大般若波羅蜜多經卷350初分相引攝品第60-2
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初分相引攝品第六十之二

   具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修學安忍。觀色如聚沫。觀受如浮泡。觀想如陽焰。觀行如芭蕉。觀識如幻事。作是觀時。于五取蘊不堅固想常現在前。復作是念諸法皆空無我我所。色是誰色。受是誰受。想是誰想。行是誰行。識是誰識。如是觀時。復作是念諸法皆空離我我所。誰能割截。誰受割截。誰能毀罵。誰受毀罵。誰復于中發起瞋恨。菩薩如是依止靜慮。審諦觀察能具安忍。復持如是安忍善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時。遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多”

   具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。發起種種勇猛精進。謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等凈。心一趣性。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。圣者于中。能說能舍具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清凈。入第四靜慮具足住。菩薩如是修靜慮時。于諸靜慮及靜慮支皆不取相。發起殊勝神境智通。能作無邊大神變事。所謂震動十方世界。變一為多變多為一。或隱或顯。迅速無礙。山崖墻壁直過如空。陵虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手捫摩光明隱蔽。乃至凈居轉身自在。如斯神變其數無邊。發起殊勝天耳智通明了清凈。過人天耳能如實聞十方世界情非情類種種音聲。所謂遍聞諸地獄聲傍生聲鬼界聲人聲天聲。聲聞聲獨覺聲。菩薩聲諸佛聲。訶毀生死聲。贊嘆涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。如是等聲若大若小悉聞無礙。引發殊勝他心智通。能如實知十方世界他有情類心心所法。所謂遍知他有情類若有貪心若離貪心。若有瞋心若離瞋心。若有癡心若離癡心。若有愛心若離愛心。若有取心若離取心。若聚心若散心。若小心若大心。若舉心若下心。若寂靜心若不寂靜心。若掉心若不掉心。若定心若不定心。若解脫心若不解脫心。若有漏心若無漏心。若修心若不修心。若有上心若無上心。如是等心皆如實知。發起殊勝宿住智通。如實念知十方世界無量有情諸宿住事。所謂隨念若自若他。一心十心。百心千心。多百千心頃諸宿住事。或復隨念一日十日。百日千日。多百千日。諸宿住事。或復隨念一月十月。百月千月。多百千月。諸宿住事。或復隨念一年十年。百年千年。多百千年。諸宿住事。或復隨念一劫十劫。百劫千劫。多百千劫。乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事。或復隨念前際所有諸宿住事。如是處時。有如是名。如是姓。如是種類。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。如是狀貌。如是言說。若略若廣。若自若他。諸宿住事皆隨念知。引發殊勝天眼智通。明了清凈過人天眼。能如實見十方世界有情無情種種色像。所謂普見諸有情類死時生時。妙色麤色善趣惡趣。若勝若劣諸如是等種種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差別。如是有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。毀謗賢圣邪見因緣。身壞命終當墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或生邊地下賤悖惡。有情類中受諸苦惱。如是有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。稱贊賢圣正見因緣。身壞命終當升善趣。或生天上。或生人中。受諸快樂。如是有情種種業類受果差別皆如實知。菩薩住此五妙神通。從一佛國往一佛國。親近供養諸佛世尊。請問諸佛甚深法義。種植無量微妙善根。成熟有情嚴凈佛土。勸修種種諸菩薩行。持此善根不求聲聞獨覺等地。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多

