大般若波羅蜜多經卷315初分真善友品第45-3
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初分真善友品第四十五之三

   佛言。善現。如是如是。如汝所說。善現。色究竟中無如是分別謂此是色。受想行識究竟中亦無如是分別謂此是受想行識。善現。眼處究竟中無如是分別謂此是眼處。耳鼻舌身意處究竟中亦無如是分別謂此是耳鼻舌身意處。善現。色處究竟中無如是分別謂此是色處。聲香味觸法處究竟中亦無如是分別謂此是聲香味觸法處。善現。眼界究竟中無如是分別謂此是眼界。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。善現。耳界究竟中無如是分別謂此是耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。善現。鼻界究竟中無如是分別謂此是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。善現。舌界究竟中無如是分別謂此是舌界。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受。善現。身界究竟中無如是分別謂此是身界。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。善現。意界究竟中無如是分別謂此是意界。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。善現。地界究竟中無如是分別謂此是地界。水火風空識界究竟中亦無如是分別謂此是水火風空識界。善現。無明究竟中無如是分別謂此是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱究竟中亦無如是分別謂此是行乃至老死愁嘆苦憂惱。善現。布施波羅蜜多究竟中無如是分別謂此是布施波羅蜜多。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟中亦無如是分別謂此是凈戒乃至般若波羅蜜多。善現。內空究竟中無如是分別謂此是內空。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟中亦無如是分別謂此是外空乃至無性自性空。善現。真如究竟中無如是分別謂此是真如。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至不思議界。善現。苦圣諦究竟中無如是分別謂此是苦圣諦。集滅道圣諦究竟中亦無如是分別謂此是集滅道圣諦。善現。四靜慮究竟中無如是分別謂此是四靜慮。四無量四無色定究竟中亦無如是分別謂此是四無量四無色定。善現。八解脫究竟中無如是分別謂此是八解脫。八勝處九次第定十遍處究竟中亦無如是分別謂此是八勝處九次第定十遍處。善現。四念住究竟中無如是分別謂此是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支究竟中亦無如是分別謂此是四正斷乃至八圣道支。善現。空解脫門究竟中無如是分別謂此是空解脫門。無相無愿解脫門究竟中亦無如是分別謂此是無相無愿解脫門。善現。菩薩十地究竟中無如是分別謂此是菩薩十地。善現。五眼究竟中無如是分別謂此是五眼。六神通究竟中亦無如是分別謂此是六神通。善現。佛十力究竟中無如是分別謂此是佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法究竟中亦無如是分別謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。善現。無忘失法究竟中無如是分別謂此是無忘失法。恒住舍性究竟中亦無如是分別謂此是恒住舍性。善現。一切智究竟中無如是分別謂此是一切智。道相智一切相智究竟中亦無如是分別謂此是道相智一切相智。善現。一切陀羅尼門究竟中無如是分別謂此是一切陀羅尼門。一切三摩地門究竟中亦無如是分別謂此是一切三摩地門。善現。預流果究竟中無如是分別謂此是預流果。一來不還阿羅漢果究竟中亦無如是分別謂此是一來不還阿羅漢果。善現。獨覺菩提究竟中無如是分別謂此是獨覺菩提。善現。一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是分別謂此是一切菩薩摩訶薩行。善現。諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別謂此是諸佛無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩難事。謂雖觀一切法皆寂滅相。而心不沈沒作是念言。我于是法現等覺已證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法。善現。是為菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。佛言。善現。譬如巨海大小河中高顯可居。周回水斷說名洲渚。如是善現。色前后際斷。受想行識前后際斷。眼處前后際斷。耳鼻舌身意處前后際斷。色處前后際斷。聲香味觸法處前后際斷。眼界前后際斷。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受前后際斷。耳界前后際斷。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受前后際斷。鼻界前后際斷。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受前后際斷。舌界前后際斷。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受前后際斷。身界前后際斷。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受前后際斷。意界前后際斷。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受前后際斷。地界前后際斷。水火風空識界前后際斷。無明前后際斷。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱前后際斷。布施波羅蜜多前后際斷。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多前后際斷。內空前后際斷。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空前后際斷。真如前后際斷。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界前后際斷。苦圣諦前后際斷。集滅道圣諦前后際斷。四靜慮前后際斷。四無量四無色定前后際斷。八解脫前后際斷。八勝處九次第定十遍處前后際斷。四念住前后際斷。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支前后際斷。空解脫門前后際斷。無相無愿解脫門前后際斷。菩薩十地前后際斷。五眼前后際斷。六神通前后際斷。佛十力前后際斷。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前后際斷。無忘失法前后際斷。恒住舍性前后際斷。一切智前后際斷。道相智一切相智前后際斷。一切陀羅尼門前后際斷。一切三摩地門前后際斷。預流果前后際斷。一來不還阿羅漢果前后際斷。獨覺菩提前后際斷。一切菩薩摩訶薩行前后際斷。諸佛無上正等菩提前后際斷。善現。由此前際后際斷故一切法斷。善現。此一切法前后際斷即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得道斷愛盡。無余離染永滅涅槃。善現。菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法。善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。

   具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩訶薩為破長夜無明[谷-禾+卵]卵所覆有情重黑暗故。為療有情無知翳目令清朗故。為與一切愚冥有情作照明故發趣無上正等菩提善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提

