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佛言。第一何以故數息。用息輕易知故。以世
間人皆貪身。未能舍身守意。又身中事難分
別。皆不信本無意不止。何以有故說空意。顛
倒習息見有無故先說息。稍稍解人意上頭
為數已得行為第一禪
佛言。坐禪當三定。何等為三定。一者身定。二
者口定。三者意定。痛癢止為身定。聲止為口
定。意念止為意定。念止者。為受行常念道。聲
止者。斷四惡。痛癢止者。為不墮貪意在止
已。身定口定意定。當立戒身意持。持者為
一切無所犯。又身意持名為治。治者意持意
行三十七品經故。經言所不識所不能止為
息中不識意去時不能止意去。如是當精進
行出力守政坐叉手低頭持意。內著心中
墮自生滅。當識意去時已識當能止便不墮
蓋。蓋在戲疑聽六根如是為不可。佛言。數息
意今息數不互。何意念意為互行
佛言。已三定戒應律為道法愛行道。故經言
貪道法行道。已坐行道上夜后夜驚意守食。
時至禺中日西至夕名為四守。當精不離是
為勤力。夜半日出日中晡時是名為四正。讀
經經行旋塔內外。自觀身體內視五滅。外從
頭至足從足至頭。一一觀視斯何等有。皆當
臭敗節節解墮本無所有。來作去亦滅盡無
所有。反覆回念用數心意復不解。眼見死
人諦念從頭至足。若坐若起若飯食。常念著
心中用堅其心是為數念。出息入息念滅時
已覺息滅盡時無所有。校計思惟知人物皆
當復盡。意止已定便知空。故經言一者勤力
二者數念三者思惟
佛言。自觀身。有時當觀他人身。當觀身者為
校計。當觀他人身者。為自觀身意著。當觀他
人身死敗。有時可自觀身。亦可觀他人身。
可自觀者為自觀身意不著。可觀他人身。亦
為觀他人身意不著。有時不可自觀身。亦不
可觀他人身。不可自觀身者。為自見身肥白
好。不可觀他人身。亦為見他人身肥白好端
正膩眉赤絮。見肥當念膖脹。見白念死人骨。
見膩眉念死人欲壞時色轉青黑。見赤絮念
血。皆當壞敗。何等可貪
是意自觀身有三十二物者。計發毛爪齒骨
皮肉五藏十一事屬地。淚涕唾膿血肪髓汗小
便七事屬水。溫熱主消食二事屬火。風有十
二事。是三十二物皆從地水火風出。何等為
地。人生從谷精氣。谷為地意為種。精氣為水
雨便合生身故。求一衣一食是為養氣護主。
人身為本無故滅盡無常。得道便知身非身。
念身不久要當死敗。意為人種便守意一心。
癡人不守意護魂神但養四柯。為色味所欺。
謂身是我計不知惡一切從身起。飯食貪味
便墮苦。往來生死不脫卒逢惡對。魂神空去
趣善惡之道。身死墮地日夜消腐亦本無所
有但意行故化成身。死皆歸土。萬物亦爾。皆
當過去。是為非常
人不自計多念萬端。皆不為一以是為苦。身
死索棄萬物亦爾。滅是為已復生生復苦。
便作善惡行種栽。未知所趣是為非身。道人
行道當為斷。人不知四非常。終不得道以自
計身。視諸死敗知人物皆無所有。意便守止
得行歡喜。已得行心便安不離五者其心一是道
佛言。念身觀頭發腦。念發本無所有。來作為
化成皆當腐落。腦如凝米粥皆當臭敗。眼但
有窌水皆汁出空[土*舀]。耳但有肉垢皆穿漏。鼻
口涕唾皆流棄消壞。舌咽喉肺肝心。心中惡
血肝膽膈脾著胃腎著脊胃中有未消食。大
腸有屎小腸泡有尿。發便腹少增減身。死氣
盡皆當膖脹壞爛。腸胃屎尿相澆灒臭處可
惡。下有尻肉兩脛兩足。肌肉稍盡筋脈壞
