大般若波羅蜜多經卷347初分囑累品第58-2
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初分囑累品第五十八之二

   慶喜當知。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣為他說分別開示令其易了。則為受持過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣為他說分別開示令其易了。則為攝受過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。現于我所欲以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊嘆無懈怠者。當于般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣為他說分別開示令其易解。或復書寫眾寶莊嚴。恒以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊嘆無得懈怠。慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。則為供養恭敬尊重贊嘆于我。亦為供養恭敬尊重贊嘆現在十方世界一切如來應正等覺現說法者及與過去未來諸佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經典。深心信受恭敬愛樂。則為信受恭敬愛樂過去未來現在諸佛。慶喜。汝若愛樂于我不舍。于我亦當愛樂不舍。般若波羅蜜多甚深經典下至一句勿令忘失。慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。雖有無量以要言之。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝敬重我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失。慶喜。我今以此般若波羅蜜多甚深經典。對諸天人阿素洛等無量大眾付囑于汝。慶喜。我今實言告汝。諸有凈信。欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。亦欲不舍過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。定不應舍如是般若波羅蜜多甚深經典。慶喜。此是我等諸佛教誡教授諸弟子法。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。愛樂聽聞受持讀誦如理思惟。以無量門廣為他說。分別開示施設安立令其易解。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。一切如來應正等覺所得無上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。過去如來應正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來應正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦從如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學般若波羅蜜多。何以故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。慶喜當知。若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多。皆當速證所求無上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多甚深經典。對諸大眾更付囑汝。當正受持勿令忘失。何以故。如是六種波羅蜜多甚深經典。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當知。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。過去如來應正等覺曾所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來應正等覺當所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。過去如來應正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。已證無上正等菩提。未來如來應正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。當證無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。現證無上正等菩提。慶喜當知。過去如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。于無余依妙涅槃界已般涅槃。未來如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。于無余依妙涅槃界當般涅槃。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。于無余依妙涅槃界今般涅槃。復次慶喜。假使汝為諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法。由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。猶未為我作弟子事。汝若能為住菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。則名為我作弟子事。我于此事深生隨喜。勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。復次慶喜。假使三千大千世界諸有情類。由他教力非前非后皆得人身。俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事。戒性福業事。修性福業事。于汝意云何。彼福業事寧為多不。慶喜白言。甚多世尊。甚多善逝。佛告慶喜。若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜。所獲福聚甚多于彼。慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息頃。是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸善根故。復次慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅。宣說種種聲聞乘法。假使三千大千世界諸有情類。由此法故一切證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。于汝意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣。所獲福聚寧為多不。慶喜白言。甚多世尊。甚多善逝。是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。佛告慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅。或獨覺乘補特伽羅。或無上乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于前。慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息頃。是菩薩摩訶薩能為三乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現教導贊勵。慶喜。化諸有情令于無上正等菩提得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多。自修凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教他修凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修四念住。亦教他修四念住。自修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦教他修四正斷乃至八圣道支。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自住內空。亦教他住內空。自住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦教他住外空乃至無性自性空。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦教他住法界乃至不思議界。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自住苦圣諦。亦教他住苦圣諦。自住集滅道圣諦。亦教他住集滅道圣諦。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修四靜慮。亦教他修四靜慮。自修四無量四無色定。亦教他修四無量四無色定。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修八解脫。亦教他修八解脫。自修八勝處九次第定十遍處。亦教他修八勝處九次第定十遍處。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修空解脫門。亦教他修空解脫門。自修無相無愿解脫門。亦教他修無相無愿解脫門。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修無忘失法。亦教他修無忘失法。自修恒住舍性。亦教他修恒住舍性。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門。亦教他修一切陀羅尼門。自修一切三摩地門。亦教他修一切三摩地門。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修一切菩薩摩訶薩行。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修無上正等菩提。亦教他修無上正等菩提。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修無生法忍。亦教他修無生法忍。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自嚴凈佛土。亦教他嚴凈佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自學轉無上法輪。亦教他學轉無上法輪。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自以無量微妙相好莊嚴其身。亦教他以無量微妙相好莊嚴其身。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自順逆觀十二緣起。亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自觀一切法無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無受者無知者無見者。亦教他觀一切法無我乃至無見者。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自觀一切法如幻如夢如像如響如光影如陽焰如變化事如尋香城雖皆似有而無實性。亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城雖皆似有而無實性。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處

