當前位置:妙音網首頁大藏經閱讀涅槃部
回目錄 | 下一頁

如是我聞。一時佛在毘舍離菴羅樹園大法
講堂。與大比丘眾十千人俱。皆阿羅漢諸漏
已盡無復煩惱。心得自在心得好解脫慧得
好解脫。其心調柔如大龍王。所作已辦舍離
重擔逮得已利。盡諸有結到于彼岸。菩薩摩
訶薩二萬人俱。皆不退轉得陀羅尼及無礙
辯。獲大神通善能出生諸深三昧。念慧堅誓
智慧方便到于彼岸。其名曰行志菩薩摩訶
薩。師子志菩薩摩訶薩。妙色志菩薩摩訶薩。
增去志菩薩摩訶薩。增長志菩薩摩訶薩。
無量志菩薩摩訶薩。法志菩薩摩訶薩。彌勒
菩薩摩訶薩。文殊師利童子菩薩摩訶薩。那
羅延菩薩摩訶薩。如是上首二萬菩薩。復有
四萬天子皆向大乘。及余無量釋梵護世。爾
時世尊與無量百千萬億大眾。恭敬圍遶而
為說法。爾時世尊却后三月。當舍身命入般
涅槃。當于是時佛法勝妙極為增盛。隱蔽一
切諸外道等
爾時千世界主那羅延菩薩。從坐而起整于
衣服。右膝著地合掌向佛白言。世尊。如來
不久當舍身命畢竟涅槃。今如來法極為最
上。能悉隱蔽一切外道無信敬者。善哉世尊
惟愿如來護諸菩薩。令得現生一切諸善。
善根增上其心歡悅。增益威德不斷佛種。護
持法眼及與僧眼。惟愿如來攝救一切諸眾
生等。分別演說向涅槃道。所說正法若佛
滅后。令諸菩薩流通不斷。及阿耨多羅三藐
三菩提久住于世不離見佛聞法供養僧。增
益念力不忘諸法。增益慧力覺了深法。增長
進力得進解義。得具慚力凈自心故。具足愧
力舍離一切諸惡法故。得堅固力威儀具足
故。有牢強勇健除斷一切。諸結使故。有大
雄猛所住無畏故。世尊。云何菩薩摩訶薩不
失功德。不失正法。不失慧。不失智。不失菩
薩心。志念堅固親友究竟。令諸眾生乃至涅
槃。如說如作不誑眾生住滿佛法。不求自施
悉舍于一切。自如教住住三凈戒。自住凈忍
心無麤獷。于諸眾生其心平等。自住精進作
一切業。自住諸禪具三善戒。自善住慈不依
著于一切禪定。自住明慧離諸邪見。一切法
中得于照明。以四攝法攝取眾生無有疲惓
不求恩報。常念修行一切人天所有善處。住
一切智心如門閫。心不趣向聲聞緣覺。心常
趣法不趣于欲。為法王利非人天利。行智慧
行佛智所說。以法養命非飲食活。遠離貪欲
攝受一切。遠離瞋恚于諸眾生無侵害心。遠
離愚癡離諸法闇。出過眾魔離諸結惱。善巧
方便善趣諸門。如是問已。爾時世尊告千世
界主那羅延。善哉善哉。那羅延汝今乃能
為諸菩薩。問于如來如是之義。那羅延。汝
今諦聽善思念之。當為汝說。菩薩摩訶薩如
是諸行。所得功德復過于是。時那羅延菩薩
歡喜白言。善哉世尊。受教而聽。佛告那羅
延。菩薩摩訶薩有三昧名集一切福德。菩薩
成就是三昧者。不失功德。不失正法不失于
慧。不失于智。不失見佛聞法供僧。勤修四攝
自住布施。乃至自住于善方便成就此功及
余功德。爾時世尊敷演說是集一切福德三
昧名已即便默然
爾時有大力士名曰凈威。成就大力。居毘舍
離大城作如是念。我大力士成就大力。閻浮
提中所有眾生。無有大力與我等者。我先聞
有沙門瞿曇。成就大力具足十力那羅延身。
復作念言。我當往觀沙門瞿曇何如我也。爾
時凈威力士出毘舍離大城。趣菴羅園大法
講堂。到已瞻覩如來應正遍覺佛大威德。百
千萬眾恭敬圍遶而演說法。猶如須彌顯于
大海。周匝端嚴極為微妙。當初覩見于如來
時。得大信樂愛敬之心。即前投地禮如來足。
右遶三匝却住一面。合掌頂上一心觀佛。是
時世尊知是凈威力士心已欲降伏故告大目
連。目連。汝往取吾昔菩薩時為娉瞿夷釋種
女故捔力時箭。爾時目連白世尊言。我都
不見知在何處。爾時世尊從于右足放大光
明名曰照明。是光遍照三千大千此佛世界。
時三千大千世界之下。大金剛輪箭在彼豎。
爾時世尊告大目連。汝見此界大金剛輪箭
在彼豎不。目連白言。已見世尊。佛告目連。
