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凡欲念誦。先須護身結界澄想。觀察本尊圣
者。起慈悲心愍念有情。發大誓愿回向菩提。
方可念誦(如經所說初后皆用)
 若初入道場  先結三昧耶
 安自身頂上  遍禮十方佛
 三世大慈尊  所集諸善根
 合掌盡隨喜
唵[口*縛]日羅鉢娜么微(入)。如是依法結護已。若
有闕犯三昧耶。密持蘇摩金剛言。懺悔時
中諸過咎
曩莫悉哩也地尾迦南薩[口*縛]怛他俄多南阿
(引)含(去)尾羅耳尾羅耳摩訶斫羯羅[口*縛]日哩薩
哆薩哆莎羅帝莎羅帝怛羅曳怛羅曳尾馱
么[仁-二+爾]三畔惹[仁-二+爾]怛羅么底悉馱阿訖哩曳窒
哩焰莎[口*縛]賀。佛部三昧耶契
 二羽側相合  忍戒檀相拄
 進力附忍愿  禪智屈申附
 當想釋迦尊  分明在其所
 結已頂開散  誦此密言曰
唵怛他[薛/木]都嗢婆[口*縛]耶莎[口*縛]訶。念誦已安于
頂想。此印成時。即是如來。應正等覺。三十
二相。八十種好。具足莊嚴。處寶蓮花。師子之
座。令自心眼。分明想見。一切如來。在于頂
會。蓮花部三昧耶契
 檀慧二俱合  禪智頭相拄
 十度若敷蓮  當如觀自在
 想之居頂右  應作如是觀
 誦此密言曰
唵鉢頭暮嗢婆[口*縛]耶莎[口*縛]訶。念誦已安于
頂右。即令心眼想見觀自在菩薩。身相圓滿。
作紅赤色。天冠花鬘。眾寶瓔珞。具足莊嚴。
冠中化佛。坐寶蓮花。作說法相。又想諸大菩
薩如侍佛側同侍如來 金剛部三昧耶契
 止觀背相加  智檀與禪慧
 翻覆互相鉤  是名金剛持
 結已居頂左  同彼執金剛
 誦此密言曰
唵[口*縛]日路都婆[口*縛]耶莎[口*縛]訶。念誦已安于頂
左。即令心眼分明想見。執金剛菩薩身色如
淺碧玉色。手持跋折羅半跏而坐。又想見。無
量金剛種族同侍如來。結三昧耶已。即想自
身。全成吽字。此字想成。猶如火色。從字發
生。熾然焰。憤燒身中。三毒煩惱。及隨煩
惱。一時頓盡。時火亦隨滅。唯存吽字。融成
皎月。在于心中。作是想時。不宜遲住。速轉慧
心。令其成就。無動金剛辟除難契
 愿力并豎端  方慧如鉤契
 智度捻如環  定手亦如是
 即以忍進度  穿入慧掌中
 是名無動劍  用結方隅界
 拔刀右遶之  辟除一切魔
曩慕三曼多[口*縛]日羅(二合)[哧*皮][口*皮]羅(二合)戰拏(尼皆
反)摩訶路沙拏娑破吒耶吽怛羅(二合)吒訶莽
誦三遍已或七遍。以印右轉三遍。即成結
護。左轉三遍。名曰辟除。是呪威力能大
擁護十方大界。及以護身并凈除處所。乃
至三界猶能防護。況一方所。作是法隨行
者心念。呪印所及之處。能令種種異類及難
調魍魎之屬皆見熾然金剛威怒如大火聚
周遍其處。此法功能甚大難說。于多劫中廣
說功能不可盡。是名無動金剛法。此法亦
通五部結護(出毘盧遮那經) 一切如來擐甲頭鉾契
 先誦密言已  進力互相旋
 三遍旋繞之  便言唵砧字
 進支想唵字  力支想砧字
 各想青色索  如被鎧帶之
 一切支節間  并須旋繞系
 漸至于頂后  先從檀慧垂
 是名金剛甲  誦此密言曰
唵跋日啰迦[口*縛]者跋日啰呴盧拔折羅[口*縛]
日哩那咁(引)。如是結已。一切天龍夜叉人非
人等皆見行者。是金剛身被金剛甲。執金剛
杵住金剛界。諸魔鬼神退散馳走不能為害。
是名擐甲頭鉾契(出金剛頂經)作是法已。即復虔誠
三業。想禮十方一切諸佛及諸菩薩緣覺聲
聞。一心胡跪。手執香爐。想令凈于法界。復
想此香云右旋為臺。花云妙香處處垂布。無
量寶花行列開敷香氣氛馥。于一一佛會中而
為佛供養。作此想時。誦此明曰。重說偈言
 愿此香云遍十方  歌音妙響空中滿
 供養微塵等諸佛  并諸菩薩及聲聞
 唯愿三界大慈尊  賜垂三昧自在力
曩莫三曼多母馱喃薩[口*縛]他欠鄔[薛/木]帝薩
頗羅呬[牟*含]俄俄那[金*刃]莎[口*縛]訶。誦三遍已入
諸三昧。隨心所觀皆悉成就。作是觀者。欲令
行人除煩惱障內外清凈身故。復誦此陀羅
尼心印呪加持之 唵薩[口*縛]婆[口*縛]輸馱薩[口*縛]達
磨薩[口*縛]婆[口*縛]輸度唅。作是念已。口稱阿字。
即以阿字是無生義法本不生。唯獨此門能
遠塵垢。塵垢既凈則無因緣。因緣既無則諸
法寂靜。以諸法寂靜故。即亦真如法清凈。
從初門中具一切義。乃至四十二賢圣皆亦
如之 金剛下方三昧耶契
 戒忍并豎端  叉入愿方背
 即以戒忍度  苾入觀羽中
 余度各相捻  由如三角形
 誦此密言曰
唵枳里枳里跋日啰跋日哩部羅畔馱畔馱
吽泮吒(半音)莎訶
