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謹案。蘇悉地。蘇婆呼。玉呬耶。大毘盧遮那成
佛等經。略集揀擇地建立曼荼羅法。修真言
者依秘密教。持誦諸尊真言。求世間出世間
二種成就者。先發不退大菩提心。求入諸佛
海會大曼荼羅。從阿闍梨受菩提心戒。得灌
頂已。稟學三密相應修行儀軌。晝夜依時如
法念誦。身語意業常與法俱。遠離攀緣妄情
散亂。常觀諸法實相清凈圓明。深入瑜伽妙
三摩地。善通理事離相修行。從灌頂阿闍梨
親受法要。明閑教中開遮方便。如是之人。方
可建立諸曼荼羅利益自他。求一切悉地決
定成就。若不具如上諸緣。不從明師親受其
法。不閑教意不可造次趣然建立非但觕動
靈只不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如
來瑜伽秘要。三摩地門密供養儀。內心自修
甚深方便普賢愿行。意趣簡妙近而難知。雖
約事相而明運以瑜伽妙觀。凡所施為無非
佛事。明智君子善擇所師。勿教我慢之流。不
從師學尋文臆斷。取相滯名殊不知瑜伽深
旨。迷惑之甚也。此法大教雖即具明。修行者
卒難尋檢。又不明先后次第。今故纂集以傳
諸未悟。惟博學通人更為詳定
蘇婆呼經云。行者。若欲持誦真言速成就者。
應于諸佛曾所住處。或于菩薩緣覺聲聞所
住之處。作曼荼羅。速得成就
蘇悉地經云。若求上品悉地。應于如來八大
塔處。菩薩生處。修苦行處。高山頂上海島名
山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形勢處。
自愛樂處。多花果處。大林藪中大龍池邊。
大河潭上清凈泉池。無憒鬧處大湫岸邊。深
山蘭若多香木處。迥獨大樹影不移處。多圣
跡處。如是等處名為最勝。力能成就上等悉
地。若于大蓮華池大河洲渚深巖窟中花園
林中。足乳木處。往昔菩薩所游履處。清凈蘭
若多泉池處。無苦寒處。無苦熱處迥獨高臺
無諸猛獸多麋鹿處。山腹有水無人到處。吉
祥軟草遍布地處。大河岸上清凈伽藍大佛
殿中或林木茂盛多花果處。周匝有水土余
剩處。國土人盛多慈悲處。城邑聚落多人信
敬奉佛教處。往昔曾經轉法輪處。或自所居
宅舍清凈之處。如是等處。名為殊勝。力能成
就吉祥增福息災敬愛等中品悉地若于曠野。
神靈所居大冢墓間。尸陀林中最高山頂。諸
大靈山執金剛前。大龍池邊諸天祠中。大神
廟中祠大祓處。阿修羅窟諸仙洞中。大陂大
澤十字大路。大衢道邊山巖龍窟。大盤石上
佛塔處。土地有靈多圣跡處。如是等處。力能
成就金剛部法辟除鬼魅。損壞怨敵摧伏天
龍。諸曼荼羅等速得成就
玉呬耶經云。于巖崛中及山頂上先所凈地。
及于窟上或于楹上并與石上。或制底邊佛
塔中。及于河潭上近河洲渚如是之處作曼
荼羅者。不須掘地及以治打。勿疑高下不平
等過。隨其地勢拂治。灑水手按其地。及誦真
言即成清凈。或于作曼荼羅處。有其地過不
得除者。但以真言加持而作清凈亦通持誦。
若為急速之事作曼荼羅。及作辟除鬼魅。所
著并與自身灌頂作曼荼羅者。勿須細揀其
地。隨宜而作。都以枳里枳羅忿怒無對真言
持誦香水。先灑其地及灑牛五凈以為凈地。
又云其地處所下濕有水。即于其上密布凈
板。如法加持涂拭。清凈作曼荼羅。亦得成就。
又云凈地之法。七日已前往于其處。如法護
身及護弟子。供養地神及護其地。方起穿掘
除去地過。若不去其地過而作法者。必難成
就。是故當須除其地中骨石灰炭樹根蟲窠
髑髏毛發及瓦礫等。盡去令凈。應當細擣所
掘之土還填其處打令堅實。復以牛液及諸
香水散灑。令潤澤已。還打極令平正。猶如
手掌。即以香水調瞿摩夷。從東北角右旋而
涂。復于曼荼羅中心。穿一小坑持誦五種谷
及五種寶五種香五種藥。安于坑中筑令平
正。如是置寶及凈治已。次應當作受持地法。
三日已前。各用本部辨事真言。持誦香水。
于日沒時用灑其地。以右手按地。持誦曼荼
羅主真言。以受持此名受持地法也
 已上蘇悉地中說
又毘盧遮那經中云。秘密主。彼揀擇地。除去
礫石碎瓦破器髑髏毛發糠糟灰炭刺骨朽木