汝取持來。時大目連即下至彼。如大力士屈
伸臂頃。一切大眾皆見其去。即便持來授與
如來。作如是言。世尊。是菩薩時父母生力為
神通力。佛言是菩薩時父母生力非神通力。
目連。菩薩若以神通之力。是箭即過無量無
邊諸佛世界。大德目連白言。世尊乃是菩
薩父母所生福德之力。佛告目連。如十人
力等一健牛力。十健牛力等一青牛力。十青
牛力等一凡象力。十凡象力等一羅迦象力。
十羅迦象力等一迦尼象力。十迦尼象力等
一香象力。十香象力等一毘陀象力。十毘陀
象力等一無鬪象力。十無鬪象力等一伊沙
陀象力。十伊沙陀象力等一安禪象力。十安
禪象力等一婆摩象力。十娑摩象力等一青
象力。十青象力等一黃象力。十黃象力等一
赤象力。十赤象力等一白象力。十白象力等
一赤蓮花象力。十赤蓮花象力等一紅蓮花
象力。十紅蓮花象力等一香象力。十香象力
等一大香象力。十大香象力等一系罥師子
王力。十系罥師子王力等一力士力。十力士
力等一大力士力。十大力士力等一遮[少/兔]羅
力。十遮[少/兔]羅力等一大遮[少/兔]羅力。十大遮[少/兔]
羅力等一波建提力。十波建提力等一大波
建提力十大波建提力等一地天子力。十地
天子力等一堂天子力。十堂天子力等一持
風天力。十持風天力等一持鬘天力。十持鬘
天力等一常醉天力。十常醉天力等四天王
中一天子力。一切四天中天子力等一天王
力。十天王力等三十三天中一天子力。一切
三十三天中天子力等一帝釋力。十帝釋力等
焰天中一天子力。一切焰天中天子力等一焰
天王力。十焰天王力等一兜率陀天中一天子
力。一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天
王力。十兜率陀天王力等化樂天中一天子
力。一切化樂天中天子力等一化樂天王力。
十化樂天王力等他化自在天中一天子力。
一切他化自在天中天子力等一他化自在天
王力。十他化自在天王力等魔天中一天子
力。一切魔天中天子力等一魔王力。十魔王
力等半那羅延力。十半那羅延力等一那羅
延力。十那羅延力等一大那羅延力。十大那
羅延力等一百劫修行菩薩力。十百劫修行
菩薩力等一千劫修行菩薩力。十千劫修行菩
薩力等一萬劫修行菩薩力。十萬劫修行菩
薩力等一十萬劫修行菩薩力。十十萬劫修
行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力。十百萬
劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力。十
千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行菩薩
力。十百千萬劫修行菩薩力等一千千萬劫
修行菩薩力。十千千萬劫修行菩薩力等一
百千千萬劫修行菩薩力。十百千千萬劫修
行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩力。十千
千千萬劫修行菩薩力等一百千千千萬劫
修行菩薩力。十百千千千萬劫修行菩薩力
等一萬千千千萬劫修行菩薩力十萬千千
千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力。
十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力。十
十地菩薩力等一后身菩薩力。是故目連。菩
薩成就如是力故。生便即能行于七步。目連。
若此世界佛不持者便壞不住。何以故。菩薩
摩訶薩當其生已行七步時。此界大地從廣
六十八千由旬。菩薩生已當下足時。便當却
沒深百千由旬。還舉足時復當踴出百千由
旬。以佛持故令是世界不動無壞眾生無惱。
