大般若波羅蜜多經卷348初分無盡品第59-2
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初分無盡品第五十九之二

   善現當知。布施波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。內空虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。真如虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。苦圣諦虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。集滅道圣諦虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四靜慮虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無量四無色定虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。八解脫虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。八勝處九次第定十遍處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四念住虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脫門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。無相無愿解脫門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

   善現當知。五眼虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。六神通虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。恒住舍性虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。道相智一切相智虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩地門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

   善現當知。預流果虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。獨覺菩提虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩訶薩行虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

   復次善現。菩薩摩訶薩觀無明如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀行如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀識如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀名色如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀六處如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀觸如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀受如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀愛如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀取如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀有如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀生如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀老死愁嘆苦憂惱如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。如是善現。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠離二邊。是諸菩薩不共妙觀。善現當知。諸菩薩摩訶薩處菩提座。如實觀察十二緣起。猶如虛空不可盡故。速能證得一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起不墮聲聞及獨覺地。當住無上正等菩提。善現。諸有住菩薩乘補特伽羅。若于無上正等菩提有退轉者。皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意。由彼不了。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。善現當知。諸有安住菩薩乘者。若于無上正等菩提而有退轉。皆由遠離引發般若波羅蜜多善巧方便。善現當知。若菩薩摩訶薩能于無上正等菩提不退轉者。皆依引發甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相如實觀察甚深般若波羅蜜多。由此引發甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩如是觀察緣起法時。不見有法無因而生。不見有法無因而滅。不見有法常住不滅。不見有法有我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見者使見者。不見有法若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。善現當知。諸菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多。應當如是觀察緣起而行般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼識界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意識界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼觸若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見地界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見水火風空識界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見無明若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離”

   若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見內空若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見真如若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見苦圣諦若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見集滅道圣諦若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見四靜慮若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見四無量四無色定若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見八解脫若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見八勝處九次第定十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見四念住若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見空解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見無相無愿解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見無忘失法若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見恒住舍性若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見一切三摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離”

   若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見一來不還阿羅漢果若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切菩薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

   復次善現。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多。而不見有所行般若波羅蜜多。亦復不見有法能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖行靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦復不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住內空而不見有所住內空。亦復不見有法能見所住內空。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。而不見有所住外空乃至無性自性空。亦復不見有法能見所住外空乃至無性自性空。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住真如而不見有所住真如。亦復不見有法能見所住真如。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。雖住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。而不見有所住法界乃至不思議界。亦復不見有法能見所住法界乃至不思議界。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住苦圣諦而不見有所住苦圣諦。亦復不見有法能見所住苦圣諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住集滅道圣諦。而不見有所住集滅道圣諦。亦復不見有法能見所住集滅道圣諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮而不見有所修四靜慮。亦復不見有法能見所修四靜慮。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四無量四無色定而不見有所修四無量四無色定。亦復不見有法能見所修四無量四無色定。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修八解脫而不見有所修八解脫。亦復不見有法能見所修八解脫。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修八勝處九次第定十遍處而不見有所修八勝處九次第定十遍處。亦復不見有法能見所修八勝處九次第定十遍處。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四念住而不見有所修四念住。亦復不見有法能見所修四念住。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。而不見有所修四正斷乃至八圣道支。亦復不見有法能見所修四正斷乃至八圣道支。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修空解脫門而不見有所修空解脫門。亦復不見有法能見所修空解脫門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修無相無愿解脫門。而不見有所修無相無愿解脫門。亦復不見有法能見所修無相無愿解脫門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修五眼而不見有所修五眼。亦復不見有法能見所修五眼。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修六神通而不見有所修六神通。亦復不見有法能見所修六神通。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修佛十力而不見有所修佛十力。亦復不見有法能見所修佛十力。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而不見有所修四無所畏乃至十八佛不共法。亦復不見有法能見所修四無所畏乃至十八佛不共法。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修無忘失法。而不見有所修無忘失法。亦復不見有法能見所修無忘失法。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修恒住舍性而不見有所修恒住舍性。亦復不見有法能見所修恒住舍性。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切智而不見有所修一切智。亦復不見有法能見所修一切智。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修道相智一切相智而不見有所修道相智一切相智。亦復不見有法能見所修道相智一切相智。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切陀羅尼門。而不見有所修一切陀羅尼門。亦復不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切三摩地門。而不見有所修一切三摩地門。亦復不見有法能見所修一切三摩地門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩訶薩行。而不見有所修一切菩薩摩訶薩行。亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩行。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提。而不見有所修無上正等菩提。亦復不見有法能見所修無上正等菩提

   善現當知。諸菩薩摩訶薩于一切法都無所得而為方便。應行如是甚深般若波羅蜜多。善現。若時菩薩摩訶薩于一切法以無所得而為方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。是時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪父母深生痛切。惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩于一切法以無所得而為方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。生大憂惱如中毒箭亦復如是。爾時具壽善現白佛言。世尊。為一惡魔見諸菩薩摩訶薩于一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭為遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩訶薩于一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。佛言。善現。遍滿三千大千世界一切惡魔。見諸菩薩摩訶薩于一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。各于其座不能自安。善現當知。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。若菩薩摩訶薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。世間天人阿素洛等。伺求其短無能得便。亦復不能令生憂惱。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行住

   復次善現。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。則能修滿布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿一切波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修布施。復持如是布施功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修凈戒。復持如是凈戒功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿凈戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修安忍。復持如是安忍功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修精進。復持如是精進功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修靜慮。復持如是靜慮功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修般若。復持如是般若功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百四十八


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