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聞如是。一時佛在王舍城靈鳥山。與大比丘
眾千二百五十菩薩五千俱。皆神通菩薩。一
切大圣悉得總持辯才無礙。其名曰師子菩
薩。師子意菩薩。誠樂菩薩。道御菩薩。大御菩
薩。光首菩薩。光凈菩薩。寂意菩薩。人明菩
薩。開化人菩薩。常應菩薩。慈氏菩薩。文殊
師利六十賢者。一切五千菩薩。皆此上首者
也。焚王帝釋。四王諸天。龍王神無央數。于
時國王大臣長者居士群臣僚屬。供奉世尊
衣被飲食醫藥牀臥之具。世尊名稱普聞遠
至。是為如來至真等正覺明行成為善逝世
間解無上士道法御天人師佛世尊。諸神通
慧普見所覩無余。如來十力四無所畏十八
法不共。不舍大慈不廢大哀。慧眼佛眼具
足變化無極。神足變化。說本變化。教授變
化得無極。發意之頃。能使三千大千世界州
城河海。須彌眾山龍神天宮。鐵圍山川。
溝坑樹木。國邑墟聚。在一毛孔。從劫復過
一劫。是時王舍大城中。有一幻士名曰[臺-臺+犮]陀
(晉言仁賢)。明經解術曉了幻伎。所作巧黠多所喜
悅。所興如意名聞于遠。其摩竭國諸余幻
者皆所不及。所至到處最上第一。除諸見諦
清凈士女得法忍者。一切人民莫不傾側。
如所言者無不迷惑。隨未曾有法。而以此幻
邪行之術。得眾利養。幻士仁賢。聞佛世尊
名稱普徽如來至真等正覺。聞已自念。我身
轉化摩竭人民及諸州城。莫不受教。唯未
化沙門瞿曇。亦未曾試及諸弟子。我寧可
試知可惑不。假能惑者。摩竭人民皆共同心
來供事我。于是仁賢。緣本功德承佛威神。
出王舍城至靈鳥山。見佛世尊。光踰日月
百千億倍。明凈無垢光炎遠照。髻相之耀
灼若摩尼。曄如蓮華清凈。超梵八部音
說法廣度。見佛色身具足嚴妙。意甚踴躍心
自念言。我欲試佛諸通之慧審普見不。便行
趣佛。稽首作禮。用試佛故。緣此請佛。設
知我意當不受請。若不知者必受無疑。佛知
其意。愍傷仁賢及王舍城一切人民。欲度之
故默然受請并比丘眾。時仁賢念。沙門瞿
曇。無諸通慧亦不普見。以不見故今當曉
試。是時仁賢。稽首作禮繞佛三匝而退。賢
者大目揵連白佛言。幻士仁賢內懷誑詐。請
佛及僧云何受之。佛告目連。汝且安默。如
來深究一切群民長夜迷惑。因化立之以平
等行。天上世間無能施穢欺惑佛者。如來
以斷婬怒癡亂。無余瑕垢滅諸縛著。離八
十垢得不起法忍。以故三界無能惑者。一小
幻士何所能諧。如來解暢一切法幻。自致最
正覺。使諸人界及其本原。皆使巧妙幻過。
仁賢終不能與佛幻術等。百倍千倍無數億
倍。不可假托以為比喻
佛告目連。于意云何。幻士仁賢。寧能莊嚴
化三千大千世界令凈好不。對曰唯然。此幻
不能。佛言。如來發意之頃。能使三千大千世
界嚴凈入一毛孔。佛之幻術終不惑。正使
十方佛國。有風名隨嵐及斷截風。飄壞三
千大千世界。還復如故。有風名追逐風住止
風。旋轉世間。有風名曰波栗屠那。回行
三十二天。有風名曰摧破崩壞須彌。有風
名曰拘那。起大火上至三十二天。有風
名曰常來。起劫燒天地。有風名曰熾火。使
三千大千世界一時俱然。有風名曰澆灑。
起大雨。有風名曰枯竭。除盡水災之變。佛
告目連。今我粗說是諸風名。從劫過劫無有
竟時。云何目連。寧有人能止虛空。坐諸風
之中作四器行。使此諸風入一芥子。其于芥
子無所罣礙亦無毀害。令諸天人安隱娛樂
而不驚怖。如來幻法而復過是無有極也。非
弟子緣一覺地之所能及。于時目連在眾會
前。稽首作禮白佛言。唯然世尊。我等為得
