大般若波羅蜜多經卷317初分趣智品第46-2
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初分趣智品第四十六之二

   善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬布施波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。凈戒乃至般若波羅蜜多畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬凈戒乃至般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬內空。何以故。內空畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬內空。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故。外空乃至無性自性空畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬外空乃至無性自性空。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬真如。何以故。真如畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬真如。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故。法界乃至不思議界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬法界乃至不思議界。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬四念住。何以故。四念住畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬四念住。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。何以故。四正斷乃至八圣道支畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬四正斷乃至八圣道支。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬苦圣諦。何以故。苦圣諦畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬苦圣諦。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬集滅道圣諦。何以故。集滅道圣諦畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬集滅道圣諦。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬四靜慮。何以故。四靜慮畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬四靜慮。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬四無量。何以故。四無量畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬四無量。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬四無色定。何以故。四無色定畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬四無色定。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬八解脫。何以故。八解脫畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬八解脫。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬八勝處。何以故。八勝處畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬八勝處。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬九次第定。何以故。九次第定畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬九次第定。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬十遍處。何以故。十遍處畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬十遍處。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬空解脫門。何以故。空解脫門畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬空解脫門。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬無相無愿解脫門。何以故。無相無愿解脫門畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬無相無愿解脫門。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬五眼。何以故。五眼畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬五眼。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬六神通。何以故。六神通畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬六神通。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬三摩地門。何以故。三摩地門畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬陀羅尼門。何以故。陀羅尼門畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬陀羅尼門。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬佛十力。何以故。佛十力畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬佛十力。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。四無所畏乃至十八佛不共法畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬四無所畏乃至十八佛不共法。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬預流果。何以故。預流果畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬預流果。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬一來不還阿羅漢果。何以故。一來不還阿羅漢果畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬一來不還阿羅漢果。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬獨覺菩提。何以故。獨覺菩提畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬獨覺菩提。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬一切智。何以故。一切智畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬一切智。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬道相智一切相智。何以故。道相智一切相智畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬道相智一切相智。善現。是菩薩摩訶薩所擐甲胄不屬一切法。何以故。一切法畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬一切法。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能擐如是堅固甲胄。謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃。具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲胄。謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者。不墮聲聞獨覺二地。世尊。若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲胄。謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者。是菩薩摩訶薩無處無容當墮二地。謂聲聞地及獨覺地。所以者何。世尊。是菩薩摩訶薩不于有情安立分限。而擐如是堅固甲胄。佛言。善現。汝觀何義而作是說。若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲胄。行深般若波羅蜜多。不墮聲聞獨覺二地。善現答言。世尊。由是菩薩摩訶薩。非為度脫少分有情而擐甲胄。亦非為求少分智故而擐甲胄。所以者何。世尊。是菩薩摩訶薩普為救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲胄。由此因緣不墮聲聞及獨覺地。佛言。善現。如是如是如汝所說。是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲胄。亦非為求少分智故而擐甲胄。是菩薩摩訶薩然為救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲胄。由此因緣是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地

   爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。無能修者無所修法亦無修處。亦無由此而得修習。所以者何。世尊。非此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可得名能修者及所修法。若修習處若由此修。世尊。若修虛空是修般若波羅蜜多。世尊。若修一切法是修般若波羅蜜多。世尊。若修不實法是修般若波羅蜜多。世尊。若修無所有是修般若波羅蜜多。世尊。若修無攝受是修般若波羅蜜多。世尊。若修除遣是修般若波羅蜜多。佛言。善現。修何除遣為修般若波羅蜜多。善現答言。世尊。修除遣色是修般若波羅蜜多。修除遣受想行識是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣眼處是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意處是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣色處是修般若波羅蜜多。修除遣聲香味觸法處是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣眼界是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意界是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣色界是修般若波羅蜜多。修除遣聲香味觸法界是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣眼識界是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意識界是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣眼觸是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意觸是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣地界是修般若波羅蜜多。修除遣水火風空識界是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣無明是修般若波羅蜜多。修除遣行識名色六處觸受愛取有生老死是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣我是修般若波羅蜜多。修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多。修除遣凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣內空是修般若波羅蜜多。修除遣外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣真如是修般若波羅蜜多。修除遣法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣四念住是修般若波羅蜜多。修除遣四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣苦圣諦是修般若波羅蜜多。修除遣集滅道圣諦是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣四無量是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣四無色定是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣八解脫是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣八勝處是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣九次第定是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣十遍處是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多。修除遣無相無愿解脫門是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣五眼是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣六神通是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣佛十力是修般若波羅蜜多。修除遣四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣預流果是修般若波羅蜜多。修除遣一來不還阿羅漢果是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。世尊。修除遣一切智是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智是修般若波羅蜜多。佛言。善現。如是如是如汝所說。善現。修除遣色是修般若波羅蜜多。修除遣受想行識是修般若波羅蜜多。善現。修除遣眼處是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意處是修般若波羅蜜多。善現。修除遣色處是修般若波羅蜜多。修除遣聲香味觸法處是修般若波羅蜜多。善現。修除遣眼界是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意界是修般若波羅蜜多。善現。修除遣色界是修般若波羅蜜多。修除遣聲香味觸法界是修般若波羅蜜多。善現。修除遣眼識界是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意識界是修般若波羅蜜多。善現。修除遣眼觸是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意觸是修般若波羅蜜多。善現。修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。修除遣耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。善現。修除遣地界是修般若波羅蜜多。修除遣水火風空識界是修般若波羅蜜多。善現。修除遣無明是修般若波羅蜜多。修除遣行識名色六處觸受愛取有生老死是修般若波羅蜜多。善現。修除遣我是修般若波羅蜜多。修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多。善現。修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多。修除遣凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。善現。修除遣內空是修般若波羅蜜多。修除遣外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是修般若波羅蜜多。善現。修除遣真如是修般若波羅蜜多。修除遣法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是修般若波羅蜜多。善現。修除遣四念住是修般若波羅蜜多。修除遣四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支是修般若波羅蜜多。善現。修除遣苦圣諦是修般若波羅蜜多。修除遣集滅道圣諦是修般若波羅蜜多。善現。修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多。善現。修除遣四無量是修般若波羅蜜多。善現。修除遣四無色定是修般若波羅蜜多。善現。修除遣八解脫是修般若波羅蜜多。善現。修除遣八勝處是修般若波羅蜜多。善現。修除遣九次第定是修般若波羅蜜多。善現。修除遣十遍處是修般若波羅蜜多。善現。修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多。善現。修除遣無相無愿解脫門是修般若波羅蜜多。善現。修除遣五眼是修般若波羅蜜多。善現。修除遣六神通是修般若波羅蜜多。善現。修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多。善現。修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多。善現。修除遣佛十力是修般若波羅蜜多。修除遣四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是修般若波羅蜜多。善現。修除遣預流果是修般若波羅蜜多。修除遣一來不還阿羅漢果是修般若波羅蜜多。善現。修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。善現。修除遣一切智是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智是修般若波羅蜜多

   爾時佛告具壽善現言。善現。應依甚深般若波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依甚深靜慮波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于深靜慮波羅蜜多不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依甚深精進波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于深精進波羅蜜多不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依甚深安忍波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于深安忍波羅蜜多不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依甚深凈戒波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于深凈戒波羅蜜多不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依甚深布施波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于深布施波羅蜜多不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依內空驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于內空不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于外空乃至無性自性空不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依真如驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于真如不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于法界乃至不思議界不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依四念住驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于四念住不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于四正斷乃至八圣道支不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依苦圣諦驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于苦圣諦不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依集滅道圣諦驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于集滅道圣諦不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩于四靜慮不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依四無量驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于四無量不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依四無色定驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于四無色定不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依八解脫驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于八解脫不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依八勝處驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于八勝處不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依九次第定驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于九次第定不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依十遍處驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于十遍處不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于空解脫門不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依無相無愿解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于無相無愿解脫門不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依五眼驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于五眼不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依六神通驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于六神通不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依三摩地門驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于三摩地門不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于陀羅尼門不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依佛十力驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于佛十力不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于四無所畏乃至十八佛不共法不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。應依一切智驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于一切智不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依道相智一切相智驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩于道相智一切相智不生執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。不觀他語及他教敕以為真要。善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。非但信他而有所作。善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。不為貪心之所牽引。不為瞋心之所牽引。不為癡心之所牽引。不為慢心之所牽引。不為種種余雜染心之所牽引。善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。不離布施波羅蜜多。不離凈戒波羅蜜多。不離安忍波羅蜜多。不離精進波羅蜜多。不離靜慮波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。不沈不沒亦不退舍。于深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通利系念思惟。如說修行曾無厭倦。善現當知。如是不退轉菩薩摩訶薩先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。受持讀誦如理思惟。何以故。善現。由此不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退舍。于深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通利系念思惟。如說修行無厭倦故

   具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。不沈不沒亦不退舍。是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多。佛言。善現。是菩薩摩訶薩相續隨順。趣向臨入一切智智。應作如是行深般若波羅蜜多。世尊。是菩薩摩訶薩云何相續隨順趣向臨入一切智智。行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無相。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無愿。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無所有。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無生無滅。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染無凈。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入真如。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法界。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智。行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法性。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不虛妄性。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不變異性。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入離生性。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法定。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法住。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入實際。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空界。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順。趣向臨入不思議界。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。相續隨順趣向臨入無造作。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入幻。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入夢。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入響。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入像。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入光影。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入陽焰。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入變化事。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入尋香城。行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智。行深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百一十七


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