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  一切法行义品第十五之余
我今复说善人相貌持诵修行。于真言行得
成就义上中下品法。若复有人族望尊高。种
姓清净身相殊异。色如真金头如伞盖。发色
绀青面如满月。额相广平眉不杂乱。眼长而
红睫不交杂。鼻如截筒脣色赤好。舌如莲叶
牙齿齐白。髭相青密颏圆齶深。顶发右旋耳
相垂下。有精神复勇猛爱语无嗔。少贪离欲
常好清净。乐着妙衣好食上味。净行自居所
言诚谛。归重三宝供养贤圣。孝顺父母悲愍
有情。智慧高深复长寿命。修行决志精进不
退。乐求菩萨摩诃萨位乃至无上正等觉位。
斯等之人决定成就上品之法。必能了解一
切仪轨甚深之义。又复有人或刹帝利。及婆
罗门诸清净种族。人相具足身紫色或白色。
胸臆圆满乳相高起。毛毫右旋大腹深脐。其
腰广阔两肩平满。两腋两肋如师子王。手臂
佣长筋脉不现。上下相称不矬不长。具勇
猛心好秘密行。乐于持戒复好布施。言行真
实悲愍一切。学法无畏恒乐世间出世间智。
发菩提心常供养三宝。亦具大福德勤行精
进修持不退。此之相人于中品法决定成就。
又复有人种姓清净。身肢具足无缺无减。或
紫色或白色。光泽肥好不大肥瘦。偏顺下分
而有殊特。腰身广阔腿相圆满。胫膝上下不
曲不戾。如鹿王踹。二隐密相具足圆满。足掌
之内红色滋润。有吉祥轮相幢相门楼相。鱼
相幡相优鉢罗花相。如是诸相悉皆严好。又
复好乐清净不杂恶人少贪嗔痴。有大福德
常行慈愍。好行布施供养三宝。亦复供养三
十三天。于世出世法精进修习。斯等相人于
第三品法决定成就。又复有人发菩提心修
菩提行。总具如上三品妙相。又具种种功德
慈悲喜舍。勇猛精进修习大明大陀罗尼。志
行不退无怖无畏。决定超越诸修行人。获得
最上第一成就之法
我前已说。持诵行人以宿福故具诸妙相。而
于修行决定成就。又复有吉祥星宿吉祥时
分。于一刹那一瞬息间。轮转天际临顾世间。
所有众生于此时分生时遇者。有大吉祥获
大福德。修诸大法决定成就若有众生无宿
善根多恶业故。即于生时遇恶星宿。决定无
福诸根缺减人相不具。所修大法决定不能
得成就故。若复生时在于晨朝遇于鬼宿奎
宿。张宿星宿。亢宿房宿。角宿毕宿昴宿等。及
日初出同时临顾。此人所作所修皆得成就。
又于晨朝及日中时兼在白月。遇金星木星
水星。此等宿曜有大力势。临顾世间一切众
生。于此之时人若生者。所修善业及修行持
诵大明大陀罗尼。一切事业决定成就。又复
此金星木星水星。随有一星与日与月。同居
方所临顾生者。此人生后必大富贵寿命长
远。得大自在一切见重。又复有人于日中后
日没时生。而彼生者于此时分。多遇恶星临
顾方所。恶星者所谓土星火星。罗睺星计
都星。多啰星及黑暗哩瑟吒等星。如是等
星亦非实恶。若是上上品人宿善根力。福慧
具足生时遇者。于大福德转增威势。若是中
品于善恶事各减其半。若是下品善根微劣
及有宿业。如是之人生时遇者。无有福德兼
无智慧。不修善业多贪嗔痴。又于此时遇天
晦瞑。风雨暴恶电闪晃耀。雷霆大震雨雹俱
下。于中云色或变红赤。斯皆大恶。若于生时
遇着此者。其人诸根缺减颜貌丑陋。受身屈
曲疮癞庄严。无主无依贫穷微贱。或受戒律
违犯不守。圣贤悲愍伤其坠堕。如是之人于
恶增上于善转退。一切吉祥全无少分。于诸
修习真言行业。如盲聋人不见不闻。设遇闻
