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略有二十四法則
 稽首毘盧遮那佛  開敷凈眼如青蓮
 我依大日經王說  供養所資眾儀軌
 為成次第真言法  如彼當得速成就
 又令本心離垢故  我今隨要略宣說
次擇所法第一
 依于地分所宜處  妙山輔峰半巖間
 種種龕窟兩山中  于一切時得安穩
 芰荷青蓮遍嚴池  大河流川洲岸側
 遠離人物眾憒鬧  條葉扶疏悅意樹
 多饒乳木及祥草  無有蚊虻苦寒熱
 惡獸毒蟲眾妨難  或諸如來圣弟子
 嘗于往昔所游居  寺塔練若古仙窟
 當依自心意樂處  舍離在家絕喧務
 勤轉五欲諸蓋纏  一向深樂于法味
 長養其心來悉地(撰地法竟)
若得依前所說地。先須澡浴。沐浴有印明。真言曰(應誦三遍)

[鍐-兇+(鬯-匕)]

其手作印了。右轉護自體。左轉辟除眾魔。后指八方及上下即是沐浴(沐浴法竟)若掘地。亦須密印真言。真言曰(應誦三遍)

此真言印。或余經說。如是通用不違背。若能解了旋轉者。諸有所作皆成就
次若揣土時。亦須密印真言。真言曰

(應誦三遍)

若欲加持地。先入法界心凈除于世間。最下安大空。從空起風輪。乃至于地輪等香水海觀

次若欲作量地。若從東北頭住。向南度。從東南地至西南度。從此地至西北量。從北方即還本地。度量地如上畢

凡有一切供養具。依前列隨日轉下。更忿怒之像。喜怒與俱。持誦時。從初夜至三。從四更至半夜。初后加唵字。后加發。持誦時。蹲踞坐曰之賢坐。若真言之初。以加持本心位
降伏者。轉加持白毫際
攝召者。在字門。色如火光此唅字門。色加青黑。在風此阿字門。色加黃金加此[鍐-兇+(鬯-匕)]字門。色如白月光。持于下體(名為瑜伽座。持自臍上)增益者。吉祥座。若真寂災者。蓮華坐若真言之初后。
持誦。言之初。以唵字后。加訶時從后夜至日初出時。持誦時。從日中至日沒。悅樂之容。時淡泊之心次若事法畢。則向道場坐
入佛三昧耶真言曰

他(引) [薛/木] [口*驃] 濕[口*縛]
(二合)目 契(二合) 迷(二) 怛履(二合)
曳(平三)

當結三昧耶印。所謂凈除三業。遍觸諸支分。誦持真實語。才結此密印。能凈如來地也次結法界生。密慧之[巾*票]幟。凈身口意故。遍轉于其身。真言曰(應誦三遍)

喃(一)
薩[口*縛](二合) [口*縛] 痕(三)

如法界自性。而觀于自身。或以真實語。三轉而宣說。當見住法體無垢如虛空次以金剛甲胄莊嚴于自身。當觀所被服。遍體生焰光真言曰

折啰(二合) 赧(一) 唵(二)
折啰(二合) [口*縛]

避諸魔除自障者。要誦彼真言已。當觀無垢字。及余惡心類。覩之咸四散
次懺諸罪根。須觀嚂字門。色如日初出。燒除無始罪。真言曰

薩  他(引) [薛/木] [口*驃](一) 濕[口*縛]
(二合) 目 契(二合) 弊(一) [口*縛](二合) 他(三) 欠(四)
嗢[薛/木] 薩叵(二合) 么暗(二合五)

如是真言印。頂戴加五支并及香花燈涂香末香等世間及出世間所有妙供具。便成三昧供。皆以印真言。是為三業清凈
次結諸方界。以不動印真言。及去垢辟除。護持自身真言曰(應誦三遍)

折啰(二合引) 赧(一)
儜(上二) 娑破(二合) 也(三)
怛羅(二合) 迦(四)

定手住其心。慧手普旋轉。應知所觸物。即名為去垢。以此而左旋。因是成辟除。若結方

隅界。皆令隨右轉。所余眾事滅惡凈諸障次以真言印而請召眾圣。諸佛菩薩。說依本誓而來。真言曰

[口*縛] 折啰(二合) 埵[口*縛](二合) 醯曳 醯曳

諸佛救世者。以茲召一切安住十地等大力諸菩薩。及余難調伏不善心眾生。其慧風幢。一誦一召是召請也次奉三昧耶。以真言印。印相如上。觀諸三昧耶教。真言曰

喃(一) 迷(二)
怛履 曳(四) 訶(入佛三昧耶印)

