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如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城鷲頭山中
第四重上法界藏殿。與大比丘眾二萬五十
人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱心得
自在。善得心解脫。善得慧解脫。心善調伏人
中大龍。應作者作所作已辦。離諸重擔逮得
己利。盡諸有結善得正智。心解脫一切心得
自在到第一彼岸
復有阿若拘鄰等八大聲聞而為上首。復有
菩薩摩訶薩七十二億那由他。其名曰文殊
師利法王子菩薩摩訶薩。善財功德菩薩摩
訶薩。佛勝德菩薩摩訶薩。藥王菩薩摩訶薩。
藥上菩薩摩訶薩等。皆住不退轉地轉大法
輪。善能諮問大方廣寶積法門。位階十地究
竟法云。智慧高大如須彌山。善修習空無相
無愿心不生相。一切皆得大甚深法智慧光
明。皆悉成就佛威儀行。此諸菩薩摩訶薩眾。
皆是諸佛神力所加。從于他方百千萬億那
由他諸佛世界而來集會。皆得成就諸神通
業。皆悉安住法性實際
爾時世尊作如是念。我今轉于無上法輪。欲
令諸菩薩摩訶薩。速疾生于大智慧力。又復
欲令恒河沙等諸世界中。有大威德大神通
力菩薩來集。時佛世尊復作是念。我為說大
方廣法門。欲現瑞相放大光明。何以故。欲
令一切諸來菩薩摩訶薩等。皆悉諮問我所說法
爾時世尊念已放大光明云。普照十方阿僧
只不可思議三千大千微塵數等世界。即時
十方一一世界。十十不可數佛國土。百千萬
億那由他微塵數等菩薩摩訶薩俱來云集。
一一菩薩各以菩薩神通力故。所有一切不
可思議最勝供養供養諸佛。彼諸菩薩一一
各以本愿力故。在如來前升蓮華座。至心觀
佛瞻仰而住
即時法界藏殿上。有大寶蓮華藏高座從地
踴出。縱廣億那由他阿僧只由旬。其華形相
上下相稱。以一切光明摩尼寶為體電光摩尼
寶為周匝欄楯。不可思議光明摩尼寶為莖。
不可思議摩尼寶以為眷屬。過諸譬喻光明
摩尼寶以為垂纓。自在王摩尼寶以為羅網。
種種摩尼寶以為間錯。懸諸無量寶蓋幢幡。
彼大寶蓮華藏高座。周匝俱放十阿僧只百
千萬億那由他光明。是光爾時遍照十方無
量世界。即時十方于一一方。有十億不可說
佛國土。百千萬億那由他微塵數等。天龍夜
叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩14-006.gif (995 bytes)羅伽。
四大天王釋提桓因梵天王等。皆來集會。彼
諸天等各各皆乘寶殿樓閣。一一皆有不可
思議阿僧只天女。作百千萬億那由他種種
伎樂。娛樂而來到于佛所。復有諸天龍等。各
各皆乘華殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。
各各皆乘憂羅伽娑羅栴檀香殿樓閣。來詣
佛所。復有諸天龍等。各各皆乘真珠寶殿樓
閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘種種
彩殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆
乘金剛光明摩尼寶殿樓閣。來詣佛所。復有
諸天龍等。各各皆乘閻浮那提金寶殿樓閣。
來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘集一切
光明摩尼寶殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍
等。各各皆乘自在王摩尼寶珠殿樓閣。來詣
佛所。復有諸天龍等。各各皆乘如意寶珠殿
樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘帝
釋王頸下瓔珞摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。
復有諸天龍等。各各皆乘持清凈大海普放
千光明大摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。如是
等輩。各各皆有不可思議阿僧只天女。作百
千萬億那由他種種伎樂。娛樂而來到于佛
所。到已俱作過一切世間不可思議不可稱
不可量不可數種種伎樂供養如來。彼諸天
等以本愿力。隨座所須自然具足却坐一面
至心觀佛瞻仰而住
爾時三千大千世界大地。即成閻浮檀金。種
種摩尼寶樹莊嚴世界。種種天華樹。種種衣
服樹。種種憂羅伽娑羅栴檀樹。種種香樹莊
嚴世界。電光摩尼寶以為羅網。遍覆三千大
千世界。建大寶幢懸諸幡蓋。彼諸樹中一一
皆有百千萬億那由他阿僧只天女。皆現半
身兩手俱持百千萬億諸寶瓔珞供養而住。
爾時彼大寶蓮華藏大師子座中出妙音聲。
而說偈言
 我依佛力生  本愿今成就
 愿人王來坐  奉戴兩足尊
 我此身唯寶  華凈眾所樂
 寶成由佛力  愿尊滿我愿
 坐師子華藏  嚴世界及我
 說法多眾聞  逮得師子座
 我身千光明  照無量世界
 愿尊坐我上  生我歡喜心
 于此說法處  已坐八億佛
 愿尊今速坐  攝受利益我
爾時世尊從本座起。即升大寶蓮華藏大師
子座結加趺坐。觀察一切菩薩摩訶薩眾。欲
為菩薩說勝妙法即便現相即時一切菩薩摩
訶薩眾作是思惟。文殊師利法王子。應為我
等諮問如來應正遍知不生不滅法門。以我
等輩從久遠來。已曾聞此勝妙法門。爾時文
殊師利法王子見如來相。知諸菩薩摩訶薩
眾心思惟已。即白佛言。世尊。何等法門名
不生不滅。即說偈言
 佛說無生滅  彼釋何等相
 何法不生滅  愿說喻相應
 菩薩為智慧  承諸佛神力
 無量世界來  愿說勝妙法
爾時佛告文殊師利法王子言。善哉善哉文
殊師利。汝能問佛此甚深義。文殊師利。汝為
安隱無量眾生。能與無量眾生種種快樂。復
能憐愍無量眾生。廣能利益無量眾生。與無
量眾生人天之樂。為諸菩薩摩訶薩等究竟
佛地。文殊師利。汝于此義莫驚怖畏。文殊師
利。我為汝說不生不滅法當依智解。文殊師
利。不生不滅法者。即是如來應正遍知
文殊師利。譬如大地大毘琉璃所成形相。猶
如三十三天所住之處。彼大地中見三十三
天。釋提桓因并善法堂影現分明。及見天王
釋提桓因。天中所有五欲境界。戲樂等事一
切皆見。爾時諸天唱告一切男子女人童男
童女作如是言汝等可來觀此天王釋提桓因
善法之堂。及天王所有五欲境界戲樂之具。
復作是言。諸善男子善女人等。汝當布施持
戒種諸善根。皆當得此善法堂處及以天中
五欲境界戲樂之具。當作天王并得果報及
神通力如釋提桓因。隨其所有五欲境界。畢
竟成就必得受用。文殊師利。爾時彼諸善男
子善女人童男童女等。于彼大毘琉璃地中。
見三十三天釋提桓因善法之堂。及五欲境
界戲樂之具影現分明。即各散華合掌供養
作如是言。如彼釋提桓因身并善法堂。及彼
天中五欲境界我亦應得。文殊師利。而彼眾
生皆悉不知三十三天善法之堂釋提桓因。
及五欲境界如是等事一切皆依大毘琉璃
地中而現。何以故。大毘琉璃地清凈故。一切
影像悉現其中。文殊師利。而彼眾生為求天
王帝釋身故。所有修行布施持戒種諸善根。
皆悉回向三十三天文殊師利。而大毘琉璃
地中實無有彼三十三天善法堂釋提桓因。
及以五欲境界等事。以大毘琉璃寶地清凈
鏡像現故。彼三十三天善法之堂。釋提桓因
五欲境界。以不實故不生不滅。以大毘琉璃
寶地清凈鏡像現故。文殊師利。如是如是。一
切眾生依清凈心。如實修行見如來身。文殊
師利。一切眾生依如來加力故。見如來身而
如來身。不實不生不滅。非有物非無物。非可
見非不可見。非可觀非不可觀。非有心非無
心。非可思議。非不可思議。非有非無。文殊師
利。一切眾生依于如來清凈法身鏡像力故。
