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盲今已□□□□□□□□□□□□□□以
憐愍心。受我等□□□□□□□□□□于
先所。作眾罪心。□□□□□□□□□□重
罪得滅。漸生善法。□□□□□□□□□量
眾生。得無根信。無量□□□□□□□□眾
生發阿耨多羅三藐三菩提心。□□□□
爾時會中。有一梵志。名曰直道。即從坐起。驚
愕舉手。而作是言。大眾盡知瞿曇沙門是大
妄語。先常說言作五逆罪。誹謗正法。毀呰圣
人。用招提僧物及佛法物。犯四重禁。污比丘
比丘尼。邪見是十種人是地獄種。現在不能
斷欲界結。證沙門果。不能增長無上正法。今
者乃說有正信心。悔先所作。罪則得滅。還能
增長如來正法。不信之者。名地獄人有正信
者。名如法住。云何瞿曇作二種說。信我法者。
名為正見。不信我法。名為邪見。瞿曇沙門不
觀先言。復說是語。如是一切。云何得名一切
智也。瞿曇沙門非一切智。非一切見。說一切
見。諸外道等。亦作是說。我一切智。我一切
見。信我道者。名為正見。信瞿曇者。名為邪
見。如是二語。有何差別。若無差別。云何分別
是正是邪。爾時世尊。告大云密藏菩薩摩訶
薩言。善男子。諦聽諦聽。一切眾生。為四顛倒
之所圍遶。復有四不具法。所謂戒見威儀正
命。因是八法。能令眾生行黑闇處。不能分別
邪之與正。法與非法。善男子。是道梵志。于
大眾中。驚舉手言。沙門瞿曇。作虛妄語。是言
即虛。善男子。一切法虛。如來能說。是故如來
不為妄語。一切諸法。無性無定。無體無緣。不
可定說。空無出滅。不名為物。無凈不凈。如夢
如幻。如水中月。如熱時炎。如[口*兮]聲向。如干闥
婆城。龜毛兔角。貪瞋癡體。無有真實。因惡
覺觀。而便出生。本無今有。以有還無。善男
子。一切眾生。不知是相。是故唱言。沙門瞿
曇。作二種語。虛妄而說。如來雖說十種眾生。
信者則能除滅眾罪。不生信者。則入地獄。善
男子。若有罪人。能作如是觀法相者。是人名
信。能滅眾罪。如其不能如是觀者。名為無信。
是地獄人。善男子。有師子吼無上梯智回復
無生忍無邊神足法門陀羅尼。菩薩摩訶薩。
若有成熟是陀羅尼。于大會中。宣說一偈。
則能摧滅一切邪見。破顛倒心。及心數法。離
一切疑。能破慳貪瞋恚癡垢。善男子。若復有
人。具無量罪。聞是持已。于七日中。至心念
佛。不念一切世間之事諸煩惱結。是人即見
一切三界三世陰入界。猶如大風。是人爾時。
心如風等。觀一切法。三界三世諸陰入界。都
無所著。不可宣說。是人名為不著三界諸陰
入界。作是觀時。于三界中。不名清凈。不名不
凈。不名解脫。不名系縛。不名為此。不名為
彼。不名凡夫。不名圣人。不名為去。不名為
住。是人終不為凡夫法之所誑惑。斷一切想。
見倒心倒。見五欲樂。如風如空。雖從世法。說
有五欲。而其內心。都不染著。不生不滅。而能
斷除一切惡法。如先所說。十種眾生。善男子。
是梵志者。以不解故。唱如是言。沙門瞿曇。作
二種言。虛妄所說。善男子。若人能觀如是法
相。是人即得無生法忍。若得是忍。當知是人
決定得成無上道果。若有善男子善女人。獲
得如是陀羅尼門。心喜贊誦惠念三寶。至心
供養。是人則為一切人天之所恭敬。亦為天
人四大天王之所擁護。雖未解脫。亦能除滅
一切重罪。業障煩惱障。報障法障。乃至夢中。
終不失于菩提之心。具足獲得四無礙智。不
為世法之所染污。猶如蓮花。離諸怖畏。四魔
大怨。不能為惡。能增長善法。凡有所說。眾樂
聽受。見皆生憐。憐已能救。遠離邪書。不善惡
友。身無四百四病。能濟眾生一切患苦。常施
眾生。歡喜快樂。隨所生處。諸根完具。四無量
心。無能動轉。見怖畏者。心生愍念。如親父
母。常為眾生。樂見愛念。雖不貪利。而為一切
之所供養。遠離五蓋。樂順善法。若客因緣。暫
