大般若波羅蜜多經卷359初分多問不二品第61-9
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初分多問不二品第六十一之九

   爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩復云何應知一切法略廣相。佛言。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散。是菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相。具壽善現復白佛言。世尊。何等一切法不合不散。佛言。善現。色不合不散。受想行識亦不合不散。眼處不合不散。耳鼻舌身意處亦不合不散。色處不合不散。聲香味觸法處亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界亦不合不散。色界不合不散。聲香味觸法界亦不合不散。眼識界不合不散。耳鼻舌身意識界亦不合不散。眼觸不合不散。耳鼻舌身意觸亦不合不散。眼觸為緣所生諸受不合不散。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不合不散。地界不合不散。水火風空識界亦不合不散。無明不合不散。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不合不散。布施波羅蜜多不合不散。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不合不散。內空不合不散。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不合不散。真如不合不散。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不合不散。苦圣諦不合不散。集滅道圣諦亦不合不散。四靜慮不合不散。四無量四無色定亦不合不散。八解脫不合不散。八勝處九次第定十遍處亦不合不散。四念住不合不散。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦不合不散。空解脫門不合不散。無相無愿解脫門亦不合不散。五眼不合不散。六神通亦不合不散。佛十力不合不散。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不合不散。無忘失法不合不散。恒住舍性亦不合不散。一切智不合不散。道相智一切相智亦不合不散。一切陀羅尼門不合不散。一切三摩地門亦不合不散。預流果不合不散。一來不還阿羅漢果亦不合不散。獨覺菩提不合不散。一切菩薩摩訶薩行不合不散。諸佛無上正等菩提不合不散。有為界不合不散。無為界亦不合不散。何以故。善現。如是諸法皆無自性。若無自性則無所有。若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩于一切法如是了知。則能了知略廣之相

   時具壽善現白佛言。世尊。如是名為略攝六種波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩若于中學能多所作。世尊。如是略攝波羅蜜多。初修業菩薩摩訶薩常應于中學。乃至住十地菩薩摩訶薩亦應于中學。世尊。若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多。于一切法知略廣相。佛言。善現。如是如是如汝所說。善現。如是法門。利根菩薩摩訶薩能入。中根菩薩摩訶薩亦能入。善現。如是法門。定根菩薩摩訶薩能入。不定根菩薩摩訶薩亦能入。善現。如是法門無障無礙。若菩薩摩訶薩專于中學。無不能入。善現。如是法門。非懈怠者劣精進者失正念者散亂心者習惡慧者之所能入。善現。如是法門。不懈怠者。勝精進者。住正念者。善攝心者。修妙慧者。方能趣入。善現。若菩薩摩訶薩欲住不退轉地。欲住第十地。欲住一切智智地。當勤方便入此法門。善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩能隨證得布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦隨證得內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦隨證得真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦隨證得苦集滅道圣諦。亦隨證得四靜慮四無量四無色定。亦隨證得八解脫八勝處九次第定十遍處。亦隨證得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦隨證得空無相無愿解脫門。亦隨證得五眼六神通。亦隨證得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦隨證得無忘失法恒住舍性。亦隨證得一切智道相智一切相智。亦隨證得一切陀羅尼門一切三摩地門。善現。若菩薩摩訶薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩如是如是。轉近所求一切智智。善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩所有魔事隨起即滅。是故善現。若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障。欲正攝受方便善巧。當學般若波羅蜜多

   復次善現。若時菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多。修是般若波羅蜜多。習是般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩便為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現在住持說正法者。皆共護念。所以者何。過去未來現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。是故善現。若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。應作是念。過去未來現在諸佛所證得法我亦當得。如是善現。諸菩薩摩訶薩應勤修學如是般若波羅蜜多。若勤修學如是般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩常應不離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多。如實修行經彈指頃。是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世界諸有情類。皆令安住布施凈戒安忍精進靜慮般若。或令安住解脫及解脫智見。或令安住預流一來不還阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。是人雖獲無量福聚。而猶不及彼菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃。何以故。善現。如是般若波羅蜜多。能生一切布施凈戒安忍精進靜慮般若。能生一切解脫及解脫智見。能生預流一來不還阿羅漢果。能生獨覺菩提。能生無上正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅蜜多今得出現。于過去世一切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現。于未來世一切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅蜜多當得出現