得見如來清凈法身。奉施寶衣散華燒香。合
掌供養而作是言。我亦應得如來應正遍知
清凈法身。文殊師利。而彼一切眾生為求如
來清凈法身。布施持戒種諸善根。以此善根
求如來智。回向阿耨多羅三藐三菩提
文殊師利。如彼大毘琉璃地鏡像中。三十
三天帝釋王身不動不生。心不戲論不分別。
不分別無分別。不思無思不思議無念寂滅
寂靜不生不滅。不可見不可聞。不可嗅不可
味。不可觸無諸相。不可覺不可知。如是文殊
師利。如來應正遍知清凈法身亦復如是。不
動不生心不戲論不分別。不分別無分別。不
思無思不思議無念。寂滅寂靜不生不滅。不
可見不可聞。不可嗅不可味。不可觸無諸相。
不可覺不可知
文殊師利。如來法身。不生不滅不去不來以
此為體。如鏡中像世間所見。隨諸眾生種種
信力。如來示現種種異身。隨彼眾生感有長
短。如來現身命有修促。隨彼眾生于大菩提
有能信力如來現身。隨彼眾生聞法能信受
如來現身。隨彼眾生信心能知三乘之法如
來現身。隨彼眾生得解脫力如來現身
文殊師利。譬如虛空有大妙法鼓。依三十三
天功德力生。離善法堂在虛空中。過一切諸
天眼識境界。不可見不可觀。文殊師利。彼大
妙法鼓于何時出聲。文殊師利。以彼諸天耽
著五欲境界。常不舍離增長放逸。不入善法
堂聞法思義。釋提桓因亦耽著五欲境界。常
不舍離增長放逸。不入善法堂。不升高座為
天說法。爾時彼大妙法鼓。不可見不可觀。過
眼境界住虛空中出妙法聲。彼妙法聲遍聞
三十三天而作是言。諸天當知。一切色聲香
味觸法皆悉無常。莫行放逸天報速退。諸天
當知。一切行苦一切行空一切行無我。是
故諸天莫行放逸。若退天報生余苦處。諸天
當共議法樂法喜法味法順法念法。諸天若
欲不舍天報五欲境界。應正修行。文殊師利
彼法鼓聲不可見無色。不分別無分別。過眼
境界不生不滅。離音聲語言。離心意意識。文
殊師利。爾時三十三天聞妙鼓聲。即入善法
堂。議法樂法喜法味法順法念法。如說修行。
于彼天退生余勝處。釋提桓因亦入善法堂。
升法高座為諸天說法
文殊師利。若阿修羅共彼諸天鬪戰之時。三
十三天力弱退散。爾時法鼓于虛空中出如
是聲。阿修羅聞甚大驚怖退入大海
文殊師利。彼大法鼓無形相無作者。不可見
不可觀元無實不可思議。無心無相無色無
聲。無體無二過眼境界。文殊師利。三十三天
依本行業。彼大妙鼓空中出聲。令彼諸天遠
離一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師利。如彼
空中大法鼓身。不可見不可觀。元無實不
可思議。無心無相無色無聲。無物無二過眼
境界。依本行業法鼓出聲。令三十三天遠離
一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師利。如三十
三天心放逸時。彼妙法鼓出大音聲。令三十
三天遠離一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師
利。如是如來應正遍知清凈法身一切世間
所不能見。元無實不可思議。無心無相無色
無體。無二過眼境界。文殊師利。如彼眾生依
本業行。隨心能信得聞法聲。而彼法聲能令
眾生遠離一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師
利。彼清凈法身無說無體。而諸眾生依善根
業力聞妙法聲。謂如來說法。謂世間有佛。文
殊師利。一切眾生聞如來聲。能得一切樂具。
已信者令得正解。聞聲正解是如來身。初發
心菩薩及一切凡夫眾生。聞如來說法。觀察
如來增長一切善根。文殊師利。如來應正遍
知。清凈法身不生不滅應如是知。文殊師利。
譬如初夏依諸眾生本業力故。大地所有種
子谷草叢林藥木出生增長。為與眾生資生
樂具。上虛空中出如是風。如是風者能生大
云。生大云者能澍大雨。澍大雨者能滿大