   爾時世尊。四眾圍繞贊說般若波羅蜜多。付囑慶喜令受持已。復于一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大眾會前。現神通力令眾皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩前后圍繞為海會眾宣說妙法。及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾一切皆是眾望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量殊勝功德。佛攝神力于是大眾。忽不復見不動如來應正等覺聲聞菩薩及海會眾并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛菩薩聲聞國土莊嚴眾會等事。皆非此處眼根所行。所以者何。佛攝神力于彼遠境無見緣故爾時佛告具壽慶喜。不動如來應正等覺國土眾會。汝復見不。慶喜白言。我不復見。彼事非此眼所行故。佛告慶喜。如彼佛土眾會等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。慶喜當知。一切法無行者無見者無知者無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取性遠離故。以一切法不可思議。能所思議性遠離故。以一切法如幻事等。眾緣和合相似有故。以一切法無作受者。妄現似有無堅實故。慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是知如是見如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者。當學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者于諸學中。為最為勝為長為尊。為妙為微妙為上為無上。利益安樂一切世間。無依護者為作依護。諸佛世尊開許稱贊。慶喜當知。諸佛菩薩住此學中。能以右手舉取三千大千世界。或擲他方或置本處。其中有情不知不覺。何以故。甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。慶喜當知。過去未來現在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。于去來今及無為法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。于諸學中為最為勝為長為尊。為妙為微妙為上為無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量邊際。何以故。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波羅蜜多非有量法。非諸名身句身文身。能量般若波羅蜜多亦非般若波羅蜜多是彼所量

   爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說為無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故說為無量。甚深般若波羅蜜多性遠離故說為無量。甚深般若波羅蜜多性寂靜故說為無量。甚深般若波羅蜜多如實際故說為無量。甚深般若波羅蜜多如虛空故說為無量。慶喜當知。過去如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。未來如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。何以故。甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。慶喜當知。般若波羅蜜多不可盡故。已不盡今不盡當不盡。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。內空不可盡故。已不盡今不盡當不盡。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。真如不可盡故。已不盡今不盡當不盡。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。苦圣諦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。集滅道圣諦亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四靜慮不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無量四無色定亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。八解脫不可盡故。已不盡今不盡當不盡。八勝處九次第定十遍處亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四念住不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。空解脫門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。無相無愿解脫門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。五眼不可盡故。已不盡今不盡當不盡。六神通亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。佛十力不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。無忘失法不可盡故。已不盡今不盡當不盡。恒住舍性亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切陀羅尼門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。一切三摩地門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切智不可盡故。已不盡今不盡當不盡。道相智一切相智亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切菩薩摩訶薩行不可盡故。已不盡今不盡當不盡。諸佛無上正等菩提亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。所以者何。此等諸法無生無滅亦無住異。云何可得施設有盡

   爾時世尊出廣長舌遍覆面輪。還攝舌相告慶喜言。于意云何。如是舌相所出語言有虛妄不。慶喜白佛言。不也世尊。不也善逝。佛告慶喜。汝從今后。應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多。分別開示施設安立令其易解。慶喜當知。如是般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切菩提分法及諸法相。是故一切求聲聞乘補特伽羅。求獨覺乘補特伽羅。求無上乘補特伽羅。皆應于此甚深般若波羅蜜多所說法門。常勤修學勿懷厭舍。若能如是速當安住自所求地。復次慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入一切相一切字一切陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩于此一切陀羅尼門皆應修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門。速能證得一切辯才諸無礙解。是故慶喜。我說如是甚深般若波羅蜜多乃是過去未來現在一切如來應正等覺無盡法藏慶喜。我今分明告汝。若有于此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟。則為受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提。慶喜。我說甚深般若波羅蜜多。是能游趣菩提道者之堅固足。亦是一切無上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則為總持一切佛法


初分無盡品第五十九之一

爾時具壽善現竊作是念。諸佛無上正等菩提最為甚深。如是般若波羅蜜多亦最甚深我當問佛。作是念已白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多為無盡不。佛言。如是甚深般若波羅蜜多實為無盡。猶如虛空不可盡故。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。佛告善現。當知色無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。受想行識無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。色處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。身界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。地界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。水火風空識界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無明無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

   善現當知。布施波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。內空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。真如無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

   善現當知。苦圣諦無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。集滅道圣諦無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四靜慮無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無量四無色定無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。八解脫無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。八勝處九次第定十遍處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四念住無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。無相無愿解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

   善現當知。五眼無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。六神通無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。恒住舍性無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。道相智一切相智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩地門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

   善現當知。預流果無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。獨覺菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩訶薩行無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。復次善現。當知色虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。受想行識虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。色處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。身界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。地界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。水火風空識界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無明虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七


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