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知五陰慧章第二  隨應相具章第三  五陰分別現止章第四
五種成敗章第五  神足行章第六  五十五觀章第七

散種章第一

從明勝日出像。亦顏色行德多。中多貴姓尊
行德守。本從是種有。世間亦天上皆叉手
禮佛。是故持頭面為禮佛。為無上天下無
有等精進者。鬼龍天人亦在三界中。隨近
持微妙。不度者便度。死者不復死。老者不
復老。皆從行得佛法。亦行者是三無有行
亦德守聽說諦法自意作。行者得味譬如笮
甘蔗。常怖觀見積百余。若不得[仁-二+樂]樂窮
老死。故在世間沒。譬如無有力象墮陷不
能自出。世間人亦爾。從若干種經取安。
譬如若干種華積在。欲所作著行道地聽從
若欲度世說。行者便聽當說行道地。生老
病死憂戚若不可意愁惱。行者若家中行。
若棄家行。欲壞苦本者。欲往得道。無有余近
無有余歸。無有余能解住。當一切舍。如是
行者。但當一切舍。使行道地從后來。說生老
病死著意憂。便身生苦已欲度世者。便行道
地莫厭在身。已有老病死。從是若著意惱
生。欲隨受佛戒者。便行從致無為。何等為不
可行。何等為可行。何等為行者。何等為地者。
不可行者。名為念欲念瞋恚念侵念國不念
死。隨惡知識。不持戒不受慧。不攝意不受
教行不問。自斯身念色想念常樂想凈。自計
身不慧。郡縣居羸人并居。念色瞢瞢不離
貪。多欲多恚多癡多因緣多食。舍行貪身欲
睡眠忘意疑過。精進失精進。畏怖不攝根。多
事多說多業多作事。久倒教倒意計。是亦如
是。今世法從道或離道。是名為不可行。是何
以不可行。離無為故。從后縛束說。瞋恚欲殺
常身樂凈受想不慧不隨從若干惡。佛說是
不可行。何等為可行。念出不念瞋恚不念殺。
近明知識。持戒凈不多食事。問自身不斯
念非念不好。念苦念不凈。不念身好。不郡縣
居。不羸人共居。不瞢瞢。自守少惱少事少食。
不舍方便。伏身舍睡眠。意在行正。守意無有
疑。精進在行。離驚怖攝根門。少說在諦行受
諦教修諦意。喜在空澤中行如有觀。未得好
法便致法。已致便護。多喜欲聞經所身故用
足。但不足法行知當死。不樂世間德厭食可
無為。亦如是輩行法從應致無為。是名為可
行。何以為是可行。從是致無為。從后縛束
說戒凈墮信不念身斂受法事。聽者諦見
不侵若干。是應無為得道者。佛說法念若干
種意。定無有苦無有疲。已說功德聚。攝根伏
身應可行。行者為何等意近事如應行。行者
為習。行者近習。是為行習。是行者三輩未得
道者。學者不學者。何等為道地。行者所行
是為行者地。未得行道者。為何等本起次行
居前說是行。如是說竟。學者不學者亦已說。
道行地名為止觀。何用是止觀。但未得四德
故。欲致是四德。何用欲致是四德。從是欲致
無為故。何因緣致無為。不欲有余為故。何以
不欲有余為。但欲除一切苦故。是故行者欲
除一切苦。當常莫離莫犯莫穿立止觀。若行
者穿便不得止亦不得觀。空亡苦行。譬如
人求火。便鉆木上鉆著下木便鉆。時時中止
時時鉆止。如是未曾得火。但自勞倦。道譬如
是。從后現說。設觀法行者中得疲意厭。行者
除行莫穿莫疲。倦者從行便失行。譬如夜極
冥人冥中閉目行。何時當見明。若行者行不
穿慧者如是。日出開目行。便稍稍慧人得無
為種。通經者若干。更經通者觀經教。便說止
觀。余經散說。是為道地散種章品

