大般若波羅蜜多經卷349初分相引攝品第60-1
當前位置:妙音網首頁大藏經閱讀般若部二
回目錄 | 上一頁 | 下一頁

初分相引攝品第六十之一

   爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。于諸有情住慈身業。住慈語業。住慈意業。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌辱。菩薩于彼不起變異瞋毒害心。唯生憐愍慈悲之心。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌辱。爾時菩薩便作是念。諸有造作如是類業。還自感得如是類果。我今不應計彼所作廢修自業。復作是念。我應于彼及余有情。倍更增長舍心施心無所顧惜。作是念已。發起增上身心精進惠舍不息。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。菩薩爾時心無散亂。終不回求諸妙欲境。亦不回求欲有色有及無色有。亦不回求聲聞獨覺所住之地。但與有情平等共有回求無上正等菩提。如是之心流注不散。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。菩薩爾時觀諸受者施者施物皆如幻事。不見此施于諸有情有益有損。勝義空故。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多

   爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。具身律儀。具語律儀。具意律儀。造諸福業。由具律儀造福業故。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離麤惡語離離間語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。菩薩如是安住凈戒波羅蜜多。不求聲聞獨覺等地。唯求無上正等菩提。如是菩薩安住凈戒波羅蜜多。廣行惠施隨諸有情。須食與食須飲與飲。須乘與乘須衣與衣。須香與香須鬘與鬘。須瓔珞與瓔珞。須涂香與涂香。須臥具與臥具。須房舍與房舍。須燈燭與燈燭。須珍財與珍財。須資具與資具。隨諸所須悉皆施與。復持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。不求聲聞獨覺等地。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。設諸有情競來分解菩薩支節各取持去。菩薩于彼不生一念瞋恨之心。但作是念我今獲得廣大善利。謂諸有情斷我支節隨意持去。我因彼故具足安忍波羅蜜多。今我此身不凈危脆。由舍此故獲得如來清凈堅固金剛之身。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。身心精進常無懈息。擐大悲鎧作是念言。一切有情沈淪可畏暴惡難出生死大海。我當拔置安隱甘露涅槃界中。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。雖入初靜慮。或入第二第三第四靜慮。或入空無邊處。或入識無邊處無所有處非想非非想處。或入滅定。而不墮聲聞獨覺等地。亦不證實際。由本愿力所任持故。作是念言諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大海。我今游履清凈靜慮波羅蜜多。方便拔濟安置常樂涅槃界中。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。不見有法若善若不善若無記。不見有法若有漏若無漏。不見有法若墮世間若出世間。不見有法若有為若無為。不見有法若墮有數若墮無數。不見有法若墮有相若墮無相。亦不見法若有若無。唯觀諸法不離真如法界而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧。不墮聲聞獨覺等地。專求無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間設有種種有情之類。非理毀罵輕蔑凌辱乃至分分斷割支節。菩薩爾時都無瞋忿。但作是念此諸有情深可憐愍。為煩惱毒擾亂身心不得自在。無依無護貧苦所逼。我當施彼隨意所須。不應于中有所吝惜。恒作是念一切有情。須食施食須飲施飲。須乘施乘須衣施衣。須香華施香華。須臥具施臥具。須舍宅施舍宅。須燈燭施燈燭。須金施金須銀施銀。須末尼施末尼。須真珠施真珠。須吠琉璃施吠琉璃。須末羅羯多施末羅羯多。須螺貝施螺貝。須璧玉施璧玉。須珊瑚施珊瑚。須石藏施石藏。須金剛施金剛。須帝青施帝青。須余寶施余寶。須醫藥施醫藥。須財谷施財谷。須資具施資具。隨其所須悉皆施與。復持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間乃至為救自命因緣。于諸有情終不斷命損害支節。亦常于彼離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離麤惡語。離離間語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。菩薩如是修凈戒時。不求聲聞獨覺等地。持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多發起勇猛增上精進。恒作是念。若一有情在一踰繕那外。或十踰繕那外。或百踰繕那外。或千踰繕那外。或百千踰繕那外。或一俱胝踰繕那外。或十俱胝踰繕那外。或百俱胝踰繕那外。或千俱胝踰繕那外。或百千俱胝踰繕那外。或一那庾多踰繕那外。或十那庾多踰繕那外。或百那庾多踰繕那外。或千那庾多踰繕那外。或百千那庾多踰繕那外。或百千俱胝那庾多踰繕那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。應可度者。我必當往方便教化。令其受持或一學處。或二或三乃至具戒。況教令得或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或令安住諸佛無上正等菩提尚無懈惓。況教無量無邊有情。皆令獲得世出世間利益安樂。復持如是精進善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝心無亂。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。如是或入第二第三第四靜慮具足住。或入空無邊處定具足住。或入識無邊處無所有處非想非非想處定具足住。或入滅定具足住。是諸定中隨所生起心心所法。及所引善一切合集。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。于諸靜慮及靜慮支俱無所得。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。菩薩爾時雖以遠離行相。或以寂靜行相。或以無盡行相。或以永滅行相。觀一切法而于法性能不作證。乃至能坐妙菩提座。證得無上正等菩提。從此座起轉正法輪。利益安樂諸有情類。復持如是妙慧善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。如是引攝非取非舍

   爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。身心精進常無懈息。求諸善法曾無厭倦。恒作是念我必應得所求無上正等菩提不應不得。是菩薩摩訶薩常求利樂一切有情。恒作是念。若一有情在一踰繕那外。或十踰繕那外。或百踰繕那外。或千踰繕那外。或百千踰繕那外。或一俱胝踰繕那外。或十俱胝踰繕那外。或百俱胝踰繕那外。或千俱胝踰繕那外。或百千俱胝踰繕那外。或一那庾多踰繕那外。或十那庾多踰繕那外。或百那庾多踰繕那外。或千那庾多踰繕那外。或百千那庾多踰繕那外。或百千俱胝那庾多踰繕那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。應可度者。我必當往方便教化。若菩薩乘補特伽羅令住無上正等菩提。若聲聞乘補特伽羅令住預流一來不還阿羅漢果。若獨覺乘補特伽羅令其安住獨覺菩提。若余有情令其安住十善業道。如是皆以法施財施而充足之方便引攝。復持如是布施善根。不求聲聞獨覺等地。唯與一切有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多

   具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。自離害生命。亦勸他離害生命。無倒稱揚離害生命法。歡喜贊嘆離害生命者。自離不與取。亦勸他離不與取。無倒稱揚離不與取法。歡喜贊嘆離不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。無倒稱揚離欲邪行法。歡喜贊嘆離欲邪行者。自離虛誑語。亦勸他離虛誑語。無倒稱揚離虛誑語法。歡喜贊嘆離虛誑語者。自離麤惡語。亦勸他離麤惡語。無倒稱揚離麤惡語法。歡喜贊嘆離麤惡語者。自離離間語。亦勸他離離間語。無倒稱揚離離間語法。歡喜贊嘆離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。無倒稱揚離雜穢語法。歡喜贊嘆離雜穢語者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無倒稱揚離貪欲法。歡喜贊嘆離貪欲者。自離瞋恚。亦勸他離瞋恚。無倒稱揚離瞋恚法。歡喜贊嘆離瞋恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊嘆離邪見者。是菩薩摩訶薩持此凈戒波羅蜜多。不求欲界。不求色界。不求無色界。不求聲聞地。不求獨覺地。但持如是凈戒善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間人非人等競來惱觸。或復斫刺斷割支節隨意持去。菩薩爾時不作是念。誰斫刺我誰斷割我。誰復持去。但作是念我今獲得廣大善利。彼諸有情為益我故。來斷割我身分支節。然我本為諸有情故而受此身。彼來自取己之所有而成我事。菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍。持此安忍殊勝善根。不求聲聞獨覺等地。但持如是安忍善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多

   具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多修習諸定。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等凈心一趣性。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。圣者于中能說能舍具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清凈。入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩于諸有情起與樂想。作意入慈無量具足住。于諸有情起拔苦想。作意入悲無量具足住。于諸有情起慶喜想。作意入喜無量具足住。于諸有情起離苦樂平等想。作意入舍無量具足住。是菩薩摩訶薩于諸色中起厭麤想。作意入空無邊處定具足住。于諸識中起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。于無所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足住。于非有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。于滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮無量無色滅定。而不攝取彼異熟果。但隨有情應可受化。作利樂處而于中生。既生彼已用四攝事而攝取之。方便安立令于布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。請問甚深諸法性相。精勤引發殊勝善根。是菩薩摩訶薩。合集如是種種善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時。遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于布施波羅蜜多。不見名不見事。不見性不見相。能于凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于四念住不見名不見事。不見性不見相。能于四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于內空不見名不見事。不見性不見相。能于外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于真如不見名不見事。不見性不見相。能于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于苦圣諦不見名不見事。不見性不見相。能于集滅道圣諦亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于四靜慮不見名不見事。不見性不見相。能于四無量四無色定亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多是菩薩摩訶薩。能于八解脫不見名不見事。不見性不見相。能于八勝處九次第定十遍處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于空解脫門。不見名不見事。不見性不見相。能于無相無愿解脫門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于五眼不見名不見事。不見性不見相。能于六神通亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于佛十力不見名不見事。不見性不見相。能于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于無忘失法不見名不見事。不見性不見相。能于恒住舍性亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于一切智不見名不見事。不見性不見相。能于道相智一切相智亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于一切陀羅尼門不見名不見事。不見性不見相。能于一切三摩地門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于一切菩薩摩訶薩行不見名不見事。不見性不見相。能于諸佛無上正等菩提亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于預流果不見名不見事。不見性不見相。能于一來不還阿羅漢果及獨覺菩提。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于色不見名不見事。不見性不見相。能于受想行識亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼處不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于色處不見名不見事。不見性不見相。能于聲香味觸法處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼界不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于色界不見名不見事。不見性不見相。能于聲香味觸法界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼識界不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意識界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼觸不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意觸亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼觸為緣所生諸受不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于地界不見名不見事。不見性不見相。能于水火風空識界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于無明不見名不見事。不見性不見相。能于行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于有色無色法不見名不見事。不見性不見相。能于有見無見法有對無對法有漏無漏法有為無為法亦不見名不見事。不見性不見相。如是菩薩摩訶薩于一切法若名若事若性若相都無所見。于諸法中不起想念無所執著。如說能作。復以如是妙慧善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。于諸有情行財法施。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等凈。心一趣性無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。圣者于中。能說能舍具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清凈。入第四靜慮具足住。于諸有情起與樂想。作意入慈無量具足住。于諸有情起拔苦想。作意入悲無量具足住。于諸有情起慶喜想。作意入喜無量具足住。于諸有情起離苦樂平等想。作意入舍無量具足住。于諸色中起厭麤想。作意入空無邊處定具足住。于諸識中起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。于無所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足住。于非有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。于滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如是所說靜慮波羅蜜多。以無亂心于諸有情行財法施。常自行財法施。亦常勸他行財法施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜贊嘆行財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根。不求聲聞獨覺等地。但持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。受持凈戒常不發起貪俱行心。瞋俱行心。癡俱行心。常不發起害俱行心。慳俱行心。嫉俱行心。常不發起樂毀凈戒俱行之心。但常發起一切智智相應作意。復持如是功德善根。不求聲聞獨覺等地。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是回向大菩提時遠離三心。謂誰回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百四十九


Top