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佛經所[衛-韋+正]。亦教誡。皆在三部為合[衛-韋+正]。何等
為三。一為五陰。二為六本。三為所入。五陰
為何等。一為色。二為痛。三為想。四為[衛-韋+正]。五為
識是為五陰。色陰名為十現色入。十現色入
為何等。一眼。二色。三耳。四聲。五鼻。六香。七
舌。八味。九身。十樂。是為十現色入。是名為
色種。痛種為何等。痛種為身六痛。一眼知痛。
二耳知痛。三鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六
心知痛。是為身六痛。名為痛種。思想種為何
等。思想種為身六思想。一色想。二聲想三香
想。四味想。五更想。六法想。是為身六思想。
名為思想種。行種為何等。[衛-韋+正]種名為身六
更。一色所更二聲所更。三香所更。四味所更。
五觸所更。六法所更。是為身六更。是名為
行種。識種為何等。識種名為身六識。眼識耳
識鼻識舌識身識心識。是為身六識。是名為
識種。名為五陰種。當知。是是從何知。為非常
苦空非身。從是知亦有二知。一為慧知。二為
斷知。從慧知為何等。為非常苦空非身。是為
從慧知。從斷知為何等。愛欲已斷是為從斷
知。陰貌為何等。積為陰貌。足為陰貌。譬如
物種名為物種。木種名為木種。火種名為火
種。水種名為水種。一切五陰亦如是。有十八
本持。十八本持為何等。一眼二色三識。四耳。
五聲。六識。七鼻。八香。九識。十舌。十一味。十
二識。十三身。十四更。十五識。十六心。十七
法。十八識。是名為十八本持。已知是從何知
為非常苦空非身。是為知。從是知亦有二知。
一為從慧知。二為從已斷知。從慧知為何等。
為非常苦空非身。是為從慧知。從斷知為何
等。愛欲已斷是為從斷知。彼為具足。具足為
何等。或言無有余具足。已無有余。令眼明見
明。一[衛-韋+正]者。說是已為斷眼本耳本。遍說如是。
為本持。譬是人為多熱如是名遍。譬喻是為
具足。亦有十二入。何等為十二。自身六外有
六。自身六為何等。一為眼。耳鼻舌身心。
是為自身六入。外有六為何等。色聲香味更
法。是為十二入。一切從何知。為非常苦空非
身。是從是知。亦有二知。一從慧知。二從斷
知。從慧解知為何等。為非常苦空非身。是為
從慧知。從斷知為何等。愛欲已斷是為從斷
知。何等為入。解從是致名為入。從入解。譬從
金入名為金地。從銀入名為銀地。如是各各
應是譬喻所從所入。是從是有。如是從所意
念。有行罪苦法如是。從所致。是名為從是入。
亦有從是入。譬如王有入所有名。是亦如
是。為有四諦苦習盡道。苦名為要語。身亦念。
習名為要。癡亦所世間愛。盡名為要。慧亦
解脫。道名為要止亦觀。亦有三十七品經法。
四意止。四意斷。四神足。五根。五力。七覺意。
賢者八種道[衛-韋+正]。是為三十七品經法。過去佛
亦有是。現在佛亦有是。未來佛亦有是。辟支
佛亦從是得度世道。佛弟子亦從是。是為度
世無為道。四意止為何等。或見比丘自身身
身相觀行止。外身身身相觀[衛-韋+正]止。內外身
身身相觀行止。盡意念以却世間癡心。不
便。自痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。外痛痛痛相觀[衛-韋+正]
止。內外痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。盡意念。以却世
間癡心。不便。自意意意相觀[衛-韋+正]止。外意意
意相觀[衛-韋+正]止。內外意意意相觀[衛-韋+正]止。盡意
