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大姊僧聽。春時一月過少一夜。余有一夜三
月在。老死至近佛法欲滅。諸大姊。為得道故。
一心勤精進。所以者何。諸佛一心勤精進故。
得阿耨多羅三藐三菩提。何況余善道法
 合十指爪掌  供養釋師子
 我今欲說戒  僧當一心聽
 乃至小罪中  心應大怖畏
 有罪一心悔  后更莫復犯
 心馬馳惡道  放逸難禁制
 佛說切戒行  亦如利轡勒
 佛口說教誡  善者能信受
 是人馬調順  能破煩惱軍
 若不受教敕  亦不愛樂戒
 是人馬不調  沒在煩惱軍
 若人守護戒  如犛牛愛尾
 系心不放逸  亦如猴著鎖
 日夜常精進  求實智慧故
 是人佛法中  能得清凈命
未受具戒者出(有者依言遣出無者答言此處無未受具戒人)諸大姊。不來諸比丘尼。說欲及清凈。(有者依言說無者答言此處無說欲人)僧今和合。先作何事。(答言說戒羯磨)
大姊僧聽。今十五日布薩說戒。僧一心作布
薩說戒。若僧時到僧忍聽。白如是
諸大姊。今布薩說波羅提木叉。一切共聽。善
思念之。若有罪應發露。無罪者默然。默然故
當知我及諸大姊清凈。如圣默然。我及諸大
姊亦如是。若比丘尼如是眾中乃至三唱。憶
有罪不發露。得故妄語罪。故妄語罪佛說遮
道法。發露者得安樂。不發露罪益深。諸大姊。
已說戒經序。今問。諸大姊。是中清凈不。(第二第三
亦如是說)諸大姊是中清凈。默然故。是事如是持
諸大姊。是八波羅夷法。半月半月戒經中說
若比丘尼。共諸比丘尼同學戒法。戒羸不
舍隨意。行婬乃至共畜生。是比丘尼得波羅
夷不共住。若比丘尼。若聚落若空地盜心
不與取。若王若大臣。若捉若縛。若殺若擯。語
言。汝賊汝小汝癡。是比丘尼得波羅夷不共
住。若比丘尼。若人若似人。若自殺若與刀
藥殺。若教人殺若教自殺。譽死贊死。咄人用
惡活為死勝生。作是心隨心殺。如是種種因
緣。彼因是死。是比丘尼得波羅夷不共住
若比丘尼。不知不。見過人法圣利滿足。自
稱我如是知如是見。是比丘尼后時若問若
不問。為出罪求清凈故作是言。我不知言知
不見言見。虛誑妄語。除增上慢。是比丘尼得
波羅夷不共住。若比丘尼。欲盛變心。受男
子種種摩觸。發際已下膝已上肘已后。是比
丘尼得波羅夷不共住。若比丘尼。欲盛變
心。受男子捉手捉衣共期獨共行獨共住獨
共語獨共一座坐身親近男子。八法具者。是
比丘尼得波羅夷不共住。若比丘尼。知僧如
法與比丘作不見罪羯磨。諸比丘不共住不
共事不共語。而隨順之。諸比丘尼語是比丘
尼。姊妹。此比丘僧已作不見罪羯磨。諸比
丘不共住不共事不共語。汝莫隨順。如是諫
堅持不舍。應第二第三諫。第二第三諫舍是
事善。不舍者。是比丘尼得波羅夷不共住
若比丘尼。見比丘尼犯波羅夷覆藏。彼比丘
尼后時。若在若死。若遠行若被擯。若罷道
若變形。作是語。我先親見其犯波羅夷。是
比丘尼得波羅夷不共住。諸大姊。已說八
波羅夷法。若比丘尼犯一一戒。不得共住。如
前后亦如是。是比丘尼得波羅夷罪不應共
住。今問。諸大姊。是中清凈不(第二第三亦如是說)
諸大姊是中清凈。默然故。是事如是持
諸大姊。是十七僧伽婆尸沙法。半月半月戒
經中說。若比丘尼行媒法若為私通事。持
男意至女邊。持女意至男邊乃至一交會。是
比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔過。若比丘尼
自不如法。惡瞋故。以無根波羅夷。謗無波羅
夷比丘尼。欲破彼梵行。是比丘尼后時若問
若不問言。我是事無根。住瞋故謗。是比丘尼
初犯僧伽婆尸沙可悔過。若比丘尼自不如
法。惡瞋故。于異分中取片若似片作波羅夷。
謗無波羅夷比丘尼。欲破彼梵行。是比丘
尼后時若問若不問言。我是事異分中取片
若似片。住瞋故謗。是比丘尼初犯僧伽婆尸
沙可悔過。若比丘尼知有罪女主不聽度為
道。除先出家。是比丘尼初犯僧伽婆尸沙可
悔過。若比丘尼知僧如法擯比丘尼。比丘
