大般若波羅蜜多經卷303初分魔事品第40-1
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初分魔事品第四十之一

   爾時具壽善現白佛言。世尊。佛已贊說為證無上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有情嚴凈佛國諸善男子善女人等所有功德。世尊。云何是善男子善女人等。為證無上正等菩提修諸行時留難魔事。佛言。善現。若菩薩摩訶薩樂說法要辯不即生。當知是為菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩訶薩。樂說法要辯不即生。是為魔事。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所修般若波羅蜜多難得圓滿。所修靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故是菩薩摩訶薩樂說法要辯不即生。當知是為菩薩魔事

   復次善現。若菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生。是為魔事。善現。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無巧便故辯乃卒生。由此緣故是菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生。當知是為菩薩魔事

   復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是為菩薩魔事復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是為菩薩魔事

   復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是為菩薩魔事。復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是為菩薩魔事

   復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是為菩薩魔事

   復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是為菩薩魔事

   復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我于此經不得滋味何用書寫便棄舍去。當知是為菩薩魔事

   復次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是為菩薩魔事

   復次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是為菩薩魔事

   復次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是為菩薩魔事

   復次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是為菩薩魔事

   復次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是為菩薩魔事

   復次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是為菩薩魔事

   復次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我于此經不得滋味。何用勤苦便棄舍去。當知是為菩薩魔事

   時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故是善男子善女人等。于此深經不得滋味便棄舍去。佛言。善現。是善男子善女人等。于過去世未久修行般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。是故于此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄舍去

   復次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。我等于此不得受記何用聽為。心不清凈便從座起棄舍而去。當知是為菩薩魔事

   時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不授彼記而令舍去。佛言。善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記

   復次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。此中不說我等名字何用聽為。心不清凈便從座起棄舍而去。當知是為菩薩魔事

   時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛言。善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字

   復次善現。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。生如是念。此中不說我等生處城邑聚落何用聽為。心不清凈便從座起棄舍而去。當知是為菩薩魔事

   時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛言。善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別

   復次善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。心不清凈而舍去者。隨彼所起不清凈心。厭舍此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提方可復本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應厭舍甚深般若波羅蜜多

   復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學余經。當知是為菩薩魔事。何以故。善現。是善男子善女人等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸余經典。終不能得大菩提故

   時具壽善現白佛言。世尊。何等余經猶如枝葉。不能引發一切智智。佛言。善現。若說二乘相應之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支及空無相無愿解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。于中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經猶如枝葉不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。有大勢力猶如樹根。是善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典。求學余經定不能得一切智智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生一切菩薩摩訶薩世間出世間功德法故。善現。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多。則為修學一切世間出世間法

   復次善現。譬如餓狗舍其主食返從仆使而求覓之。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事

   復次善現。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求跡。于汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事

   復次善現。譬如有人欲見大海。既至海岸返觀牛跡。作是念言。大海中水淺深多少豈及此耶。于汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事

   復次善現。如有工匠或彼弟子欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已。而返揆摸日月宮殿。于意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。是愚癡類。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。于意云何。是善男子善女人等。能得無上佛菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言是愚癡類。佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事

   復次善現。如人求見轉輪圣王。見已不識舍至余處見凡小王。取其形相作如是念。轉輪圣王形相威德與此何異。于汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。于意云何。是善男子善女人等。為能證得大菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚癡類。佛言。善現。如是如是當知是為菩薩魔事

   復次善現。如有饑人得百味食棄而求噉兩月谷飯。于汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。于中欲求一切智智亦復如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚癡類。佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事

   復次善現。如有貧人得無價寶棄而求取迦遮末尼。于汝意云何。是人有智不。善現答言是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。于中欲求一切智智亦復如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚癡類。佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事

   復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書大般若波羅蜜多甚深經時。眾辯競起樂說種種差別法門。令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。當知是為菩薩魔事。所謂樂說布施凈戒安忍精進靜慮般若。樂說欲界色無色界。樂說受持讀誦宣說。樂說看病修余福業。樂說色。樂說受想行識。樂說眼處。樂說耳鼻舌身意處。樂說色處。樂說聲香味觸法處。樂說眼界。樂說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。樂說耳界。樂說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。樂說鼻界。樂說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。樂說舌界。樂說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。樂說身界。樂說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。樂說意界。樂說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。樂說地界。樂說水火風空識界。樂說無明。樂說行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱”