善利。所以者何。世尊威神巍巍如是大尊無
極。其人民聞佛如來此變化者。歡喜踴躍逮
得善利。便發無上正真道意。一時欣然功德
無量。于是幻士仁賢。入王舍城還歸到家。
即其日夜。于城內穢惡流聚最不凈處。化于
其中作大講堂。懸繒華蓋而起幢幡。現地
平正樹木茂盛。瓶罃珍器香爐鐙錠。散眾
華香。于講堂傍殖八千寶樹。枝葉華實眾
色馚馥。一一樹下為諸比丘敷師子座。于
講堂中央。特為如來設師子座。眾寶為足
挍飾無量。高四丈九尺。于座四面化四寶
樹。作百味之饌若干種食。其為供者合五百
人。端正皎潔寶瓔珞身。幻士仁賢化作是
已。時四天王。往詣幻士所化作講堂。謂仁
賢言。甚善仁者。乃請如來。于此講堂而供養
佛。寧可聽我次助所乏。欲造宮室以奉如
來。于是仁賢。益用踴躍得未曾有。報聽天王
宜知是時。四天王即化作立宮室極妙姝
好。仁賢所建厭蔽不現。時天帝釋。與三萬二
千夫人。俱到幻士講堂。謂仁賢言。善哉快
乎。真得善利。乃請如來于化飾講堂以供養
佛。寧可聽吾給助所乏。欲造宮殿以奉如來。
于是仁賢。倍復踴躍得未曾有。私自疑怪。報
聽帝釋宜知是時。天帝即化作大殿館。踰于
忉利最勝之宮。化殖寶樹。超乎已質拘者
之樹姝好。厭蔽仁賢四王所立。講堂宮室所
校諸樹。仁賢則自念言。世尊非凡。乃有如
是神妙尊天及諸天子。興大供養奉事如來。
今我寧可沒滅我之所建。大為迷謬。豈忍以
此舉向上尊乎。于是仁賢。欲沒所幻而不能
滅。遍作諸術亦不可滅。幻食供助講堂嚴飾
師子之座。永為真實而不可變。仁賢驚怪心
自念言。往昔所言。幻現則現欲沒即沒。今
為如來變作化供而不能改。于是天帝知仁
賢所念。便告言。如卿為佛化作嚴凈供具。
不能變復使如本。故其見如來發歡喜心。常
得安隱至泥洹道。爾時仁賢踴悅怡懌。晨
旦白佛。飯時已到愿可自屈。于是世尊。著衣
持鉢。與諸菩薩及比丘僧眷屬圍繞。往詣仁
賢莊校講堂。佛時變化。使仁賢知坐所為立
師子之座。四天王亦見如來坐所造宮師子
之座。帝釋自念。如來坐我所化莊嚴之座。時
王舍城諸不信法眾邪異道。棄自貢高及瞋
怒心。一切共詣莊嚴講堂。今日共觀瞿曇所
現感應。其邊道法清凈士女。悉共喜踴往詣
講堂。今日我等當見如來至真等正覺。聽師
子吼覩其變化。于是仁賢。蠲除自大稽首佛
足。白世尊言。唯愿如來。原我罪過本愚所
作。欲亂如來化作此食。助供侍使。師子諸座
亦皆化作。心中念悔飲得滅沒所可化現。佛
為圣尊矜恕為意。諸所施造令不復變。于是
佛告仁賢。一切人民及其所有皆如幻化。諸
坐比丘亦如幻化。如我之身亦是慧幻。此三
千大千世界則復為化。因緣罪福一切諸法
亦如幻化。皆由因緣各在合會。便持所化
飯食之具分布施設。于是幻士仁賢。梵王帝
釋四天王。諸助供者。擎化食供養世尊及比
丘眾
于是賢者大迦葉說偈言
 如今所設座  及其處上者
 定意為平等  善哉施無上
舍利弗頌曰
 如今供具心  及其受者意
 如是常等覺  是疾畢信施
須菩提頌曰
 是施無所施  受者無所受
 其有應是行  是為畢信施
阿難頌曰
 是施為尊乘  食者無有心
 其身意無著  是為世眾佑
于是光英菩薩曰
 譬如彼幻士  仁賢現此化
 一切世亦然  愚者不及解
光造菩薩曰
 譬如坐樹下  悉以幻化作
 所有幻亦空  適等無差異
師子菩薩曰
 不聞師子吼  小獸樹間鳴
 師子適震吼  馳走竄十方
 仁賢卿有恨  以幻惑人民
 如來所現幻  眾魔不能當
師子意菩薩曰
 是飯食化作  供助者亦幻
 食飯者皆化  善哉祠無上
慈氏菩薩曰