尼心未調伏不隨順僧。自與眷屬于界外解
其擯者。是比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔過
若比丘尼獨宿獨渡水。于道中獨在后。染
著男子。除因緣。是比丘尼初犯僧伽婆尸沙
可悔過。因緣者。恐怖走時。老病疲極不及伴
時。水狹淺有橋船處。畏男子處。是名因緣
若比丘尼詣官言人。是比丘尼初犯僧伽婆
尸沙可悔過。若比丘尼有染著心。自手受
染著心男子食食。是比丘尼初犯僧伽婆尸
沙可悔過。若比丘尼教他比丘尼作是語。
汝但莫生染著。受染著男子飲食何苦。是比
丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔過。若比丘尼為
破和合僧勤方便。諸比丘尼語是比丘尼。汝
莫為破和合僧勤方便。當與僧和合。僧和合
故歡喜無諍。一心一學如水乳合。共弘師教
安樂行。如是諫堅持不舍。應第二第三諫。第
二第三諫舍是事善。不舍者。是比丘尼三諫。
犯僧伽婆尸沙可悔過。若比丘尼助破和合
僧。若一若二若眾多。語諸比丘尼言。是比
丘尼所說。是知說非不知說。說法不說非法。
說律不說非律。皆是我等心所忍樂。諸比丘
尼語是比丘尼。汝莫作是語。是比丘尼所說。
是知說非不知說。說法不說非法。說律不說
非律。皆是我等心所忍樂。何以故。是比丘尼
非知說非說法非說律。汝莫樂助破和合僧。
當樂助和合僧。僧和合故歡喜無諍。一心一
學如水乳合。共弘師教安樂行。如是諫堅持
不舍。應第二第三諫。第二第三諫舍是事善。
不舍者。是比丘尼三諫。犯僧伽婆尸沙可悔
過。若比丘尼惡性難共語。與諸比丘尼同
學戒經。數數犯罪。諸比丘尼如法如律諫其
所犯。答言。阿姨汝莫語我若好若惡。我亦
不以好惡語汝。諸比丘尼復語言。汝莫作自
我不可共語。汝當為諸比丘尼說如法。諸比
丘尼亦當為汝說如法。如是展轉相教轉相
出罪成如來眾。如是諫堅持不舍。應第二第
三諫。第二第三諫舍是事善。不舍者。是比丘
尼三諫。犯僧伽婆尸沙可悔過。若比丘尼依
聚落住。行惡行污他家。行惡行皆見聞知。污
他家亦見聞知。諸比丘尼語是比丘尼。汝行
惡行污他家。行惡行皆見聞知。污他家亦見
聞知。汝出去不應是中住。彼比丘尼言。諸阿
姨隨愛恚癡畏。何以故。有如是等同罪比丘
尼。有驅者有不驅者。諸比丘尼復語言。汝莫
作是語。語諸阿姨。隨愛恚癡畏。有如是等
同罪比丘尼。有驅者有不驅者。汝行惡行污
他家。行惡行皆見聞知。污他家亦見聞知。汝
舍是隨愛恚癡畏語。汝出去不應是中住。如
是諫堅持不舍。應第二第三諫。第二第三諫
舍是事善。不舍者。是比丘尼三諫。犯僧伽婆
尸沙可悔過
若二比丘尼共作惡行有惡名聲。更相覆罪
觸惱眾僧。諸比丘尼語言。汝二比丘尼共作
惡行有惡名聲。更相覆罪觸惱眾僧。汝相遠
離舍是作惡觸惱僧事。于佛法中增廣得安
樂住。彼二比丘尼言。我等不作惡行無惡名
聲。不相覆罪不觸惱僧。此中更有余二比丘
尼。共作惡行觸惱眾僧。諸比丘尼復語言。莫
作是語。何以故。此中更無余二比丘尼作惡
惱僧。唯有汝等。可相遠離舍是作惡觸惱僧
事。于佛法中增廣得安樂住。如是諫堅持不
舍。應第二第三諫。第二第三諫舍是事善。不
舍者。是比丘尼三諫。犯僧伽婆尸沙可悔過
若二比丘尼共作惡行有惡名聲更相覆罪觸
惱眾僧。諸比丘尼語言。汝二比丘尼共作惡
行有惡名聲。更相覆罪觸惱眾僧。汝相遠離
舍是作惡觸惱僧事。于佛法中增廣得安樂
住。二比丘尼言。我等不作惡行無惡名聲。不
相覆罪不觸惱僧。僧見我等羸弱。輕易我故
作如是語諸比丘尼復言。莫作是語。何以故。
僧不見汝羸弱輕易汝等。汝等可相遠離舍
是作惡觸惱僧事。于佛法中增廣得安樂住。
如是諫堅持不舍。應第二第三諫。第二第三
諫舍是事善。不舍者。是比丘尼三諫。犯僧
伽婆尸沙可悔過。若比丘尼好共他鬪。僧
斷其事。便言。僧隨愛恚癡畏。諸比丘尼語言。
汝莫好共他鬪。莫作是語僧隨愛恚癡畏。何