最后身菩薩始初生時。則便具有如是力。目
連。十初生菩薩力等一盛年菩薩力。目連。
菩薩摩訶薩成就是力。趣向道場覺于菩提。
如是當趣道場時力。比道場上座時之力。超
過百千。復以如是無量無邊阿僧只不可得
不可壞力。成就具足乃至成阿耨多羅三藐三
菩提。目連。假使一切世界眾生。悉得具足垂
成菩提菩薩之力。比于如來處非處智力。百
千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能
及。得具如是十種之力。名為如來應供正遍
覺。是故目連。如來之力為本善根之所護
持無增無減。此中不明菩薩通力。菩薩若用
神通力者。能以恒河沙等世界。置于足指一
毛端上。擲過無量無邊恒河沙世界。如是
往來不令眾生有于苦惱。如是神力無量無
邊。不可思議不可稱量。不可數知無等等。
若當如來盡現所有神通力者。汝等聲聞尚
不能信。況復其余諸眾生也。目連。菩薩趣詣
道場上時。觀于地大水火風大悉為一界。所
謂空界。是故大地而不壞敗眾生無惱。時凈
威力士從如來所。聞說菩薩父母生力。聞已
驚怪身毛皆豎生希有心。從坐而起正于
衣服。右膝著地合掌向佛白言。世尊。我今憍
慢悉皆摧滅。從如來所聞菩薩力故。世尊。
我今歸依佛法眾僧。發于無上正真道心。為
欲安樂一切眾生。愿得具足如來之力。爾時
復有十千天子。聞凈威力士作如是語。皆發
無上正真道心。亦作是念。世尊。愿令我等
得如是力。如今如來應供正遍覺。爾時那羅
延菩薩白言。世尊。云何名為菩薩所修集
一切福德三昧。如來先說是名字已即便默
然。世尊。今當敷演解說是集一切福德三
昧。云何菩薩得是三昧。爾時世尊告千世界
主那羅延。菩薩。那羅延。無有菩薩發于無上
正真道心而不隨是集一切福德三昧者。何
以故。一切福德無有不入初發心中。那羅延。
猶如江河一切諸流無有不入大海中者。如
是那羅延。所有福德若施戒修。有漏無漏世
間出世間。若天若人所有福德。皆悉攝在發
菩提心中。是故那羅延。若善男子善女人欲
集一切諸福德者。當發無上正真道心。那羅
延。猶如寶山。所謂須彌。目真鄰陀摩訶目真
鄰陀。輪圍山大輪圍山。及諸余山藥木叢林。
村邑聚落大小諸城。閻浮提弗婆提瞿耶尼
郁單越。諸四天下。及千世界二千世界三千
大千世界。欲界色界無色界。日月星宿若日
月蝕。一切皆攝三千大千世界之內。乃至百
億四天下皆悉在中。如是那羅延。所有一切
諸凡夫福。若學人福無學人福。若菩薩福若
如來福。一切皆攝在于菩薩初發心中。是故
那羅延。若欲攝取一切福德。當發菩薩阿耨
多羅三藐三菩提心。那羅延。若四天下一切
眾生。悉具轉輪大王福德。若有初發大乘道
心。福德智慧殊勝于彼。那羅延。如四天下
一切眾生。乃至三千大千世界所有眾生。是
眾生界之所攝者。是一一眾生皆具轉輪大
王福德。是諸轉輪大王福德。為一轉輪大王
德聚。是一一眾生復具是德。于意云何。是
諸福德寧為多不。那羅延言。是一人福尚多
無數。況復無量阿僧只人所有德聚。佛言。那
羅延。置是三千大千世界所有眾生。乃至恒
河沙等世界所有眾生。悉具轉輪大王福德。
那羅延。于意云何。是諸德聚寧為多不。那羅
延言。世尊。若一三千大千世界眾生。具足轉
輪大王所有德聚。尚多無量無邊阿僧只。況
復無量無邊世界眾生。具足轉輪大王福德
之聚。那羅延。我今知已而唱是言。有初發菩
提之心。所有德聚比前德聚。百分不及其一。
千分百千分百千萬億分。乃至算數譬喻所
不能及。那羅延。是名初說入集一切福德三
昧。復次那羅延。如千世界梵王慈心。普遍滿
此一千世界。那羅延。有人復以滿千世界七
寶布施。于意云何。是人施福梵王慈福何者
為勝。那羅延言。世尊。梵王慈福無量無邊。
那羅延。置是千世界梵王慈心。若二千世界