 油醍醐澆火  其明益熾盛
 仁賢幻如是  佛幻為普現
軟首童子曰
 譬如本此處  一切皆化造
 仁賢所興幻  欺誑惑眾人
 一切法如是  本為悉平等
 不覺了當來  愚癡行生死
于是世尊。欲勸化幻士仁賢。則于講堂之東
化造殿舍。長者處其中。謂仁賢曰。今何所
作。答曰。我供養沙門瞿曇及比丘僧。長者答
幻士勿說是言。今者世尊。在王阿闍世宮
而食。及比丘眾。時仁賢承佛威神。見佛及僧
在王宮食。時佛復化作長者來入講堂。問仁
賢曰。今何所作。答曰今供佛及僧。長者答曰。
勿說是言。今佛及僧游于異道分衛。時仁賢
承佛威神。見佛之眾于異道分衛。復有長者
到仁賢所曰。今何所作。答曰供佛及眾。長
者答曰勿說是言。今世尊在耆域醫王后園。
為四部眾講說經道。仁賢承佛威神。見佛在
耆域后園。為四部眾講法。時天帝釋。謂仁賢
曰。今何所作。答曰我供佛及眾。帝釋答曰勿
說是言。今者如來。在忉利天晝夜樹下為諸
天人講法。仁賢承佛威神。見佛在忉利天為
天人說法。幻士仁賢見諸樹上。枝葉花實皆
有寶座。如來相好具足僧眾圍繞。在諸化師
子座上。四天王帝釋梵王。而化師子座皆見
坐如來。并王舍城諸街里巷館宇。皆見如
來。遍諸佛世尊前。皆見仁賢悔過自韙。時仁
賢目之所覩。不復見余但見如來。幻士喜踴
即生善心。用歡喜故得佛意三昧。從定意起
叉手于佛前。以頌問佛曰
 今我覩見  如來神足  發意之頃
 化若干佛  其數百千  復過是限
 若江河沙  諸佛如是  我本自謂
 廣學幻術  于閻浮利  無與等者
 今日觀見  佛之神足  計挍譬喻
 不可為比  今我目覩  不復見余
 普見諸佛  相好莊嚴  是故今我
 欲問法王  何許是佛  唯愿尊說
 奉事何佛  為第一供  施何所佛
 功德最大  何所清凈  受施眾佑
 愿為說是  平等普見  我今首過
 一切所犯  身所試佛  世雄導師
 其于尊人  不行恭敬  是為自棄
 不得所愿  諸天已聞  及與帝釋
 于是眾會  一切普達  我今為發
 菩薩之心  用一切故  今悉度脫
 今我為請  一切眾生  皆使飽滿
 甘露安隱  令睡瞑者  疾得覺悟
 逮得奇特  智慧燈明  誰能化變
 如是所現  聞其所言  安定柔軟
 其慧無礙  導行最上  彼不生心
 道意最尊  愿為我說  微妙道行
 為奉何尊  疾逮佛道  云何如是
 為具足行  一切弟子  所不能及
 無行之行  德為何類  正義云何
 而諦聽聞  何謂所樂  禮節經行
 云何而發  所生無疑  云何精進
 聞受無厭  何時逮得  堅固聽聞
 云如之何  講說法教  何謂光耀
 法皆照人  云何施道  而得慈行
 云何得立  無異之心  何謂祠祀
 所在充備  于眾人民  為堅固慈
 云何善師  當奉習效  云何惡友
 而當遠離  云何得往  見佛世尊
 已得見值  云何供養  當學何學
 得為上尊  云何精學  而得智慧
 云何于戒  而為清凈  云何逮得
 三昧定意  何所施設  成嚴凈行
 云何舍離  非法之義  云何于道
 而伏其意  示現降魔  欲塵系縛
 云何聽受  思惟經義  其心不舍
 一切眾生  云何教化  人物群黎
 堅固奉德  無所行處  云何于人
 而不舍行  善權慈心  仁愛之跡
 云何神通  而得具足  何謂意志
 道心尊特  云何一切  得成所愿
 逮得分別  總持法忍  辯才清凈
 行不退轉  深奧之意  解義第一