   復次善現。若菩薩摩訶薩能不遠離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多。經須臾頃。或經半日。或經一日。或經一月。或經一歲。或經百歲。或經一劫。或經百劫。乃至或復經無數劫。是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。勝過教化于十方面各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住布施凈戒安忍精進靜慮般若。或令安住解脫及解脫智見。或令安住預流一來不還阿羅漢果。或令安住獨覺菩提所獲福聚。何以故。善現。由此般若波羅蜜多。出生過去未來現在一切如來應正等覺。為諸有情如實施設布施凈戒安忍精進靜慮般若。為諸有情如實施設解脫及解脫智見。為諸有情如實施設預流一來不還阿羅漢果。為諸有情如實施設獨覺菩提。為諸有情如實施設諸佛無上正等菩提故。以此福聚勝過于彼

   復次善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而住。當知是菩薩摩訶薩不復退轉。常為諸佛之所護念。成就最勝方便善巧。已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛。于諸佛所已種無量殊勝善根。當知是菩薩摩訶薩已為無量真善知識之所攝受。已久修習布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已久安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。已久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。已久安住苦集滅道圣諦。已久修習四靜慮四無量四無色定。已久修習八解脫八勝處九次第定十遍處。已久修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。已久修習空無相無愿解脫門。已久修習五眼六神通。已久修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。已久修習無忘失法恒住舍性。已久修習一切陀羅尼門一切三摩地門。已久修習一切智道相智一切相智。當知是菩薩摩訶薩住童子地。一切所愿無不滿足。常見諸佛曾無暫舍。于諸善根恒不舍離。常能成熟一切有情。亦常嚴凈所有佛土。從一佛土趣一佛土。恭敬供養諸佛世尊。聽受修行無上乘法。當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才。已得殊勝陀羅尼法。成就最上微妙色身。已得諸佛授圓滿記。于隨所樂為度有情。受諸有身已得自在。當知是菩薩摩訶薩善知所緣門。善知行相門。善知字門。善知非字門。善知言。善知不言。善知一增語。善知二增語。善知多增語。善知女增語。善知男增語。善知非女男增語。善知過去增語。善知未來增語。善知現在增語。善知諸文。善知諸義。當知是菩薩摩訶薩善知色。善知受。善知想。善知行。善知識。善知蘊。善知界。善知處。善知緣起。善知緣起支。善知世間性。善知涅槃性。善知法界相。善知行相。善知非行相。善知有為相。善知無為相。善知有為無為相。善知相相。善知非相相。善知有。善知非有。善知自性。善知他性。善知合。善知散。善知合散。善知相應。善知不相應。善知相應不相應。善知真如。善知不虛妄性。善知不變異性。善知法性。善知法界。善知法定。善知法住。善知緣性。善知非緣性。善知諸圣諦。善知靜慮。善知無量。善知無色定。善知六波羅蜜多。善知四念住。善知四正斷。善知四神足。善知五根。善知五力。善知七等覺支。善知八圣道支。善知八解脫。善知八勝處。善知九次第定。善知十遍處。善知陀羅尼門。善知三摩地門。善知空解脫門。善知無相解脫門。善知無愿解脫門。善知一切空法門。善知五眼。善知六神通。善知佛十力。善知四無所畏。善知四無礙解。善知大慈大悲大喜大舍。善知十八佛不共法。善知無忘失法。善知恒住舍性。善知一切智。善知道相智。善知一切相智。善知有為界。善知無為界。善知界。善知非界當知是菩薩摩訶薩。善知色作意。善知受想行識作意。善知眼處作意。善知耳鼻舌身意處作意。善知色處作意。善知聲香味觸法處作意。善知眼界作意。善知耳鼻舌身意界作意。善知色界作意。善知聲香味觸法界作意。善知眼識界作意。善知耳鼻舌身意識界作意。善知眼觸作意。善知耳鼻舌身意觸作意。善知眼觸為緣所生諸受作意。善知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受作意。善知地界作意。善知水火風空識界作意。善知無明作意。善知行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱作意。善知布施波羅蜜多作意。善知凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多作意。善知內空作意。善知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空作意。善知真如作意。善知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界作意。善知苦圣諦作意。善知集滅道圣諦作意。善知四念住作意。善知四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支作意。