梵王慈心。普遍滿此二千世界。那羅延。若復
有人以滿二千世界七寶持用布施。汝意云
何。是人施福梵王慈福何者為勝。那羅延言。
世尊。梵王慈福無量無邊。那羅延。如三千大
千世界梵王慈心。普遍滿此三千大千世界。
若復有人以滿三千大千世界七寶布施。于
意云何。是人施福梵王慈福何者為勝。那羅
延言。世尊。梵王慈福無量無邊。那羅延言。
世尊。施福比慈百分不及一。千分百千分乃
至算數譬喻所不能及。佛言。如是四千世界
梵王慈心。亦遍滿此四千世界。五千世界梵
王慈心。亦遍滿此五千世界。十千世界梵王
慈心。亦遍滿此十千世界。百千世界梵王慈
心。亦遍滿此百千世界。那羅延。若人以滿百
千世界所有七寶持用布施。所得福聚比慈
福德慈福為勝。那羅延。正使是等三千大千
世界之中一切眾生各具慈心。如百千世界
大梵天王所有慈心。是諸慈心福德之聚。欲
比菩薩初發道心專志增上。為脫一切所有
眾生無幻無偽。實為一切眾生修行慈心福
德。百分不及一。千分百千分億分百億分千
億分。乃至算數譬喻所不能及。那羅延。是故
當知。若欲修集一切福德。是善男子善女人
應發阿耨多羅三藐三菩提。今發當發。具
足如是無量無邊福德之聚。是第二說入集
一切福德三昧。復次那羅延。汝意云何。東
方虛空為普遍不。南西北方四維上下所有
虛空為普遍不。那羅延言。世尊。東方虛空尚
不得邊。何況十方不可說無量無邊隨有世
界虛空普遍。佛言。那羅延。假令有人乃至百
千萬億劫中。引諸喻說欲盡虛空。得其邊際
不得其邊。那羅延。我今引喻以明斯義。為欲
成滿是集一切福德三昧故。亦令增益諸有
修集福德眾生增長志欲。令向大乘菩薩摩
訶薩滿大精進。那羅延。若以芥子盛滿三千
大千世界。乃至非想非非想處滿中芥子。假
令有人持過東方百千恒河沙等世界下一芥
子。如是東行盡是芥子。猶不能得世界邊際。
南西北方四維上下亦復如是。那羅延。若復
恒河沙等世界滿中芥子。那羅延。頗有人天
能數如是一切芥子知其數不。時那羅延白
言。世尊。若四天下一切眾生成就智慧如舍
利弗。于一劫數猶尚不能數其一分。況能數
盡大芥子聚。那羅延。假令有人過于東方恒
河沙世界著一芥子。如是東行盡是芥子。猶
故不得世界邊際。南西北方四維上下亦復
如是。那羅延。如是世界虛空普遍。設有人天
以滿中七寶持用布施。那羅延。于意云何。是
福德聚寧為多不。那羅延言。無量世尊。無邊
世尊。佛言。那羅延。是人所有福德之聚。欲
比初發道心菩薩成就志欲無幻無偽勤修精
進為脫一切眾生起大慈大悲所集德聚。是
施德聚百分不及一。乃至算數譬喻所不能
及。那羅延。十方一切所有諸物虛空皆悉
周遍。那羅延。菩薩慈心亦復如是。遍滿十
方諸佛世界。所有眾生皆悉普遍。那羅延。是
菩薩慈心所及眾生。令悉具足轉輪大王所
有福德。如是帝釋所有福德。如是梵王所有
福德。若有菩薩初發道心。專志趣向無幻無
偽勤修精進。為脫一切所有眾生。起慈悲心
而趣向之。行于愍悼所得福德。是福勝彼。
一切眾生具轉輪王帝釋梵王所得功德。那
羅延。是第三說入集一切福德三昧。復次那
羅延。假令三千大千世界所有眾生。皆具轉
輪大王福德。比帝釋福德。百分不及一。乃至
算數譬喻所不能及。那羅延。假令三千大千
世界所有眾生皆為帝釋。比梵王所有福德。
百分不及一。乃至算數譬喻所不能及。那羅
延。假令三千大千世界一切眾生皆悉具足
大梵天王所有福德。比一斷欲優婆塞所有福
慧。百分不及一。乃至算數所不能及。那羅延。
假令三千大千世界所有眾生皆為斷欲優婆
塞所有福慧。比舍利弗所有福慧。百分不及
一。乃至算數譬喻所不能及。那羅延。假令三
千大千世界所有眾生福德智慧如舍利弗。
比一緣覺所有福慧。百分不及一。乃至算數
譬喻所不能及。那羅延。若令三千大千世界
所有眾生悉具緣覺所有福慧。比一五百劫