念誦已想成獨股金剛杵。火焰徹下至金剛
際。是法能令下方一切大力惡魔之屬皆悉
退散 金剛四方三昧耶契
 如前契不改  禪智豎開峰
 遶身三辟之  名曰金剛界
 隨心想至處  便成為界方
 誦此密言曰
唵沙羅沙羅跋日啰波羅(引)迦羅吽泮吒莎
訶。念誦已以契右旋三遍揮之。隨心遠近
成墻界。無量金剛護持此界。能令非類見是
猛焰。如大火城四散馳走 金剛上方三昧
耶契
 如前契不移  禪捻進文側  智力亦如之
唵尾悉普羅捺邏乞叉跋日啰半惹羅哞泮吒
莎訶。念誦已舉印頂上旒遶三遍。能令上
方一切惡魔鬼神種種異類之屬。惶怖遠走
無敢為障 請一切圣者寶輅契
 定慧內和合  進力建如峰
 禪捻愿側文  智忍亦如是
 召集諸賢圣  禪智內三招
 是名迎請契
唵都嚕都嚕莎婆訶。念誦已想。是寶輅往
圣者所。于是輅上想有寶室莊嚴道場。于其
室中有寶蓮花師子之座。座上有無量眾寶。
而用莊嚴坐諸圣者。圣者歡喜一念頃間一
時來至 召集一切賢圣契
 止觀五指交  以禪在智上
 對眉仰定慧  進力狀如鉤
 三回彈指聲  是名為召集
唵跋日羅三摩闍惹
爾時召集菩薩住虛空中。手執揵椎及跋
折羅擊之出聲。其聲遠至十方無量世界。一
切諸佛數如恒沙。一切菩薩數如微塵。皆來
集會住行者前。已決定心至誠無疑。圣者歡
喜速來赴本愿故。即持遏迦以上諸佛及諸
菩薩緣覺聲聞 結佛部三昧耶契。捧遏迦
器誦前普凈法界明三遍。所以上閼伽者。今
以凈妙之水凈諸尊處。以清凈義故 設圣
者花座契
 如前蓮花契  微屈似開敷
 心想妙蓮花  隨位而敷座
曩么三曼多母多南唵鉢頭么微羅也莎訶
念誦已心想秘印出妙蓮花。色香鮮潔。隨
位敷置座。諸圣者白言。圣者由本愿力不舍
大悲。降此卑弊之處開無間等思。愿斯微供。
愿垂加持滿有情愿。次誦妙伽他而用贊嘆
之 結八方火院契
 二羽平舒掌  慧加定羽上
 禪智直豎開  名曰金剛火
唵阿三么只[仁-二+爾]吽。念誦已以印右遶三遍。
隨心遠近如大火城。一切魔障退散馳走
 結十方天界三魔耶契
 定慧內相叉  忍愿頭相捻
 進力屈附背  猶如三鈷形
 禪捻進側文  智度亦如是
唵商羯[口*(隸-木+士)]摩訶三莽焰莎訶。念誦已右揮三
遍普轉八方四維上下。如大凈天更無垢
穢。密會之中廣博嚴凈。是名三昧耶法如是
結已。經云假使輪王佛頂。及諸相違余真言
者皆不得其便。即以種種香花飲食。奉獻本
尊及諸圣眾。即發愿回向 部母護尊及自
身契
 定慧三相合  進力屈如鉤
 捻于忍愿背  猶如佛眼形
 禪智并豎開  附于忍愿側
 是名部母契
曩莫三曼多母馱喃怛侄他唵嚕嚕薩普(二
合)嚕入伐羅底瑟他悉馱路者[仁-二+爾]娑羅[口*縛]羅他
沙達[仁-二+爾]莎訶。念誦三遍已。以契圍繞本尊圣
者。是名護尊法。復用真言秘契加持自身四
所。是名部母三昧耶法。如是結已每日四
時如法念誦。所謂晨朝午時黃昏夜半是也。
持四種念珠作四種念誦。一者音聲念誦。
二者金剛念誦合口動舌默誦是也。三者三
摩地念誦心念誦是也。四者真實念誦如字
義修行是也。每欲誦先須洗浴依法結護。誦
軍荼利小心真言。呪水灑散衣服上。旋浴
所出不應跪腳想八葉蓮花以承其足。次想
自身相好同于本尊。欲開戶時作一吽聲。然
入道場禮懺三業。從初三昧耶次第結之。然
持本尊真言。全跏半跏隨意而坐。二羽當心
相去一寸。以珠相捻印成念誦。乃至限滿一
萬。若一千八百四百二百。下至一百八。數減
如上不成念誦。于一一時中不得散動及與
他人語言。是名怛哩三昧耶念誦法。念誦畢
以復陳懺悔。重結八供養。隨心發愿無不成
辨。復結三昧耶契。次第解之。至頂上散
次作結界及火院界。左旋解之。又以輅車召
集契。以禪智二度向外撥之。即成撥遣。即結
部母護身方可起去。一切諸天皆見此人身。
皆同圣者。諸惡鬼神不敢為害。怨家債主奉
心敬禮。一切有情日夜利益。是故智者安
心。此門秘密為行。常行惠施。悲念苦惱有
情。不應起瞋嫌之心。是名三昧耶念誦法。常
于食上想有啰字以凈于食。復想自身三鈷
金剛。當誦十力真言八遍。然后方食。真言曰
那莫薩[口*縛]勃陀菩地薩多[口*縛](二合)南唵皤
煙提帝孺磨利[仁-二+爾]莎[口*縛]訶。軍荼利真言曰
唵呼嚕呼嚕底瑟吒底瑟吒盤陀盤陀何那
何那阿蜜哩帝吽泮吒莎訶
一切如來喜戲內供養契
 止觀外相叉  禪智并端豎  當心住供養
 一切諸如來  供養菩薩印  隨奉所尊者
 愿速加持之  唵摩訶啰底(丁以反)。一切如
來菩提鬘內供養契
 以此喜戲印  向前直申之  即成菩提鬘
 愿證如來覺
密言曰 唵嚧播戍鞞。一切如來金剛詠