道地經知五陰慧章第二

從若干經得明堅不老不死甘露。聲名聞以
行如明月。事者凈者慧明者。若守度者更明。
并家中行亦爾。惡意不可[卄/只]不可牽如意。
是故施得道者。禮得道者。稽首從得甘露故。
貪為種。多故為生。菰愛歡喜為憂支。佛
說五陰。譬如箜篌。聽說從多經牽比行道者。
當知身體本為五種所成。色種痛癢種思想種
行種識種。如若干戶東方郡字。如若干戶南
方郡字。如若干戶西方郡字。如若干戶北方
郡字。亦非一舍名為郡。是譬色。亦非一色為
色種。若干色為色種。痛癢思想行識亦如是。
色在十入文亦從法。受入是為色種。百八痛
是痛種。百八思想為思想種。百八行為行種。
百八識為識種。如是當知五種從后現。譬說
不相連著。但本癡故。不聞佛言。或習癡故。
譬如樹葉著枝。癡惡行著五種成聚五種意
計。是身道地行知五陰慧章品

道地經隨應相具章第三

性河開流滿度器滿。破六足經。蜜突如蓮花
開慧日。出服勝蓮花奉事佛。清凈淡泊其相
然。至尊世絕福佑人視。其精固將道者敷演
如經。已開化行道者。亦當知五種各應相種
相。色視相亦色手篌把。亦色更痛為痛相。
樂苦亦不樂亦不苦。更痛是為痛相識相為
思想。若女人若男子亦余是為思想。所作是
為行。若好行若惡行。若不好行若不惡行。是
為行相。識相為識。好不好亦非不好亦非好
識。是為識相。如是五種各自有相從后說。說
是色于樂亦多惡。佛說在經中如應出說。如
應五陰種相若干相份。道地隨應相具章

道地經五陰分別現止章第四

所然持甘露種澆五盛陰。為五陰薪從慧明
却壞惡火。從三界禮我施禮。為持甘露滅三
毒者。從五陰鉆所生隨應。持智慧意滅惡火
意。三界中尊敬者。我亦尊敬意叉手。自從
慧智力慧者自得。如自得知佛便教弟子所
說應行。聽說從是意定五陰分別見。為從慧
力所守者。知清凈自佛從所意知便現事者。
是佛所說應行見行可知。聽說意從是定分
別五陰行道者。當知分別五陰。行者當那分
別知五陰。譬如四衢中墮一貫真珠裹。一人
當見已見。便喜愛意喜欲得珠。人見意在珠。
是為色陰種。所喜可意是為痛癢種。若上頭
如是名為貫珠。是為思想種。若意生欲取貫
珠。是為行種。從是知為識種。如是五種意在
一貫珠俱行。便若干作行亦自行。如是在一
貫珠一時俱行。五陰更如是。眼所見色并俱
行五行。更耳聞聲。鼻聞香。口更味。身更麤
細。身中四陰無有色種生。如是五陰種各自
分別知。后有說道德者。分別說如是已。得
是經說。未得道者受著心。心如是行說我亦
現。是說道行五陰分別現止章