以故。僧不隨愛恚癡畏。汝等舍是語。于佛法
中增廣得安樂住。如是諫堅持不舍。應第二
第三諫。第二第三諫舍是事善。不舍者。是比
丘尼三諫。犯僧伽婆尸沙可悔過。若比丘尼
好共他鬪。僧斷其事。便言。我舍佛舍法舍
僧舍戒作外道。余沙門婆羅門亦學戒亦慚
愧。我于彼得修梵行。諸比丘尼語言。汝莫好
共他鬪。莫作是語。我舍佛法僧。何以故。余沙
門婆羅門無學戒無慚愧。汝云何于彼得修
梵行。汝舍是惡見。于佛法中增廣得安樂住。
如是諫堅持不舍。應第二第三諫。第二第三
諫舍是事善。不舍者。是比丘尼三諫。犯僧
伽婆尸沙可悔過。諸大姊。已說十七僧伽
婆尸沙法。九初罪八乃至三諫。若比丘尼犯
一一罪。應二部僧中半月行摩那埵。次到阿
浮訶那如法作已。應二部僧各二十人中出
罪。若少一人不名出罪。諸比丘尼亦可呵。是
法應爾。今問諸大姊是中清凈不。(第二第三亦如是說)諸
大姊是中清凈。默然故。是事如是持
諸大姊。是三十尼薩耆波逸提法。半月半
月戒經中說。若比丘尼。五衣竟舍迦絺那
衣已。長衣乃至十日。若過尼薩耆波逸提
若比丘尼。衣竟舍迦絺那衣已。五衣中若離
一一衣宿。過一夜除僧羯磨。尼薩耆波逸提
若比丘尼。衣竟舍迦絺那衣已。得非時
衣。若須應受速作受持。若足者善。若不足望
更有得處。令具足成乃至一月。若過尼薩耆
波逸提。若比丘尼從非親里居士居士婦乞
衣。除因緣尼薩耆波逸提。因緣者。奪衣失
衣燒衣漂衣壞衣。是名因緣。若比丘尼。奪
衣失衣燒衣漂衣壞衣。從非親里居士居士
婦乞衣。若居士居士婦欲多與衣。是比丘尼
應受二衣。若過受尼薩耆波逸提。若非親
里居士居士婦共議。當以是衣直作衣與某
甲比丘尼。是比丘尼先不受自恣請。便往問
居士居士婦言。汝為我以如是衣直作衣不。
答言如是。便言善哉。居士居士婦。可作如
是如是衣與我。為好故尼薩耆波逸提。若非
親里居士居士婦共議。我當各以如是衣直
作衣與某甲比丘尼。是比丘尼先不受。自恣
請。便往問居士居士婦言。汝各為我以如是
衣直作衣不。答言如是。便言善哉。居士居
士婦。可合作一衣與我。為好故尼薩耆波逸
提。若王若大臣婆羅門居士。為比丘尼故。
遣使送衣直。使到比丘尼所言。阿姨。彼王
大臣送此衣直。阿姨受之。是比丘尼言。我
不應受衣直。若得凈衣當手受持。使言。阿
姨有執事人不。比丘尼即指示處。使便到
執事所言。某王大臣送此衣直與某甲比丘
尼。汝為受作取便與之。使既與已。還比丘尼
所白言。阿姨所示執事人。我已與竟。阿姨
須衣便可往取。是比丘尼二反三反到執事
所。作是言。我須衣我須衣。若得者善。若不得
四反五反六反到執事前默然立。若得者善。
若過是求得者。尼薩耆波逸提若不得衣。應
隨使來處若自往若遣信語言。汝為某甲比
丘尼送衣直。是比丘尼竟不得。汝自還索莫
使失。是事應爾。若比丘尼自行乞縷。雇織
師織作衣。尼薩耆波逸提。若居士居士婦。
為比丘尼使織師織作衣。是比丘尼先不自
恣請。便到織師所作是言。汝知不。此衣為
我作。汝為我故。好織令極致廣。當別相報。
后若與一食若一食直。得者尼薩耆波逸提。
(一十)。若比丘尼與比丘尼衣。后瞋不喜。若自
奪若使人奪。作是語。還我衣不與汝。尼薩耆
波逸提。若比丘尼。知檀越欲與僧物。回以
入己。尼薩耆波逸提
若比丘尼病。得服四種含消藥。酥油蜜石
蜜。一受乃至七日。若過尼薩耆波逸提。若
比丘尼。前后安居十日。未至自恣得急施衣。
若須應受。乃至衣時若過。尼薩耆波逸提
若比丘尼鉢未滿五綴。更乞新鉢為好故。尼
薩耆波逸提。若比丘尼種種販賣求利。尼
薩耆波逸提。若比丘尼以金銀及錢種種賣
買。尼薩耆波逸提。若比丘尼自捉金銀及
錢。若使人捉若發心受。尼薩耆波逸提。若
比丘尼先乞是。既得不用更乞余物。尼薩耆
波逸提。若比丘尼非時衣作時衣受。尼薩
耆波逸提(二十)。若比丘尼與比丘尼貿衣。后
悔還索。得者尼薩耆波逸提。若比丘尼。諸
比丘尼語。汝取遮月水衣。自言不用。臨時
先取。尼薩耆波逸提。若比丘尼乞重衣。應