中修行菩薩所有福德智慧。百分不及一。入
集一切福德三昧應如是學。說是法時三萬
二千眾生皆發無上正真道心。此三千大千
世界六種震動。人天伎樂同時俱作。人天雨
花積至于膝。天龍夜叉干闥婆釋梵護世皆
作是言。世尊。是初發心者悉勝我等。世尊。
我等亦當利是善男子善女人已發今發當發
阿耨多羅三藐三菩提心者。如我等解佛所
說義。若有眾生不發無上正真道心。則不能
趣是集一切福德三昧。不能正入。若有眾生
發于無上正真道心。則能得趣是集一切福
德三昧。亦能正入。爾時凈威力士白言。世
尊。以何等法能得成就攝此集一切福德三
昧。佛言。善男子。成就一法攝此集一切福德
三昧。何等一法。謂不舍于一切智心。善男
子。是名成就一法攝此集一切福德三昧。復
次善男子。復成就二法攝此集一切福德三
昧。謂聞法無厭聞已修行。善男子。是名成就
二法攝此集一切福德三昧。復次善男子。復
成就三法攝此集一切福德三昧。何等三。謂
離諸惡。修行善法。善巧回向。善男子。是名
成就三法攝此集一切福德三昧。復次善男
子。復成就四法攝此集一切福德三昧。所
謂戒凈見凈心凈慧凈。善男子。是名成就
四法攝此集一切福德三昧。復次善男子。復
成就五法攝此集一切福德三昧。何等五。所
謂專意發菩提心。常真實語。無有諂偽。無有
嫉妒。于一切眾生心常平等。善男子。是名成
就五法攝此集一切福德三昧。復次善男子。
復成就六法攝此集一切福德三昧。何等六。
所謂親近于善知識。離惡知識。遠離眾鬧。閑
居寂靜。不舍大慈。于諸眾生起大悲心。善男
子。是名成就六法攝此集一切福德三昧。復
次善男子。復成就七法攝此集一切福德三
昧。何等七。所謂修定。善于智慧。善知于因。
善知于緣。正直而住。修集于道。修行道時
無有懈怠。善男子。是名成就七法攝此集一
切福德三昧。復次善男子。復成就八法攝此
集一切福德三昧。何等八。謂調柔身。調柔
心。觀受。觀法。未生惡法令其不生。已生惡法
斷之令滅。未生善法方便令生。已生善法護
令增長。善男子。是名成就八法攝此集一切
福德三昧。復次善男子。復成就九法攝此集
一切福德三昧。何等九。觀過法無盡。現法無
盡來法無盡。觀法如幻。等覺三世。如一切法
知而忍之。不謗于空。不分別無相。不愿諸有。
善男子。是名成就九法攝此集一切福德三
昧。復次善男子。復成就十法攝此集一切福
德三昧。何等為十。謂解無我。忍于無命。不
疑無人。緣法無常于諸生處如地獄想。觀四
大如毒蛇。觀入如空聚。觀陰如魁[魅-未+會]。流出
諸有想。樂修解脫。善男子。是名成就十法攝
此集一切福德三昧。爾時凈威力士白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩欲成就一切福德莊嚴
者。應聽是三昧。菩薩摩訶薩欲集一切
福德者。應聽是三昧。若菩薩摩訶薩欲得
不思議福德者。應信是三昧。應聽是三昧。若
菩薩摩訶薩欲得無盡福德者。應當修行于
是三昧。若菩薩摩訶薩欲到一切福德大海
者。應當受持讀誦修說于是三昧。若菩
薩摩訶薩欲得百福相者。應當修行于是三
昧。爾時凈威力士復白佛言。世尊。菩薩摩
訶薩何法相應成就。滿此一切福德莊嚴修
集一切福德不可思議福德無盡福德大海
福德滿百福相。爾時佛告凈威力士。善男
子。有于三法為福德柱。福德莊嚴福德來
集。福德增廣。福德無盡。福德大海。福德
叵思。何等三。謂一布施莊嚴。持戒莊嚴。多
聞莊嚴。善男子。云何菩薩摩訶薩修行布施
莊嚴。善男子。菩薩摩訶薩應生是心。若布
施時不見施心不見所施及以受者。不見眷
屬。若有乞者來有所求。為攝護故。不以王位
封邑財物諸珍寶等而有吝惜生于異心。善
男子。是菩薩摩訶薩作如是念。今我此身
悉已給施一切眾生況余財物。若已施者終