時睡眠。夢中則見十方如來諸菩薩等。如是
菩薩初未聞法。悉皆得聞。分別十善及十惡
法。示生死苦。開大方便。說菩薩戒。即聞法已
生喜信。以是因緣。舍命之時。心不退轉。不生
怖畏。見十方佛。所言不錯。舍身即得生凈妙
土。見佛聞法。常親近佛。修五神通。習自然
生。不由他得。常得化生。不由三惡。不失見
佛。樂聞正法。供養眾僧。何以故。善男子。是
陀羅尼法門。乃是一切過去諸佛之所宣說。
為滅惡世眾生罪故。過去諸佛。了了喜見。未
來之世。諸惡眾生。不能親近諸善知識。遠離
正道。行于黑闇。修習邪見。常住煩惱重病之
中。去菩提道。以是因緣。過去諸佛。悉共演說
是陀羅尼。善男子。若有現在十方諸佛。亦共
宣說是陀羅尼。若有未來十方諸佛。亦共宣
說是陀羅尼。皆共為滅直道梵志等逆罪故
爾時世尊。告直道梵志善男子。汝說眾生五
大身者。是名五陰十二入十八界。是五陰中。
乃至十八界中。眾生顛倒。生于我想。因我想
故。流轉生死。猶如車輪。眾生以是四倒因緣。
盲生盲死。受無量苦。離人天樂及無上樂。心
無慚愧。正信智慧。是故便說四大五陰十二
入十八界是我我所。善男子。我今問汝隨汝
意答。汝法地大。即是我我所邪。不也世尊。因
是地大。則便有我。善男子。若從地大而有
我者。我即是地。地即是我。是故地亦名地。
亦名為我。亦名眾生。亦名壽命。亦名欲器。
亦名增長。亦名士夫。亦名摩納。亦名為作。
亦名使作。亦名為起。亦名使起。亦名說者。
亦名使說。亦名為受。亦名使受。亦名為知。
亦名使知。其余諸大及法入界。亦復如是。善
男子。一切諸大陰入界等。悉不名我。乃至使
知。悉不名我。善男子。一切諸大陰入界等。過
去未來現在。非我我所。是故諸大陰入界等。
不可取持。不生不滅。不作不可見聞。善男子。
眼空色空眼識空。三法因緣觸亦空。四法因
緣受亦空。是故一切諸法無主。不得自在。無
此無彼。善男子。如是諸大陰入界等。非男非
女。心心數法。不名為男。不名為女。以是因
緣。一切諸法。皆如虛空。念念生滅。無自性
故。猶如電光。不可宣說。若人殺人。得殺罪
者。是人為以現在身心得罪。為以過去身心
得罪。為以未來身心得罪。梵志言。世尊。過去
已滅。未來未生。現在無住。佛言。以是因緣。
應無殺罪。若言有殺。云何名殺。地不殺地。余
一切大陰入界等。亦復如是。梵志言。世尊。因
緣惡心故。名之為殺。佛言。善男子。汝云何
言。因惡心故。得名殺者。如是惡心。住在何
處。為在欲界。為在色界。無色界耶。虛空耶。
意界耶。有為界耶。無想界耶。有漏界耶。無漏
界耶。有界耶。無界耶。善男子。若有人發于惡
心。作五逆罪。誰是發耶。如是心者。以何為
性。誰轉是心。作善不善。住在何處。而作此
轉。若無作者。及無受者。汝云何言。有我我
所。爾時梵志默然不言。善男子。以何因緣。默
然不答。梵志言。世尊。我今已得入是法門。見
一切法。無作無取。無住無性無體。不可宣說。
猶如虛空。熱時之炎。夢幻水月。世尊。一切諸
法。無有住處。無彼無此。是故我今默然無言。
佛言。善哉善哉。善男子。是名師子吼無上梯
智回復無生忍無邊神足法行陀羅尼法門。
斷一切苦入大智門。是菩提道之初行也。斷
二種生。遠離煩惱塵埃。如是法門。不與一切
聲聞辟支佛共。善男子。汝等雖復殺父殺母。
唯得重業。不得逆罪。汝今復得入是法門。生
大信心。漸漸當得。消滅無余。梵志聞已。心大
歡喜。即前禮佛。長跪叉手。白佛言。世尊。我
頑闇謗佛所說。今以逆罪。并謗佛咎。于如來
前。誠心懺悔。善男子。汝今此罪。欲留余不。
世尊。云何名為余。善男子。雖生慚愧。發露懺
悔。若不發阿耨多羅三藐三菩提心。是名為
余。若能憐愍一切眾生。發阿耨多羅三藐三
菩提心。是名無余。是人亦能斷四顛倒。亦得