   樂說布施波羅蜜多。樂說凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。樂說內空。樂說外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。樂說真如。樂說法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。樂說苦圣諦。樂說集滅道圣諦。樂說四靜慮。樂說四無量四無色定。樂說八解脫。樂說八勝處九次第定十遍處。樂說四念住。樂說四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。樂說空解脫門。樂說無相無愿解脫門。樂說菩薩十地樂說五眼。樂說六神通。樂說佛十力。樂說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。樂說無忘失法。樂說恒住舍性。樂說一切智。樂說道相智一切相智。樂說一切陀羅尼門。樂說一切三摩地門樂說預流果。樂說一來不還阿羅漢果樂說獨覺菩提。樂說一切菩薩摩訶薩行。樂說諸佛阿耨多羅三藐三菩提

   何以故。善現。甚深般若波羅蜜多中無樂說相故。甚深般若波羅蜜多難思議故。甚深般若波羅蜜多無思慮故。甚深般若波羅蜜多無生滅故甚深般若波羅蜜多無染凈故。甚深般若波羅蜜多無定亂故。甚深般若波羅蜜多離名言故。甚深般若波羅蜜多不可說故甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說諸法皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法擾亂其心令不究竟。當知是為菩薩魔事

   爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書寫不。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故。善現。于此般若波羅蜜多甚深經中。色自性無所有不可得。受想行識自性無所有不可得。眼處自性無所有不可得。耳鼻舌身意處自性無所有不可得。色處自性無所有不可得。聲香味觸法處自性無所有不可得。眼界自性無所有不可得。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受自性無所有不可得。耳界自性無所有不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受自性無所有不可得。鼻界自性無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受自性無所有不可得。舌界自性無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受自性無所有不可得。身界自性無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受自性無所有不可得。意界自性無所有不可得。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受自性無所有不可得。地界自性無所有不可得。水火風空識界自性無所有不可得。無明自性無所有不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱自性無所有不可得

   布施波羅蜜多自性無所有不可得。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所有不可得。內空自性無所有不可得。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性無所有不可得。真如自性無所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界自性無所有不可得。苦圣諦自性無所有不可得。集滅道圣諦自性無所有不可得。四靜慮自性無所有不可得。四無量四無色定自性無所有不可得。八解脫自性無所有不可得。八勝處九次第定十遍處自性無所有不可得。四念住自性無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支自性無所有不可得。空解脫門自性無所有不可得。無相無愿解脫門自性無所有不可得。菩薩十地自性無所有不可得

   五眼自性無所有不可得。六神通自性無所有不可得。佛十力自性無所有不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性無所有不可得。無忘失法自性無所有不可得。恒住舍性自性無所有不可得。一切智自性無所有不可得。道相智一切相智自性無所有不可得。一切陀羅尼門自性無所有不可得。一切三摩地門自性無所有不可得

   預流果自性無所有不可得。一來不還阿羅漢果自性無所有不可得。獨覺菩提自性無所有不可得。一切菩薩摩訶薩行自性無所有不可得。諸佛無上正等菩提自性無所有不可得

   善現。諸法自性皆無所有不可得故即是無性。如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故般若波羅蜜多不可書寫

   善現。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是念。于此般若波羅蜜多甚深經中。無性是色。無性是受想行識。無性是眼處。無性是耳鼻舌身意處。無性是色處。無性是聲香味觸法處。無性是眼界。無性是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無性是耳界。無性是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無性是鼻界。無性是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無性是舌界。無性是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無性是身界。無性是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。無性是意界。無性是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。無性是地界。無性是水火風空識界。無性是無明。無性是行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無性是布施波羅蜜多。無性是凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無性是內空。無性是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無性是真如。無性是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無性是苦圣諦。無性是集滅道圣諦。無性是四靜慮。無性是四無量四無色定。無性是八解脫。無性是八勝處九次第定十遍處。無性是四念住。無性是四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。無性是空解脫門。無性是無相無愿解脫門。無性是菩薩十地

   無性是五眼。無性是六神通。無性是佛十力。無性是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無性是無忘失法。無性是恒住舍性。無性是一切智。無性是道相智一切相智。無性是一切陀羅尼門。無性是一切三摩地門