歌內供養契
 前印縮對臍  漸上口當散  奉金剛歌詠
 愿契微妙音
密言曰 唵室嚧(二合)多羅燥歌(輕)。一切如
來金剛舞內供養契
 各作金剛拳  禪支對心仰  智回散檀慧
 同旋頂上舒
密言曰 唵薩[口*縛]布際(輕)。一切如來焚香外
供養契
 金剛縛下散  如捻香焚之  以如來香云
 遍法界供養
密言曰 唵鉢羅曷羅尼(上)[仁-二+爾]。一切如來花
外供養契
 禪智外相叉  仰面而散之  以微妙花云
 普心持供養
密言曰 唵頗羅迦迷。一切如來燈外供養

 即以金剛縛  禪智豎逼之  持如來惠燈
 普照眾事業
密言曰 唵素底惹擬哩(二合)。一切如來涂
香外供養契
 金剛縛心上  散開似涂香  持此妙栴檀
 等海云供養
密言曰 唵素犍蕩(引)霓。如是供養贊嘆竟。
以本尊三昧觀。令心不散。瑜伽行者以一切
如來身口意金剛差別契加持己身。又想一
切隨形好。盡莊嚴其身。即應誦摩訶三摩
耶印百字言。令身堅固。便結本尊三昧耶契
 毘盧遮那法身三昧耶契
 禪智外相叉  忍愿端豎屈  進力于背上
 三節直豎之
真言曰(百字明也)。由以摩訶[銜-金+工]百字真言加持
故。設犯無間罪。謗一切諸佛及方廣經。修
真言者以本尊堅住己身故。現世所求悉地。
謂最勝悉地金剛薩埵悉地。乃至如來最勝
悉地。不改金剛界大印。便誦本尊根本明
唵(一)摩折羅馱都(二)[牟*含]
 定慧二羽捧珠鬘  如本真言七遍已
 捧至頂上復當心  堅住等引而念誦
 舌端微動唇齒合  逆順循身觀相好
 四時勤修不令間  千百為限復過是
 一切神通及福智  現世同于遍照尊
行者念誦分限畢已。捧珠頂上。懃發大愿。然
后結三摩地印。入法界體性三昧。修習五字
旋陀羅尼
 諸法本不生  自性離言說
 清凈無垢染  因業等虛空
 旋復諦思惟  字字語真實
 初后雖差別  所生皆歸一
 不舍是三昧  兼住無緣悲
 普愿諸有情  如我無有異
行者從三昧出已。即結根本印。誦本明七遍。
復以供養供養諸佛。以妙音詞稱揚贊嘆獻
閼伽水。以降三世印左旋解界。即結金剛
解脫印。奉送諸圣。各還本土。印結前三昧
耶印。忍愿承花至頂上散。真言 唵(一)訖哩
(二合)妒縛(入聲呼)薩怛縛嘌托(二合二)悉地捺多
曳他努誐(引三)[薛/木]瑳特[鍐-兇+(鬯-匕)](四)沒馱尾灑焰補
那羅(引)誐么那(引)也都(五)唵(六)么折羅薩怛
縛(二合)穆(七)。作此法已。重以三昧耶印
誦加持明。以印四處。然后灌頂被金剛甲胄。
依前四禮四方佛。懺悔發愿等。然后依閑
靜處嚴以香花。依本尊三摩地讀誦方廣大
乘經典。隨意經行
 若有眾生遇此教  晝夜四時精進修
 現世證得歡喜地  后十六生成正覺
普通諸部凈數珠契
二羽蓮花掌 忍愿補開峰 余度盡相著
 微以開敷勢 唵[口*縛]蘇[口*縛]底室哩曳莎
波訶。結是印已。當取數珠。捧左契中念誦
七遍。即名清凈通五部執數珠契。念誦之時。
若持佛部以進力捻珠。若持金剛部以忍愿
捻珠。若持蓮花部。以戒方度捻珠。略明三部
念誦法要。寶部及羯磨部待后別釋。凡念珠
法。二羽當心相去一寸。以珠相捻即成念誦。
此法于瑜伽中廣說。又于阿闍梨授得此
法。與前稍殊。唯以慧掌橫仰。定羽覆上。以捻
珠相捻近。即成十波羅蜜。念誦時。燒香散花
獻燈涂香供養等。燒香真言曰 唵跋折羅
杜鞞阿。散花真言曰 唵跋折羅補瑟鞞唵
獻燈真言曰 唵跋折羅盧計[仁-二+爾]。涂香真
言曰 唵跋折羅[口*犍]提伽。涂香及花燒香
飯食燈明護摩。縱不辨余物。以是六種之物
不應闕少。次當運想。此香煙作五色光明云
臺。流布遍滿十方三世一切諸佛國土。作種
種伎樂。出妙音聲歌唄贊嘆。作種種栴檀沈
水上妙諸香。作種種肴膳湯藥上妙眾味。作
種種衣服瓔珞流泉浴池上妙諸觸。作種種
禪定智慧清凈實相無量法門。悉充滿法界
以為佛事。供養十方三世諸佛一切三寶。攝
受亦熏一切眾生。發菩提心。于一一佛前悉
見如此身供養等無有異。又愿云一切眾生
悉入我法界海中。了知如是供養從心想生
無有自性。心不取著。此念成已。即便五體
投地口自唱言。即當了知身口意業充滿法

  三摩地供養次第儀式
凡欲念誦。先結三昧耶契安自頂上。此等一
一印。先從一切如來大丈夫相莊嚴身分支
節所生。一一如來有無量俱胝百千印。一一
印各有無量仆從。我今略說一印生差別印。
隨眾法用一真言生一切真言。若廣說如是
流布教行。則有無量不假廣說。何以故我于
余部以廣分別竟。于諸三部所說律法及成
就印呪。皆任取用。行者不應食一切臭穢。余
殘宿食皆不應食。若食者不證悉地。乃至供