念。以却世間癡心。不便。自法法法相觀[衛-韋+正]
止。外法法法觀[衛-韋+正]止。內外法法法相觀
[衛-韋+正]止。盡意念。以却世間癡。不便
何等為從四意正斷。或比丘有未生弊惡。意
法發方便令不生。勸意不舍方便[衛-韋+正]。精進攝
制意。舍散惡意。是為一斷意。已生弊惡意發。
清凈法欲斷。勸意求方便[衛-韋+正]。精進攝制意。舍
散惡意。是為二斷意。未生清凈法。勸意發
方便令生[衛-韋+正]。精進攝制意。舍散惡意。是為
三斷意。已生清凈法。令止不忘令不減。令[衛-韋+正]
不啻令[衛-韋+正]足。發方便[衛-韋+正]。精進攝制意。舍散
惡意。是為四意正斷。何等為四神足。或有比
丘。為欲定斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。
却欲猗盡猗。是為一神足精進定。斷生死。
隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。却欲猗盡猗。從不
便。意生遣離去。是為二神足。意定斷生死。
隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。却欲猗盡猗。從不便。
意生遣離去。是為三神足。戒定斷生死。隨[衛-韋+正]
增神足。惡生死猗。却欲猗盡猗。從不便。意生
遣離去。是為四神足。四意止四意斷四神足。
為已說具
何等為五根。信根精進根念根定根慧根。是
名為五根。彼根應何義根為根義。屬為根義。
可喜為根義。不為同事為根義。是名為根義。
何等為五力。信力精進力念力定力慧力。是
名為五力。彼力應何義。無有能得壞為力義。
有所益為力義。有膽為力義。能得依為力義。
是名為力義。有七覺意。何等為七覺意。一
念覺意。二法分別觀覺意。三精進覺意。四
愛可覺意。五猗覺意。六定覺意。七護覺意。是
名為七覺意
有得道者八種道[衛-韋+正]。何等為八。一直見。二
直[衛-韋+正]。三直語。四直治。五直利。六直方便。七
直意。八直定。是名為八道[衛-韋+正]。八種道[衛-韋+正]為
墮合三種。一戒種。二定種。三慧種。彼所直
語直業直治。是名為戒種。彼所直方便直念
直定。是名為定種。彼所直見直[衛-韋+正]。是名為慧
種。皆從是教誡。令不啻教誡。令不啻教意。
令不啻慧教誡。彼戒種比丘。為拔瞋恚亦[卄/惡]
本。為散瞋恚結。為合恚瘡。為識苦痛。為度欲
界。彼定種比丘。為拔慳[卄/惡]本。為散欲結。為合
欲瘡。為知樂痛。為度色界
彼慧種比丘。為拔癡[卄/惡]本。為散癡結為合憍
慢瘡。為知不樂不苦痛。為得度無有色界。
是為三種。比丘止為拔三[卄/惡]本。散三[卄/惡]使。
合四瘡。知三痛。度三界
何等為十二種。從求如求等生。從癡因緣令
有[衛-韋+正]。從[衛-韋+正]令有識。從識令有名字。從名字令
有六入。從六入令有致。從致令有痛癢。從
痛癢令有愛。從愛令有受。從受令后有。從
有令有生。從生令有老死憂悲苦。不可心
致[病-丙+(止/(止*止))]。如是具足苦種。為致習。癡已盡便[衛-韋+正]
盡。已[衛-韋+正]盡便識盡。已識盡便名字盡。已名字
盡便六入盡。已六入盡便致盡。已致盡便痛
癢盡。已痛癢盡便愛盡。已愛盡便受盡。已受
盡便有盡。已有盡便生盡。已生盡便老死盡。
已老死盡。憂悲苦不可心[病-丙+(止/(止*止))]便盡。如是具足
苦種便得盡。彼癡名為不知四諦如有。不解
不見。不相應不受。不解不解根。是名為癡。
彼癡因緣[衛-韋+正]為何等。為六望受。何等為六。色
聲香味觸法。是為身六望受。是名為[衛-韋+正]