见不能生信。如是之事说不可尽。又复如是
众生以少福故。或被一切部多及摩多啰等
诸恶鬼神。住于身中而作恼乱。复有众生归
向三宝奉重贤圣。乃至于佛十地菩萨辟支
声闻等处曾种善本。以贪嗔重故不得解脱。
虽复有得生于天上。乃至得生无色界天尽
三界际。未免轮回还复堕落。阎浮生聚亦复
受身或愚或痴。又被部多及摩多啰等诸恶
鬼神。住于身中而作恼乱。诸有智者及彼圣
人。见此事已广说行相令彼持诵行人一一
解了。彼持诵人以常诵大陀罗尼大明力故。
诸鬼神等不能障碍。彼持诵人心不昏迷威
德具足于陀罗尼得大自在。于此大地所有
部多及哆啰等。住人身中作恼乱者。皆能呼
召使来集现。各各令其如实自说。以陀罗尼
力离彼人身。又复与彼说深妙法令其调伏。
彼部多等去离人已。恒病之人而得解脱。以
陀罗尼力调伏恶者增益善者。于善于恶而
得自在。又前说阴阳风三种界。合贪嗔痴三
种法。由贪嗔痴法不息灭故。令阴阳风而
有增盛。又合地为四大。地与水合火与风合。
又有虚空而为第五。于上之数人所恒知。彼
医病人于四大界心生疑惑。身虽四大病从
何生。若不从生病自谁有。于生不生起二种
疑。为四大外别有所作。此人天人乃至非人。
及诸有情所有增损。唯除过去现在未来三
世诸佛正遍知觉。皆同所说无二无别。如是
善恶随因得果。种种苦恼皆自业作。此下品
人无福无依。诸非人类乃得其便。若是上品
之人善力殊胜生合吉星。唯有奇特祥瑞之
应。诸非人类及诸恶事悉皆远离。恒善寂静
得大安乐。彼有所求大明大陀罗尼。最上仪
轨速得成就。至于过去现在未来诸正遍知。
于经法中说于世间最上第一无我之法。真
如解脱最寂静句无上句。真言大陀罗尼一
切仪轨成就之法。使诸行人得一切智智。我
释迦牟尼佛所说。如是大仪轨法诸仪轨中
王。若有情等依法修行。当得无病无尽句恒
寂静句。无烦恼句菩提涅槃句。乃至一切真
言句义三种菩提。一切智智所得因业诸仪
轨中不能见闻。乃是佛菩萨等。为利益一切
世间诸有情故所说所传。佛说如是广大真
言王仪轨时。于三界中所有诸真言王无不
降伏。若复牟尼月没世间空时佛教灭尽。此
仪轨王乃住不行。妙吉祥童子此大力真言
王仪轨佛所宣说。若有众生后时闻已。虔心
信重志愿求者。于世间出世间诸所有法皆
得成就。诸佛所说无虚妄说。若有行人于真
言王。恒持诵者及乐护摩法者。彼同三世一
切智智之所传授。安住真言王仪轨法中无
疑。所有世间一切众生无有智慧。于善恶事
非善恶事吉不吉事。于如是事生疑惑者。当
为此等说于如来应正等觉。世出世间最上
一切解脱之法。令作种种世间所重真言王
法。为于一切众生之聚。妙吉祥童子汝所求。
我说彼世间善恶之事及诸法要。但为利益
一切众生。过去诸佛亦同所说。可使未来佛
种不断。若持诵者于此所说一切智力。深生
信重精进无疑。所行之行同一切智智。若持
诵人于过去世。曾作诸恶业障未尽。而于今
生所作事业不成就者。当依诸佛所说悔法
志心忏悔。必得业障除灭。复更依法修行速
得成就。或是愚迷之人。轮回业重不能依法
忏悔修行。所作所求不能成就。于诸有情无
由利乐。又复诸持诵人须修定业。若不修定
不能趣入解脱之门。若能修定与法为缘。决
定解脱速证菩提
  大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
  法义品第十六