道地經五種成敗章第五

已知要得佛。要中竟要作要并得要已竟并
要已。更無當要。當禮應無所著。名聞無有
量。所語言說譬如明月明為弟子得明知畏
腦罪從生能壞干已知五種陰得明成敗如
有當稽首聽。佛言。行道者當知。五陰出入成
敗。譬如人命欲盡在呼吸欲死。便四百四病
中前后次第稍發。便見想生恐畏怖。夢中見
蜂啄木烏鴉啄頂腦。一柱樓上自樂見。著衣
青黃赤白自身著。見騎馬人牧[馬*毛]有聲。持[竺-二+奇]
作枕聚土中臥。死人亦擔死人。亦除溷人共
一器中食。亦見是人共載車行麻油污泥污足
亦涂身。亦見是時時飲。亦見墮網中獵家牽
去。或見自身嘻喜觀喜啕。或見道積蟆子自
過上。或見斂鹵鹽。錢。或見被發[月*旦]裸女人
自身相牽。或有灰傅身亦食。或見狗亦獼猴
相逐恐。或見自身滅欲娶嫁。或時見人家中
神壞。或時見馬來[狂-王+舌]須發。或時見齒墮地。或
時見擔死人衣自著身。或時自身[月*旦]裸為涂
膩。或見聚土自身轉。或時見革及旃著衣
行。或時自見家中門弊壞車來到多載油花
香。亦見昆弟近自身。嚴先祖人現麤恐顏色。
欲來取是取共行。或時冢間行遽舍花嬰頸
或時見自身倒墮河水中。或時見墮五湖九
江不得底。或時見入菅茅中裸身相割自敷
轉。或時上樹無有蓏無有華無有華戲。或時
在壇上舞。或時樹間行獨樂大美。亦持若干
干樹破聚薪。或時入舍闇冥不得門出。或時
上山嶄巖悲大哭。或時鳥梲吞足亦蹈。或時
塵坌頭。或時虎遮斷。亦狗猴亦驢。南方行
入冢間。見聚炭發毛分骨擣碎干華。自身見
入鹽。王見鹽王使問。從后現說世間已得
多樂根墮。或身墮畏命欲去不得自在。病追
促病已促。意便動命盡憂近。便見夢令入
大怖。人便意中計。我命欲盡。如是夢身所見
便意怖便身殘。譬如鳥蹋梲。己身近極苦相
著。便欲自歸醫。己親屬昆弟見病劇。便遣使
到醫舍。呼使者行。便有是相。不潔惡衣長爪
亂須發載壞弊車著穿弊履。顏色黑眼青。
車中駕白牛馬。自手摩抆須發。呼醫已急駕
車使上從后縛束。但坐惡樂意不計好樂。不
念醫病。已壞身便墮罪器。即遣呼醫便念病
痛不得復活。何以故。趣使得相有如是像跓
被服語言車蓋須發衣。亦如是諱日來呼若
四若六若九若十二若十四來至到復觸忌諱
日人所不喜醫復何血忌上相四激反支來
喚是亦不必日時漏刻星宿須臾疑人取
相。何以故。或時是惡日時漏刻。有是人行
方便。能治病痛病痛有時不能得治。是故
不必在時日漏刻故。慧人不亦喜用歷日。
仙人常勸當為求方便治至死。若病痛橫有病
可能得活。若命盡但說去計。如是可至病痛
舍。從后束結。說俱入海水。或到或中壞。病
亦比海。或愈或死。醫便行至病痛家。聞聲不
可意。亡燒斷破刺撥刮刷。出殺去發滅蝕燒
斷破刺撥刮刷出殺去發滅蝕不可治。已死
視南方。復見烏鴟巢有聲。復見小兒俱相坌
土。復[月*旦]裸相挽頭發。破瓶盆瓦甌。亦
見空器舍不著意。行至病者舍。入見病著人。
病更惱。從彼舍來說。醫便視病相遽。驚怖驚