等。及蟲蟻蜣蜋毒螫之類。離如是諸過。遇良
日晨定日時分。宿直諸執皆悉相應。于食前
時值吉祥相。先為一切如來作禮。以如是偈
驚發地神偈曰
 汝天親護者  于諸佛導師
 修行殊勝行  凈地波羅蜜
 如破魔軍眾  釋師子救世
 我亦降伏魔  我畫曼荼羅
阿闍梨應誦梵本。彼應長跪舒右手按地頻
誦此偈。以涂香花等。供養諸佛菩薩及以地
神。如是供養已。修行者須應歸命一切如來
然后治地。如其次第當具眾德
又云秘密主。如是所說處所中。隨在一地治
令堅固。取未至地瞿摩夷及瞿模怛羅(二合)和
合涂之。次以香水真言灑凈。即說真言曰
【◇】
【◇】
【◇】
此真言加持香水。始終用。按諸經說。次第如
上。今修行者師受相傳不無委細。凡欲建立
曼荼羅。先擇其地。自量本所求愿。擇取相應
之處。先須從師稟受加持之法心無疑滯。然
后善擇其時。取良日吉辰。方可建立七日已
前掃灑涂拭。用前真言加持香水遍灑令凈。
至日暮時燒香散花敷新凈物。或布荷葉隨
其力分。所有香花飲食燈明閼伽等。供賢圣
及以地神作請地法。修行者著新凈衣。屏
去余人獨入置曼荼羅處。若是露地。應以縵
幕圍繞。或隨時遮閉。各依本部修行真言次
第。密加持自身。面向東方。手執香爐誦啟請
偈曰
 出毘盧舍那經文
 諸佛慈悲者  存念我等故
 明日受持地  并佛子當降
經文雖爾。言約義隱。闕請地神句。今以后偈
相傳與前意不異。文備義顯。二偈總通。取舍
隨意。偈曰
 諸佛慈悲有情者  唯愿存念于我等
 我今請白諸賢圣  堅牢地天并眷屬
 一切如來及佛子  不舍悲愿悉降臨
 我受此地求成就  為作證明加護我
誦三遍或七遍。若能誦得梵本最善。梵云云
如是慇懃奉請已。心想圣眾悉皆云集。即觀
大日如來自性清凈身。周遍法界。十方三世一
切如來亦復如是。想自身如金剛薩埵菩薩。
于一切如來前。以清凈三業至誠禮敬。作此
禮已。便即雙膝長跪。以定手執金剛杵當心
直豎。以慧手舒五輪。平掌按地誦前經中驚
發地神偈七遍。每誦一遍一按于地。又誦地
天真言百八遍。真言曰
【◇】
心想地神猶如天女。眾寶莊嚴。與無量眷屬
各捧寶瓶。及持香花從地涌出憶本誓愿。不
敢違佛教命來此證明。又誦如來慈護真言
一百八遍。饒益地神。慈護真言曰
【◇】
唵 沒 馱 每(引) 怛哩(二合) 縛 日羅(二合) 羅
【◇】
 乞灑(二合) 憾 娑婆 訶
修行者至誠焚香。啟告賢圣及以地神言。仰
啟一切如來諸大菩薩緣覺聲聞五類諸天堅
牢地神及此處靈只等。我某甲依持明藏教
受持某尊真言。為求無上菩提(若求別事一一具陳)欲于
此地建立曼荼羅精修念誦。我所求事愿速成
就。唯愿地神憶本所愿。許我建立曼荼羅護
助于我。勿令天魔及惡鬼神作諸障難。如本
師釋迦如來坐菩提樹。降伏眾魔。我今亦爾。
若有障難。愿諸佛菩薩示其先相。令我自辨
善惡之肇。唯愿本尊及諸明王護念于我。勿
使鬼神乍現其相誑惑于我。若無障難愿見
吉祥殊勝境界。如是啟告已。便于置壇處西
邊。如法護身靜然安坐。誦本所持真言一千
八遍。若真言文。廣者應隨自力或誦一百八
遍下至誦三七五七遍。離諸思想一心正念。
即于其處右脅面東南首舉身如師子王。寂
靜安眠取其境界。若先來寢息處清凈者。隨
自意樂亦通。不必要須此處。但一心專注觀
菩提心月輪了了分明。又于菩提心中觀一
如意寶珠。內外分明徹心無異想。便即睡
眠。若先學禪寂之人。必須但臆但寂其心如
前入觀觀如意寶。所有成不成相。悉于心鏡
中現。若先相不善不應建立。若強作者恐招
自損。若先相善者方可建立
明日。即于所置壇處。當中掘之。須方一肘
深亦一肘。簡去瓦石。却填土筑。令平正驗
其虛實。若却填才滿。土無余剩其地為中。
求事小成無廣大力。若却填不滿。土少不足
其地為下。虛怯不堪求事難成。若填滿土剩
其地吉祥。求事速成。有大力用。又須嘗其土
味辨其善惡。土味苦澀及以臭穢其地不堪。
其味酸咸或有辛辣。當知其地。只堪建立金
剛部中推壞曼荼羅。不堪成就吉祥等法其
味淡薄。無諸惡味此處和善性兼緩慢。久乃
成就。若土味甘美及香氣最為殊勝。能成一