養佛菩薩食。亦不應食之。亦不應食青黑等
物。亦不坐佛牀法牀僧牀和上闍梨父母等
牀。坐臥吃食乃至不得語食共人傳器食。如
毘那耶教中。我以廣分別竟。如是等法略
說少耳。若我住廣劫欲演說不可窮盡。其所
食器。純用赤白銅梡等食。亦不手揩齒。呪
者應知。正跏端坐如法默食。不得往死喪家
初產生家不凈人家旃荼羅家。亦不持殘臭
宿食供養及自食噉。每日三時自誓歸依佛
法大菩薩僧。發菩提心凈治三業思惟六念。
所謂三寶戒施天等。一心梵行清凈莫如外
道。發長甲銛則潔凈。若發長則蟣虱所生。隨
生障咎。梳洗多功。念誦數小。若發長甲銛里
停垢穢。拈香燒香便污觸。隨生障咎。日月蝕
時勿觀論。亦勿譏謗和上阿闍梨。見有國土
無主交亂。特勿住中修法念誦。勿住于神龍
護地藥叉羅剎常集住地。尸陀林無佛法地。
虎狼住地多蚊虻地。無雨方地多饒風地。多
賊住地屠殺住地。沽酒住地賣經像地。賣兇
具地淫女地及眾住地。皆勿住中營法
念誦。悉不成就。善分別知。一切念誦品中。此
法為最廣成。小功小成。若請召法時。若念
誦時。若作一切求愿法。應斷一切善不善語。
于念誦處結跏趺坐。想諸妙法成香水河身
沒澡浴。呪印印身。當觀自身為佛菩薩等。涂
香遍身。一切念誦不應搖動漫觀聽察。若有
破坐動搖謦欬等。即重輪結浴印印身。持
以凈水洗手漱口如法念誦廣成。小功小成。
隨上中下定成就故。總有三種所求。一為成
就真言故。二為滅罪獲福故。三為未來果

三十七漫荼羅主名號密語 跋折羅馱覩
 阿[門@(人/(人*人))]鞞 阿羅怛娜三婆頗 嚧計攝伐
羅阿羅闍 阿目伽悉地 跋折羅薩埵(普賢菩薩)
 跋折羅阿羅伽(摩訶大愛菩薩) 跋折羅闍(不空王菩薩)
跋折羅娑度(歡喜王菩薩) 已上四菩薩東方阿[門@(人/(人*人))]
鞞金剛部 跋折羅阿羅怛那(虛空藏菩薩) 跋折羅
帝闍(大威光菩薩) 跋折羅計都(寶憧大菩薩) 跋折羅
訶娑(常歡喜笑菩薩) 已上四菩薩南方寶生如來
部 跋折羅達羅摩(觀自在菩薩) 跋折羅底乞瑟
那(文殊師利菩薩) 跋折羅計覩(才發心菩薩) 跋折羅婆娑
(無言大菩薩) 已上四菩薩西方蓮花部阿彌陀
如來部 跋折羅羯磨(毘首羯磨大菩薩) 跋折羅阿羅
乞叉(鬪戰勝精進大菩薩) 跋折羅藥叉(摧伏一切魔大菩薩) 跋折羅
散地(如來拳大菩薩) 已上四菩薩北方不空如來
羯磨部 薩埵跋折哩(一切如來金剛波羅蜜三摩地灌頂智) 阿
羅怛那跋折哩(一切如來金剛寶灌頂智)達磨跋折哩(一切如來
金剛法波羅蜜三摩地灌頂智)羯磨跋折哩(一切如來羯磨波羅蜜作佛事業灌頂智)
已上四部波羅蜜 跋折羅啰斯(喜戲) 跋
折羅摩[口*(隸-木+士)](鬘) 跋折羅只帝(歌詠頌) 跋折羅涅
里底(舞羯磨智) 已上四種內供養 跋折羅杜鞞
(香) 跋折羅補瑟篦(花) 跋折羅嚧計(燈) 跋
折羅健提(涂香) 已上四種外供養 跋折羅
俱舍闍(鉤召集) 跋折羅跋賒吽(罥索引入) 跋折羅薩
普吒梵(鉤鎖縛) 跋折羅毘賒呼(攝入召一切如來部事者)
八曼荼羅道場主名號 謁利(二合)訶鉢得茫
(引)沒哩耶(觀世音菩薩) 唵迷訶哩[仁-二+爾](彌勒菩薩) 阿迦舍
揭婆耶(虛空藏菩薩) 而[口*縛]起哩惹耶(普賢菩薩) 嗚[鍐-兇+(鬯-匕)]
摩羅(金剛藏菩薩) 室哩闍阿羅伽(文珠師利菩薩) 娑阿羅
[口*縛](除一切蓋障菩薩) [起-巳+乞]哩阿羅茄(地藏菩薩)吽摩訶尾啰
(毘盧遮那佛)
梵名十方佛 娜慕婆誐[口*縛]帝阿屈[門@(人/(人*人))]鞞(東方)
娜慕婆誐[口*縛]帝阿輸伽失里(東南方無憂勝)娜慕婆誐
[口*縛]帝啰怛曩三婆頗(南方寶生) 娜慕婆誐[口*縛]帝瑟
野胝(西南方寶施) 娜慕婆誐[口*縛]帝阿彌陀婆(西方阿彌陀)
娜慕婆誐[口*縛]帝蘇姑蘇密多失里曳(西北方善開敷)
娜慕婆誐[口*縛]帝阿目佉悉悌(北方不空成就)娜慕婆誐
[口*縛]帝僧姑蘇密多(東北方開敷) 娜慕婆誐[口*縛]帝帝儒
失里耶(上方光勝) 娜慕婆誐[口*縛]帝吠盧遮那怛
他誐多三藐三母馱耶(下方毘盧遮那)
梵名十號 怛他誐妒羅干(如來應供) 三藐三
母馱(正遍智)尾[仁-二+爾]耶(明)者羅(行)拏慘半那(足)素誐
妒(善逝)路迦尾(世間解無上)娜弩怛啰補嚕灑(丈夫)
娜弭耶(調)些羅底(丁以反御)舍些跢(師)埿[口*縛]難(天)摩
拏史耶南者(人)母度(佛)薄誐[鍐-兇+(鬯-匕)](世尊)。自在天真
言。唵伊舍那耶。天帝釋真言。唵因達羅耶
火天神真言。唵阿只那曳。琰魔王真言。
唵琰摩耶。羅叉娑真言。唵羅叉娑地婆多
