜提
若比丘尼安居竟。不二部僧中求三事自恣
說見聞疑。波夜提(一百五十)
若比丘尼。半月不往僧中求教誡。波夜提
若比丘尼無病。不往受教誡。波夜提
若比丘尼。有比丘住處外門。不問便入。波夜提
若比丘尼。喑嗌向比丘。波夜提
若比丘尼。共比丘尼鬪諍惡口。恐怖他言。
某王大臣鬪將。是我知識。當以彼力治汝
波夜提
若比丘尼護惜他家。波夜提
若比丘尼受請都不食者。波夜提
若比丘尼。比丘不聽。便問經律阿毘曇。波
夜提
若比丘尼裸形露地洗浴。波夜提
若比丘尼著白衣嚴身具。波夜提(一百六十)
若比丘尼。故往觀聽歌舞伎樂莊嚴妓兒。波
夜提
若比丘尼有瘡。使男子解系。波夜提
若比丘尼。與男子共行說俗事。波夜提
若比丘尼。以涂香胡麻滓屑揩身。波夜提
若比丘尼。使他以涂香胡麻滓屑揩身。波
夜提
若比丘尼著頭光。波夜提
若比丘尼。不語余比丘尼出遠門去。波夜提
若比丘尼以刷刷頭。波夜提
若比丘尼使他刷頭。波夜提
若比丘尼以梳梳頭。波夜提(一百七十)
若比丘尼使他梳頭。波夜提
若比丘尼編頭。波夜提
若比丘尼使他編頭。波夜提
若比丘尼生草上大小便。波夜提
若比丘尼故出精。除夢中。波夜提
若比丘尼飲精。波夜提
若比丘尼男子洗處浴。波夜提
若比丘尼在門中立。波夜提(一百七十八)
諸大德。已說百七十八波夜提法。今問諸大
德。是中清凈不。第二第三亦如是問。諸大
德是中清凈。默然故。是事如是持
諸大德。是八波羅提提舍尼法。半月半月波
羅提木叉中說
若比丘尼無病。自為索乳。是比丘尼應向余
比丘尼說罪。我墮可呵法不是。是說罪法。我
今說罪悔過。是初波羅提提舍尼法
若比丘尼無病。自為索酪生酥熟酥油魚
肉脯。是比丘尼應向余比丘尼說罪。我墮可呵法不是。是說罪法。我今說罪悔過。是名八波羅提提舍尼法諸大德。已說八波羅提提舍尼法。今問諸大德。是中清凈不。第二第三亦如是問。是中清凈不。諸大德。是中清凈。默然故。是事如是持諸大德。是眾學法。半月半月波羅提木叉中說
不高著泥洹僧。應當學
不下著泥洹僧。應當學
不參差著泥洹僧。應當學
不如釘頭著泥洹僧。應當學
不如象鼻著泥洹僧。應當學
不如多羅葉著泥洹僧。應當學
不如糗團著泥洹僧。應當學
不細[袖-由+聶]著泥洹僧。應當學
不著耳泥洹僧。應當學
不并[袖-由+聶]兩邊著泥洹僧。應當學
不著細縷泥洹僧。應當學
周齊著泥洹僧。應當學
不高披衣。應當學
不下披衣。應當學
不參差披衣。應當學
周齊披衣。應當學
好覆身入白衣舍。應當學
好覆身白衣舍坐。應當學
善攝身入白衣舍。應當學
善攝身白衣舍坐。應當學
不高視入白衣舍。應當學
不高視白衣舍坐。應當學
不呵供養入白衣舍。應當學
不呵供養白衣舍坐。應當學
靜默入白衣舍。應當學
靜默白衣舍坐。應當學
不蹲行入白衣舍。應當學
不蹲行白衣舍坐。應當學
不覆頭入白衣舍。應當學
不覆頭白衣舍坐。應當學
不襆頭入白衣舍。應當學
不襆頭白衣舍坐。應當學
不肘隱人肩入白衣舍。應當學
不肘隱人肩白衣舍坐。應當學
不叉腰入白衣舍。應當學
不叉腰白衣舍坐。應當學
不左右反抄衣入白衣舍。應當學
不左右反抄衣白衣舍坐。應當學
不偏抄衣入白衣舍。應當學
不偏抄衣白衣舍坐。應當學
不以衣覆右肩全舉左肩上入白衣舍。應當學
不以衣覆右肩全舉左肩上白衣舍坐。應當學
不掉臂入白衣舍。應當學
不掉臂白衣舍坐。應當學
不搖肩入白衣舍。應當學
不搖肩白衣舍坐。應當學
不搖頭入白衣舍。應當學
不搖頭白衣舍坐。應當學
不搖身入白衣舍。應當學
不搖身白衣舍坐。應當學
不攜手入白衣舍。應當學
不攜手白衣舍坐。應當學
不翹一腳入白衣舍。應當學
不翹一腳白衣舍坐。應當學
不累腳入白衣舍。應當學
不累腳白衣舍坐。應當學
不掌扶頰白衣舍坐為白衣笑故。應當學
一心受飯。應當學
一心受羹。應當學
不溢鉢受飯食。應當學
羹飯等食。應當學
不刳飯如井食應當學
不摶飯食。應當學
不大摶飯食。應當學
不手把食。應當學
不張口待飯食。應當學
不含食語。應當學
不齧半食。應當學
不吸食作聲食。應當學
不嚼食作聲食。應當學
不味咽食食。應當學
不吐舌食。應當學
不縮鼻食。應當學
不舐手食。應當學
不膩手受食器。應當學
不振手食。應當學
不指捫鉢食。應當學
不病不得為身索若飯若羹。應當學
不得以飯覆羹更望得。應當學
不呵相看比坐鉢。應當學
端視鉢食。應當學
次第食盡。應當學
不應洗食鉢水棄白衣舍內除語檀越。應當