坐起。著病無有力不得自在。見如是便念。如
是經中說死相。見顏色不如皮皺。行身如土
色。舌延出。或語言忘。見身重骨節不隨。鼻
頭曲戾皮黑咤干。喉舌如骨色。不復知味。
口燥毛孔赤筋脈不了了。被發發豎牽發不
復覺直視背臥驚怖顏色轉面皺發豎熟視。
或語若干說。如經說。余命不足道。譬如樹間
失火。亦如六相無說所聞見。若有沐身未浴
身時。譬栴檀香。或時如蜜香。或時多核香。或
時那替香。或時根香。或時皮香。或時華香。或
時蓏香。或時霍香。或時宿命從行相。筋香發
香骨香肌肉盟血香大便香。或時鴟香。或時
烏香。或時蚖香。或時豬香。或時狗香。或時
狖香。或時鼠香。或時蛇香。或時譬如有人。或
時啄木聲。或時瓦聲。或時澀聲。或時惡聲。
或時鴈聲。或時孔雀聲。或時鼓聲。或時馬聲。
或時虎聲。亦有說熟死相中。譬如人死時有
死相為口不知味。耳中不聞聲。一切卷縮脈
投血肉[浿*昜]頰車張上頭掉影無有明。臀肉
豎眼黑色黑。大小便不通。節根解口中上臛
青雙噦計。如是病痛相不可治。設鶣鵲亦
一切良醫并祠祀盡會。亦不能愈是。便醫意
念。是病痛命求絕。應當避已。便告家中人
言。是病所未所思欲。當隨意與莫制禁。我
家中有小事。事竟當遠。屏語病者家人言。
不可復治。告已便去。病痛家已聞醫語。便棄
藥所事方便便止。親屬知識比鄰共會。還繞
病困者悲哀哭視。譬如牛為屠家所殺。余牛
見死牛恐自及。跳場驚怖走入山樹間叫
喚。復譬如豬為屠家所殺。余豬見驚怖畏效
死。便聳耳直視。復如魚為捕魚墮網者。余
魚見驚怖沈走入沙石間[疑/木]藻中藏。復譬如
飛鳥聚行。一鳥為鷹鷂所得。余鳥驚分散分
走。如是昆弟親屬知識鄰里。見哀離別視命
欲斷。地獄使者已到將入獄。在斯便轉死。箭
已射已。生死索行罪便牽往過世。親屬已還
收發草[糸*絜]。若[怡-臺+亢]愾聲滿口不止。出悲語見
愛念。若干種胞頤[泳-永+羨]洟出。呼當奈何。病者
不復久。內見風起名刀風。令病者散節。復一
風起名遽風。令病者斷結。復一風起名鍼風。
令病者筋緩。復一風起名破骨風。令病者骨
髓傷。復一風起名藏風。令病者眼耳鼻孔皆
青。發毛出入一切。是孔令壞斷拔舍。復一
風起名復上風。令病者內身膝脅肩背胸腹
臍小腹大腸小腸肝肺心脾腎亦余藏令斷
截。復一風起名成風。令病者青血肪膏大小
便生熟熱寒澀令干從處却。復一風起名節
間居風。令病者骨骼直掣振。或時舉手足。或
把空。或起或坐。或呻號或哭或瞋。已散節。
已斷結。已筋緩。已骨髓傷。已精明等去。裁
身有余在。心已冷如木已棄五行。并心中羸
羸裁有余微。譬如燈滅有余明。裁心有余但
有微意。識是人本所行好丑罪福心便見。今
世若有好行意便喜。若惡即時慚。得好處者
意喜。墮惡處者意即愁慚。譬如人照凈鏡盡
見面像。發白皮皺生體垢塵。或齒墮或塵
齒見身從老。屢如是即自慚。閉目放鏡不欲
見。以放鏡憂愁。我已壯去老到顏色丑樂已