曳。諸龍及水神真言。唵婆盧拏耶。諸風
神真言。唵婆耶毘。諸藥叉眾真言。唵藥叉
苾地耶陀里。又于此方諸鬼神真言。唵比
止比止毘舍遮南[功/蟲][功/蟲]部多南娑婆訶。爾
時薄伽梵。從金剛輪建立世界。從金剛剎想
有◇琰字成世界輪。所謂地輪風輪空輪。彼
輪界盡皆黑色。復想◇劍字成金剛圍山。
純以雜寶而用莊嚴。復于虛空輪想有◇[口*梵]
字為毘盧遮那佛。從毘盧遮那佛臍中有普
注大悲甘露乳流出。成甘露海滿虛空法界
輪。于海中復想◇波羅字。其字變為龜形。
甲如金色。其身廣大無量由旬。龜背上。復想
◇[口*纈]哩字。其字變為黃色殊妙蓮花。赤花
鮮好。其花三層有八葉臺蕊具足。又于花臺
上想有◇般羅◇吽◇梵。此三梵字為須彌
山。眾寶所成而有八面。于其山頂想有五梵
字。便為大殿。其殿四方具足四門。左右有吉
祥幢。軒楯周環四重階道。其殿上有五峰樓
閣。懸雜繒彩珠網花鬘絞絡莊嚴。又于殿外
四角之上及諸門角。以金剛寶間錯莊嚴。殿
軒階。復以種種寶鈴磬鐸鐶佩交映。微風搖
拂清響和鳴。寶幡瓔珞彌漫空中。微妙香花
種種嚴飾。復于其外有無量劫波樹綺錯行
列。諸天妙樂競奏歌詠。諸阿修羅摩呼羅
伽等主奏妙歌舞。于彼殿內有曼荼羅。八金
剛拄以為莊飾 于如來部勝妙輪中有三
種梵字。中想◇罧字。左右想◇阿字。即此
三字變成師子之座。四面莊嚴。微妙第一
于金剛部中三種梵字。中央想有伽字。左右
皆有吽字。以此三字變為象座。四面莊嚴。微
妙第一。于寶部中。并三梵字。中央有娑
字。左右想有怛羅字。以此字變成馬座。四
面七寶莊嚴。微妙第一。于蓮花部中并有三
梵字。中央有摩含字。左右皆有[口*纈]里字。以此
三字變為孔雀座。四面皆以金剛蓮花寶莊
嚴。微妙第一。于羯磨部中并三梵字。中央
有◇劍字。左右皆有阿(短)字。以此三梵字變
為迦樓羅座。四面純以寶莊嚴。微妙第一
爾時如來坐五種座已。及十六大菩薩并四
波羅蜜。四種內供養。四種外供養。及四攝四
菩薩等。皆本三摩地。各各想彼差別契記。
此等事相皆從毘盧遮那如來身心出現。又
觀五部座上各有月輪。于月輪中有殊妙蓮
花。臺蕊圓滿具足。是諸如來坐此座已。未久
之間成等正覺。悉得一切如來普賢之心。復
用一切如來虛空所成大摩尼寶。以灌其頂。
獲得一切如來觀自在法智。究竟波羅蜜。功
用已畢所有圓滿。獲一切如來無礙事業
功用方便智成就。行者如是觀瑜伽故。即
得發生金剛智。由此智故。能了過去未來現
在所作事業。悉皆解悟。于未曾見聞百千摩
訶衍文字句義皆自悟了
  求愿觀想法。若求無分別者當觀無分別
無記念。若求無相無色當觀文字無文字
念。若求不二法門者當觀兩臂。若求四無量
當觀四臂。若求六神通者當觀六臂。若求八
圣道當觀八臂。若求十波羅蜜圓滿十地應
觀十臂。若求如來普遍應地者應觀十二
臂。若求三十二相當觀三十二臂。若求八萬
四千法門者應觀八十四臂。如上觀念當入
一切如來三摩地門甚深方廣不思議地。是
正念處。是正真如。是正解脫。初起首念誦
日。入道場時。若作息災曼荼羅。于日沒時起
首作法。若作增益曼荼羅。于日出時起首作
法。若作逐法曼荼羅。于日午時起首作法。若
作降怨夜半起首作法。然諸曼荼羅。皆于
日沒之時起首作法。念誦門中此法最勝。若
違此時必不成就。但是一切曼荼羅。勿于晝
日起首。獲大苦惱。勿于中夜作法。違本時故
種種難起。自余諸時準此應知。初夜分時諸
事寂靜作法有驗。諸天集會觀作法。加被
彼人。奉請諸尊即來降赴成所求愿。應作吉
祥增益等事。智者應知。然諸曼荼羅皆于日
沒之時起首作法。明相未動要須撥遣。我今
略說三種悉地成就處及成就相。其不成就
者。一者惡國王處。二多賊處。三惡友同伴
饑饉等處。皆不中住同修法行。復有三時
不可作法。謂極寒時。暴雨時。極熱時。如是
等時不堪作法。又有三時堪可修法。善分別
知。從五更至辰時。從午時至未時。從酉時至
亥。如是時中大作念誦。皆得圓滿其曼荼羅
所觀行。發愿云。一切釋迦如來在凈居
宮。與諸菩薩集會之位。我今舍身為仆隸供
養。一切諸佛唯愿攝受。乞我等作最上成就
哀愍故(三稱)。唯愿諸佛菩薩一切圣者。與我
悉地。令我速出生死淤埿。至求圓滿增上
悉地(三稱)。凡施設道場。先以香花以諸飲食
及以繒幡。皆須如法勿使穢觸。若使有觸令
念誦人數被魔得便念誦無驗
發愿云 唯愿圣眾 各以神力 住受供養
 乃待周畢
我今當說一切作曼多羅秘密次第廣略大
小。都說彼等三千萬曼多羅中次之法。總
在之經。是故應知。我有密意具諸法相。非
是汝等所知境界。是故稱云秘密藏大曼多
羅教 略說擇地等相。日未出時穿地深三