   具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多觀色不可得。觀受想行識不可得。觀眼處不可得。觀耳鼻舌身意處不可得。觀色處不可得。觀聲香味觸法處不可得。觀眼界不可得。觀耳鼻舌身意界不可得。觀色界不可得。觀聲香味觸法界不可得。觀眼識界不可得。觀耳鼻舌身意識界不可得。觀眼觸不可得。觀耳鼻舌身意觸不可得。觀眼觸為緣所生諸受不可得。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可得。觀地界不可得。觀水火風空識界不可得。觀無明不可得。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不可得。觀布施波羅蜜多不可得。觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。觀內空不可得。觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可得。觀真如不可得。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可得。觀苦圣諦不可得。觀集滅道圣諦不可得。觀四靜慮不可得。觀四無量四無色定不可得。觀八解脫不可得。觀八勝處九次第定十遍處不可得。觀四念住不可得。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不可得。觀空解脫門不可得。觀無相無愿解脫門不可得。觀五眼不可得。觀六神通不可得。觀佛十力不可得。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。觀無忘失法不可得。觀恒住舍性不可得。觀一切智不可得。觀道相智一切相智不可得。觀一切陀羅尼門不可得。觀一切三摩地門不可得。觀預流果不可得。觀一來不還阿羅漢果不可得。觀獨覺菩提不可得。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。觀諸佛無上正等菩提不可得。觀有為界不可得。觀無為界不可得。如是菩薩觀一切法不可得故。無作無作故。無生無生故。無滅無滅故。畢竟清凈常住無變。所以者何。以一切法。如來出世若不出世。安住法性。安住法界。安住法住。安住法定。無生無滅恒無變易。是菩薩摩訶薩心常無亂。恒時安住一切智智相應作意。如實觀察一切法性都無所有。復持如是妙慧善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多”

   爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。觀一切法空無所有。具壽善現即白佛言。云何菩薩摩訶薩觀一切法空無所有。佛言。善現。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多觀內空性內空性不可得。觀外空性外空性不可得。觀內外空性內外空性不可得。觀空空性空空性不可得。觀大空性大空性不可得。觀勝義空性勝義空性不可得。觀有為空性有為空性不可得。觀無為空性無為空性不可得。觀畢竟空性畢竟空性不可得。觀無際空性無際空性不可得。觀散空性散空性不可得。觀無變異空性無變異空性不可得。觀本性空性本性空性不可得。觀自相空性自相空性不可得。觀共相空性共相空性不可得。觀一切法空性一切法空性不可得。觀不可得空性不可得空性不可得。觀無性空性無性空性不可得。觀自性空性自性空性不可得。觀無性自性空性無性自性空性不可得。是菩薩摩訶薩。安住如是諸空觀中。不得色若空若不空。不得受想行識若空若不空。不得眼處若空若不空。不得耳鼻舌身意處若空若不空。不得色處若空若不空。不得聲香味觸法處若空若不空。不得眼界若空若不空。不得耳鼻舌身意界若空若不空。不得色界若空若不空。不得聲香味觸法界若空若不空。不得眼識界若空若不空。不得耳鼻舌身意識界若空若不空。不得眼觸若空若不空。不得耳鼻舌身意觸若空若不空。不得眼觸為緣所生諸受若空若不空。不得耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空。不得地界若空若不空。不得水火風空識界若空若不空。不得無明若空若不空。不得行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若空若不空。不得布施波羅蜜多若空若不空。不得凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空。不得內空若空若不空。不得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若空若不空。不得真如若空若不空。不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若空若不空。不得苦圣諦若空若不空。不得集滅道圣諦若空若不空。不得四靜慮若空若不空。不得四無量四無色定若空若不空。不得八解脫若空若不空。不得八勝處九次第定十遍處若空若不空。不得四念住若空若不空。不得四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若空若不空。不得空解脫門若空若不空。不得無相無愿解脫門若空若不空。不得五眼若空若不空。不得六神通若空若不空。不得佛十力若空若不空。不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若空若不空。不得無忘失法若空若不空。不得恒住舍性若空若不空。不得一切智若空若不空。不得道相智一切相智若空若不空。不得一切陀羅尼門若空若不空。不得一切三摩地門若空若不空。不得預流果若空若不空。不得一來不還阿羅漢果若空若不空。不得獨覺菩提若空若不空。不得一切菩薩摩訶薩行若空若不空。不得諸佛無上正等菩提若空若不空。不得有為界若空若不空。不得無為界若空若不空。是菩薩摩訶薩如是安住甚深般若波羅蜜多。于諸有情所有布施。若食若飲。若乘若衣。若諸香華臥具舍宅燈燭牀座。若諸金銀末尼真珠末羅羯多螺貝璧玉珊瑚石藏帝青金剛吠琉璃等種種珍寶。若諸醫藥涂香末香財產資具。諸如是等皆觀為空。若能施。若所施。