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  妙吉祥六字心真言品第二十三
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥复有第七仪则不空成
就法。彼有得成得大果报利益安乐。所有一
切恶业恶趣苦恼皆得消除。当来决定获得
无上菩提。妙吉祥我今说汝六字心真言。此
真言微妙不可思议力无等等。解脱六道一
切轮回。及免三苦大海久久沈溺。解脱一切
缠缚。不染世间一切有情。一切部多无能得
见。于轮回道而得清净。得佛法分诸佛随喜。
于一切真言最尊最上。复于一切为大富贵。
即说六字心真言曰
唵[口*缚](引)枳曳(二合引)那曩摩
妙吉祥我今说此六字心成就法。若有求成就
者。当以菜果为食或乞食。一日三时澡浴三
时换衣。身心清净不得散乱。诵真言一洛叉
为先行。不得中阙一遍。若是阙少法不成就。
须是专注心不异缘。如是先行成已。用织成
帛不截茸头。大小应量不剩不少。如是得已
然觅画人。仍令清净持戒。如是洁净已。用上
好彩色画此圣像。于[巾*(穴/登)]内先画妙吉祥菩萨。
作童子相坐莲华座说法之相。偏袒右肩以
种种微妙而为严饰。左边画圣观自在菩萨。
左手持莲华右手执白拂。右边画圣普贤菩
萨。上面画云。云中画天人。持鬘雨花而作供
养。于前下面画持诵行人。随自相状手执
香罏。作瞻仰妙吉祥菩萨相。周匝画山。下面
画莲池。于内随意种种严饰。画像毕已。于舍
利塔所面西安置。就白月吉日献大供养。以
酥燃灯。复以惹帝花八千。一诵一掷散妙吉
祥面。直至散尽。若得成就或闻吽字声。或
得像振动。若得闻吽字声。即得最上尊贵。若
得像振动。即于一切论者中得为最上。又能
了知世间一切义论。若不得如上成就者。当
于一切持诵法中得力。若以湿沈香木为柴
如中指长。复以佉禰啰木柴。于黑月夜搵都
噜瑟迦(二合)油。作护摩直至日出。必定当得
见于圣妙吉祥菩萨。若得见已。持诵行人所
有胜愿求者必得。唯于贪欲不得求乞。或于
黑月夜烧白檀。不间断直至日出。得菩萨来
说甚深法而令信解。得信解已于一切病当得
解脱。决定获得菩萨之地。复有法用赤檀木
刻作莲华。可六指量。并茎皆赤檀作涂以千
叶加持千遍已。于月十五日就像前。着荷叶
上安置手按。诵真言至焰出。执之须臾转身。
如十五六男子色如真金。莹净光明过日天
子。得一切天人奉重供养住寿一大劫。命终
之后往生极乐世界。复有法取太阳直日。以
白菖蒲根五净水。洗得清净已。于菩提叶上
安置。诵真言直至三相现。若得热相得一切
人爱重。于一切论者中得胜。若得烟相获隐
身成就。住寿三万岁。若焰出得虚空行。住寿
一大劫。复有法用有犊黄牛乳取酥。以铜器
盛。于七菩提叶上安置。诵真言直至三相现。
若热得闻持。烟隐身。焰虚空行。如前无异。复
有法以莲子口含。于太阴直日诵真言。直至
振动。复以三金裹口中含。如前诵至振动得
隐身。若出口中莲子一切人得见。若以丁香
口含。诵六洛叉已。凡与人言一切爱重。若食
酥诵十二洛叉。得为天人。若乞食默诵一洛
叉得隐身。若诵百俱胝。得说法如妙吉祥菩
萨。复如十地菩萨。若恒诵持得一切义增长。
复有法以一切香药作人形像。断之作护摩。
七夜内得爱重。复有法以安息香作丸。如小
莲子大。搵酥百千作护摩。得钱一洛叉。又
法持诵人或入河海。以莲华百千掷水中作
护摩。得大伏藏不可穷尽。若以白芥子供俱
摩香和合。八千作护摩得啰惹爱重。若以麻
油和酥蜜酪。作团百千作护摩。得大长者一
切施与。复有法若以不堕地衢摩夷作曼拏
罗。以阿提目讫多华献大供养。诵八百遍。然
读诵大乘经法。一月之内得大智慧。复以牛
黄诵八百已点于眉间。得一切人爱重。若加
持头顶诵七遍。一切人不轻慢。若用枳里花
一万作护摩。得一切病除。若日日诵七遍。
一切恶业决定灭尽。若临命终时诵百八遍。
得妙吉祥菩萨面前出现
  大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
  修行地位时节仪则品第二十四