地。滿大地者能令一切諸種滋茂。爾時一切
閻浮提人皆大歡喜。生大踴躍而作是言。此
是大云此是大雨。文殊師利。于虛空中天不
雨時。閻浮提人作如是言。無云無雨。文殊師
利。隨何時中普興大云遍澍大雨。時諸眾生
咸作是言。希有大云希有大雨。普澍大雨充
滿大地。文殊師利。而彼虛空無云無雨。文殊
師利。依因于風彼虛空中能生大云能生大
雨。文殊師利。依因于風彼虛空中無云無雨。
何以故。以依眾生本業力故。文殊師利。如彼
水聚于虛空中。風因緣住依風而雨。而世間
人稱言云雨。何以故。以依眾生本業力故。于
虛空中澍大雨聚充滿大地。文殊師利。彼虛
空中無云無雨。文殊師利。彼大云雨自性不
生不滅。離心意意識離去來相。文殊師利。如
是諸菩薩摩訶薩。依過去善根修諸善行。聞
佛說法得無障礙道。一切眾生一切聲聞辟
支佛等種諸善根求涅槃道。世間眾生便謂
如來應正遍知出現于世。如來說法皆是真
語如語不異語。而諸天人稱言如來。文殊師
利。以依眾生善根力故法身出聲。而諸天
人作如是言。如來說法。文殊師利。實無如來。
何以故。如來法身。無相離相無處離處。不實
不生不滅。文殊師利。而彼如來樂說辯才。為
天人說法無有窮盡。隨所應聞皆令開解。文
殊師利。始發心菩薩及以一切毛道凡夫。依
于眾生本業力故。應見如來入涅槃者。如來
即便入于涅槃不可得見。而彼眾生起如是
心。便謂如來畢竟涅槃。文殊師利。如來應正
遍知。不生不死不起不滅。文殊師利。如來應
正遍知。無始世來證于常住大般涅槃。文殊
師利。如彼大云不實不生不滅虛妄故有。而
諸眾生念想假名云雨如是。文殊師利。如來
不實不生不滅本來不生。而諸眾生隨其心
想。聞如來應正遍知現有說法
文殊師利。譬如大自在梵天王。于十百千萬
三千大千諸世界中自在無礙。下觀一切諸
天宮殿。乃至觀于四天王等。爾時彼大自在
梵天王。于彼十百千萬三千大千諸世界中
為自在主。觀于一切諸天宮殿。文殊師利。時
宮殿中一切諸天。各各舍于五欲境界一切伎
樂。舍諸欲念生大恭敬心。合掌供養大梵天
王瞻仰而住。文殊師利。而彼大自在梵天王。
于彼一切諸宮殿中暫時而現。爾時諸天為生
梵世所有善根回向梵天。文殊師利。彼大自
在梵天王。十百千萬三千大千諸世界主。不
退梵天住持梵宮。依自在愿住持力故。一切
眾生善根力故。應化梵天日日觀察一切天宮。
下至四天王天。各各舍于五欲境界一切伎
樂。舍諸欲念生大恭敬心。合掌供養大梵天
王瞻仰而住。而彼大自在梵天王。于彼一切
諸宮殿中。暫時現身于本處不動。彼時諸天
為生梵世。所有善根回向梵天。文殊師利。而
于彼處無實梵天。文殊師利。彼梵天空彼梵
天無不實。無名字無音聲。無住處無體不思
議。無相離心意意識不生不滅。文殊師利。彼
大梵天依本愿善根住持力故。依彼諸天善
根住持力故。于彼一切諸宮殿中暫時現身。
文殊師利。而彼諸天不知梵天身空無不實。
無名字無音聲。無住處無體不思議。無相離
心意意識不生不滅。如是文殊師利。如來應
正遍知空無不實。無名字無音聲。無住處無
體不思議。無相離心意意識不生不滅亦復
如是。文殊師利。如來應正遍知。依彼菩薩
本愿行力。住持初發心菩薩。住一切聲聞辟
支佛乘。依一切毛道凡夫善根力故。如來應
現百千萬相好莊嚴之身。如鏡中像本處不
動。文殊師利。初發心菩薩。一切聲聞辟支佛。
及毛道凡夫。不知如來應正遍知空無不實
不可觀。無名字無音聲。無住處無體不思議。
無相離心意意識不生不滅。文殊師利。而如
來百千萬億種種相好莊嚴之身。具足如來
一切種種諸威儀行。隨諸眾生種種信故。出
大妙聲為眾生說法。能令眾生遠離一切諸
障憂惱無染寂靜。而如來一切平等舍心無
分別無異心。文殊師利。以是義故。言不生不
滅者是名如來。爾時世尊而說偈言
 如來常不生  諸法亦復然
 世間無實法  愚癡妄取相
 無漏善法中  無如及如來
 依彼善法力  現世如鏡像
