大般若波羅蜜多經卷329初分巧方便品第50-2
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初分巧方便品第五十之二

   復次善現。諸菩薩摩訶薩應于如是諸甚深處。依深般若波羅蜜多相應理趣。審諦思惟稱量觀察應作是念。我今應如甚深般若波羅蜜多所說而住。我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。善現。若菩薩摩訶薩能于如是諸甚深處。依深般若波羅蜜多相應理趣。審諦思惟稱量觀察。如深般若波羅蜜多所說而住。如深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學。依深般若波羅蜜多起一念心。尚能攝取無數無量無邊功德。超無量劫生死流轉。疾證無上正等菩提。況能無間常修般若波羅蜜多。恒住無上正等菩提相應作意。善現。如耽欲人與端正女更相愛染共為期契。彼女限礙不獲赴期。此人欲心熾盛流注。善現。于意云何。其人欲念于何處轉。世尊。是人欲念于女處轉。謂作是念。彼何當來共會于此歡娛戲樂。善現。于意云何。其人晝夜幾欲念生。世尊。是人晝夜欲念甚多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多起一念心。如深般若波羅蜜多所說而學。所超生死流轉劫數。與耽欲人經一晝夜所起欲念。其數量等。善現。是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說理趣。思惟修學隨能解脫障礙無上正等菩提所有過失。是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學。速證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜所獲功德。若此功德有形量者。殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界。諸余功德比此功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。如是廣說數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。布施供養佛法僧寶。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無上正等菩提

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。恭敬供養預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩。及諸如來應正等覺。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。超過聲聞及獨覺地。速入菩薩正性離生。復能修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。精勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜精勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多速能圓滿一切佛法

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。以法布施一切有情。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜以法布施一切有情。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多則為不離一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。于佛無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于佛無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜安住內空。安住外空乃至無性自性空。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。于佛無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于佛無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多”

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜安住真如。安住法界乃至不思議界。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行四念住。修行四正斷乃至八圣道支。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行四靜慮。修行四無量四無色定。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行四靜慮。修行四無量四無色定。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行空解脫門。修行無相無愿解脫門。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行空解脫門。修行無相無愿解脫門。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行五眼。修行六神通。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行五眼。修行六神通。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行佛十力。修行四無所畏乃至十八佛不共法。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行無忘失法。修行恒住舍性。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行無忘失法。修行恒住舍性。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行一切智。修行道相智一切相智。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行一切智。修行道相智一切相智。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行種種財施法施。住空閑處系念思惟先所修行。普為一切回向無上正等菩提。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行種種財施法施。住空閑處系念思惟先所修行。普為一切回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。依深般若波羅蜜多所起回向。當知是為最勝回向。遠離般若波羅蜜多所起回向。當知不名最勝回向。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。以所修行普為一切回向無上正等菩提

   復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。普為一切回向無上正等菩提。善現。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。普為一切回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。一切隨喜回向功德善根。皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。于諸善根和合隨喜。普為一切回向無上正等菩提

   爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說。分別所作皆非實有。以何因緣是諸菩薩摩訶薩等。獲福無數無量無邊。世尊。分別所作不能發起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。佛言。善現。如是如是。如汝所說。分別所作不能發起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作空無所有虛妄不實。所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。善學內空。善學外空。善學內外空。善學空空。善學大空。善學勝義空。善學有為空。善學無為空。善學畢竟空。善學無際空。善學散空。善學無變異空。善學本性空。善學自相空。善學共相空。善學一切法空。善學不可得空。善學無性空。善學自性空。善學無性自性空。善現。是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察。分別所作空無所有虛妄不實。如是如是。即不遠離甚深般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數無量無邊。具壽善現復白佛言。世尊。無數無量無邊有何差別。佛言。善現。言無數者數不可得。不可數在有為界中。不可數在無為界中。言無量者量不可得。不可量在過去法中。不可量在未來法中。不可量在現在法中。言無邊者邊不可得。不可測度彼邊際故。具壽善現復白佛言。世尊。頗有因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊不。佛言。善現。有因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。世尊。何因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。佛言。善現。色空故亦無數無量無邊。受想行識空故亦無數無量無邊