圣智。親近梵住。增長善法。善根堅固。雖有冰
緣。不能令退得無礙智。爾時直道梵志等。無
量那由他眾生。白佛言。世尊。我等今者。至心
憐愍。為一切眾生故。發阿耨多羅三藐三菩
提心。悔先所作。唯愿如來大慈憐愍。受我重
懺重愿。如來為我等故。說師子吼無上梯智。
回復無生忍無邊神足法門陀羅尼。是陀羅
尼。不與聲聞辟支佛共。雖有共者。我所不求。
我今所求如來第一義無上智陀羅尼。能莊
嚴一切善法一切世法佛無上智無畏施等陀
羅尼。為大眾增長善法。不忘不失。至心受持。
能破四倒。成菩提道。壞一切結。及諸惡業。是
陀羅尼。是諸菩薩摩訶薩等之大寶聚。無上
三昧。以是因緣。能令菩薩。乃至夢中。心無退
轉。有所至處。若沙門眾。婆羅門眾。剎利眾
中。心無所畏。常樂惠施。懃行精進。遠離一
切惡不善業。能令怨敵。生歡喜心。離諸放逸。
邪書邪見。及惡知識。亦能調伏如是等人。常
能演說無礙法門。令說法者。無有病苦。及諸
惡事。不為諸魔之所得便。常知宿命。得化生
身。離諸惡有。常得親近十方諸佛。聽受正法。
供養眾僧。世尊。是陀羅尼。名為一切菩薩摩
訶薩秘密之藏。唯愿如來。生憐愍故。分別解
說。佛言。善哉善哉。善男子。是陀羅尼。悉能
成就無量善法。如法所說。諦聽諦聽。當為汝
說。爾時世尊。即為說之。波[口*離] 迦[口*離] 啵
迦[口*離] 多迦[口*離] 陀邏毘[口*伐]提 波邏半遮那
目呿 波邏朱那坭 波邏坭 毘喏[口*((局-口+、)/一)][口*伐]提
 扇[口*((局-口+、)/一)] 波邏[口*(罩-卓+(口/田))]那因提梨 遠離色香味[口*((局-口+、)/一)]
 遠離顛倒 能燒一切毒 能遠離一切惡
鬼惡道病 無礙法門 具足法門 真實智
法門 無礙心 大法施 具足法施 能破
五蓋莎呵
善男子。若佛弟子。比丘比丘尼。優婆塞優婆
夷。受持如是陀羅尼呪。讀誦書寫。若月八日。
凈自洗浴。著新衣服。凈其內心。在佛前像前
塔前舍利前。千遍讀誦。以劫貝縷一百八結。
以用系頭。是人若與惡眾共行。能令一切。不
見其形。臥無惡夢。是名陀羅尼一句。善男子。
復有一句。所謂。雖埿 優牟埿 頗藍牟埿 優波闍[仁-二+兮] 拘嘶 [口*伐]闍 不失意心堅[革*卬] 電心如法住 次等住 能生如來智光 未[口*((局-口+、)/一)] 毘頭末[口*((局-口+、)/一)] 藪鉢[口*((局-口+、)/一)] [口*(仁-二+質)][口*((局-口+、)/一)] 無礙寂靜 念心增長 莎呵

若有善男子善女人。受持如是陀羅尼句。讀
誦書寫。當于佛前像前塔前舍利前。千遍讀
誦。飲黑蜜蓮化鬘漿。一日之中。能誦千偈。得
他心智。善男子。若有善男子善女人。比丘比
丘尼。優婆塞優婆夷。在寂靜處誠心如法。行
是陀羅尼。是人不過七日。獲得四禪。壞欲界
結。見十方佛。得如證意三昧。能化眾生。滅一
切障。所謂業障。報障煩惱障。能凈眾生所謂
諸根。能燋眾生一切煩惱顛倒等結。親近住
于賢圣之道。無能令其退轉菩提。親近一切
智。不從他因。而生智慧。得一切佛三世無礙
無畏法門。以是三昧因緣力故。得發愿力。能
凈一切諸惡眾生。速得阿耨多羅三藐三菩
提。說是陀羅尼時。是大會中。八萬四千那由
他眾生。得是陀羅尼。八那由他眾生。除重業
因緣。得如法忍。無量眾生。未發聲聞心令發。
未發緣覺心令發。無量眾生。未發阿耨多羅
三藐三菩提心令發。無量眾生。于菩提心。得
不退轉
爾時大云密藏菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。未
來之世。若有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。受
持讀誦是大云經。是等當得何等功德。復能