   具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣方便教導。勸令修學發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。為說一道令歸正故。為雜染者得清凈故。為愁惱者得歡悅故。為憂苦者得喜樂故。為非理有情證如理法故。為流轉有情得般涅槃故。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作將師故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲為有情宣說開示色無生無滅無染無凈。受想行識無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示眼處無生無滅無染無凈。耳鼻舌身意處無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示色處無生無滅無染無凈。聲香味觸法處無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示眼界無生無滅無染無凈。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示耳界無生無滅無染無凈。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示鼻界無生無滅無染無凈。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示舌界無生無滅無染無凈。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示身界無生無滅無染無凈。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示意界無生無滅無染無凈。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示地界無生無滅無染無凈。水火風空識界無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示無明無生無滅無染無凈。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示布施波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示凈戒波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示愿波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示內空無生無滅無染無凈。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示真如無生無滅無染無凈。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示苦圣諦無生無滅無染無凈。集滅道圣諦無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示四靜慮無生無滅無染無凈。四無量四無色定無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示八解脫無生無滅無染無凈。八勝處九次第定十遍處無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示四念住無生無滅無染無凈。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示空解脫門無生無滅無染無凈。無相無愿解脫門無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示菩薩十地無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示五眼無生無滅無染無凈。六神通無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示佛十力無生無滅無染無凈。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示無忘失法無生無滅無染無凈。恒住舍性無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示一切智無生無滅無染無凈。道相智一切相智無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示一切陀羅尼門無生無滅無染無凈。一切三摩地門無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示預流果無生無滅無染無凈。一來果不還果阿羅漢果無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示獨覺菩提無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生無滅無染無凈。欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生無滅無染無凈。善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作將帥故發趣無上正等菩提

   具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲為有情宣說開示色以虛空為所趣。受想行識亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示眼處以虛空為所趣。耳鼻舌身意處亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示色處以虛空為所趣。聲香味觸法處亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示眼界以虛空為所趣。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示耳界以虛空為所趣。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示鼻界以虛空為所趣。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示舌界以虛空為所趣。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示身界以虛空為所趣。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示意界以虛空為所趣。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示地界以虛空為所趣。水火風空識界亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示無明以虛空為所趣。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示布施波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示凈戒波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示精進波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示般若波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示愿波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示內空以虛空為所趣。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示苦圣諦以虛空為所趣。集滅道圣諦亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣。四無量四無色定亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣。八勝處九次第定十遍處亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣。無相無愿解脫門亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣。欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣。六神通亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣。恒住舍性亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣。道相智一切相智亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣。一切三摩地門亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣。一來不還阿羅漢果亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虛空為所趣。欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。為諸有情宣說開示色非趣非不趣。何以故。以色性空。空中無趣無不趣故。受想行識亦非趣非不趣。何以故。以受想行識性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。何以故。以眼處性空。空中無趣無不趣故。耳鼻舌身意處亦非趣非不趣。何以故。以耳鼻舌身意處性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示色處非趣非不趣。何以故。以色處性空。空中無趣無不趣故。聲香味觸法處亦非趣非不趣。何以故。以聲香味觸法處性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。何以故。以眼界性空。空中無趣無不趣故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。何以故。以耳界性空。空中無趣無不趣故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。何以故。以鼻界性空。空中無趣無不趣故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。何以故。以舌界性空。空中無趣無不趣故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示身界非趣非不趣。何以故。以身界性空。空中無趣無不趣故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示意界非趣非不趣。何以故。以意界性空。空中無趣無不趣故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以法界乃至意觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示地界非趣非不趣。何以故。以地界性空。空中無趣無不趣故。水火風空識界亦非趣非不趣。何以故。以水火風空識界性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示無明非趣非不趣。何以故。以無明性空。空中無趣無不趣故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦非趣非不趣。何以故。以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以布施波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示凈戒波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以凈戒波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以安忍波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以精進波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以靜慮波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以般若波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以方便善巧波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示愿波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以愿波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以力波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以智波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示內空非趣非不趣。何以故。以內空性空。空中無趣無不趣故。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦非趣非不趣。何以故。以外空乃至無性自性空性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。何以故。以真如性空。空中無趣無不趣故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦非趣非不趣。何以故。以法界乃至不思議界性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示苦圣諦非趣非不趣。何以故。以苦圣諦性空。空中無趣無不趣故。集滅道圣諦亦非趣非不趣。何以故。以集滅道圣諦性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。何以故。以四靜慮性空。空中無趣無不趣故。四無量四無色定亦非趣非不趣。何以故。以四無量四無色定性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。何以故。以八解脫性空。空中無趣無不趣故。八勝處九次第定十遍處亦非趣非不趣。何以故。以八勝處九次第定十遍處性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。何以故。以四念住性空。空中無趣無不趣故。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦非趣非不趣。何以故。以四正斷乃至八圣道支性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。何以故。以空解脫門性空。空中無趣無不趣故。無相無愿解脫門亦非趣非不趣。何以故。以無相無愿解脫門性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。何以故。以菩薩十地性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。何以故。以五眼性空。空中無趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故。以六神通性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故。以佛十力性空。空中無趣無不趣故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故。以四無所畏乃至十八佛不共法性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以故。以無忘失法性空。空中無趣無不趣故。恒住舍性亦非趣非不趣。何以故。以恒住舍性性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無不趣故。道相智一切相智亦非趣非不趣。何以故。以道相智一切相智性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。何以故。以一切陀羅尼門性空。空中無趣無不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故。以一切三摩地門性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。何以故。以預流果性空。空中無趣無不趣故。一來不還阿羅漢果亦非趣非不趣。何以故。以一來不還阿羅漢果性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故。以獨覺菩提性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。何以故。以一切菩薩摩訶薩行性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。何以故。以諸佛無上正等菩提性空。空中無趣無不趣故。善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五


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