若施福。如是一切亦觀為空。是時菩薩慳心著心畢竟不起。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。如是分別一切不起。如諸如來應正等覺未嘗暫起慳心著心。是菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多。慳心著心皆永不起。善現當知。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師。能令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別。諸菩薩摩訶薩安住如是甚深般若波羅蜜多所行布施皆無染著。復持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多不起聲聞獨覺等心。何以故。是菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得。回向聲聞獨覺等心及彼身語亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間自離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜贊嘆離斷生命者。自離不與取。亦勸他離不與取。無倒稱揚離不與取法。歡喜贊嘆離不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。無倒稱揚離欲邪行法。歡喜贊嘆離欲邪行者。自離虛誑語。亦勸他離虛誑語。無倒稱揚離虛誑語法。歡喜贊嘆離虛誑語者。自離麤惡語。亦勸他離麤惡語。無倒稱揚離麤惡語法。歡喜贊嘆離麤惡語者。自離離間語。亦勸他離離間語。無倒稱揚離離間語法。歡喜贊嘆離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。無倒稱揚離雜穢語法。歡喜贊嘆離雜穢語者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無倒稱揚離貪欲法。歡喜贊嘆離貪欲者。自離瞋恚。亦勸他離瞋恚。無倒稱揚離瞋恚法。歡喜贊嘆離瞋恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊嘆離邪見者。是菩薩摩訶薩持此凈戒所生善根。不求欲界色無色界。不求聲聞及獨覺地。但持如是凈戒善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍。得此忍已常作是念。一切法中無有一法若起若盡。若生若滅。若老若病。若能罵者。若受罵者。若能謗者。若受謗者。若能割者。若受割者。若能截者。若受截者。若能刺者。若受刺者。若能破者。若受破者。若能縛者。若受縛者。若能打者。若受打者。若能惱者。若受惱者。若能殺者。若受殺者。如是一切性相皆空。不應于中妄想分別。是菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間假使一切有情之類。皆來毀謗訶責凌辱。以諸刀杖瓦石塊等。加害捶打割截斫刺。乃至分解身諸支節。菩薩爾時心無變異。但作是念甚可怪哉。諸法性中都無毀謗訶責凌辱加害等事。而諸有情妄想分別。謂為實有發起種種煩惱惡業。現在當來受諸苦惱。是菩薩摩訶薩復持如是安忍善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。勇猛精進為諸有情。宣說正法身心無倦。是菩薩摩訶薩住四神足方便善巧。身心精進常無懈息。能往一世界或十世界。或百世界。或千世界。或百千世界。或百千俱胝那庾多世界。諸有情所宣說正法方便教導。令住布施波羅蜜多。方便教導令住凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。方便教導令住內空。方便教導令住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。方便教導令住真如。方便教導令住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。方便教導令住苦圣諦。方便教導令住集滅道圣諦。方便教導令住四靜慮。方便教導令住四無量四無色定。方便教導令住八解脫。方便教導令住八勝處九次第定十遍處。方便教導令住四念住。方便教導令住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。方便教導令住空解脫門。方便教導令住無相無愿解脫門。方便教導令住五眼。方便教導令住六神通。方便教導令住佛十力。方便教導令住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。方便教導令住無忘失法。方便教導令住恒住舍性。方便教導令住一切智。方便教導令住道相智一切相智。方便教導令住一切陀羅尼門。方便教導令住一切三摩地門。方便教導令住預流果。方便教導令住一來不還阿羅漢果。方便教導令住獨覺菩提。方便教導令住一切菩薩摩訶薩行。方便教導令住諸佛無上正等菩提。雖令安住如上所說種種功德。而不令其住著有為或無為界。是菩薩摩訶薩復持如是精進善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多除佛三摩地。于余所有諸三摩地。若聲聞三摩地。若獨覺三摩地。若菩薩三摩地。皆能自在隨意入出。