以如是方便。正示三昧耶。則能普增益一切眾生類當得成悉地速滿無上愿。令本真言主諸明歡喜。如是發愿
次辟除眾魔。鉤本尊。便入歡喜門。令生尊歡喜誦辟除真言。真言曰

蘇吽(二合) [仁-二+爾]

以慧手避從魔。真言并印左轉。定手作鉤留。即是留本尊也
次奉獻閼伽水。所獻閼伽水。先已具嚴備。以本尊真言。加持真言曰(應通誦十五遍)

喃(一)

奉諸善逝者。用浴無垢身。次當凈一切佛口所生子
次奉金剛座。即作蓮花印。令坐真言曰

喃(一) 阿(引聲急呼)

遍置一切處。覺者所安坐
次當辟除自身所生障。以大慧刀印。圣不動真言。真言曰

       
[口*縛] 折啰(二合) [鍐-兇+(鬯-匕)](前不動劍印)

當觀最勝金剛焰焚燒一切障。令盡無有余。智者當轉作金剛薩埵身。真言印相應。遍布諸支分
次頻誦真言。各說本真言及自所持明應如是作已。稱名而奉獻。一切先遍置清凈法界心。所謂(前不動劍印)[口*覽]字門如前所獻開示稱名中
涂香時。以密印。用真言曰

喃(一)
杜(引) 嗢婆(二合) [口*縛]
 

次焚香供養真言曰(應誦三遍)

喃(一)
弩[薛/木] 帝(二)
   

次燃燈供養真言曰(當誦三遍)

喃(一) 他(引)
[薛/木] 多(引) 唎旨(二合) 薩叵(二合) [口*縛] 婆(去)
那(三) 哩耶(二合四)
   

次雜食飲供養真言曰

喃(一) 啰(二)
(三)摩 訶(引) [口*履](四)
   

次及余供養具。所應奉獻者。依隨此法則。凈敬養眾圣尊。復作心儀式。清凈極嚴麗。所獻皆充滿。平等如法界。此方及余剎。普入諸趣中。依諸佛菩薩福德。而生起幢幡諸瓔蓋廣大妙樓閣。及天寶樹王。遍有諸資具。眾香華云等。無際猶虛空。各雨諸供物供養成佛事。思惟奉一切諸佛及菩薩。以虛空藏明普通供養印。三轉作加持。所愿皆成就
次普通印。頂戴廣供養。懺悔諸垢。一依本法座。便入三摩地。將以本種子。安置自體內。轉成本尊身。真言曰(前普通供養印)

次持誦法之念誦三落叉。三昧即現前。轉成法界身。念誦既畢已遍數寄本尊。復獻閼伽等諸供養等物。準初廣作之。護尊及己身。所作既畢已。頂解三昧耶。護道場及己身。轉讀摩訶衍。印塔浴佛像。經涉人事。其若初后夜遍數同一等。午時減半數
凡持誦法。略有二種。一者依時。二者依相。依時者。謂所期數滿。及定時日月限等。依相者。謂佛塔圖像出光焰音聲等。當知。是真言行者罪障凈除之相也。若其法事竟。當誦此偈。偈曰
 諸法從緣生  此法從緣滅
 彼法從因滅  是大沙門說
凡作曼荼羅者。依前法也。若其度量分短之能造。最大三十六肘二十八肘十六肘八肘六肘四肘。極小二肘皆取受方福人身手肘量。形狀如前。若為國王大臣長者。具有種種上妙具七寶器等
又阿闍梨。有眾多聰明快利弟子。應作廣壇。若其施主乏少。無七寶上妙供具。亦無眾多聰明快利弟子。應作略法。隨力所辦凡所供養物。但除五辛酒肉等不凈者。其供養器。皆用金銀銅鐵瓷等。余者悉不堪用。其壇內供養諸味等。一日一易。如果子等。三日一易亦得
凡欲易供養物及掃拭。先須發遣圣者啟白尊容。然后掃拭涂香供養。行者口云。尊容暫出離道場。掃拭訖。涂香。復開座位。覆請已了。供養法如前
又復內院中央一院主。隨其施主所樂佛等。為道場主。及般若乃至菩薩等。隨意安置中。隨主

供養儀式
 靈云校本末云貞享三年四月廿三日一校
  并點爛脫了 凈嚴(四十八載)


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