彼[衛-韋+正]因緣識為六身識。眼耳鼻舌身心。是名
為六身識
彼識因緣名字。字為色名為四不色陰。痛想
[衛-韋+正]識是為名。色為四大本。謂地水火風是。上
為名。是四為色。是二相連共為名字。彼名字
因緣身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入
受。彼六入因緣身六思望。眼耳鼻舌身心。是
名為身六思望
彼思望因緣身六痛。眼耳鼻舌身心。是名為
身六痛
彼痛因緣六身愛。色愛聲愛香愛味愛觸
愛法愛。是名為六身愛。彼愛因緣受為四受。
一欲受。二見結受。三戒愿受。四身結[衛-韋+正]受。
是名為四受
彼受因緣有為三有。一欲界。二色界。三無色
界。是名為三有。彼有因緣生。為上五陰六持
六入。己有如有。生聚。已往墮致分別根。已入
得有。是名為生死。為何等名為人人所在。在
所往。已往壞已過。死時是命亦根已閉塞
是為死。上本為老。后要為死。是故名為老

癡相為何等。為冥中見冥。如有不解。令從是
致墮行相處。[衛-韋+正]相為何等。為令后復有是為
[衛-韋+正]相。上從是發起。令從是致墮識處。識相為
何等。為識物識事是為識相。令從是致墮名
字處。名字相為何等。為俱猗。是為名字相。
令從是致墮六入處。六入相為何等。為分別
根是為六入相。令從是致墮思望處。思望相
為何等。為相會更生。是為思望相。令從是致
墮痛處。痛相為何等。為更覺是為痛相。令從
是致墮愛處。愛相為何等。為發往是為愛相。
令從是致墮受處。受相為何等。為受持是為
受相。令從是致墮有處。有相為何等。令墮
若干處。是為有相。令從是致墮生處。生相為
何等。為已有五陰是為生相。令從是致墮老
處。老相為何等。為轉熟是為老相。令從是致
墮死處。死相為何等。為命根盡。是為死相。
令從是致墮苦處。苦相為何等。為身急是為
苦相。令從是致墮不可處。不可相為何等。為
心意急。是為不可相。令干從是致墮悒悒
憂。悒悒相為何等。為憂五陰。令從是致墮
愁[病-丙+(止/(止*止))]處。悲愁相為何等。口出聲言。令致悲[病-丙+(止/(止*止))]
懣。懣為[病-丙+(止/(止*止))][病-丙+(止/(止*止))]亦為懣
九絕處。為一切[卄/惡][衛-韋+正]令部伴。從流行。為有
二本從有結罪。為三[卄/惡]本。亦有四倒。彼二本
罪[病-丙+(止/(止*止))]為何等。一為癡。二為墮。有愛名為二
本。三[卄/惡]本為何等。一為貪欲。二為瞋恚。三為
癡惑。是名為三[卄/惡]本。有四倒。四倒為何等。非
常念常。是為思想倒。為意倒。為見倒。是為一
倒。計苦為樂。非身為身。不凈為凈。思想意
見倒如上說。是名為四倒。彼癡名為不解四
諦。不慧。不見。不相應。不解受為[卄/惡]。是為癡。
彼有愛為何等。為所世間欲發往不舍。是為
有愛。是名為二本。彼欲貪本為何等。為所
在所種貪。為奇珍寶。為奇財產。為奇嚴事。
為有嫉在奇。貪可貪欲。可往愛相。愛哀相。往
不舍。是為貪[卄/惡]本。是本為誰。為所有貪。為身
非法[衛-韋+正]。口非法[衛-韋+正]。心非法行。亦余俱相連。
[卄/惡]種所作。意念是法本。是故名為貪[卄/惡]本。彼
瞋恚非法本為何等。為在人為在[衛-韋+正]。恚相
恚。不忍不識。因緣瞋瞋恚發評諄。念不可。
說不可。所念說不好令意却。是為恚非法
本。是本為誰。為非法本。所身罪。所言罪。所
心罪。亦余所相連意念。為是法本。是故為瞋。
名為非法本。彼癡惑非法本為何等。不知
四賢者諦如有。不解不見。不相應不解受非
法。或隨或受。或在或不識。或癡冥在冥。蔽覆
令冥令無眼。令慧壞。知盡不能致無為度世。