 云何于是  得極過度  已得道證
 微妙曉了  一切皆知  是佛道行
 于道堅住  而不動轉  唯愿說是
 上妙之義  諸通之慧  明智如海
 世尊愍傷  愿為我說  我思逮得
 堅固奉行
于是佛為幻士仁賢。說偈曰
 其能解知  一切法化  彼則能化
 億百千佛  亦能化至  億千佛國
 所至到處  度億群生  如卿仁賢
 以無形色  能示現色  覩無央數
 彼無有起  亦無有滅  不見有來
 亦無去處  如是仁賢  其佛正士
 化現佛身  及比丘僧  無所從來
 不見住處  智不思議  是佛神足
 譬如所幻  因緣等一  現有象馬
 車步行人  無有坐者  亦無所至
 是顛倒事  人謂為正  諸佛如是
 無有色身  亦無形像  不行無處
 自見身者  求索處所  寤不覺者
 除去眾想  佛無色貌  離于相好
 不起種姓  觀不可見  無有音聲
 及以言說  無心意識  離所思念
 如佛所覺  實為以來  三世悉空
 想無所起  常不生想  已見本凈
 彼無有法  其德皆吉  佛之所生
 本凈無數  無有四大  亦無蔭蓋
 彼之所住  不動無著  不能曉了
 智慧之眼  如我所覺  為得見佛
 其人未曾  得見世尊  見無所見
 為覩導師  譬如舉手  探捉虛空
 如卿仁賢  所見諸佛  悉為一義
 當平等定  我亦如是  余佛無異
 一切正慧  其相平等  其戒清凈
 三昧平等  定意智慧  解脫平等
 于是慧等  度知見事  一切諸力
 佛之名德  空義平等  及道行跡
 一切諸法  所住無礙  一切如幻
 本凈解脫  無所成就  所起嚴凈
 仁賢當知  供一佛已  為已奉事
 十方諸佛  于此如是  法平等故
 求索若干  終不可得  一切能凈
 人之信施  一切所施  皆大德果
 一切清凈  起法平等  佛無若干
 亦無差特  一切皆悉  審為是佛
 有顛倒行  則不見佛  今是諸佛
 所示形像  一切皆盡  平等無處
 如卿仁賢  念所見佛  譬若如仁
 所造化作  喻觀五陰  亦當如是
 凡著諸蓋  及與愚癡  其是無生
 不實無有  于此無處  亦無所立
 是不可見  亦無有色  諦觀是已
 不得久住  五陰自然  于是如幻
 眾生諍訟  自貪身相  無相之相
 所可現相  正覺佛道  遠如復遠
 虛妄之法  起眾想處  生眾因緣
 無形之樹  造發眾事  若干種意
 斷諸受想  是為本無  其知因緣
 及所作為  彼即了法  逮得離欲
 離欲法已  即識知如  即得見道
 其眼清凈
佛說此偈時。幻士仁賢。得柔順法忍。五千人
未曾發心。皆發無上正真道意。二百天人。
遠塵離垢諸法眼凈。于是佛食化飯已。欲增
益仁賢信施之德。便說偈言
 如是不想報  所與者得凈
 一切施等具  仁賢德滿足
賢者大目揵連白佛言。唯愿世尊。令化講
堂得住。晝夜七日使不滅沒。佛即以威神。
令化講堂晝夜七日住立不滅莊嚴如故。時
佛從坐起。與比丘及諸菩薩。天龍鬼揵沓
和。往詣佛所聽受經法。于是仁賢往到佛
所。稽首禮足繞佛三匝。却叉手住白佛言。
唯世尊。菩薩有幾道行所可住處。得至道場
曉了正義。于是佛告仁賢。諦聽善思念之。
吾當為汝解說菩薩道場。于是仁賢。與諸大
眾受教而聽。佛言。菩薩有四事。住于道得
至道場一曰心常習諸通慧。二曰不舍一切
人。三曰求功德無有厭。四曰護諸法常行精
進。是為四。得至道場。復有四清凈行得至
道場。一曰護戒清凈。二曰意性清凈。三曰慧