是菩薩摩訶薩安住自在三摩地中。于八解脫皆能自在順逆入出。云何為八。謂有色觀諸色。是初解脫。內無色想觀外諸色。是第二解脫。凈勝解身作證。是第三解脫。超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足住。是第四解脫。超一切空無邊處定。入無邊識識無邊處定具足住。是第五解脫。超一切識無邊處定。入無少所有無所有處定具足住。是第六解脫。超一切無所有處定。入非想非非想處定具足住。是第七解脫。超一切非想非非想處定。入滅想受定具足住。是第八解脫。是菩薩摩訶薩能于如是八解脫中。若順若逆入出自在。復能于彼九次第定。自在隨意順逆入出。云何為九。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。是初次第定。尋伺寂靜住內等凈心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住。是第二次第定。離喜住舍具念正知領身受樂。圣者于中能說能舍具念樂住入第三靜慮具足住。是第三次第定。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂舍念清凈入第四靜慮具足住。是第四次第定。超一切色想滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足住。是第五次第定。超一切空無邊處定。入無邊識識無邊處定具足住。是第六次第定。超一切識無邊處定。入無少所有無所有處定具足住。是第七次第定。超一切無所有處定入非想非非想處定具足住。是第八次第定。超一切非想非非想處定。入滅想受定具足住。是第九次第定。是菩薩摩訶薩能于如是九次第定。若順若逆入出自在。善現當知。是菩薩摩訶薩于八解脫九次第定善成熟已。復能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。云何名為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。善現。若菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等凈心一趣性。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。圣者于中能說能舍具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清凈。入第四靜慮具足住。超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足住。超一切空無邊處定。入無邊識識無邊處定具足住。超一切識無邊處定。入無少所有無所有處定具足住。超一切無所有處定。入非想非非想處定具足住。超一切非想非非想處定。入滅想受定具足住。復從滅想受定起。還入非想非非想處定。從非想非非想處定起。入無所有處定。從無所有處定起。入識無邊處定。從識無邊處定起。入空無邊處定。從空無邊處定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入第二靜慮。從第二靜慮起。入初靜慮。善現。是為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。善現當知。是菩薩摩訶薩于師子頻申三摩地善成熟已。復能入菩薩摩訶薩集散三摩地。云何名為菩薩摩訶薩集散三摩地。善現。若菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足住。從初靜慮起。入第二靜慮具足住。從第二靜慮起。入第三靜慮具足住。從第三靜慮起。入第四靜慮具足住。從第四靜慮起。入空無邊處定具足住。從空無邊處定起。入識無邊處定具足住。從識無邊處定起。入無所有處定具足住。從無所有處定起。入非想非非想處定具足住。從非想非非想處定起。入滅想受定具足住。從滅想受定起。入初靜慮。從初靜慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入第二靜慮。從第二靜慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入空無邊處定。從空無邊處定起。入滅想受定。從滅想受定起。入識無邊處定。從識無邊處定起。入滅想受定。從滅想受定起。入無所有處定。從無所有處定起。入滅想受定。從滅想受定起。入非想非非想處定。從非想非非想處定起。入滅想受定。從滅想受定起。住不定心。從不定心。入滅想受定。從滅想受定起。住不定心。從不定心。入非想非非想處定。從非想非非想處定起。住不定心。從不定心。入無所有處定。從無所有處定起。住不定心。從不定心。入識無邊處定。從識無邊處定起。住不定心。從不定心。入空無邊處定。從空無邊處定起。住不定心從不定心。入第四靜慮。從第四靜慮起。住不定心。從不定心。入第三靜慮。從第三靜慮起。住不定心。從不定心。入第二靜慮。從第二靜慮起。住不定心。從不定心。入初靜慮。從初靜慮起。住不定心。善現。是為菩薩摩訶薩集散三摩地。若菩薩摩訶薩安住集散三摩地中。得一切法平等實性。是菩薩摩訶薩復持如是靜慮善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百五十


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