去。如是素行惡。在意從惡行。便憂愁悔受
苦惱不可意自責。今我墮惡處為無有疑。若
如行者行三好。若干守行愿。最好行者多好。
即時喜多喜意可自喜。我今上天亦好處。譬
如賈客。從澀道得脫出。得多利歸家到門喜。
亦譬如田家愿獲五谷著舍中。亦如病痛得
愈安隱。亦如負債已償。素行好亦如是合好
行。譬如蜜蜂便意生我已到好處。即時身精
識滅中便有陰。譬如稱一上一下。如是舍死
受生種。譬如種禾根生雙。如是中時滅識即
時中生五陰具足不少。死陰亦不中得五陰
往。亦不離死五陰為有中五陰。有但死五陰
故中五陰生譬如人持印印好埿。埿中便有
印。像印亦不往至埿。埿亦不離印像。譬如
種生根。種亦非根根亦不離種。人神亦如是
小大如法。從生往至中。從是本會有。好行者
中得好五陰。惡行者得惡中。得陰者為天眼
行。中止者為三食。樂念識。中止者或住一
日或住七日止。到父母會亦所墮處從中止。
當到所墮即死時已生中陰。便生千思或見
念便癡生。最惡行者便自然大火邊。亦若干
百千烏鴉鷹鷂共會。亦見人惡爪面齒被服
然頭為手中行若干種毒。身自見遠叢樹。便
意生入中。便中陰滅生所墮處。即時不久便
見刀葉樹墮中。是名為地獄。五陰生入罪。
咸所惡行。便見猛煙塵火風雨來著身。復見
象師子虎蚖自恐身。亦見丘井亦合后。亦止
絕崖岸。生意入中便舍中陰身已。意生便滅
中陰墮處生。即時不久到畜生。后現行極癡
無有禮。持惡意向父母。常喜可麤言瞋恚縛
捶行惡。是人不與取便墮畜生。罪輕減便生
熱風。命饑惱身刀矛鉆繞。還人亦見大坑。意
生當入。是即意生便滅中陰。受所墮處陰。便
即時墮餓鬼。如是墮名為餓鬼。從有說行兩
賤賊人共語。亦讒失誡誣妄論議。一切食不
避惡不凈。從善還不行法語。便墮盟血唾涌
泥。是名為墮餓鬼處。行最好者得最善樂。亦
得香風吹若干種華見自散身。若干種伎樂
聲相隨。若干種樹在園中。意生即入時。意已
生便中陰滅。所應墮陰受生。便即時受上天
身。如是墮天上。有福行者墮應上天。已有
不離法是為墮天種。若墮人中從本行受殃
福。父母亦聚會。夙行應男從生福亦止等。同
時父母收精胞門不堅。從風熱寒。亦不染亦
不邪曲。亦不屢亦不澀。亦不汁思飯不起不
慢不殺胞門。亦不像栗不像輪。亦不像貍亦
不像麥。中央亦不像自剛鐵中央亦不像錫
中央。一切門無有惡精。亦不薄亦不厚。不亦
腐亦不黑亦不赤亦不黃。乘色亦不散。亦不
風血寒熱雜。亦不小便合精。神已止精。神念
往意生欲。却男自身代共樂羸人。羸人便惡
父喜母。已喜不喜增意生。當却是男欲獨與
羸人共樂。已即跓胞門意生已却男。我已羸
行禮。父母即時墮精。神便到意生為是我精。
即可意喜生。已喜生中跡滅便在精血生。識
在精中復生愛中愛識不墮精。但從本復生
愛識。精是兒身。所愛在精生。是為痛癢種。已
知為精。為精者為思想種所本。行念為生死
種。已知精為識種。是為五種要。即時得兩根
身根心根精已。七日不減二七日精生。薄如