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天。告妙
吉祥童子言。汝妙吉祥谛听。彼夜叉王金刚
手菩萨。于大众中问我画像法广大事业。我
已先说又复问我一切真言行人所得之梦是
善是恶。我为持诵之者说此一切梦应之时。
彼夜叉王金刚手菩萨心喜合掌。以彼头顶
礼我足已白言世尊。佛今所说利益世间及
为于我。利益众生使得快乐。彼持诵者所得
之梦。善恶行相所得功德。众生求作若有恒
行。最上行业所得因果。并过去未来现在一
切善恶及一切智。乃至所得无相无着无碍
清净。最上真言相应善寂净句。及佛一切
威力。及说行人持真言法行。禀上品形相与
梦符契种种之事。彼夜叉王复言。最上师子
释迦牟尼。于贤劫中第四成佛。坐树降魔现
大威力。具大精进显大智慧。示大福德为世
所尊。彼夜叉王金刚手菩萨。以如是言伸赞
叹已。顶礼佛足还复本座默然而住
尔时大智妙吉祥童子而发问言。释迦牟尼
佛及过去佛。善哉世尊应正等觉。彼广大事
智乃至众多有情。生处星宿善恶行相事智
因果。及修行所求增益事业。彼持诵人心有
所疑得成不成。乃至求世间福最尊最高自
在快乐。求一切圣位乃至一切智智。惟愿世
尊略而解说
尔时世尊释迦牟尼佛。闻此说已为彼佛子。
发清净梵音大精进法鼓之音。又如迦陵频
伽微妙之音。告彼童子妙吉祥言。童子若有
行人。为于世间利益一切求成就者。当须诚
谛专注慈心悲愍。发大誓愿清净之心。如是
之人为利他故决定成就。妙吉祥童子若彼
行人。于最上大明大陀罗尼恒乐受持。彼人
是转法轮降伏魔罗。得最上适悦。若复众生
耳闻目覩心生爱乐。决定获得殊胜快乐。妙
吉祥童子白佛言。如来威力及最上智无能
知者。而彼佛子亦复如是。佛言妙吉祥。彼佛
子若行此行得相应成就。至于一切世间最
上之人。不能知其威德智力。乃至欲界天及
色界无色界天。及彼天主亦不能知其威德
智力。乃至初地至于十地亦皆不知。妙吉祥
唯佛如来能了知故。汝妙吉祥最上仪轨。过
去未来及彼现在一切诸佛皆同名故。若有
闻者清净修行。无诸异缘摄心不乱。彼之行
人得寂静住。得最上善趣所作上法无诸障
碍。修真言行速得成就。求成佛道得大圆满。
于菩提树若行若坐。为诸众生转于法轮。而
此功德诸佛所说。妙吉祥汝之名号若有念
者。佛说功德不可思议恒现威力。所有过去
一切佛无数真言仪轨无能说者。汝清净妙
吉祥童子。能说一切诸佛真言之行。童子汝
以佛智教于一切。此净光天一切大众。皆随
汝教无敢违者
  大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
  随业因果品第十七
尔时释迦牟尼佛。入一切如来神通变化三
摩地。而于眉间放大光明。作青黄红白颇璃
色等。照于十方诸佛刹土一切世界。于诸
世界光明普照。于须臾间普召一切天诸宿
曜。彼诸宿曜随召而至。到众会已礼敬而住。
佛之光明威盖众会普遍照已还从世尊眉间
而入。彼诸宿曜及其眷属。见佛世尊眉光入
时。各各合掌战惧归命。须臾之间迷闷倒地。
承佛慈力还自稣息
尔时世尊释迦牟尼佛。告一切宿曜并诸眷
属言。汝等勿怖诚心谛听。诸星宿天汝圣天
众。我念众生愚痴无智不识我意。我欲如是
诸众生等。于诸世间。起种种心修种种行利
益自他。趣求如来第一金刚坚固之身。以迷
倒故乐求人天阿修罗等。复入轮回旷野种
种诸趣。随彼所作善恶之业。受于世间种种
之身。所受之身无有主宰。若复所作最上为