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝有大轮明王等。及诸
佛顶等一切真言仪则成就地位。我今略说
诸明王得成就处。彼支那国及大支那国。妙
吉祥菩萨真言而得成就。彼龟兹国中。乌尼
也(二合)曩国中。迦湿弥罗国中。及西印度并
雪山四面北方一境。得佛顶王最上成就。所
有过去佛说今佛所传当来佛亦说。若为息
灾前一切处得成就。彼雪山及中国人间。善
心之地作息灾者。于莲华族金刚族及宝族
等真言而得成就。又半支迦药叉及诃利帝
药叉女。巘达哩[口*缚]等所有真言亦得成就。又
迦微国及摩伽陀国周遍内外。迦摩噜播国
周遍内外。路呬[仁-二+尔]也(二合引)适悦河岸。而彼诸
处亦得成就。东印度一切处。金毘罗神及宝
贤大将得成就。海岸洲一切多水际处。师子
国适悦之地。得一切真言成就。彼贤圣多啰
毘俱胝。大吉祥白伞盖等。一切真言四童女。
大海中得成就。又东印度周遍地位。泯地
也(二合)大野山中。及摩呬捺啰(二合)山周遍。彼
童子天及妙吉祥得成就。或有与持诵人作
诸障难者。变形如象一牙大力。或作马等形
状及种种相貌。或作伊舍那天子最上种种
相貌。亦说真言法得成就地。如上作障者。于
一切深山大野中能为障难。仍说种种么多
罗极恶宿曜。及饿鬼趣饿鬼王。乐人食者成
就之地。又复说一切部多成就之地。复有南
方鬼王住处。阎魔真言而得成就。并诸外
道求极恶法之地。彼金刚手亦说作恶法真
言。于南方求得成就。当感罪业得不善果。又
彼南方唯日天所说真言。及伊舍那天所说
真言。乃可于彼而求成就。西方得最上成就
大力药叉王是一切财主。得一切部多愚痴
迷惑者施财。若有行人依法修所求法得成。
当为财主得大富贵。又此大地中金刚手药
叉菩萨真言。得最上成就十地菩萨之位。金
刚手一切真言得生莲华族。如是八族真言
八方得成就。佛所说真言北方得成就。及东
方亦得成就。莲华族所说真言南方得成就。
金刚族西方得成就。彼那吒不定方所。彼宝
贤族西北方得成就。西南方一切药叉族得
成就。东南方一切声闻大德族得成就。东北
方辟支佛族得成就。复有上方一切善行得
成就。下方世间一切入地真言得成就。彼八
族中彼佛顶及出世间一切真言得成就。又
佛顶大轮等。于上方一切处亦得成就。又金
刚手于一切处得成就。如是别真言王。一切
金刚族莲华族生者。于一切时中亦决定得
成就。我以说一切成就地位。今复说得生时
节。若于一切佛真言求成就者。及欲生莲华
族金刚族者。当须三生中专注诚谛。持诵修
行得最上成就。乃得生彼。又或一心爱乐归
信三宝。发菩提心修行大智。又于真言仪轨
一一了知。又复持菩萨戒行。菩萨行专心无
二禀信奉行。于一生中亦能生彼。而此真言
如佛所说。一切愚痴众生永不能见闻。何况
于法而得成就。此真言王广大仪轨。我最上
佛月第七如来之所宣说。妙吉祥汝当谛听。
汝为第一佛子。是大菩萨有大威力。汝之真
言大力行义。同佛世尊恒在于世。如佛所说
大轮佛顶王光聚佛顶王最胜白伞盖。如是
等佛顶王在于世间。如转轮王于南阎浮提
出生之时。复如法王正等正觉二足之尊在
于世间。所说真言于一切事皆得成就
  大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
  执魅者仪则品第二十五
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天。告妙
吉祥童子言。谛听童子我先所说众生之句。
今复说彼所行之事善恶祥瑞。是时童子即
从坐起。以彼头顶礼世尊足。合掌恭信白世
尊言。善哉世尊愿为说彼众多众生。变于己
身生于他身而作恼乱。所谓圣人天人干闼
婆夜叉罗刹毘舍左摩睺罗伽。乃至部多等
及诸人非人类。种种乘法所作之身。住种种
心行三昧。有无数[巾*票]帜种种之相。世尊天中
之天。今正是时愿为说之。彼妙吉祥童子如
是请已。还复本座默然而住
尔时世尊释迦牟尼佛。说于众生种种根本
心行祥瑞[巾*票]帜时节。及呼召遍入他身一切
众生真言之法。斯有众生以贪食故执魅于