尺。當見其物。若如人者呪力能摧山覆海。若
如獸者亦吉。若見玉者。其人即初會之人。若
得金者。其人因明得大富貴。得刀杖弓箭
之類。壇內見呪神。若得藥者善能除病。若
得鐵石。其人不堅固。若得骨即不吉之相。
即須懺悔受戒別取凈地。穿深三尺去內惡
土。別取凈土節擣和香末筑之 次說欲成
就大法時節法。先正月作法決定無障礙。二
月作決定有種種障礙現。三月中作決定有
風云。五月十五日起首作法決定有雨。九月
作法決定有覢雷電。凡作法有是等現時決
定得成。持者應知。或七日或十三日二十三
日。如得鬼星日者更甚吉也。或日月蝕時亦
為第一。若欲成就安穩法者。用二月三月
作富饒法。十月十一月作降怨法。四月五月。
我今略示。于大名山圣所居處。或仙神窟或
空新室獨處林泉。以斯等處一心空寂幽閑
勝處。又于寂靜處于山頂。或阿練若中或山
窟中。或寺中林中或江河或河岸邊。或先有
圣人住處。速即成就 除災滅罪壇應圓作
(中心作輪)求愿壇應方作(中心作蓮)逐法壇應三角作(中心作三
股叉)求敬愛壇如蓮葉作(中心作吽字)瑜岐行者修三
摩地。隨佛念誦要記。若念毘盧遮那如來。先
觀八葉蓮花。想有阿字變為師子之座。座上
有白蓮花。復觀[鍐-兇+(鬯-匕)]字成宰都波變成本尊毘
盧遮那身。金色如閻浮壇。項佩光焰掛輕
天衣戴五佛冠。光明殊妙照曜人天三界。召
集十地菩薩摩訶薩。灌頂故現色身。寶瓔
珞莊嚴其身。住在勝妙色三昧。為欲超過諸
天色相。住光明輪中。誦密言曰阿尾羅吽欠
一者行人觀自身心中有毘盧遮那如來。
想一阿字由如滿月放白色光。如來于中坐
白蓮花。身作赤金色。便結本三摩耶契。二
羽作金剛拳已。豎進度以觀羽執之。由此契
故能得諸佛授與三菩提記。復想毘盧遮那
在曼多羅中結跏趺坐。相好圓滿具大威德。
色相鮮白如凈滿月。一切明光以為其身。寶
冠莊嚴發辮拂肩被服天衣。輕妙繒彩以身
語意三業秘密輪現作神變。行者作是思惟。
密言曰 唵跋折羅馱都[口*梵]。若作觀自在
菩薩三摩地念誦者。于蓮花中想纈哩字。其
字光明由如蓮花。放種種光變成觀自在菩
薩。身光輝焰。如紅蓮花色。頂上髻中有觀
自在王如來。寶冠瓔珞莊嚴其身。左持青蓮
花當心上。右手如擗蓮花葉。又觀三昧門猶
蓮花不著塵水。不為愛染之所污累。當如是
觀訖。說本尊觀自在三摩地心真言曰
唵跋折羅達摩[口*纈]哩。若作文殊師利菩薩
念誦。于蓮花中觀一[牟*含]字。變為猛利金刀。其
刀變成文殊師利菩薩。身色如黃金。頂有五
髻。禪執青蓮智執般若梵筴坐月輪中。金
剛杵四面圍繞。圣者于中乘雜色寶花放赤
色光明。說心地真言曰 唵跋折羅底乞瑟
拏淡娑婆訶。若念虛空藏菩薩。于蓮花
臺中觀怛羅字。變為紅頗梨寶。火焰周遍。變
成虛空藏菩薩。身如紫金色。頂戴五佛。左
施無畏。右持青蓮花。花中有紅頗梨寶。菩薩
于中乘青蓮花。坐月輪中。誦真言曰 那么
阿迦舍[薛/木]婆耶怛侄他唵阿唎迦么哩母利
娑婆訶。若念普賢菩薩者。于蓮花臺中觀
蘇[口*縛]字。變為金刀。成普賢菩薩。身白月色。頂
有五佛威光赫奕。由如日輪。菩薩于中乘千
葉蓮花。放雜色光。坐月輪中。三鈷跋折羅周
遍圍繞。誦真言曰 那么三曼多拔折羅
吽。若念金剛藏菩薩。蓮花臺中觀一吽字。
變為跋折羅。成金剛藏菩薩。身如淺碧玉色。
頂戴五佛。禪為金剛拳安置心上。智執拔折
羅放火焰光。圣者于中乘寶蓮花。三古金剛
杵圍繞月輪觀。誦真言曰 跋折羅薩埵阿
娑婆訶。若如意輪菩薩念誦。蓮花臺中
觀[口*纈]哩字。變為真多摩尼寶。間錯殊妙由如
日輪放大光明。變為真多菩薩。色如壇金。頂
戴無量壽佛。具足六臂成六神通。菩薩應化
六道。能令有情滿足六度。在補怛羅迦山。
思惟三昧(云云)。若多羅菩薩念誦于蓮花中
觀覩弄字。變成青蓮花。成多羅菩薩。身肉紅
色種種莊嚴。冠上有觀自在王如來。左執青
蓮當心上。右施無畏滿諸愿圣者于中乘寶
蓮花放白色光。能滿諸愿。名曰隨心。真言曰
唵多利咄多利咄利娑婆訶。爾時世尊
入于普光明多羅三昧。以三昧力從其面輪
右目瞳中放大光明。從光流出現妙女形。
住殊勝妙色三昧。無價雜寶而為嚴身。無
量諸天前后圍繞。先于頂上想有唵字。次于
額上想有多字。二目瞳中置于咄字。復安
喉上想有多字。次以二肩布安利字。想在心
上復安咄字。若在臍中又想利字。于兩脾
中想莎[口*縛]字。又于脛上想有訶字。如是布字
周遍于身。方請本尊來就法體。由是義故。
先觀后請。金剛三昧耶觀。行人觀心月輪
中想有吽字。其吽字變為五古拔折羅。純金
如融真金聚。放赤色光由如火聚。光明赫奕