滅除何等煩惱。復能遠離何等果報。復得何
等智慧之力。何時當得大乘智慧。能度無邊
生死大海。何時當轉無上法輪。施諸眾生清
凈法眼。佛言。善男子。如是義者。悉不應答。
大云菩薩。如是三請。佛亦不答。爾時文殊師
利。白佛言。世尊。如是經典。當付囑誰。調伏
未來諸惡眾生。世尊。未來之世。有剎利旃陀
羅。婆羅門毘舍首陀旃陀羅。或有未聞如是
經時。或以惡事。加于四部。以是業緣。無量歲
中。于三惡道。受是果報。唯愿如來。為滅如是
旃陀羅等惡業果故。以是果故。經典付囑侍
者。佛言。文殊師利。我涅槃后。此佛世界。真
正王種。斷滅無余。弊惡之人。當為王者。如是
惡人。斷正王法。憍慢嫉妒。心無慚愧。多行放
逸。非歸依處。而作歸依。如是國土。所有大臣
長者沙門婆羅門等。亦復如是。破戒慳貪。心
無慚愧。具十惡法。不信三寶。無供養心。不能
求請常樂宣說無因無果。菩薩摩訶薩。見是
國土所有眾生。如是習惡。即便移至他方凈
土。諸菩薩等。既移去已。此之世界。惡世惡時。
即便熾盛。眾生多病。谷米勇貴。四兵競起。互
相抄劫。皆由眾生不知足故。善男子。我當付
誰如是經典。誰能于是惡眾生中。分別解說。
善男子。若有人能堪忍饑渴種種苦惱罵詈撾
打。不惜身命。是人乃能流布是典于未來世。
若有是者。我當以是無上正典。而付囑之。爾
時會中。有一菩薩。名曰無畏功德疾行。即從
坐起。頭面作禮。長跪白佛言。世尊。我能于是
無量世中。受無量苦。若刖手足。破頭出目。饑
渴寒熱。撾打罵詈。乃至三惡道苦。當為流布
如來是經。我能通于如來世界所有大城村
邑聚落。若龍若鬼。流布是經。為斷眾生四顛
倒故。令其持戒。懃行精進。正見具足。成就六
波羅蜜。得無上菩提故。佛言。善哉善哉。善男
子。如汝所愿。汝悉能作。令無量眾生。施作佛
事。善男子。汝所愿者。能得具足六波羅蜜。速
成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。雖有無量
大眾。如汝等輩。實為難得。未來世中。受汝語
者。亦復難得。難有受者。生于重信。持讀誦
說。分別示教。亦復難得。若未來世中。有能
受持讀誦解說書寫樂教。是人則得十事功
德。身常無病。不求供養衣服飲食臥具醫藥。
自然而得不求善友。而得親近。十方諸佛。所
共愛念。凡所說法。人樂聽受。得舍摩他毘摩
舍那。具足世義及出世義。身心寂靜。增長三
寶。得無上陀羅尼。善男子我。雖說其十事功
德。若能教人懺悔。除滅無量惡罪。亦復獲得
無量福德。復次善男子。如是之人。若能至心。
于未來世。受持讀誦。廣為人說。得無量福。是
人舍命。了了得見十方諸佛。諸佛各言。汝善
男子。生我世界。聽我正法。斷于四倒。滅諸惡
法。成就圣智。住于梵住。受我法已。常得化
生。斷三惡道。速得阿耨多羅三藐三菩提。乃
至得入大般涅槃。是人聞已。生歡喜心。即得
生彼諸凈佛土。善男子。如是之人。受是法已。
所在生處。諸根具足。得上妙色。一切眾生
之所樂見。得三寶信。能設供養。若聞正法。即
得解脫。壞一切業。所受正法。堅持不失。獲得
一切陀羅尼門。聲聞緣覺菩薩三昧。能過聲
聞辟支佛道。復能教化無量眾生。住于梵住。
若有未來受持是語。當得成就如是功德。文
殊師利白佛言。世尊。是菩薩能發如是難得
之心。正應當以是經付囑。爾時世尊。告無畏
功德疾行菩薩。今以此經。付囑于汝。爾時無
畏功德疾行菩薩。與無量菩薩。敬承佛教。受
是經典。梵住等無量梵天。紺目等無量帝釋。
四天王等無量鬼神。難陀婆難陀等無量龍
王亦共受持。無量眾生。發阿耨多羅三藐三
菩提心

大云無想經卷第九
清信女張宣愛所供養經
歲在水卯正月十一日寫訖


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