無悔心。須財施財。須食施食。須飲施飲。須
眼施眼。須肉施肉。須血施血。須髓施髓。須于
支節施與支節。須頭施頭。我悉當施。況余
財物。谷米金銀衣服瓔珞象馬車乘國城王
宮男女妻妾奴婢眷屬無不舍者。若有眾生
隨其所須而求索之。我隨所有悉當施與。無
有憂悔不望其報。起慈悲心為攝眾生。攝取
眾生乃至成佛終無有盡。善男子。若有菩薩
發如是心。名菩薩布施莊嚴。復次善男子。
菩薩不自觀計身命。寧舍身命終不為惡。不
為養身邪命自活。寧舍身命不惱于他。不為
封邑造行諸惡。不為眷屬熾然諍訟。不為妻
妾及以男女嫉利他財。不生慳心常恒少欲。
乃至不生一念惡心。況復多也。為斷慳貪不
生瞋恚。無瞋恚故正行相應。正行想應故到
于正處。到正處故正戒相應。正戒相應故親
善知識恭敬供養。恭敬供養善知識故得聞
正法。聞正法已如說修行。如說修行已則能
利益邪道眾生。不作眾惡隨順善法。得知方
便知眾生根。善男子。而是菩薩行施莊嚴得
是功德。復次善男子。菩薩摩訶薩不生內外
想。若內地大若外地大等無異想。何以故。身
猶如墻壁草木如影如炎。無知無思無作無
堅四大所攝。若有斫截刀杖瓦石撾打之者
終不生報。不觀計身不愛壽命。于諸眾生不
起瞋恚。彼眾生所修慈悲心。善男子。猶如藥
樹。若有取根莖節枝葉花須及果。終不作念
取根莫取莖。取莖莫取根。如是乃至枝葉果
實亦爾。而是藥樹都無想念。然能寂滅一切
眾生。若上中下所有病患。如是善男子。菩薩
摩訶薩于四大身生藥樹想。隨諸眾生須手
與手須腳與腳。須眼與眼須肉與肉。須血
與血須骨與骨須髓與髓須頭與頭。須支節者
施與支節。善男子。若是菩薩以如是
心行施莊嚴趣向無盡。菩薩摩訶薩行布施
時。為慳眾生令成滿施。少福眾生具滿福德。
貧窮眾生滿大封邑。若舍支節為令眾生具
滿支節。如是布施不向三處。何等三。不求王
位自在。不求大富自樂。不向聲聞緣覺菩提。
如是布施為滿四凈。何等四凈。謂佛土凈。
菩薩僧凈。化眾生凈。回向一切智凈。菩薩摩
訶薩應當如是回向四凈。復次菩薩摩訶薩
施住無盡。何等名為菩薩施住。善男子。菩
薩摩訶薩有四法布施。是施有盡。何等四。
謂不回向。無有方便。所為下劣。近惡知識。
善男子。是名菩薩四法布施是施有盡。善男
子。菩薩有四法布施施住無盡。何等四。謂
回向菩提。有巧方便。為得法王。近善知識。善
男子。是名菩薩四法施住而不可盡。復次善
男子。菩薩摩訶薩應念三法而行布施。謂念
不離菩提之心。憐愍一切所有眾生。不違佛
語不望果報。善男子。是名菩薩念于三法而
行布施。復次善男子。菩薩摩訶薩安置眾生
于三法中而行布施。何等三。謂安眾生菩提
道中而行布施。為安眾生善贊法中而行布
施。為安眾生著無上門中而行布施。善男子。
是名菩薩摩訶薩安置眾生于三法中而行布
施。復次善男子。菩薩摩訶薩悕望二法而行
布施。何等二。所謂悕望有大封邑。能行舍
心。善男子。是名菩薩悕望二法而行布施。
復次善男子。菩薩摩訶薩為滿二法而行布
施。謂智與慧。善男子。是名菩薩摩訶薩為
滿二法而行布施。復次善男子。菩薩摩訶薩
進趣二法而行布施。何等二。謂盡智。無生智。
善男子。是名菩薩摩訶薩進趣二法而行布
施。復次善男子。菩薩摩訶薩修行四施。何等
四。謂等心行施。不望果報施。向菩提施。滿
誦寂施。善男子。是名菩薩修行四施。是故善
男子。菩薩欲趣至無盡福。應當修行如是布
施。爾時凈威力士即白佛言。希有世尊。如來
說施攝取一切佛之正法。世尊。若有菩薩成
就是施。無有能量是菩薩福
佛言。如是如是。善男子。若有菩薩成就具足
如是布施。知是菩薩成就具足無盡福德大
海福德。不貧圣法成大封邑。住在法流獲得
大財。具足七財成大福德。持百福相為大福
田。養育一切諸眾生等

集一切福德三昧經卷上


Top