酪上酥肥。三七日精凝。如久酪在器中。四七
日精稍堅如酪成。五七日精變化如酪酥。六
七日如酪酥變化聚堅。七七日變化聚堅藏。
譬如熟烏麮。八七日變化滅烏麮。譬如磨
石子。九七日在磨石子上生五腄。兩肩相
兩臏相一頭相。十七日亦在磨石子上生四
肘。兩手相兩足相。十一七日亦在磨石子上
生二十四肘。十在手指相十在足指相。四在
耳目鼻口止處相。十二七日是肘為正。十三
七日為起腹相。十四七日心脾腎肝心生。十
五七日大腸生。十六七日小腸生。十七七日
胃生。十八七日生處肺處熟處。十九七日髀
膝足臂掌節手足趺約。二十七日陰臍乳頸
項形。二十一七日為骨髓應分生。九骨著頭
兩骨著頰。三十二骨著口七骨著咽。兩骨著
肩兩骨著臂。四十骨著腕十二骨著膝。十六
骨著脅十八骨著脊。二骨著喉二骨著臗。四
骨著脛十四骨著足。百八微骨生肌中。如是
三百節從微著身譬如瓠。二十二七日骨稍
堅譬如龜甲。二十三七日精復堅譬如厚皮
胡桃。是為三百節連相著足骨連[月*耑]腸[月*耑]腸
連臗骨臗骨連背脊腰骨。連肩肩連頸脰頸
脰連頭頤頭頤連齒。如是是骨聚磈礧
骨城筋纏血澆肉涂革覆福從是受靡不知
痛癢隨意隨風作俳掣。二十四七日為七千
筋纏身。二十五七日生七千脈尚未具成。二
十六七日諸脈悉徹具足成就如蓮花根孔。二
十七七日三百六十節具。二十八七日肉栽
生。二十九七日肉稍堅滿。三十七日皮膜成
臘。三十一七日皮膜稍堅。三十二七日脽[月*里]
肌生。三十三七日耳鼻腹脾脂節約診現。三
十四七日身中皮外生九十九萬孔。三十五七
日九十九萬孔稍稍成現。三十六七日爪甲
生。三十七七日母腹中若干風起。或風起令
目鼻口開已開入。或復風塵起。令發毛爪生
端正亦不端正。或復風起盛肌色。或白或黑
或黃或赤好不好。是七日中腦。血肪膏髓熱
寒涕大小便道開。三十八七日母腹中風起。
令得如宿命行好惡。若好行者便香風起。可
身意令端正可人。惡行者令臭風起。使身意
不安不可人。骨節不端正。或[月*(卄/(ㄇ@人)/戍)][月*戾]或僂或
[身*宛]或魋人見可是。三十八七日為九月不滿
四日骨節皆具足。兒生宿行有二分。一分從
父一分從母。或時毛發舌咽臍心肝脾眼尻血
從母。或爪甲骨大小便。脈精若余骨節從父。
宿行從母受生。熟在下生在上。兒在左脅
背向前腹向后。女在右脅腹向前背向后。止
處臭惡露一切骨節。卷縮在革囊在腹內血著
身在外處大便肥長。九月余有四日一日二
日中。若宿行好便意生。我在園中意計若在
天上。若惡行者意生。我在獄止二日意在三
日中。即腹中樂三日意在四日中。一日一夜
母腹中上下風起。兒從是風倒頭向下。足在
上墮母胞門中。宿行好。于母胞門中意生墮
池水池水中戲。復意生在高牀上若香華中。
宿命行惡者意生從山墮樹上。墮岸上。墮坑
中。墮溷中。墮蒺[卄/梨]中。墮網中墮茅中。墮刀
矛欄中。從行憂惱匆匆。亦從喜從樂名聞好
惡行。自縛身。在所到。自更得便出。既為胞