取價直四大錢者。若受貴價衣。尼薩耆波逸
提。若比丘尼乞輕衣。應取價直二大錢半
者。若受貴價衣。尼薩耆波逸提。若比丘尼
為僧為是事。從一居士乞。而余用者。尼薩耆
波逸提。若比丘尼為僧為是事。從眾多居
士乞。而余用者。尼薩耆波逸提。若比丘尼
自為是事。從一居士乞。自作余用者。尼薩
耆波逸提。若比丘尼自為是事從眾多居士
乞。自作余用者。尼薩耆波逸提。若比丘尼
藏積器。物尼薩耆波逸提。若比丘尼多積
聚鉢。尼薩耆波逸提(三十)。諸大姊。已說三十
尼薩耆波逸提法。今問諸大姊是中清凈不。
(第二第三亦如是說)
諸大姊是中清凈默然故。是事如是持
諸大姊。是二百一十波逸提法。半月半月戒
經中說。若比丘尼故妄語波逸提。若比丘
尼毀呰比丘尼波逸提。若比丘尼兩舌鬪亂
比丘尼波逸提。若比丘尼為男子說法過五
六語。除有別知好惡語女人波逸提。若比
丘尼知僧如法斷事已。還更發起波逸提
若比丘尼教未受具戒女人經。并誦者。波逸
提。若比丘尼與未受具戒女人同室宿。過
三夜波逸提。若比丘尼向未受具戒女人。自
說得過人法言。我如是知如是見。實者波逸
提。若比丘尼知比丘尼麤罪。向未受具戒
女人說。除僧羯磨波逸提。若比丘尼作是
語。何用是雜碎戒為。說是戒時令人憂惱。作
如是毀呰戒者。波逸提(一十)。若比丘尼自伐
鬼村。若使人言伐是。波逸提。若比丘尼故
不隨問答波逸提。若比丘尼誣說僧所差人
波逸提。若比丘尼于露地自敷僧臥具。若
使人敷若他敷若坐若臥。去時不自舉不教
人舉不囑舉。波逸提。若比丘尼于僧房內
自敷僧臥具。若使人敷若他敷若坐若臥。去
時不自舉不教人舉不囑舉。波逸提。若比丘
尼瞋不喜。于僧坊中自牽比丘尼出。若使人
牽作是語。出去滅去莫此中住。波逸提。若
比丘尼知他先敷臥具。后來強自敷若使人
敷。作是念。若不樂者自當出去。波逸提
若比丘尼僧重閣上。尖腳繩牀木床。用力坐
臥。波逸提。若比丘尼知水有蟲。若取澆泥
若飲食諸用。波逸提。若比丘尼數數食。除
因緣波逸提。因緣者。病時作衣時施衣時。
是名因緣(二十)。若比丘尼受別請眾食。除因
緣波逸提。因緣者。病時施衣時作衣時行
路時船上行時大會時。是名因緣。若比丘
尼無病。施一食處過一食者。波逸提。若比
丘尼到白衣家。自恣多與飲食。若餅若糗。若
不住其家食。須二三鉢應受出外。應與余
比丘尼共食。若無病過是受。及不與余比
丘尼共食。波逸提。若比丘尼食竟。不作殘
食法食。波逸提。若比丘尼。食竟不作殘食
法。強勸令食。欲使他犯。波逸提。若比丘尼。
不受食著口中。除嘗食楊枝及水。波逸提
若比丘尼非時食波逸提。若比丘尼食殘宿
食波逸提。若比丘尼食家中與男子坐。波
逸提。若比丘尼觀軍發行波逸提(三十)。若比
丘尼有因緣到軍中。乃至二三宿。若過波逸
提。若比丘尼有因緣到軍中二三宿。觀軍
陣合戰。波逸提。若比丘尼作如是語。如
我解佛所說。障道法不能障道。諸比丘尼語
是比丘尼。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛
說障道法實能障道。汝舍是惡邪見。如是諫
時堅持不舍。應第二第三諫。第二第三諫
舍是事善。不舍者。波逸提。若比丘尼。知是
比丘尼不如法悔不舍惡邪見。共住共語共
宿共事。波逸提。若沙彌尼作是語。如我解
佛所說。若受五欲不能障道。諸比丘尼語是
沙彌尼。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛說
五欲障道實能障道。汝沙彌尼舍是惡邪見。
如是教堅持不舍。應第二第三教第二第三
教舍是事善。若不舍諸比丘尼應語是沙彌
尼。汝出去。從今莫言佛是我師。莫在諸比
丘尼后行。如余沙彌尼得共諸比丘尼二宿。
汝亦無是事。癡人出去滅去。莫此中住。若比
丘尼知如法擯沙彌尼畜使共住共語。波逸
提。若比丘尼故奪畜生命。波逸提。若比
丘尼。故令比丘尼生疑悔。作是念。令是比
丘尼乃至少時惱波逸提。若比丘尼。僧斷