敗。骨鎖節節解墮。脛脡確政白髀骨如車
輻。尻骨與脊骨相連。脊與肋骨相連。肩骨
與肘臂手相連。皮革消腐節節解墮。頸骨與
觸髏相連。肉血消盡磨磨但有骨。氣出不報
為死人。身侹正直不復搖。風去身冷。火去
黃汁從九孔流出。水去死不復食。地去三四
日色轉正青。膿血從口鼻耳目中出正赤。肌
肉壞敗骨正白。久久轉黑作灰土。視郭外臭
死人死人骨如是。自身亦如是。皆當滅盡是
為空。出息盡時便知空。知空便知身空。何以
故。知命近在息空故
佛言。是意當先觀思惟。滅念待自意便守
意。意不出身為道人。待在外為萬物。念在內
為思。識欲滅念待當念物非常敗皆非我所
我亦非物主。意念死時持何等去。持善持一
必持經多作多樂故。佛言。是汝物持去。其
余一切皆非我所。意當識念何等恩愛會當
別離各自消腐。念之但亂人意墮人罪。要當
還身守凈趣泥洹道
佛從一心至九道念四色皆當消滅。謂人死
四五日欲臭壞色轉正青。五日六日膿血從
口鼻耳目中出正赤。后肌肉壞敗腸胃生蟲
還自食皮革消腐。骨顏正白久久轉黑作灰
土。明地水火風空皆非我所。意汝從無數世
以來亦為人作妻子奴婢。亦作畜生牛馬蟲
象勤苦重負。亦為人所屠剝膾炙。今為人復
所人作妻子奴婢。亦取畜生屠剝膾刺斫自
在。身死皆當復受。行道人汝寧見死人不氣
絕便無所知。身挺正直便臭壞可惡。諦念便
畏不欲見。何以故不怖一心。一心令人上天
得泥洹道。佛知九道皆空無所有故。還就一
心行道人急滅念待無所他知。便至拘深國
行拘深俱在所見用不在故不見
佛言。意欲貪念非常敗婬當念對。瞋恚念等
心愚癡念本一切行非常無為安隱。人不知
非常終不去貪。亦不離薜荔道。世間所有
如夢耳。夢飯食見好寤便不見。世間所有如
是。生便死。適成便壞。要皆歸空。當何等可
貪。人有妻子財產亦爾。何以故。人治生得錢
利時。若家室合會喜樂。譬如飛鳥聚會亦皆
無常。一旦別離亦便不見。正使有憂恐萬苦
意。在生死中為日積罪。黠人自約少欲趣求
一衣一食。從定意行不求地止。常還身守凈斷求念空
問曰行道守意根本從何起。佛言。天地成后
人從十五天上來下。壽無有夭逝生死五道
從六衰起。人生心意本自善。無有貪愛痛癢
思想生死識。為耳目鼻口所欺。目光視色耳
聲音鼻知香口知味身知寒溫粗細。心為作
十事成五陰。意為識合為六衰。因作善惡行
種栽。從是便有老病死生五道。求道欲斷生
死故。自守意止目色止耳聲止鼻香止口味
止身如斷六衰。行觀懷心念坐禪滅意識。得
道者五陰悉滅知本無。便念空想空徑向泥
洹。問所以守意者。意為識主行故。惡六衰為
禍行種五道根本。道人精思自守四意欲止
無邪念識思想走。何道人欲滅念識思想。當
一切行非常斷身十事。身口意三者從五陰
六衰乃至。三定者口無所知為口定。身無所
知為身定。意無所復念為意定
佛言。道有四要。界持啟封乃得出。何等為四。
一為識苦不復向萬物。是為得出三惡道啟。
二者知身非身便壞身不復愛。是為從人得
出門第。六天上啟。三者知非常意不復向。是
為得出十八天啟。四者知空滅空。是為得出
二十八天啟。空滅乃為墮道故。經言行道覺
者得出。謂覺苦空非身非常得出者謂得出
四要界。得第一禪上七天無有身景。何以故。
行道壞身故

法觀經


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