   無性是預流果。無性是一來不還阿羅漢果。無性是獨覺菩提。無性是一切菩薩摩訶薩行。無性是諸佛無上正等菩提當知是為菩薩魔事

   爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼執文字能書般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。何以故。世尊。于此般若波羅蜜多甚深經中。色無文字。受想行識無文字。眼處無文字。耳鼻舌身意處無文字。色處無文字。聲香味觸法處無文字。眼界無文字。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無文字。耳界無文字。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無文字。鼻界無文字。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無文字。舌界無文字。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無文字。身界無文字。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無文字。意界無文字。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無文字。地界無文字。水火風空識界無文字。無明無文字。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無文字

   布施波羅蜜多無文字。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無文字。內空無文字。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無文字。真如無文字。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無文字。苦圣諦無文字。集滅道圣諦無文字。四靜慮無文字。四無量四無色定無文字。八解脫無文字。八勝處九次第定十遍處無文字。四念住無文字。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無文字。空解脫門無文字。無相無愿解脫門無文字。菩薩十地無文字

   五眼無文字。六神通無文字。佛十力無文字。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無文字。無忘失法無文字。恒住舍性無文字。一切智無文字。道相智一切相智無文字。一切陀羅尼門無文字。一切三摩地門無文字

   預流果無文字。一來不還阿羅漢果無文字。獨覺菩提無文字。一切菩薩摩訶薩行無文字。諸佛無上正等菩提無文字

   是故不應執有文字能書般若波羅蜜多

   世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是執。于此般若波羅蜜多甚深經中。無文字是色。無文字是受想行識。無文字是眼處。無文字是耳鼻舌身意處。無文字是色處。無文字是聲香味觸法處。無文字是眼界。無文字是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無文字是耳界。無文字是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無文字是鼻界。無文字是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無文字是舌界。無文字是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無文字是身界。無文字是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。無文字是意界。無文字是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。無文字是地界。無文字是水火風空識界。無文字是無明。無文字是行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱

   無文字是布施波羅蜜多。無文字是凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無文字是內空。無文字是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無文字是真如。無文字是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無文字是苦圣諦。無文字是集滅道圣諦。無文字是四靜慮。無文字是四無量四無色定。無文字是八解脫。無文字是八勝處九次第定十遍處。無文字是四念住。無文字是四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。無文字是空解脫門。無文字是無相無愿解脫門。無文字是菩薩十地

   無文字是五眼。無文字是六神通。無文字是佛十力。無文字是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無文字是無忘失法。無文字是恒住舍性。無文字是一切智。無文字是道相智一切相智。無文字是一切陀羅尼門。無文字是一切三摩地門無文字是預流果。無文字是一來不還阿羅漢果。無文字是獨覺菩提。無文字是一切菩薩摩訶薩行。無文字是諸佛無上正等菩提當知是為菩薩魔事。佛言。善現。如是如是。如汝所說

   復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土念。若起城邑念。若起王都念。若起方處念。當知是為菩薩魔事

   復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起親教軌范念。若起同學善友念。若起父母妻子念。若起兄弟姊妹念。若起親戚朋侶念。當知是為菩薩魔事

   復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會游戲念。若起婬女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名譽恭敬供養。所謂衣服飲食臥具醫藥資財。是善男子善女人等愛著是事廢所作業。當知是為菩薩魔事

   復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復廣說諸蘊界處諦實緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等。言是經典義趣深奧應勤修學舍所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何。世俗書論二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提巧方便故。善現。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道善巧方便。若于此中精勤修學。速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典。受學惡魔世俗書論或二乘經。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠不欲為說。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者懈怠著樂不欲聽受。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲適他方不獲為說。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者欲適他方不獲聽受。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財。能聽法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者受行十二杜多功德。一住阿練若處。二常乞食。三糞掃衣。四一受食。五一坐食。六隨得食。七冢間住。八露地住。九樹下住。十常坐不臥。十一隨得敷具。十二但三衣。能聽法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至受但三衣。能說法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者有信有戒有善意樂。欲為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者無信無戒無善意樂不樂聽受。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者有信有戒有善意樂。求欲聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信無戒無善意樂。不欲為說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者心無慳吝一切能舍。能聽法者心有慳吝不能棄舍。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者心無慳吝一切能舍。能說法者心有慳吝不能棄舍。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者。欲求供養能說法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能說法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者欲求供給。能聽法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能聽法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者成就開智唯樂略說。能說法者成就演智唯樂廣說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。應頌。記[卄/別]。諷頌。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能說法者已成就六波羅蜜多。能聽法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

   復次善現。能聽法者已成就六波羅蜜多。能說法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

大般若波羅蜜多經卷第三百三


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