人者。复有会遇过去怨家。恨心瞋怒执魅人
者。乃至世间大地之中。恼乱于人一切极恶
之者。彼有离欲最上善人住悲愍心。降临世
间而为救度。彼最上善人法相具足有大力
势。为救世间行于教化。临照于世如彼日天。
若复有人具最上善业知其法要。具足清净
精勤修习。于白月时日没之际。或初夜分见
彼降临。彼大力离欲上人。或在世间清净国
土。以白月或圆满月十五日。或白星宿时
吉日吉辰。来降世间而有[巾*票]帜。若来之时形
如多罗树。住虚空中不至于地。结跏趺坐而
乃发声。由如梵音言说最上无等等法。而彼
上人顶相具足。住刹那间降于大地。彼持诵
者如是见已。用惹帝花白檀供俱摩等和合。
作阏伽水礼拜奉献。复以伎乐而为供养。诵
者发虔志心。唯为利益求其所愿。彼离欲上
人慈心清净。乃为言说无数最上所乐正法。
得闻是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但
念妙吉祥菩萨及结五髻印及别顶印。而作
结界亦结上下界。彼如是时所有一切言说
初中后善。至于过去现在未来皆如实知。彼
天上人目视不眴观照慈愍。凡所言说真实
不虚。所求真言成就药物成就。及生善趣至
于应供。乃至决定证大菩提。所有求问如前
祥瑞时节等事。彼大力上人一切皆说。彼持
诵人如实知已。于一刹那中作相应观。于自
所求一切皆得。至于所求真言速疾成就。及
一切富贵随意皆得。诵者然后献阏伽水礼
拜发遣。此后如是作诸拥护。依于仪则无不
成就。若或有人忽然倒地不自稣省者。用
佛所说真言及顶印或五髻印而作拥护。被
执之人须臾即起而得安乐。一切众生无大
力势无福威德。被此诸恶众生而作执魅。彼
大力上人与作拥护。又大力上人言彼色界
究竟天。乃至欲界自在天等。有诸天人欲来
下趣生人国中。所有色相及与[巾*票]帜。一一皆
见生在彼地宫殿之处。所有言语。一一辩察
可知真实。若彼迦尸国并摩迦陀国。所有执
魅乃至言语。是夜叉执魅若摩睺罗伽若紧
曩罗等者。皆作东印度语。彼大力迦楼罗生
东印度。亦作东印度语。彼紧曩罗亦作东印
度语。若是圣人天人及辟支迦。乃至诸五通
仙等皆作满城语。所有舍里摩多河边言语。
及贺里计罗城言语。不分明及不正。多以
罗字为言。以捺字为语末。此是毘舍左语。若
有作曩尼计罗州。[口*缚]噜沙州。裸形外道及
海中舍婆国。及诸洲国住者。众生言语不正。
多以罗字为言语涩及不分明。此为瞋怒鬼
语。若有作南印度阿捺啰国。迦啰拏吒国。
捺啰弭拏国。俱萨罗国等。及师子国及别
海洲所生众生。多以拏字为言。此为罗刹语。
若有作西印度吠[仁-二+尔]世国。及摩罗[口*缚]国语
言。唯爱勇猛。此是大力摩多啰语。若有作
捺舍罗[口*缚]山。吉祥山。矫惹里山。如是诸
山言者。此是日天及诸星曜语。若有作西印
度阿里部捺国。及香醉山及边地生者人言。
乃至作随方之言。彼是俱瑟摩拏语。若以设
字为语此是仙人语。若以野啰罗[口*缚]此四字
为语。以伽字为添句。彼是阿脩罗语。若迦湿
弥罗国。及迦尾国。是最上真言族及金刚手
族。生彼国中作彼中语。若有作中印度族姓
仪则言行[巾*票]帜者。是莲华族生彼国中作彼
国语。若欲验知者。当用佛部真言而试验之。
又恒河北岸一切雪地。是夜叉及干闼婆仙
人等。变彼人身作彼地语。又恒河南岸大野
之地。及吉祥山中。是罗刹乌多迦饿鬼。及恶
形作障难者摩多啰等。乃至大恶星宿害人
命者。变彼人身作彼中语。复次彼离欲上人。
于上所说一切皆知。一切悉同诸佛如来如
先所说。诸国土中所有众多作恶恼乱人者。
诸恶之辈所有本形。及彼言语善恶[巾*票]帜。及
种种心行种种生地。乃至时节我已具说。若
于众生有如是恼乱之事者。彼离欲大上人
而来拥护与作安乐。当以妙吉祥童子六字
心真言。而作种种仪法。复用五髻大印同作
拥护。使众生等获得无量最上快乐

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十八


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