事時不與欲起去。波逸提。若比丘尼擊擽
比丘尼。波逸提。若比丘尼水中戲。波逸提
(四十)。若比丘尼與男子同室宿。波逸提。若
比丘尼飲酒。波逸提。若比丘尼輕師。波逸
提。若比丘尼自掘地。若使人掘言掘是。波
逸提。若比丘尼共諍已默聽。作是念。諸比
丘尼所說我當憶持。波逸提。若比丘尼受
四月自恣請過是受。除更請自送請長請。波
逸提。若比丘尼數數犯罪。諸比丘尼如法
諫。作如是語。我不學是戒。當問余比丘尼
持法持律者。波逸提。若比丘尼說戒時作
是語。我今始知是法半月布薩戒經中說。諸
比丘尼知是比丘尼已再三說戒中坐。是比
丘尼不以不知故得脫。隨所犯罪如法治。應
呵其不知。汝所作不善。說戒時不一心聽不
著心中。波逸提。若比丘尼與賊期共道行。
從此聚落到彼聚落。波逸提。若比丘尼與
男子期共道行。從此聚落到彼聚落。波逸提
(五十)。若比丘尼無病。為炙故自然火。若
使人然。波逸提。若比丘尼。若寶等物。
若自取若使人取。除僧坊內及宿處。波逸
提。若僧坊內及宿處。取寶等物。后有主索
應還。是事應爾。若比丘尼半月內浴。除
因緣。波逸提。因緣者。病時作時行路時風
雨時熱時。是名因緣。若比丘尼。瞋故打比
丘尼。波逸提。若比丘尼。瞋故以手擬比丘
尼。波逸提。若比丘尼。故恐怖比丘尼。波
逸提。若比丘尼。以無根僧伽婆尸沙。謗比
丘尼。波逸提。若比丘尼語彼比丘尼。共到
諸家。與汝多美飲食。既到不與。作是言。汝
去。共汝若坐若語不樂。我獨坐獨語樂。欲令
惱故。波逸提。若比丘尼。新衣應三種色作
幟。若青若黑若木蘭。若不以三色作幟。波
逸提。若比丘尼為戲笑故。藏比丘尼若
衣若鉢若坐具針筒。如是一一生活具若使
人藏。波逸提(六十)。若比丘尼。僧斷事時。如法
與欲竟后更呵。波逸提。若比丘尼作是語。
諸比丘尼隨知識回僧物與。波逸提。若比
丘尼與比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼凈
施衣。強奪取。波逸提。若比丘尼受他請食
前食。后行到諸家。不近白余比丘尼。除因緣。
波逸提。因緣者。衣時。是名因緣。若比丘
尼以兜羅貯坐臥具。波逸提。若比丘尼。自
作坐臥繩牀木床。足應高修伽陀八指。除
入梐。若過波逸提。若比丘尼。用骨牙角作
針筒。波逸提。若比丘尼。作修伽陀衣量衣。
若過波逸提。修伽陀衣量者。長九修伽陀磔
手廣六磔手。是名修伽陀衣量。若比丘尼。
知檀越欲與僧物。回與余人。波逸提。若比
丘尼噉蒜波逸提(七十)。若比丘尼。以手拍女
根。波逸提。若比丘尼。作男根內女根中。波
逸提。若比丘尼。以水洗女根。應用二指齊
一節。若過波逸提。若比丘尼。剃腋下隱處
毛。波逸提。若比丘尼。與比丘獨屏處共立
共語。波逸提。若比丘尼。與白衣及外道。獨
屏處共立共語。波逸提。若比丘尼。與比丘
獨露處共立共語。波逸提。若比丘尼。與白
衣及外道。獨露處共立共語。波逸提。若比
丘尼。與比丘獨街巷中共立耳語。遣伴比丘
尼令遠去。波逸提。若比丘尼。與白衣及外
道。獨行巷中共立耳語。遣伴比丘尼令遠去。
波逸提(八十)。若比丘尼裸形洗浴。波逸提。若
比丘尼離水浴衣行。波逸提。若比丘尼。比
丘尼得新衣。先以供養便不復還。波逸提
若比丘尼遮僧分衣。波逸提。若比丘尼撤
比丘尼衣已。無病過四五日不成。波逸提
若比丘尼離五衣行。波逸提。若比丘尼。以
比丘尼衣。與白衣及外道女。波逸提。若比
丘尼斷施人物與僧。波逸提。若比丘尼護
惜他家。波逸提。若比丘尼不安居。波逸提
(九十)。若比丘尼不依比丘眾安居。波逸提。若
比丘尼于安居內游行。波逸提。若比丘尼
安居竟。不從比丘僧請見聞疑罪。波逸提
若比丘尼就安居請竟。一宿不去。波逸提
若比丘尼于國內恐怖處。無所依怙而獨行
者。波逸提。若比丘尼出國境恐怖處。無所
依怙而獨行者。波逸提。若比丘尼安居竟。
不付囑精舍出行者。波逸提。若比丘尼安
居竟。不舍精舍還主去者。波逸提。若比丘