清凈。四曰所生清凈。是為四。復有四事法。
弟子緣覺所不能及。一曰其行過于四禪。二
曰其心多所入。三曰行大哀于眾生。四曰辯
才之音若干種。是為四。復有四威儀行。一
曰樂于閑居遠離眾鬧。二曰往于彼行慈念
眾生。三曰無諛諂邪行無所至到。四曰求
于道行。是為四。復有四所問無礙無能斷截。
一曰不惜身命。二曰心常歡悅。三曰棄貢高。
四曰常奉行法。是為四。復有四事所行具足。
一曰常知時節。二曰隨人所喜而現教。三曰
常知羞慚。四曰知止足。是為四。復有四事
意行平等。一曰隨人所應而恭敬教授。二曰
所愿大智慧所應教授。三曰不說他人長短。
四曰見說短者慈心向之不懷結怨。是為四。
復有四事名德具足莫不聞知。一曰自學深
慧并施教他人。二曰有來問事悉遣彼疑。
三曰常護正法。四曰佛之意力而不可盡。是
為四。復有四事博聞堅強。一曰聞法則解
所歸。二曰所聞法樂不貪家懷居。三曰聞已
廣宣咸為人說。四曰已聞起賢圣解說向佛
道法是為四。復有四事。講說經法名德流
行。一曰先辦眾事后受以衛之食。二曰得
利養衣被飯食牀臥醫藥降伏魔力。三曰晝
夜樂法為諸天所護。四曰不輕嬈他人。是
為四。復有四事。光輝眾會身得自在。一
曰少于所欲。二曰知止足。三曰微妙柔軟。四
曰身自奉法。是為四。復有四事。得明慧利
說法無異。一曰拔濟生死之懼。二曰不希
求世供養之利。三曰常護他人。四曰常住
道愿。是為四。復有四事法。有反復知報善
惡。一曰勸化人使發道意。二曰不失所成
立之功。三曰自敬念迎當來慈。四曰常詣正
士法師。是為四。復有四事。不壞慈。一曰
具足忍力。二曰不誘嬈他人眷屬。三曰不舍
大哀。四曰求脫罪福因緣志在于道。是為四。
復有四事。習于慈行。一曰常合和人。二曰
性行柔順。三曰其行具足。四曰所有稍稍近
道。是為四。復有四事知是惡師。一曰教人
為小道。二曰教人壞菩薩意。三曰教求名聞
增益不善之法。四曰教遠離功德善法。是為
四。復有四事。與世尊諸佛共會。一曰常一
其心。二曰常說諸佛世尊功德。三曰奉清凈
之戒。四曰志性不舍本愿。是為四。復有四
事法。稱其德行。供養菩薩及如來尊。不以
懈倦。一曰所供養佛最尊眾佑。二曰其有見
我亦當效行。三曰見如來道意得堅固。四曰
得見三十二大人之相其功德本。使成善權。
是為四。復有四事。觀經義學菩薩戒行得
至尊上。一曰過度惡道。二曰常勸立善道。
三曰恭敬如來。四曰具足所愿。是為四。復
有四事學。一曰不舍道意。二曰等于一切。三
曰求度無極。四曰護無數諸佛法使不斷絕。
是為四復有四事。行清凈戒一曰奉行少事。
二曰解了空行。三曰不犯邪見狐疑。四曰無
猶豫心。是為四。復有四事。三昧種性。一
曰不習土地語言。二曰心清凈無著。三曰成
功德本。四曰稍近佛道。是為四。復有四事。
應清白行。一曰興諸善本。二曰其心宴寂
行無所著。三曰所見隨其脫門。四曰寂定于
道義。是為四。復有四事。棄瑕穢心。一曰
恐畏生死常專其行。二曰欲求解脫功德之
本。三曰于安隱無所造立。四曰心無所起。是
為四。復有四事降伏其心。一曰以一人之故。
當來億百千數游在生死。二曰知一切人心
所念。為斷塵勞隨其本愿而為說法。三曰悉
棄捐諸不善法。奉行眾善坐于道場降伏魔
兵。逮得無上正真之道。四曰聲告三千大千
世界為其說法。是為四。復有四事降伏魔怨。
一曰觀視幻法清凈之行。二曰逮得不起法
忍。三曰截斷諸無慧之事。四曰已離生死奉
修正行。是為四。復有四事思惟經義。一曰
因緣法起不為無緣。二曰興立深法而無有