門。所纏裹。產戶急笮墮地中。風復為人溫
湯所洗手麤身遍痛如瘡。從是便忘宿行腹
中所更。已生從血臭故。便聚為邪鬼魑飛尸
各[魅-未+屬]魃蠱魅魖行。父亦如是。譬如四街有一
臠肉。為鴟鳶烏鵲眾鳥所爭各自欲得耶。
環繞嬈人如是。有宿行好耶。不能得著宿
行惡耶。能得著生未久母便養乳。稍稍大
便飲食。已能飲食。八十種蟲生身中。二種發
根生。三種著頭。一種著腦。二種著中腦。三種
在額。二種著眼根二種著耳。二種著耳根。二
種著鼻根。二種著口門。二種在齒。二種在
齒根。一種在舌。一種著舌根。一種著口中
上齶。一種在咽。二種在膝下。二種著臂根。二
種在手。一種著肘。二種著脾。一種著心。一
種著乳根。一種著脊根。二種著脅。二種著
背。一種著臍根。一種著皮。二種著肉。四種
著骨。五種著髓。二種著大腸。二種著小腸。一
種在熱處。一種在寒處。一種在大便道。三種
在大腸根。二種著臗根。五種著陰根。一種著
指節約。一種在脛。一種在膝頭。一種在足[跳-兆+尃]。
如是八十種蟲著身中。日夜食身。身便生寒
熱風病各百一。雜余病復有百一。如是并
四百四病在身中。譬如木中出火還燒木。病
亦從身生。如是但壞身無有異。如是從內壞
病亦中勿復問從外惱常壞惱今世。現在身
常著衰。世間人不聞者意計身[仁-二+樂]。但不至誠
見故。發毛爪齒心肉肌骨清血熱惱生熟涕
唾屎尿從身流。非常亦不凈。癡人計為凈。
都盧兒撥肌合裁如一酸棗為裹著身。從如
是酸棗肌。癡不聞者世間人得調身自壞墮
惱。譬如魚但見餌不見鉤不見網。復譬如小
兒舐利刀蜜但嗜甜不見刀刃。復譬如金錯
涂銅賣欺人癡人不覺以為鈍金故買為自
侵。如是世間人。或見如酸棗肌裹身。從受若
干惱不覺。如是。酸棗肌發去。但有肉骨血在。
人足踐蹋常惡不敢視。誰敢抱持者。素行殃
福已盡。或時橫命盡。如陶家作器。或時在拘。
或從[革*(凹/瓦)]或從行輪。或已行。或在干流時。入
窖火燒時。或已熟出時。或給用時。要會當
壞。人身亦如是。或從墮腹中。或不成根去。或
不具根去。或臨生時去。或適生去在學業
時去。或時從十六至三十八十百歲。或不啻
久久。要會當死。陰如是定不久。有生輒滅。舉
足滅下足滅。世間人不聞者自計小時身壯
時身老時身。為是我身。與行道者意異。行道
者從是有是從無有是無有是。何等為從是
有是從罪。行有死中。從中識墮業薄從薄凝。
從凝稍堅六根。從六根便生。從生兒身。從兒
身壯長。從壯長得老病死身。如是常隨。如是
世間輪不斷無所屬。空如幻逐不止。譬如火
起城中火風吹舍舍相燃。第一舍火非第二
舍火。亦不啻但為上舍已燃。次舍復燃。如
是轉延生死亦如是。是因緣無有是亦無有
是。是滅是亦滅。何等為無有是亦無有。是素
行殃福無有死中亦無有。已無有中當那得
往。已不得往當那得生。已不得生當那得老
病死。生死如流水。不行生死業便止。行道
者當知是五陰本從生滅。道地五種名為成壞章也