尼種種游看。波逸提。若比丘尼半月不于
僧中乞教誡師。波逸提(一百)。若比丘尼入有比
丘住處。見比丘不白。除急難時。波逸提
若比丘尼不滿十二歲畜眷屬。波逸提。若
比丘尼滿十二歲。僧不與作畜眾羯磨。畜眾
者。波逸提。若比丘尼。與未滿十二歲已嫁
女受具足戒。波逸提。若比丘尼。滿十二歲
已嫁女。僧不作羯磨。與受具足戒。波逸提
若比丘尼與未滿十八歲童女受學戒。波逸
提。若比丘尼。雖滿十八歲童女。僧不作羯
磨。與受學戒。波逸提。若比丘尼語白衣歸
女。先與我衣我當度汝。波逸提。若比丘尼。
諸比丘尼語言。如佛所說應與作畜眾羯磨。
汝無是事便呵諸比丘尼者。波逸提。若比
丘尼。教誡及羯磨時。不往聽。波逸提(一百一十)
若比丘尼。式叉摩那滿二歲無難。不與受具
足戒。語言汝且學是戒。波逸提。若比丘尼
度婬女。波逸提。若比丘尼與未滿二歲學
戒尼受具足戒。波逸提。若比丘尼。滿二歲
學戒尼。僧不作羯磨。與受具足戒。波逸提
若比丘尼與滿二歲學戒尼不學戒受具足
戒。波逸提。若比丘尼與懷妊女受具足戒。
波逸提。若比丘尼與新產婦受具足戒。波
逸提。若比丘尼年年與弟子受具足戒。波
逸提。若比丘尼異宿與弟子受具足戒。波
逸提。若比丘尼新受具足戒。不六年依承
和上。若使人依承者。波逸提(一百二十)。若比丘
尼畜弟子。六年中不自攝取。不教人攝取。波
逸提。若比丘尼。畜弟子。不自將不使人將。
離本處五六由旬。波逸提。若比丘尼同學
病。不自看不教人看。波逸提。若比丘尼度
屬人婦女。波逸提。若比丘尼度長病女人。
波逸提。若比丘尼度屬夫婦人。波逸提
若比丘尼度負債女人。波逸提。若比丘尼
與男子闇處共立共語。波逸提。若比丘尼
不語主人。輒坐其座。波逸提。若比丘尼自
手與白衣及外道男子食。波逸提(一百三十)。若比
丘尼向白衣說比丘過。波逸提。若比丘尼與
人鬪已。自打啼哭。波逸提。若比丘尼不諦
了人語妄瞋他。波逸提。若比丘尼自呪誓
實以呪彼。波逸提。若比丘尼。擲屎尿于籬
墻外。若使人擲。波逸提。若比丘尼。擲糞
掃及殘食于籬墻外。若使人擲。波逸提。若
比丘尼于生草上大小便。波逸提。若比丘
尼擲糞掃殘食生草上。波逸提。若比丘尼
于有食家宿。波逸提。若比丘尼若比丘如
法問不答。波逸提(一百四十)。若比丘尼乘乘行。
波逸提。若比丘尼著革屣捉蓋行來。波逸
提。若比丘尼。捉水瓶及扇立比丘前。若
給水若扇。波逸提。若比丘尼誦治病經方。
波逸提。若比丘尼教他誦治病經方。波逸
提。若比丘尼為人治病以為生業。波逸提
若比丘尼教他治病以為生業。波逸提
若比丘尼以飲食故為白衣家作。波逸提
若比丘尼共白衣及外道婦女同衣臥。波逸
提。若比丘尼與比丘尼式叉摩那沙彌尼同
衣臥。波逸提(一百五十)。若比丘尼與白衣及外道
婦女更相覆眠。波逸提。若比丘尼。與比丘
尼式叉摩那沙彌尼。更相覆眠。波逸提。若
比丘尼以香涂身。波逸提。若比丘尼無病。
以澤枯揩身。波逸提。若比丘尼畜華鬘若
著。波逸提。若比丘尼著寶腰絡。波逸提
若比丘尼著裨身衣。波逸提。若比丘尼畜
種種嚴身具。波逸提。若比丘尼畜髲。波
逸提。若比丘尼發長。波逸提(一百六十)。若比丘
尼著嚴身具。波逸提。若比丘尼為他作嚴
身具。波逸提。若比丘尼績縷。波逸提。若
比丘尼不問白衣。輒在其家敷臥具住。波逸
提。若比丘尼至白衣家。敷其坐臥具。若使
人敷。去時不自舉。不教人舉。波逸提。若
比丘尼自煮生物作食。波逸提。若比丘尼
先聽住后慎誘者。波逸提。若比丘尼不白
僧輒使男子治病。波逸提。若比丘尼夜輒
開都門出。不語余比丘尼令閉。波逸提。若
比丘尼白衣不喚。非時入其家。波逸提(一百七十)
若比丘尼受請。主人未唱。隨意食者。波逸
提。若比丘尼。被驅出羯磨。不去者。波逸
提。若比丘尼。僧如法集會。不即往。波逸
提。若比丘尼觀歌舞作伎。波逸提。若比
丘尼往邊地。波逸提。若比丘尼度二根人。
波逸提。若比丘尼。度二道合作一道女人。
波逸提。若比丘尼度常有月水女人。波逸