人。三曰觀視空法而無所起。四曰自然無想
悉為處寂。是為四。復有四事心不舍菩薩
法。一曰不舍本愿。二曰忍于苦惱。三曰不惜
身命。四曰不舍四恩行。是為四。復有四事
法開化人。一曰衣食布施應為說法。二曰數
數勸使堅固。三曰自在安隱之業。四曰立他
人善本。是為四。復有四事安諦受法而攝奉
行。一曰善本雖少心不輕念。二曰常奉行安
隱行。三曰布施調意修善具足。四曰奉承經
義使一切歸趣安隱。是為四。復有四事得入
道行。一曰逮得神通。二曰成就正慧。三曰
在大道心深入無量。四曰一切所造但習
空行不著解脫。是為四。復有四事奉修慈
心。一曰救護幻化之人。二曰常開導人使持
法。三曰度脫幻者。四曰使得無為。是為四。
復有四事奉修哀心。一曰為惡道故而作親
友。使得入道而為興哀。二曰使離惡罪教令
修善。三曰教求小道者勸發大乘。四曰設行
哀者。為一切眾生而攝此哀。是為四。復有
四事行善權方便。一曰一切心向道意在
前。二曰不舍塵勞心。況善權方便心。三曰
觀一切人及眾邪見悉為法器。四曰見一切
法悉為佛法。自然得最正覺。念行諸三昧
逮得善解脫。是為四。復有四事逮神通行。
一曰常輕其身及本凈意。二曰輕心自然如
幻。三曰所作唯造立法。四曰寂然一心而
無憒亂。是為四。復有四事得分別法句。一
曰念成慧義不為嚴飾。二曰唯求取法而不
取人。不起無所滅。三曰知一切無盡不可
盡。四曰所說于文字無著無縛。是為四。復
有四事逮得總持。一曰不厭博聞常敬法師。
二曰常行精進為人說經。三曰曉近一切法
句而不失義。四曰又使入如來之法。是為四。
復有四事逮得法忍。一曰度不度者。二曰
解未脫者。三曰一切樂法。四曰不斷善行。
是為四。復有四事逮得辯才。一曰見他法師
所說不求其短。二曰聽采法義不以貢高。三
曰不自稱譽。四曰見少智未學不以輕易。是
為四。復有四事行不退轉。一曰不退于婬怒
癡。二曰于眾生之行不退轉。三曰于一切
不善法而不退轉。四曰解最正覺而不退轉。
是為四。復有四事解深義。一曰曉十二因緣。
二曰自然解得佛道為正諦覺。三曰一切法
一義其義悉空。四曰悉解佛道。是為四。復
有四事得成所愿。一曰戒忍清凈。二曰凈除
惡道。三曰質樸無有諛諂。四曰如善權方便
隨其本行。是為四。復有四事得成諸度無極
不退轉法。一曰以一波羅蜜悉入諸度無極。
二曰善權使一切人皆入一切人亦無有。三
曰見一切法悉為一法離諸所欲。四曰見一
切佛悉為一佛以法身故。是為四。得成諸度
無極不退轉法。佛說四事句時。幻士仁賢得
不起法忍。歡喜踴躍在虛空。去地四丈九尺。
時佛見幻士仁賢心所念便笑。賢者阿難。以
偈贊佛而問曰
 差特無量威  慧事踰日月
 三世悉聞名  德稱度無極
 所知了三達  佛以逮自在
 今佛何故笑  唯愿為解說
 一切眾生類  住立若所立
 已見諸人心  人尊無所著
 其于下中上  如是為悉凈
 今佛所笑者  唯愿解說之
 諸天聞其聲  真陀人亦然
 帝釋阿須倫  干陀摩睺勒
 梵天亦如是  其聲寂清凈
 彼諸所有音  終不與佛等
 月所出光明  及日摩尼珠
 其帝釋光明  一切光及梵
 其明悉蔽歇  為盡不復現
 佛出光明時  悉照諸佛國
 已解諸深法  靜然為空寂
 其無有吾我  亦無有壽命
 不有亦不無  悉損是二事
 尊皆令世吉  所游如月光
 于此唯發心  立意遵妙道
 今誰于佛道  安定住正法
 所以得受身  歸命佛寶尊
 善哉唯愿說  今日所笑意
 佛說義清凈  為諸弟子故
 佛尊為安隱  其光普日照