道地經神足行章第六

慧清入心如水。破惡從樹離種花。度世樂功
德聚。涼風可樂無有過自歸一心何在在不
中止觀意如稱攝鉤牽聞經中止觀世間明。
叉手持頭面從三界皆作禮彼。或時行者居
前止便得觀。或時行者當得止觀居前得止。
若行者止意已得應從觀得解。若行者觀已
足當應從止得解止觀相云何。若意在使一
因緣止止不動不或念余是應止相。若在
止處偏分別偏去如相觀思惟如有受是應觀
相。譬如買金家見金不觀試。如是應止。若
持金試知。是金某國某處雜銅不真。知石色
好丑長短圓方濡亦余病。觀譬如是。譬如人
刈芻。左手把芻右手持鎌便斷芻。彼譬如把
芻是應止。如斷芻是應觀。譬如行者見髑髏
熟諦視。若如開目見。閉目亦見亦爾無有異。
是應止。若分別觀頭骨異頷骨異齒骨異頸
骨異臂手脅胭膝足骨。如是觀。如是見骨連。
從四因緣致有。何等為四。食禮行合骨見非
常苦空非身從不凈生無所有。是應觀。要聽
止觀相不分別。是為止。分別是為觀止意。行
者持何等行得止意報。若干因行止意。聽說
要止意二因緣方便行得止意。一者念惡露。
二者念安般守意。惡露行云何。是間行者等
意念一切人令安隱。便行至父樹便行至觀
死尸一日者。至七日者膖脹者。青色者。如
盟者。半壞者。肉盡者。血洗者。骨骨連者。筋
纏者。若白若解散四面。無有數手破。譬如
鴿色。彼行者自在取一敷意令知。不久意著
止。令意在敷處熟諦觀。若自知如今是敷
處。是間在又處自見。遠在所見亦如是。是
空處一處便正坐便見。如敷因緣在地所見
隨亦如是。便行無有聲處。無有說處。人空處
一處便正坐。便見如上久處。令意見念無有
異。若行者從敷因緣失不受念意不生。便復
往至父樹。令意受敷因緣相令意坐。亦引不
離念常在。前若行者意敷因緣。出入遠行常
在意止不遠離。已晝夜在心。令半月一月一
歲。復不啻令行不失行。令行時止時。坐獨
坐時。多眾中共坐時。病疲時。有力時。連隨
常念敷意因緣在前住。令敷因緣念如是
非常。若空非身不凈無所有。令如本因緣
敷意行念無有異。若己意在敷處得自在。便
持響自身觀。若見死尸亦自身等無有異。便
若見男子。若見羸人。若見老若壯若少年。若
不端正若[月*旦]裸若著衣若莊嚴。若彼亦爾。如
敷念處若意念所在。所在一切無有異。便已
應從念惡露得止意。是時意隨行念不離。行
增滿譬如河入海

道地經五十五觀章第七

行道者當為五十五因緣自觀身。是身為譬
如沫不能捉。是身為譬如大海不厭不足五
樂。是身為譬如大河日愿至死海。是身為譬
如大便慧人不欲故。是身為譬如沙城疾壞
散去。是身為譬如會壞城多怨家。是身為譬
如化城不自有亦不可取。是身為譬如骨關
肉血涂。是身為譬如弊壞車筋纏故。是身為
譬如家貓貪恚癡聚。是身為譬如荒澤中常
癡失亡。是身為譬如忘善意常忘失。是身為
譬如榆百八愛行。是身為譬如破瓶常漏。是
身為譬如畫瓶內雜最惡滿。是身為譬如清
溷九門故。是身為譬如軯血人所惡故。是
身為譬如幻癡計諦。是身為譬如疥。是身為
譬如意著苦故。是身為譬如腐谷舍飲食壞
故。是身為譬如大窟多蟲多蟲止。是身為譬
如骨嚾罪如滿狐猴不失。是身為譬如不熟
器疾壞故。是身為譬如一囊兩口凈入不凈
出。是身為譬如干垢裳衣干。是身為譬如
車常行至葬地。是身為譬如露霧不久止。是
身為譬如瘡上漏。是身為譬如盲不知諦。是
身為譬如處四百四病。是身為譬如坑一切
不凈聚。是身為譬如地孔虺止會。是身為
譬如空把為癡人所欺。是身為譬如冢間常
可畏可怖。是身為譬如虎師子共居瞋恚忽
然。是身為譬如顛疾盛八十八結行故。是身
為譬如恒常涂畏死。是身為譬如銅涂金肌
覆故。是身為譬如空聚常中細六衰。是身為
譬如餓鬼常求食飲。是身為譬如畏處常老
病死。是身為譬如腐髑髏為常衣洫。是身
為譬如怨家常成事逢惡因緣。是身為譬如
迦陀樹皮皮中央無所有。癡人意是為最重。
是身為譬如度載多胎小。是身為譬如腐囊
腥臭。是身為譬如深冥六十二疑不自守。是
身為譬如喜妒不可不得不受。是身為譬
如腐垣壁從惡念因緣。是身為譬如結垢內
有惡。是身為譬如不意常著外衰。是身為譬
如無所依如無所依舍愛不愛磣一切。是身
為譬如不可近近常破碎。是身為譬如無有
能護時時為病磣一切。是身為譬如無有自
歸死來時不得離故

道地經一卷


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