人天主。除随业缘余无所有。彼之业缘要假
因生。彼因所生要从缘立。如是因缘互相
和合。是生四大四大生蕴。趣无边行行趣他
界。是故分别无量出生。后复命终以无智火。
业风作故性皆烧燃。盖为不行平等三乘无
碍之行。大乘长时作随因缘。中乘辟支佛行
自为智不利他故。小乘声闻乐住断见。执心
不回无别求趣。又复愚痴迷惑之时作种种
业。住于世间求世间成就。若复于此寂静无
病句无烦恼句。八正清净无碍之道。于如是
法当勤修习。离于不善诸恶之业。彼自得住
无碍三乘之行。又复告星宿天。彼息灾者有
三种法。持诵行人修三种业得三种果。于此
三种当须了知。又彼二种颠倒之业。亦得见
三种族。彼复得见八种族。又复见一种族。一
切真言住佛清净心寂静涅槃族。如是所说
因业皆是真言之相。彼阴阳亦然。说为世
间成就。彼如是所作之业所得因果。由如
种谷见苗当知结实。彼成就法亦复如是。若
得祥瑞定知成就。譬如白色说为最上。阴阳
亦然。若吉祥合为诸具足。一切诸法皆是方
便。唯以一业而为最上。彼若无业身无所住
何得祥瑞。若具如是祥瑞行相及以生族。方
知彼得种种善业若于相于业无所有者。而
于中间无能知者。又如病人气力羸少。颜容
瘦悴方知是患。又复见众生业得如是身。是
善是恶果报祥瑞。说为生相星宿天。我先已
说一切众生所生时节。及彼吉日随业所感
合吉祥星。又见飞禽种种之相。复闻语言微
妙之声。及于梦中得吉祥相。如是祥瑞因缘
行相。彼持诵人于诸真言法中求成就者。当
须了知是成就相。又须知一切障难诸不吉
相。及恶梦寐诸星宿天。往昔过去娑陵捺啰
王佛正遍知者。于菩提道场说大真言王破
一切障难。及诸恶梦不祥等事皆得消灭。令
得菩提一切智智。时彼魔王常兴恶心作诸
障难。现彼种种大恶之相。令彼见者生大怖
畏。于诸修行而令退屈。彼魔福力久时而住。
彼持诵者以真言王。具佛威德大进精力大
神通力于须臾间彼诸障难。消灭一切恶梦
恶相及恶众生种种之事。星宿天汝当谛听。
彼过去娑陵捺啰王如来。为调伏诸恶星宿
及恶天魔。一切部多等并诸眷属。乃至地居
二足四足。无足多足诸恶之类种种众生。以
大真言王调伏教化令生善心。于他有情不
生恼乱。汝当听说真言王曰
曩莫三满哆没驮(引)喃(引)阿鉢啰(二合)底贺哆
舍(引)娑曩(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也](切身)他唵(引)佉佉佉呬佉
呬吽吽入[口*缚](二合)啰入[口*缚](二合)啰鉢啰(二合)入[口*缚]
(二合)啰鉢啰(二合)入[口*缚](二合)啰底瑟姹(二合)底瑟姹
(二合)瑟致哩(二合)颇吒颇吒
佛言此真言王。名为大佛顶炽盛光。若有常
持诵者。能消灭一切诸恶不吉祥事。能降伏
一切部多。能破一切障难。能成就八十千种
种吉祥之事。若诵持者于持诵时心不散乱。
虔诚专注我天中天正等正觉。须臾之间到
彼诸星宿天。及一切部多作恶之者所住之
处。以大佛顶真言王无等精进力大精进力
而降伏之。令彼作恶之者。见此无数大佛顶
王怕怖无量。与诸眷属悉皆求入三摩地而
为救护

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十三


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