 為異學故說  辟支諸佛義
 若為求佛者  志尊上妙法
 總持等無疑  于是天中天
 唯愿為解說  所應得佛道
 此色佛光炎  清凈滅垢穢
 還來繞佛身  頂上沒不現
爾時佛告賢者阿難。寧見幻士仁賢乎踴在
虛空。對曰已見世尊。佛言阿難。族姓子仁
賢。却后九萬二千劫當得作佛。名嚴凈王
如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上
士道法御天人師號佛世尊。世界名曰大凈。
劫曰幻化。其嚴凈王如來大凈世界。人民眾
多安隱快樂五谷豐賤。其土平博無有丘墟。
日月光照種種樹木皆以莊嚴。眾香具足常
懸幢幡。其國人民如意所愿。皆見佛土嚴凈
所有自然。譬如第二忉利天上七寶宮殿。
其國人民皆見國土安雅。生彼佛國者皆求
上愿志于大乘。嚴凈王如來住世萬歲。般
泥洹后行法住億歲。臨佛滅度有菩薩名曰
聞稱。佛授其決。我滅度后是聞稱菩薩當
得作佛。名曰普達如來至真等正覺明行成
為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世
尊。時族姓子仁賢。從虛空下稽首佛足白佛
言。佛是我師導御善道。唯世尊。我與無數
億百千人。歸命等正覺及法比丘僧。若如來
本無。諸佛本無無異。其如者無壞。如者無
動。如者無想念。如者無所起。如者無行。如
者無二。如來本無亦復如是。我因是成就。
于是賢者阿難。問族姓子仁賢。于如來法為
何所得。乃說如來本無。今卿遠離于本無
事。答曰一切法皆棄離爾乃興如來法。于
阿難意云何。如來皆了本無致等正覺。以
故如來本無無壞者。我亦得之。一切人亦逮
本無。唯賢者意云何。如來法為有二乎。
唯阿難法無二無二。有想者其識若干。所
以者何。捐舍眾想乃成佛慧。爾時阿難白佛
言。唯世尊。族姓子仁賢。寧當復持本所幻
化。迷惑諸天人不耶。佛告阿難。于是仁賢。入
法智慧之幻。所以者何。用明智辯才故也。
時世尊告族姓子仁賢。卿寧能化或諸天
世人。對曰唯然。如佛所惑化。我亦如是。
所以者何。解無我者是為大行。號有人名
無壽命。無有人而言有人。如來無字亦不處
道場。何所法中有去沒去。而說法有去來
教法。無般泥洹而現泥洹法。是故世尊說平
等行。便能化惑諸天世人。為說如來功德
平等。時佛贊族姓子仁賢。善哉善哉。仁賢。
如卿所說。為大化惑說無音聲法。時仁賢
從佛求出家。佛告彌勒菩薩。汝下幻士鬢發
令作沙門。彌勒受教。即使仁賢為出家志已
還白佛言。唯然世尊。是非菩薩形貌色像。亦
非沙門。所以者何。其有菩薩成諸通慧。處
于三界教化群生。是為菩薩出家也。說是語
時。五千人發無上正真道意。二百比丘漏盡
意解
爾時賢者阿難。白佛言。當何名斯經以何奉行之
佛告阿難。是經名授幻士仁賢決。又名稍入
至佛道。佛言阿難。其有菩薩欲得見佛。為一
切故當受是經持諷誦讀。當曠其志為他人
說。所以者何。其于是法菩薩求道。是為大乘
平等經法。以故是經名曰稍入道義。佛告阿
難。我以是經囑累汝。心念口諷執持經卷。
若聞奉行眾惡反趣。當知其人曾見五百佛
然后得佛道。時族姓子仁賢白佛言。其受
是經皆本功德。唯然世尊。我本亦學。所以
者何。聞是經者。皆前善本善權。我心如是。
佛說經已。族姓子仁賢。比丘賢者阿難。一切
眾會。諸天龍神阿須倫世間人民。聞經歡喜
稽首而退

佛說幻士仁賢經


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