提。若比丘尼見比丘。不起不禮不請坐。波
逸提。若比丘尼燒隱處毛。波逸提(一百八十)。若
比丘尼不著僧只支入白衣家。波逸提。若比
丘尼與白衣對坐。臨身相近說法。波逸提
若比丘尼自歌舞。波逸提。若比丘尼遮受
迦絺那衣。波逸提。若比丘尼遮舍迦絺那
衣。波逸提。若比丘尼不白比丘。輒問義者。
波逸提。若比丘尼以男子不凈。自內形中。
波逸提。若比丘尼作外道事。火法然火。波
逸提。若比丘尼在有人處浴。波逸提。若
比丘尼誦外道呪術。若教人誦。波逸提(一百九十)
若比丘尼一眾授具足戒。波逸提。若比丘
尼自作畜眾羯磨。波逸提。若比丘尼自作
二歲學戒羯磨。波逸提。若比丘尼自受二
歲學戒。波逸提。若比丘尼。作二歲學戒竟。
羯磨經宿。乃授具足戒。波逸提。若比丘尼
作二歲學戒羯磨竟。經宿乃授其學戒。波逸
提。若比丘尼自織作衣著。波逸提。若比
丘尼。國內恐怖處。于中游行。波逸提。若
比丘尼自作己像。若使人作。波逸提。若比
丘尼莊嚴女人。波逸提(二百)。若比丘尼水中逆
流行。波逸提。若比丘尼仰臥水來下處。波
逸提。若比丘尼治腰使細。波逸提。若比
丘尼種種治身。波逸提。若比丘尼如妓女
法著衣。波逸提。若比丘尼如白衣婦女法
著衣。波逸提。若比丘尼以欲心自觀形體。
波逸提。若比丘尼照鏡。波逸提。若比丘
尼自卜。若就他卜。波逸提。若比丘尼隨世
俗論者。波逸提(二百一十)。諸大姊。已說二百一
十波逸提法。今問。諸大姊。是中清凈不(第二第三亦如
是說)。諸大姊是中清凈。默然故。是事如是持
諸大姊。是八波羅提提舍尼法。半月半月戒
經中說。若比丘尼無病。自為乞酥食。是比
丘尼應諸比丘尼邊悔過。我墮可呵法。今向
諸阿姨悔過。是名悔過法。若比丘尼無病。
自為乞油食。是比丘尼應諸比丘尼邊悔過。
我墮可呵法。今向諸阿姨悔過。是名悔過法
若比丘尼無病。自為乞蜜食。是比丘尼應諸
比丘尼邊悔過。我墮可呵法。今向諸阿姨悔
過。是名悔過法。若比丘尼無病。自為乞石
蜜食。是比丘尼應諸比丘尼邊悔過我墮可
呵法。今向諸阿姨悔過。是名悔過法。若比
丘尼無病。自為乞乳食。是比丘尼應諸比丘
尼邊悔過。我墮可呵法。今向諸阿姨悔過。是
名悔過法。若比丘尼無病。自為乞酪食。是
比丘尼應諸比丘尼邊悔過。我墮可呵法。今
向諸阿姨悔過。是名悔過法。若比丘尼無
病。自為乞魚食。是比丘尼應諸比丘尼邊悔
過。我墮可呵法。今向諸阿姨悔過。是名悔
過法。若比丘尼無病。自為乞肉食。是比丘
尼應諸比丘尼邊悔過。我墮可呵法。今向諸
阿姨悔過。是名悔過法。諸大姊。已說八波
羅提提舍尼法。今問。諸大姊。是中清凈不
(第二第三亦如是說)。諸大姊是中清凈。
默然故。是事如是持
諸大姊。是眾學法。半月半月戒經中說。不
高著下衣應當學。不下著下衣應當學。不
參差著下衣應當學。不如多羅葉著下衣應
當學。不為象鼻著下衣應當學。不如圓
奈著下衣應當學。不細[袖-由+聶]著下衣應當學
不高披衣應當學。不下披衣應當學。不參
差披衣應當學(一十)。好覆身入白衣舍應當學
好覆身入白衣舍坐應當學。不反抄衣著
右肩上入白衣舍應當學。不反抄衣著右
肩上白衣舍坐應當學。不反抄衣著左肩上
入白衣舍應當學。不反抄衣著左肩上白衣
舍坐應當學。不左右反抄衣著兩肩上入白
衣舍應當學。不左右反抄衣著兩肩上白衣
舍坐應當學。不搖身入白衣舍應當學。不
搖身白衣舍坐應當學(二十)。不搖頭入白衣舍
應當學。不搖頭白衣舍坐應當學。不搖肩
入白衣舍應當學。不搖肩白衣舍坐應當學
不攜手入白衣舍應當學。不攜手白衣舍坐
應當學。不隱人入白衣舍應當學。不隱人
白衣舍坐應當學。不扠腰入白衣舍應當學
不扠腰白衣舍坐應當學(三十)。不拄頰入白
衣舍應當學。不拄頰白衣舍坐應當學。不
掉臂入白衣舍應當學。不掉臂白衣舍坐
應當學。不高視入白衣舍應當學。不高視
白衣舍坐應當學。不左右顧視入白衣舍應
當學。不左右顧視白衣舍坐應當學。不蹲
行入白衣舍應當學。不蹲行白衣舍坐應當