善知四靜慮作意。善知四無量四無色定作意。善知八解脫作意。善知八勝處九次第定十遍處作意。善知一切陀羅尼門作意。善知一切三摩地門作意。善知空解脫門作意。善知無相無愿解脫門作意。善知五眼作意。善知六神通作意。善知佛十力作意。善知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法作意。善知無忘失法作意。善知恒住舍性作意。善知一切智作意。善知道相智一切相智作意。當知是菩薩摩訶薩善知色色相空。善知受想行識受想行識相空。善知眼處眼處相空。善知耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處相空。善知色處色處相空。善知聲香味觸法處聲香味觸法處相空。善知眼界眼界相空。善知耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界相空。善知色界色界相空。善知聲香味觸法界聲香味觸法界相空。善知眼識界眼識界相空。善知耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界相空。善知眼觸眼觸相空。善知耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸相空。善知眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空。善知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相空。善知地界地界相空。善知水火風空識界水火風空識界相空。善知無明無明相空。善知行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱相空。善知布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空。善知凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多相空。善知內空內空相空。善知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空相空。善知真如真如相空。善知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界相空。善知苦圣諦苦圣諦相空。善知集滅道圣諦集滅道圣諦相空。善知四念住四念住相空。善知四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支四正斷乃至八圣道支相空。善知四靜慮四靜慮相空。善知四無量四無色定四無量四無色定相空。善知八解脫八解脫相空。善知八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處相空。善知一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空。善知一切三摩地門一切三摩地門相空。善知空解脫門空解脫門相空。善知無相無愿解脫門無相無愿解脫門相空。善知五眼五眼相空。善知六神通六神通相空。善知
佛十力佛十力相空。善知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空。善知無忘失法無忘失法相空。善知恒住舍性恒住舍性相空。善知一切智一切智相空。善知道相智一切相智道相智一切相智相空。善知預流果預流果相空。善知一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果相空。善知獨覺菩提獨覺菩提相空。善知一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空。善知諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空。善知是菩薩摩訶薩善知止息道。善知不止息道。善知生。善知滅。善知住異。善知貪嗔癡。善知無貪無嗔無癡。善知見。善知非見。善知邪見。善知非邪見。善知一切見纏隨眠結縛。善知一切見纏隨眠結縛斷。善知名。善知色。善知名色。善知因緣。善知等無間緣。善知所緣緣。善知增上緣。善知行。善知解。善知相。善知狀。善知苦。善知集。善知滅。善知道。善知地獄。善知地獄道。善知傍生。善知傍生道。善知鬼界。善知鬼界道。善知人。善知人道。善知天。善知天道。善知預流。善知預流果。善知預流道。善知一來。善知一來果。善知一來道。善知不還。善知不還果。善知不還道。善知阿羅漢。善知阿羅漢果。善知阿羅漢道。善知獨覺。善知獨覺菩提。善知獨覺道。善知菩薩摩訶薩。善知菩薩摩訶薩行。善知如來應正等覺。善知無上正等菩提。善知一切智。善知一切智道。善知道相智。善知道相智道。善知一切相智。善知一切相智道。善知根。善知根圓滿。善知根勝劣。善知慧。善知疾慧。善知力慧。善知利慧。善知速慧。善知達慧。善知廣慧。善知深慧。善知大慧。善知無等慧。善知真實慧。善知珍寶慧。善知過去世。善知未來世。善知現在世。善知方便。善知意樂。善知增上意樂。善知顧有情。善知文義相。善知諸圣法。善知安立三乘方便。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。引般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多。獲如是等功德勝利

   爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多。云何當引般若波羅蜜多。云何當修般若波羅蜜多。佛言善現。菩薩摩訶薩觀色。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀受想行識。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀色處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸法處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀色界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸法界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼識界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意識界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼觸。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意觸。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀地界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀水火風空識界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀無明。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多善現。汝問菩薩摩訶薩云何當引般若波羅。蜜多者。菩薩摩訶薩如引虛空空。應引般若波羅蜜多。善現。汝問菩薩摩訶薩云何當修般若波羅蜜多者。菩薩摩訶薩如修虛空空。應修般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩為經幾時當行般若波羅蜜多。當引般若波羅蜜多。當修般若波羅蜜多。佛言善現。菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。應行般若波羅蜜多。應引般若波羅蜜多。應修般若波羅蜜多

   具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩住何等心無間。當行般若波羅蜜多。當引般若波羅蜜多。當修般若波羅蜜多。佛言善現。菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。不容發起諸余作意。唯常安住一切智智相應作意。應行般若波羅蜜多。應引般若波羅蜜多。應修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜多。應如是引般若波羅蜜多。應如是修般若波羅蜜多。乃至能令心心所法于境不轉。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。引般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多。當得一切智智不。不也善現。世尊。菩薩摩訶薩不行般若波羅蜜多。不引般若波羅蜜多。不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。不也善現。世尊。菩薩摩訶薩亦行亦不行般若波羅蜜多。亦引亦不引般若波羅蜜多。亦修亦不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。不也善現。世尊。菩薩摩訶薩非行非不行般若波羅蜜多。非引非不引般若波羅蜜多。非修非不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。不也善現。世尊。若爾菩薩摩訶薩云何當得一切智智。善現。菩薩摩訶薩當得一切智智如真如。世尊。云何真如。善現。如實際。世尊。云何實際。善現。如法界。世尊。云何法界。善現。如我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。世尊。云何我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。佛告善現。于意云何。若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅為可得不。善現白言。不也世尊。佛言。善現。若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅既不可得。我當云何可施設我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。如是善現。若菩薩摩訶薩。不施設般若波羅蜜多。亦不施設一切智智及一切法。是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。時具壽善現。復白佛言。世尊。為但般若波羅蜜多不可施設。為靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦不可施設耶。佛言。善現。非但般若波羅蜜多不可施設。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦不可施設。善現。若聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法若有為法若無為法。如是等一切法皆不可施設

   具壽善現復白佛言。世尊。若一切法皆不可施設。云何可施設。是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法耶。佛言善現。于意云何。有情施設及法施設實可得不。善現白言。不也世尊。佛言。善現。若有情施設及法施設實不可得。我云何可施設。是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法。如是善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應學一切法皆不可施設。具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于色學。亦應于受想行識學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于眼處學。亦應于耳鼻舌身意處學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于色處學。亦應于聲香味觸法處學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于眼界學。亦應于耳鼻舌身意界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于色界學。亦應于聲香味觸法界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于眼識界學。亦應于耳鼻舌身意識界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于眼觸學。亦應于耳鼻舌身意觸學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于眼觸為緣所生諸受學。亦應于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于地界學。亦應于水火風空識界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于無明學。亦應于行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于布施波羅蜜多學。亦應于凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于內空學。亦應于外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于真如學。亦應于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于苦圣諦學。亦應于集滅道圣諦學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于四念住學。亦應于四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于四靜慮學。亦應于四無量四無色定學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于八解脫學。亦應于八勝處九次第定十遍處學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于一切三摩地門學。亦應于一切陀羅尼門學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于空解脫門學。亦應于無相無愿解脫門學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于五眼學。亦應于六神通學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于佛十力學。亦應于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于無忘失法學。亦應于恒住舍性學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于一切智學。亦應于道相智一切相智學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于預流果學。亦應于一來不還阿羅漢果學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于獨覺菩提學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于一切菩薩摩訶薩行學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應于諸佛無上正等菩提學

大般若波羅蜜多經卷第三百五十九


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