切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所
求事。相應方可建立其土白色。與息災成就
相應。土若黃色堪為增益。土若青黑唯堪降
伏。土若赤色即與鉤召敬愛相應。余如蘇悉
地中廣說。修行者如前觀其境界及土虛實
色味善惡已。若如前說。皆悉相應堪建立者。
即以不動尊母捺羅(二合)真言一百八遍加護
其地。然后總掘。不動尊真言曰
【◇】
【◇】
掘地意者。恐地中有穢物。如前所說灰炭髑
髏蟲窠樹根毒螫之類。或有古墓伏尸。若惡
物苦多不堪建立。應當舍棄更求勝處。若無
此過但掘深一肘二肘或深三肘。其土運出
細打揀擇。若穿至地牀。未曾掘處知地必凈。
心復不疑不論深淺。即不須掘。若土色有雜
不相似者。亦須除去別取河岸凈土替之。如
法填治。每填土一重。即以加持香水一灑乃
至填滿。皆如是作。填土滿已筑令堅實。平如
鏡面其屋舍或經多年。曾被煙熏不清凈者。
應當泥拭極令清凈。或以香水凈土。遍涂屋
舍及以墻壁。極令清凈屋若新凈。但以香水
真言加持遍灑。即成清凈。若欲起壇不用筑
土為之。干已。必當破裂即不吉祥。應先一月
兩月已前。于清凈處取好凈土。以加持香水
和泥作墼。一如塼不曬曝。令干勿使雞犬
人畜。履踐污穢曝極干已。即用此墼平布作
壇。取求事人肘指之量。制作方壇大小準教。
六肘已下壇高四指十二肘。已下量高八指
十二肘。已上準此增加。但一重平正更無層
級。皆于東北隅稍令墊下。如法平涂及四邊
地干已。即五寶五藥等安置壇中。五寶者所
謂金銀真珠瑟瑟頗梨。是為五種寶也。又取
五種藥。所謂娑賀揖啰娑賀禰縛建吒迦哩
儗(霓以反)哩羯啰拏(二合)勿哩(二合)賀底當于外國
估客處求覓。若無此藥即以唐國所出靈藥
替之。所謂赤箭人參伏苓石昌蒲天門冬。又
取五種谷子。所謂稻谷大麥小麥菉豆胡麻。
又取五種香。所謂檀香沈香丁香郁金香龍
腦香。已上寶谷香藥等。各取小許共置一瓷
合中。或于瓷瓶中。或金銀器中盛之。以地天
真言加持一百八遍埋于壇中心。勿令人知。
當曼荼羅主位下埿平干已。又土砂涂如前。
遍涂極令細滑。待干即以香水調瞿摩夷。瀘
灑令凈。加持諸香末。以無能勝明王真言。或
以大輪金剛真言加持一百八遍。無能勝真
言曰
那莫三(去)滿多母馱(引)南唵戶嚕戶嚕戰拏哩
么(鼻音引)蹬儗(霓以反)娑[口*縛](二合)賀
先涂壇上。次涂四邊。皆從東北角右旋涂拭。
又即以涂地真言加持隨涂。誦涂地真言曰
唵迦啰(引)黎(一)摩賀(引)迦羅(引)黎娑[口*縛](二合)賀(二)
如是數數頻涂三五遍。即用蓮子草揩摩。或
取蜀葵葉和小許墨汁。并擣香茅草相和。如
法揩摩一兩遍已。承濕掃令光凈。如法正掃
之時。誦掃地真言曰 唵賀羅賀羅羅祖(鏃固反)
仡羅(二合)賀羅拏(鼻音引)野娑[口*縛](二合引)賀(引)
既涂拭已燒香散花。誦無動明王真言千遍。
辟除障者加護其處。手捧香爐至誠啟告。即
住大日如來觀。觀菩提心分明顯現。于心月
輪中觀阿字。白色放大光明照無邊界。便連
誦阿字真言。一氣盡力如是連誦。或一息三
息乃至心得相應離一切分別入于清凈法
界。然后可止。即結金剛輪印。及誦真言加持
自身及以壇上。此印從凈法界體建立如是
大曼荼羅。然后依教分布圣位。廣略隨意。或
置一位或安五位或安九位或十七位。乃至
二十九三十七等。無量無邊種種差別。一一
皆依本教建立。凡分布圣位。皆從心向外展
轉相從。三分減一。此即都說建立曼荼羅法。
大綱如此愿例可知也。或有密從阿闍梨傳
受秘法。從心建立以智火燒除一切妄分別成
凈法界。于法界中。次第如法一一安布。乃至
無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契秘傳。茍
非其人道不虛授。豈可形于翰墨悉者也。琳
雖不才略陳小分大意。萬不書一。惟達學通
人照見其事也

建立壇法

 靈云校本云 貞享四年中春廿夕一校了
            凈嚴(四十九載)


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