   爾時具壽善現復白佛言。世尊。為但色空受想行識空。為一切法亦是空耶。佛言。善現。我先不說一切法皆空耶。善現答言。佛雖已說一切法皆是空。而諸有情不知見覺故。我今者復作是問。世尊。如來常說色空受想行識亦空。如來常說眼處空耳鼻舌身意處亦空。如來常說色處空聲香味觸法處亦空。如來常說眼界空耳鼻舌身意界亦空。如來常說色界空聲香味觸法界亦空。如來常說眼識界空耳鼻舌身意識界亦空。如來常說眼觸空耳鼻舌身意觸亦空。如來常說眼觸為緣所生諸受空耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦空。如來常說地界空水火風空識界亦空。如來常說因緣性空等無間緣所緣緣增上緣性亦空。如來常說無明空行識名色六處觸受愛取有生老死亦空。如來常說我空有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦空。如來常說布施波羅蜜多空凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦空。如來常說內空空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦空。如來常說真如空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦空。如來常說四念住空四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦空。如來常說苦圣諦空集滅道圣諦亦空。如來常說四靜慮空四無量四無色定亦空。如來常說八解脫空八勝處九次第定十遍處亦空。如來常說空解脫門空無相無愿解脫門亦空。如來常說極喜地空離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地亦空。如來常說五眼空六神通亦空。如來常說三摩地門空陀羅尼門亦空。如來常說佛十力空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦空。如來常說無忘失法空恒住舍性亦空。如來常說一切智空道相智一切相智亦空。如來常說預流果空一來不還阿羅漢果亦空。如來常說獨覺菩提空。如來常說一切菩薩摩訶薩行空。如來常說諸佛無上正等菩提空。如來常說異生地空聲聞獨覺菩薩如來地亦空。如來常說有色法無色法空有見法無見法有對法無對法有漏法無漏法有為法無為法亦空。如來常說過去未來現在法空。善不善無記法。欲界色界無色界系法。學無學非學非無學法。見所斷修所斷非所斷法亦空。佛言。善現。如是如是。我常說此諸法皆空

   具壽善現復白佛言。世尊。一切法空即是無盡亦是無數亦是無量亦是無邊。世尊。諸法空中。盡不可得數不可得量不可得邊不可得。由此因緣無盡無數無量無邊文義無別。佛言。善現。如是如是。如汝所說。無盡無數無量無邊文義無別。皆共顯了諸法空故。善現。一切法空皆不可說。如來方便說為無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無愿。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說法界。或說法性。或說實際。如是等義皆是如來方便演說。時具壽善現白佛言。世尊。如來甚奇。方便善巧諸法實相不可宣說。而為有情方便顯示。世尊。如我解佛所說義者。一切法性皆不可說。佛言。善現。如是如是。一切法性皆不可說。所以者何。一切法性皆畢竟空。無能宣說畢竟空者。具壽善現復白佛言。世尊。不可說義有增減不。佛言。善現。不可說義無增無減。具壽善現復言。世尊。若不可說義無增無減者。則布施波羅蜜多亦應無增無減。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則四念住亦應無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則四靜慮亦應無增無減。四無量四無色定亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則八解脫亦應無增無減。八勝處九次第定十遍處亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則空解脫門亦應無增無減。無相無愿解脫門亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則極喜地亦應無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則五眼亦應無增無減六神通亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則三摩地門亦應無增無減。陀羅尼門亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則佛十力亦應無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則無忘失法亦應無增無減。恒住舍性亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則一切智亦應無增無減。道相智一切相智亦應無增無減

   世尊。若布施波羅蜜多無增無減。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。世尊。若四念住無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。證得無上正等菩提。世尊。若四靜慮無增無減。四無量四無色定亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無量四無色定。證得無上正等菩提。世尊。若八解脫無增無減。八勝處九次第定十遍處亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處。證得無上正等菩提。世尊。若空解脫門無增無減。無相無愿解脫門亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行空解脫門。修行無相無愿解脫門。證得無上正等菩提。世尊。若極喜地無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行極喜地。修行離垢地乃至法云地。證得無上正等菩提。世尊。若五眼無增無減。六神通亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。世尊。若三摩地門無增無減。陀羅尼門亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行三摩地門修行陀羅尼門。證得無上正等菩提。世尊。若佛十力無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。證得無上正等菩提。世尊。若無忘失法無增無減。恒住舍性亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行無忘失法修行恒住舍性。證得無上正等菩提。世尊。若一切智無增無減。道相智一切相智亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。證得無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百二十九


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