學(四十)。不企行入白衣舍應當學。不企行
白衣舍坐應當學。不覆頭入白衣舍應當學
不覆頭白衣舍坐應當學。不戲笑入白衣舍
應當學。不戲笑白衣舍坐應當學。不高聲
入白衣舍應當學。不高聲白衣舍坐應當學
庠序入白衣舍應當學(五十)。庠序白衣舍坐
應當學。一心受食應當學。不溢鉢受食
應當學。羹飯俱食應當學。不于鉢中處處
取食應當學。不刳中央食應當學。不曲指
抆鉢食應當學。不嗅食食應當學。諦視
鉢食應當學。不棄飯食應當學。不以食手
捉凈飲器應當學(六十)。不吸食食應當學。不嚼
食作聲應當學。不舐取食應當學。不滿手
食應當學。不大張口食應當學。飯未至不
張口待應當學。不脹頰食應當學。不嚙半
食應當學。不縮鼻食應當學。不含食語應
當學(七十)。不舒臂取食應當學。不振手食應
當學。不吐舌舐食應當學。不全吞食應當
學。不揣飯遙擲口中應當學。不以鉢中有
食水灑白衣屋內應當學。不以飯覆羹更望
得應當學。不嫌呵食應當學。不為己索益
食應當學。不嫌心視比坐鉢應當學(八十)。不
立大小便。除病應當學。不大小便凈水中
除病應當學。不大小便生草菜上。除病應
當學。人著履不應為說法。除病應當學
人著革屣不應為說法。除病應當學。人現
胸不應為說法。除病應當學。人坐比丘尼
立。不應為說法。除病應當學。人在高座比
丘尼在下。不應為說法。除病應當學。人臥
比丘尼坐。不應為說法。除病應當學。人在
前比丘尼在后。不應為說法。除病應當學(九十)
人在道中比丘尼在道外。不應為說法。除病
應當學。不為覆頭人說法除病應當學。不
為反抄衣人說法。除病應當學。不為左右
抄衣人說法。除病應當學。不為持蓋覆身
人說法。除病應當學。不為騎乘人說法。除
病應當學。不為拄杖人說法。除病應當學
不為捉刀人說法。除病應當學。不為捉弓
箭人說法。除病應當學。樹過人不得上。除
大因緣應當學。因緣者。惡獸諸難。是名大
因緣(一百)。諸大姊。已說眾學法。今問。諸大姊。
是中清凈不(第二第三亦如是說)
諸大姊是中清凈。默然故。是事如是持
諸大姊。已說戒經序已。說八波羅夷法已。說
十七僧伽婆尸沙法已。說三十尼薩耆波逸
提法已。說二百一十波逸提法已。說八波羅
提提舍尼法已。說眾學戒法。是法入佛戒經
中。半月半月波羅提木叉中說。及余隨道
法。是中諸大姊。一心和合歡喜不諍。如水乳
合安樂行。應當學
毘婆尸如來應正遍知。為寂靜僧。略說波羅
提木叉
 忍辱第一道  涅槃佛稱最
 出家惱他人  不名為沙門
尸棄如來應正遍知。為寂靜僧。略說波羅提
木叉
 譬如明眼人  能避險惡道
 世有聰明人  能遠離諸惡
比葉婆如來應正遍知。為寂靜僧。略說波羅
提木叉
 不惱不說過  如戒所說行
 飯食知節量  常樂在閑處
 心寂樂精進  是名諸佛教
拘留孫如來應正遍知。為寂靜僧。略說波羅
提木叉
 譬如蜂采花  不壞色與香
 但取其味去  比丘入聚落
 不破壞他事  不觀作不作
 但自觀身行  諦視善不善
拘那含牟尼如來應正遍知。為寂靜僧。略說
波羅提木叉
 欲得好心莫放逸  圣人善法當勤學
 若有知寂一心人  爾乃無復憂愁患
迦葉如來應正遍知。為寂靜僧。略說波羅提
木叉
 一切惡莫作  當具足善法
 自凈其志意  是則諸佛教
釋迦牟尼如來應正遍知。為寂靜僧。略說波
羅提木叉
 護身為善哉  能護口亦善
 護意為善哉  護一切亦善
 比丘護一切  便得離眾苦
 比丘守口意  身不犯眾惡
 是三業道凈  得圣所得道
 若人打罵不還報  于嫌恨人心不恨
 于瞋人中心常凈  見人為惡自不作
 七佛為世尊  能救護世間
 所可說戒經  我已廣說竟
 諸佛及弟子  恭敬是戒經
 恭敬戒經已  各各相恭敬
 慚愧得具足  能得無為道
諸大姊。已說波羅提木叉竟。僧一心得布薩

五分比丘尼戒本


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