文殊師利。譬如日光初出。先照最大山王。次
照斫迦婆羅山摩訶斫迦婆羅山。次照余大
山。次照余黑山。次照高原堆阜。后照深谷卑
下之處。文殊師利。而彼日光不分別無分別
不思惟。何以故。文殊師利。彼日光明無心
意意識。不生不滅無相離相無念離念。無戲
論無障礙離障礙。不住此岸不住彼岸。不高
不下不縛不脫。不知非不知無煩惱非無煩
惱。非實非不實。不在此岸不在彼岸。不在
陸地不在水中。不在兩岸不在中流。無覺離
覺無色非無色。文殊師利。依于大地有高下
中。日光隨地有高下中。文殊師利。如來應正
遍知亦復如是。不分別無分別不思惟。文殊
師利。何以故。如來應正遍知。離心意意識不
生不滅。無相離相無念離念。無戲論離戲論。
無熱惱離熱惱。不住此岸不住彼岸。不高不
下不縛不脫。不知非不知。無煩惱非無煩惱。
非實語者非不實語者。不在此岸不在彼岸。
不在陸地不在水中。不在兩岸不在中流。非
一切知者。非無一切知者。非覺者非無覺者。
非行者非無行者。非修習者非無修習者。非
念者非無念者。非有心者非無心者。離心者
非離心者。無意者非無意者。非害者非無害
者。非名者非無名者。非色者非無色者。非
說者非無說者。非假名者非無假名者。非可
見者非不可見者。體性如是非不如是。非說
道者非無說道者。非證果者非無證果者。非
分別者非無分別者。非離分別者非無離分
別者。文殊師利。依彼無邊法界眾生上中下
性。如來放大智日光輪。普照眾生亦復如是。
初照一切諸菩薩等清凈直心大乘山王。次
復照于住辟支佛乘。次復照于住聲聞乘。次
復照于隨所能信善行眾生。次復照于乃至
住邪聚眾生。皆為如來一切智日光輪所照。
為畢竟利益一切眾生。為生未來一切善根。
為令增長一切善根。文殊師利。如來于彼一
切事中平等舍心。無分別無異心。文殊師利。
諸佛如來智日光輪無如是心。我為此眾生
說于妙法。而不為彼眾生說法。文殊師利。諸
佛如來無有如是分別之心。此眾生信上法。
此眾生信中法。此眾生信下法。此眾生信正
法。此眾生信邪法。文殊師利。諸佛如來無如
是心。此眾生信上法。為說大乘。此眾生信中
法。為說緣覺乘。此眾生信下法。為說聲聞乘。
此眾生信正行。為說清凈心法。乃至此眾生
信邪行。隨所應聞而為說法。文殊師利。諸
佛如來智日光輪。無有如是分別之心。何以
故。諸佛如來智日光輪。遠離一切分別異分
別及諸戲論。文殊師利。依諸眾生種種善根。
諸佛如來智日光輪種種別異
文殊師利。譬如大海中有如意寶珠懸置高
幢上。隨何等何等眾生念。須何等何等事。如
是如是。聞彼摩尼寶珠出聲。而彼摩尼寶珠。
不分別無分別不思惟。無心離心離心意意
識。文殊師利。如來亦復如是。不分別無分別
不思惟。無心離心。離心意意識。不可測量離
諸測量不得離得。貪不能轉瞋不能轉癡不
能轉。不實不妄。非常非不常。非照非不照。
非明非不明。非覺者非不覺者。不生不滅。不
思議不可思議。無體離體。不可取不可舍。不
可戲論不可說。離諸言說。不喜離喜無生不
可數離諸數量。不去無去去寂。絕一切諸趣。
離一切言說。不可見不可觀不可取。非虛空
非不虛空。非可見非可說。非和合非離和合。
非作非造。非示非染。非可清凈。非名非色。非
相非無相。非業非業報。非過去非未來非現
在。非有煩惱非無煩惱。非諍非不諍。非聲
離一切聲。無言無相離一切相。非內非外亦
非中間。文殊師利。而如來寶珠清凈直心。懸
大慈悲高幢之上。隨何等何等眾生信。何等
何等眾生行。聞如是如是說法聲。文殊師利。
如來于一切事平等舍心。無分別無異心
文殊師利。譬如響聲從他而出眾生得聞。而
彼響聲非過去非未來非現在。非內非外非
二中間可得。非生非滅非斷非常。非知非不
知非覺非不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀
非不毀。非念非不念。非處非不處。非住非不