騎乘人不應為說法。除病。應當學
人在前比丘尼在后不應為說法。除病。
應當學
人在道中。比丘尼在道外。不應為說法。
除病。應當學
人坐比丘尼立。不應為說法。除病。應當學
人在高。處比丘尼在下。處不應為。說法。除
病。應當學
人臥比丘尼。坐不應為。說法。除病。應當學
人覆頭不應為說法。除病。應當學
人襆頭不應為說法。除病。應當學
肘隱人不應為說法。除病。應當學
人叉腰不應為說法。除病。應當學
人左右反抄衣不應為說法。除病。應當學
人偏抄衣不應為說法。除病。應當學
以衣覆右肩全舉左肩上不應為說法。除
病。應當學
人著革屣不應為說法。除病。應當學
人著屐不應為說法。除病。應當學
人捉杖不應為說法。除病。應當學
人捉蓋不應為說法。除病。應當學
人捉刀不應為說法。除病。應當學
人捉弓箭種種器仗。不應為說法。除病。
應當學
不應生草上涕唾。除病。應當學
不應凈用水中大小便涕唾。除病。應當學
不應立大小便。除病。應當學
樹過人不應上。除大因緣。應當學
諸大德。已說眾學法。今問諸大德。是中清凈
不。第二第三亦如是問。是中清凈不。諸大
德。是中清凈。默然故。是事如是持
諸大德。是七滅諍法。半月半月波羅提木叉
中說
應與現前毘尼人。當與現前毘尼
應與憶念毘尼人。當與憶念毘尼
應與不癡毘尼人。當與不癡毘尼
應與自言治人。當與自言治
應與覓罪相人。當與覓罪相
應與多覓罪人。當與多覓罪
種種僧中諍事生。如草布地除滅。應當學
諸大德。已說七滅諍法。今問諸大德。是中清
凈不。第二第三亦如是問。是中清凈不。諸
大德。是中清凈。默然故。是事如是持
諸大德。已說戒序。已說八波羅夷法。已說十
七僧伽婆尸沙法。已說三十尼薩耆波夜提
法。已說百七十八波夜提法。已說八波羅提
提舍尼法。已說眾學法。已說七滅諍法。是事
入佛經中半月半月戒經中。說及余隨道
戒法是中諸大德。一心歡喜不諍。一學一道
和合。如水乳合安樂行。如是應當學
毘婆尸佛如來無所著等正覺。為六百二十
萬比丘前后圍繞。說是戒經
 忍辱第一道  涅槃佛稱最
 出家惱他人  不名為沙門
式佛如來無所著等正覺。為八十萬比丘前
后圍繞。說是戒經
 譬如明眼人  能避嶮惡道
 世有聰明人  能遠離諸惡
隨葉佛如來無所著等正覺。為十萬比丘前
后圍繞。說是戒經
 不惱不說過  如戒所說行
 飯食知節量  常樂在閑處
 心凈樂精進  是名諸佛教
拘樓孫佛如來無所著等正覺。為四萬比
丘前后圍繞。說是戒經
 譬如蜂采花  不壞色與香
 但取其味去  比丘入聚然
 不破壞他事  不觀作不作
 但自觀身行  諦視善不善
拘那含佛如來無所著等正覺。為三萬比丘
前后圍繞。說是戒經
 欲得好心莫放逸  圣人善法當勤學
 若有知寂一心人  乃能無復憂愁患
迦葉佛如來無所著等正覺。為二萬比丘前
后圍繞。說是戒經
 一切惡莫作  當具足善法
 自凈其志意  是則諸佛教
釋迦牟尼佛如來無所著等正覺。為千二百
五十未曾有僧前后圍繞。說是戒經
護身為善哉  能護口亦善
護意為善哉  護一切亦善
比丘護一切  便得離眾苦
比丘守口意  身不犯眾惡
是三業道凈  得圣所得道
若人撾罵不還報  于嫌恨人心不恨
于瞋人中心常凈  見人為惡自不作
七佛為世尊  能救護世間
所可說戒經  我已廣說竟
諸佛及弟子  恭敬是戒經
恭敬戒經已  各各相恭敬
慚愧得具足  能得無為道
諸大德。已說波羅提木叉意。僧一心得布薩

十誦比丘尼波羅提木叉戒本一卷


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