周遍于身。以身口意金剛輪遍生死界。滿月
量中現作神變。其金剛輪。不定大小稱滿月
輪。或觀五古或觀三古或觀獨古隨意
無礙。從自身毛孔支節間。出現微塵數拔折
羅。一一拔折羅中。復能出種種異類身。能令
行人隨意調伏。皆能成就陀羅尼門三摩地
門。雨諸器仗契印分付。其一一印皆從如來
大丈夫相莊嚴支節所生。非是作法。何以故
金剛體中本來具足。性自堅固離于分別。成
就眾生能滿諸愿。若現金剛怖畏調伏。若現
菩薩具足大悲。若現天身鬼神咸伏。若成就
事業示現羯磨金剛。能令行人速得圓滿
五方如來置安頂上。滿月輪中坐大蓮花。如
大圓鏡內外明徹體無自他。此是行人第一
義諦。不空智中念誦義訣。八大菩薩。想布
字及本尊色。普賢菩薩。白月色頭上五佛
觀吽。曼殊師利菩薩。金色身五佛觀[牟*含]
虛空藏菩薩。紫金色五佛觀怛羅。觀世音
菩薩。紅肉色如開敷蓮花。五佛觀[口*纈]哩。金
剛藏菩薩。青色五佛觀吽。彌勒菩薩。黃色
五佛觀昧。除一切蓋障菩薩。蓮花色五佛觀
莎。地藏菩薩。金色五佛觀乞使。毘盧遮
那三摩地瑜伽供養。次第法
 歸命毘盧遮那佛  開妙覺目如蓮葉
 我今甄此相應法  隨其誦念次第要
 愿依憑此速成就  自利利他遠塵垢
 由是初心所發趣  悉念方便向菩提
 諸進趣門雖無量  無有能過于此者
爾時行人得阿闍梨灌頂已。于閑靜處莊嚴
道場。香泥涂地種種供養。極令清凈。常令三
業寂然無亂。起慈悲心。于諸有情總令解脫。
以五曼荼羅一心作禮。想諸圣眾如在目前。
所有眾罪誠心懺悔已。即觀諸法自性皆空。
觀諸法空本來清凈無所染著。思惟是已。誦
密言曰 唵薩[口*縛]婆[口*縛][禾*(尤-尢+木)]陀薩[口*縛]達摩薩[口*縛]婆
[口*縛][禾*(尤-尢+木)]涂唅(重呼)。作法界觀
 行者次修三摩地  身口意業遍虛空
 思惟如來三業門  金剛一乘甚深教
 我依瑜伽最勝法  開示如實真言門
 即入普賢三昧耶  體同薩埵金剛故
 定慧和合金剛縛  忍愿二度建如幢
 身處月輪同薩埵  真言曰
唵(一)三摩耶(二)薩怛梵(三合下同)。當觀。此身坐凈
月中。猶敷明鏡而坐 安樂悅意三摩耶印
 以此妙喜印如來  忍愿雙峰入掌中
 禪智檀慧俱申直  真言曰
唵(一)三摩耶護(引)薩羅多(二)薩怛梵(三)
 由此妙印及真言  一切圣眾皆歡喜
 次當開心入佛智  觀于乳上怛羅吒
 金剛縛散拍心門  二字轉樞如啟扇
真言曰 唵(一)[口*縛]日啰滿馱(二)怛羅(二合)吒
 八葉白蓮一肘間  炳現阿字素光色
 禪智俱入金剛縛  召入如來寂靜智
真言曰 唵(一)么日啰(二)微舍惡(三)
 次結如來堅固拳  進力屈拄禪智背
 由此妙印相應故  即得堅持諸佛智
真言曰 唵么折羅母瑟知(二合)[牟*含]
 次以威怒降三世  凈除內外所生障
 二羽交臂金剛拳  檀慧相鉤豎進力
 行者想身發威焰  八臂四面豎利牙
 震吼吽字如雷音  頂上右旋成結界
真言 唵(一)遜婆[仁-二+爾]遜婆吽(二)紇哩釁拏紇
哩釁拏吽(三)紇哩釁拏阿播耶吽(四)阿奈耶護
(引)薄伽梵(五)么折羅吽發吒(六)。次結蓮花部
 為令成就三么地  定慧二羽金剛縛
 檀慧禪智和合豎  由此真言密印故
 修行三摩速現前  真言曰
唵(一)么折羅鉢娜么(二合二)三昧耶薩怛梵(三)
 行者欲入金剛定  先住妙觀察智印
 定慧二羽仰相叉  進禪力智各相拄
 以此妙印修等引  即得如來不動智
行者。次應修澄心宴坐月輪觀。先須于一
月中調伏身心。令心澄凈然后方習外儀。又
作是觀。一切諸法本來不生。一切皆離能執
所執。畢竟清凈無所染著。思惟是已。想彼空
中一切諸佛相好具足。數如微塵周遍法界。
舒金色手彈指而驚告言。善男子應以三摩
地。觀察自心本性成就。當觀自心。一一于
諸佛前。五體投地一心歸命。誦真言曰 唵
(一)質多鉢羅底(二)吠鄧迦嚕弭(三)。此名內證
無漏清凈究竟至極。悟入一切智海同于諸
佛。此法秘密不令輒聞。欲入觀時。誦此明曰
唵三摩焰薩怛[鍐-兇+(鬯-匕)]。誦密語已。即能具足
一切諸佛菩薩清凈律儀諸大功德。復觀[鍐-兇+(鬯-匕)]
字圓凈無相。安心此字。莫像一切有相。自
心凝凈明朗內外明徹體無自他。欲入觀時。
誦真言曰 唵(一)菩提質多(二)母怛跛(二合)娜
夜彌(三)。能令所觀心月漸漸廣大周遍法界。
真言曰 唵底瑟吒么日羅。誦真言已。能令
所觀心月漸令廣大周遍法界。盡前后際劫。
一一塵毛等皆有諸佛道場眾會。如因陀羅
網重重無盡。作是觀者。便證菩薩甚深智。故
真言曰 唵質多鉢羅底微能迦路弭。能令