住。非地界非水界。非火界非風界。非有為非
無為。非戲論非不戲論。非聲非不聲。非見非
不見。非字非言非離言語。非稱量離稱量。非
相離相。非寂靜非離寂靜。非長非短。非心非
不心。非觀非不觀。非可見相非不可見相。非
空非不空自體空。非可念非不可念離可念。
非可覺非不可覺。離心意意識。一切處平等。
無分別離異分別過三世。文殊師利。而彼響
聲。隨種種眾生種種言音聞種種響。文殊師
利。如來應正遍知。說法音聲亦復如是。非
過去非未來非現在。非內非外非二中間可
得。非生非滅非斷非常。非知非不知。非覺非
不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀非不毀。非
念非不念。非處非不處。非住非不住。非地界
非水界。非火界非風界。非有為非無為。非戲
論非不戲論。非聲非不聲。非見非不見。非字
非言非離言語。非稱量離稱量。非相離相。非
寂靜非離寂靜。非長非短。非心非不心。非觀
非不觀。非可見相非不可見相。非空非不空
自體空。非可念非不可念。離可念。非可覺非
不可覺。離心意意識。一切處平等。無分別離
異分別。過三世。文殊師利。隨種種眾生種種
信種種解。聞于如來應正遍知如是如是說
法音聲。文殊師利。譬如大地住持萬物。生長
一切谷麥果蓏。草木樹林建立成就。文殊師
利。而彼大地。不分別無異分別。一切處平
等。無分別無異分別心。無心離心意意識。文
殊師利。如來應正遍知亦復如是。依于如來
應正遍知。住持一切眾生。生長一切善根。建
立成就一切聲聞辟支佛菩薩。及諸外道種
種異見。尼犍子等從于邪見。乃至邪定聚眾
生所有諸善根。彼諸善根皆是如來應正遍
知之所住持。皆依如來應正遍知。而得生長
建立成就
文殊師利。而如來應正遍知。離一切分別。無
分別異分別念。離一切心意意識。不可觀離
諸觀。不可見離諸見。不可思惟離諸思惟。不
可念離諸念。心平等無平等舍。一切處無分
別離異分別
文殊師利。譬如虛空一切處平等。無分別異
分別。不生不滅。非過去非未來非現在。不可
見不可戲論。無色不可示不可表。不可觸不
可護。不可量離思量不可譬喻離諸譬喻。無
住處不可取。離眼識道。離心意意識。無相無
字。無聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言
語道。一切處住一切處入。文殊師利。如諸眾
生以依地有高下中故。而言虛空有高下中。
而彼虛空無高下中。文殊師利。如來應正遍
知亦復如是。于一切處平等。無分別異分別。
不生不滅。非過去非未來非現在。不可見不
可戲。無色不可示不可表。不可觸不可護。
不可量離思量。不可譬喻離諸譬喻。無住處
不可取。離眼識道。離心意意識。無相無字。無
聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言語道。
一切處住一切處入。文殊師利。依眾生心有
高下中故。見如來有高下中。而實如來無高
下中。文殊師利。如來無如是心。此眾生有下
信心。我示下形色。此眾生有中信心。我示中
形色。此眾生有上信心。我示上形色。文殊師
利。如來說法亦復如是。文殊師利。如來無如
是心。此眾生有下信心。我為說聲聞法。此
眾生有中信心。我為說辟支佛法。此眾生有
上信心。我為說大乘法。文殊師利。如來無如
是心。此眾生信布施故。我為說檀波羅蜜。此
眾生信持戒故。我為說尸波羅蜜。此眾生信
忍辱故。我為說羼提波羅蜜。此眾生信精進
故。我為說毘梨耶波羅蜜。此眾生信禪定故。
我為說禪波羅蜜。此眾生信智慧故。我為說
般若波羅蜜

如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷上


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