是癡惑非法[衛-韋+正]本。是本為誰。為惑非法。身
[衛-韋+正]作。口[衛-韋+正]作。心[衛-韋+正]作。亦所共相助非法。意所
念非法本。是名為惑非法本
彼當知。倒亦當知。所倒當知。從所倒當知是
彼有一倒。從一倒為四倒。從所有為三倒。何
等為一倒。為對或受。非常為常。苦為樂。非
身為身。不凈為凈。是為一倒。何等為四倒。所
有身痛意法。是為四倒。何等為三倒。一為想。
二為意。三為見。是為三倒使。彼所可意根
相連著。若色若像為受想。是為欲想。以為有
欲想。相隨久不斷。在意念是。為欲念種。若彼
所想分別受。是名為想倒。彼惑意不如有
受。所從不應受解。是名為意倒。所以受不
舍在意。念在色。不凈意計凈。聽可意念已快
所見受往。是名為見倒。彼所見已為相分
別。應當為十二倒。何等為十二。在身有三。
在痛有三。在意有三。在法有三。有四想倒。意
倒亦有四。見倒亦有四。亦為在入因緣相會
色。令為十二倒。身三痛三意三法。三合為
十二倒。為如是六。為七十二倒。從本得因
緣。起隨因緣。多少無有量。不可數在人無
有數無有數倒。彼五陰為四身有。從所有色
陰。是屬身。從有痛陰是屬痛身。從有識陰是
屬意身。從有想陰亦[衛-韋+正]陰。是屬法身。從有
是五陰。令受四身因緣有
彼身不凈計凈。是為身倒。彼痛苦計為樂。是
為痛倒。彼意非常計為常。是為意倒。彼法不
為身計為身。是為法倒。為欲正四倒故。佛
為現四意止為說分別
彼為身身相觀[衛-韋+正]止。為不凈意念凈倒得解。
彼為痛痛相觀為苦計為樂倒。得解彼為意
意相觀。非常計為常倒得解彼。為法法相觀
非身計為身倒得解彼。冥中冥如有不解是
為癡相。令墮所倒處。欲得往是為愛相。
令從是受色為身。故令欺奇。是為貪相。令墮
不與取。所可不如意是為恚相。令墮殺處。為
不解事。是為癡惑相令受邪墮邪處。為作
彼所[衛-韋+正]法不却受相。是為令墮有常想不知
身。軀。物。為更相會相。令計樂想為墮身
處。為不解。所法相為有身想。令墮。是為是我
所處為墮。受色像相令計是為凈想。令從是
墮不攝守根處。是為九品為已分別為一切
不可[衛-韋+正]非法伴已說。竟是多聞者能解。不多
聞者。卒不解。是為慧人能解。不慧卒不解。是
[衛-韋+正]者能解。不隨行不解。有九絕處。令一
切凈法部墮聚合。何等為九。一止二觀三不
貪四不恚五不癡六非常七為苦八非身九不
凈。是為九。彼止名為意止。在處能止已止
正止攝止不失止。不志心寂然一一向念是
名為止。何等為觀。觀名為了陰。為了持。為了
入。了名字。了從本生。了從本法已生。了苦了
習了盡了道[衛-韋+正]。了從善[卄/惡]從是法生。了增復
增。了白黑。了是可隨。不可隨。如有分別。為
拖。不拖。為下。復下。為念。復念。為思觀。為
識。為慧。為眼。為謀。為滿。為解。為慧。為明。
為欲。為光。為敢不離。為觀法。為覺意。為直
見。為道種。是名為觀。亦有若干二輩觀。一為
凈觀。二為不凈觀。三為清凈觀。四為不清凈
觀。五為黑觀。六為白觀。七為可[衛-韋+正]觀。八為不
可[衛-韋+正]觀。九為罪[衛-韋+正]觀。十為殃福觀。十一為縛
觀。十二為解脫觀。十三為有所益觀。十四為
失無所益觀。十五為往觀。十六為還觀。十七
為受罪觀。十八為除罪觀。是故名為觀。亦為
二因緣令有是說止。為一切天下人有二病。
何等為二。一為癡。二為愛。是二病故佛現二
藥。何等為二。一為止。二為觀。若用二藥為愈
二病。令自證。貪愛欲不復貪。念意得解脫。癡
已解令從慧得解脫

陰持入經卷上


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