行者速證無上菩提。具一切諸佛第一義。真
如智中流出。非是作法顯現。如巧色摩尼能
滿諸愿。一切諸佛同聲共說。思惟之時。唯是
明朗不見身之與心。況無一物亦莫作空解。
以無念等故說如虛空。法非空故。若久純熟
當自證知。作是觀時。誦密言曰 唵[口*縛]日羅(二
合)滿吒(上)藍鉢啰(二合)避舍迷。念此明者。即能
證入一切灌頂曼多羅位。于諸菩薩秘密法門
隨意無礙。作是觀時不須延促。務在證入。
若能一一與心相應方大成就。一切時處作
意。任運相應無所罣礙。一切妄想貪瞋癡等。
不假斷除自然不起性常清凈。此真實法門。
是一切眾生自性清凈心。若為大圓鏡智。上
從諸佛下至眾生。悉皆同等無增減。但為無
明妄想所覆。令其法體不得顯現。作是觀者
便證解脫一切智三昧。名為地前三賢位。所
有動作任運相應。自然進入初地生大歡喜。
所以然者以觀月為方便。具有三義。一者自
性清凈義。離貪欲垢故。二者清涼義。離瞋
熱惱故。三者光明義。離愚癡闇故。所以取月
為喻亦莫作月解。世間月者四大所成畢竟
破壞。眾生自性清凈心無生滅故。此是諸佛
菩薩內證非二乘聲聞外道所知境界。作此觀
者。一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法攝
無量法。剎那剎那悟入諸法中。自在無礙。從
地至地漸次升進。學此觀者。不得專守無念
以為究竟。當須正念進趣方便。然后證入
究竟清凈法海 唵(一)薩婆怛他[薛/木]多(引二)鼻
三菩提(三)涅里荼么折羅底瑟奼(四)
 為令證入佛地故  當結金剛三摩耶
 十度圓滿外相叉  忍愿如幢皆正直
 印心及額與喉頂  各誦一遍以加持
真言曰 唵(一)么折羅(二)薩怛[口*縛](引二合)地瑟奼薩
[口*縛][牟*含](三)
 即想一切諸如來  持寶么尼灌我頂
 定慧和合金剛縛  進力禪智如寶形
 以印額上加持已  五佛智冠在其頂
 便分智拳頂后繞  當繞已系真言曰
唵(一)摩日羅羅旦娜(二合二)阿避詵者[牟*含](三)薩
婆畝捺羅(二合)迷(四)涅里(二合)但呴嚧(五)[口*縛]日
羅迦[口*縛]制(六)娜[牟*含]。行者。復應作是思惟。我
今已成正覺。當于一切眾生興大悲心。于無
盡生死中恒被大誓莊嚴甲胄。為欲凈佛國
土成就眾生。歷事一切諸如來等。悉令一切
眾生。坐菩提樹降伏天魔成最正覺故。應被
三世如來慈悲甲胄
 誦此密言已  進力互相旋
 三遍環繞之  便言唵砧字
 力支想唵字  進支想砧字
 各想青色索  如被鎧帶之
 初胸背臍腰  亦三相旋系
 從脅漸至上  向后復回喉
 還旋頂后間  三回來去額
 既至頂后已  壇慧等前垂
 是則金剛甲
唵跋折羅迦縛者跋日羅拘盧跋折羅跋日里
(引)那咡(引)。次應結歡喜印
 定慧二羽三相拍  由以喜印加持故
 一切圣眾皆歡喜  真言曰
唵(一)[口*縛]日羅覩使解(二)
佛說大輪金剛總持陀羅尼神呪經

那莫悉底里也地尾伽南三曼怛他我哆南
唵尾羅耳尾羅耳摩訶斫揭啰末馹哩薩哆
薩哆沙羅帝沙羅帝哆羅曳哆羅曳尾陀末
帝僧悶惹帝多羅末帝枲陀誐哩怛羅琰沙
婆訶
 大唐青龍寺東塔院一切經教本
 開成四年正月二十八日寫訖
先結五股契。誦寶部百字明。以印加持四處
之時。唯明了加五佛種子四字明誦之。是
此引入之義也。意謂此五佛等引入我身義
也 次結大日尊根本三摩耶印置頂 次結
阿[門@(人/(人*人))]三摩耶印置額 次結寶生三摩耶印置
頂右 次結西方三摩耶契置頂后 次結北
方三昧耶印置頂左 各每置印。所謂五佛
種子四字。次而后念誦本明。數隨意定耳
尊像中臺白色。前方赤色。右方赤黑色。左方
黃色。后方青色。各左手令持劍。但中左后三
尊。右手令持寶。前尊右手令持蓮花。右方尊
右手令持羯磨輪

 久安四年九月二十一日巳刻許書之。同
 月二十三日奉受了 延寶二年七月二十
 六日仁和寺尊壽院御本奉書寫了 檜尾
 山龍海 同年八月八日一挍了 凈嚴
 天明元年辛丑閏五月二十三日。以宇治
 慧心院藏本寫訖。圓行錄云。念誦結護法
 普通諸部一卷。安然金剛界對受記七云。
 金剛智念誦結護普通諸部。是蘇悉地金
 剛頂二法合行。正出三部亦通五部 金
 事抄下。演奧鈔五。理趣釋秘要抄六等。往
 往引用此文 智積東武慈忍志 享和改
 元辛酉年秋八月。請求慈忍和尚挍本。當
 山慈心院傳燈等挍驗之。予復再挍以授
 工印板
   豐山長谷寺總持院沙門 快道志


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