西土圣賢撰集·第1408部
圣觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌一卷
唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯
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  夫修瑜伽者。先于靜處建立曼荼羅。以香水散灑。以種種時華散于壇上。行者先須澡浴著新凈衣。次入道場對尊像前。五輪投地發殷重心。頂禮一切如來及諸菩薩。即結跏趺坐。觀想諸佛如在目前。然后至誠懺一切罪。作如是言。我某甲自從無始已來。輪回生死乃至今日。所造眾罪無量無邊。不自覺知自作教他見作隨喜。我今懺悔不復更造。唯愿諸佛慈悲攝受。令我罪障速得消滅(如是三說)

  復應自誓受三歸依戒。作如是言。諸佛菩薩哀愍護我。我某甲始從今日。乃至當坐菩提道場。歸依如來無上三身。歸依方廣大乘法藏。歸依僧伽諸菩薩眾(如是三說)

  我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。從今已往乃至成佛。更不歸余二乘外道。唯愿諸佛慈悲攝受。

  次應舍身供養。應作是言。諸佛菩薩愿哀愍故。攝受于我。從今已往乃至成佛。我常舍身供養一切如來及諸菩薩。唯愿慈悲哀愍加護(如是三說)

  次于最下方空中。觀賀字黑色。其字變成風輪。其形半月。于風輪上。應觀嚩字白色。其字變成水輪其形圓滿。于水輪上。應觀啰字金色。其字變成猛利金剛杵。流出金剛火焰其形三角。從下向上至于地輪及以自身。火焰焚燒唯有灰燼。即以此灰變成金剛輪。其輪白色堅密。隨量大小其形正方。次于金剛輪上。觀想八葉大蓮華。具寶須蕊。于蓮華臺上。想娑(上)字黃金色。其字具無量光明。變此娑字成圣觀自在菩薩。結跏趺坐身如金色。圓光熾盛。身披輕縠繒彩衣著赤色裙。左手當臍執未敷蓮華。右手當胸作開華葉勢。具頭冠瓔珞。首戴無量壽佛住于定相。作是觀已。即結三昧耶印。

  以二手當心。密合掌并豎二大指。誦真言曰。

  那莫三滿多母馱(引)南(引)阿(上)三(去)銘底哩(二合)三銘三(去)么(鼻)曳(引)娑嚩(二合引)賀(引)

  誦真言三遍。以印印五處加持。所謂額右肩左肩心喉頂上散之。由結此印。即能速滿十地行愿十波羅蜜。能見一切如來地。能超過法道界。所謂超過勝解地凈心地如來地(名超過法道界)

  次結法界生印。

  以二手各作金剛拳側相著。豎二頭指頭側相拄。置于頂上。即于頂上想囕字。從字流出白色光。遍照自身及以內外。即觀自身等同法界。誦真言曰。

  那莫三(去)滿多母馱(引)南(引)達磨馱(引)都娑嚩(二合)婆(引去)嚩句(引)憾。

  誦真言三遍。以印從頂上便分。二拳兩邊徐徐下散。

  次結轉法輪印。

  以二手當心。背相附以右押左。四指互相鉤。左手大拇指。秘于右手掌中。以右手大拇指頭相拄。觀自身如金剛薩埵菩薩。左手執金剛鈴置于左[膫-(日/小)+(夸-大)]上。右手持五股杵當心作跳躑勢。身如白月色頂戴五佛冠坐月輪中。誦真言曰。

  娜莫三(去)滿多嚩日啰(二合引)喃(引)嚩日啰(二合引)怛么(二合)句(引)憾。

  誦真言三遍已。即于頂上散印。

  次結大日如來劍印。

  以二手當心合掌。屈二頭指中節橫相跓。以二大拇指。并押二頭指上節如劍形。結此印已。即觀自心中有八葉蓮華。于蓮華中想阿(上)字。放金色光與印相應。想彼阿(上)字了一切法本來不生。即誦真言曰。

  娜莫三(去)滿多母馱(引)南(引)惡(引)尾(引)啰吽(引)欠。

  誦真言八遍。以印如前加持自身五處。于頂上散印。

  次結普供養印。

  以二手合掌。右押左交上節即成。誦真言曰。

  娜莫三(去)滿多母馱(引)南薩嚩他(去引)欠嗢娜蘗(二合)帝颯頗(二合)啰呬(引)[牟*含]誐誐曩劍(平)娑嚩(二合引)賀(引)

  結印當心。誦真言五遍。想從印流出無量無邊香華飲食。供養盡虛空遍法界一切賢圣。于頂上散印。

  次觀行布字法。

  修瑜伽者應觀想。自身眉間置吽字。赤金色。變成白毫相。于腦交縫內置暗字。白色光滿其腦中。于頂上置囕(上)字。作赤色光分焰上掣。于佛頂上應想唵字白色光照法界。于自右足掌置娑嚩(二合)字。左足掌置賀字。即觀自心為菩提心。離一切我離蘊處界能取所取。于法平等。了知自心本來不生空無自性。是故應當觀察。自心非我人眾生壽者等性。何以故。彼我人等性。無所造作無所得故。我人等本無。寧有自性。即得遠離一切我見。是心亦非蘊處界性。何以故。此蘊等性。于勝義中實不可得故。蘊處界分別自性。即非彼心。是心亦非能取所取。非彼能取妄想之心。非彼所取青黃等相故。世尊言。心不住內亦不住外不住中間。何以故。本來清凈無分別故。如是觀察則知自心無我平等。了一切法本來不生。離妄分別。皆無自性猶如虛空。緣諸有情思惟愍念。彼無始來不知自心本來清凈。妄生分別顛倒鬼魅之所啖嚼。于生死中受種種苦。我今云何起大精進。令諸有情覺悟自心。了清凈法。令彼遠離虛妄分別。如是大悲為菩提心。發是心已。于啰字上具圓點。即為囕字為法界種子。想二啰字置二眼中。如盛燈光普照一切。用此光明智慧之眼。觀自心中所置阿(上)字。了一切法本來不生。即于阿字流出白色光明。照無邊塵沙世界。除一切有情身中無明癡闇。即想自身轉成毗盧遮那如來。具頭冠瓔珞坐白蓮華。身如金色光明照曜住三摩地。相應如是觀。

  次結觀自在菩薩心印。

  以二手內相叉。翹豎二大拇指。印相即成。結印當心。誦觀自在菩薩心真言七遍。以印加持心額喉頂。誦真言曰。

  唵阿(去引)嚧(引)力迦(迦半音呼)娑嚩(二合引)賀(引)

  隨誦真言。以右大拇指向身招之。即成召請即觀本尊心上有圓滿寂靜月輪。于月輪中右旋安布陀羅尼字。其字皆放白色光遍周法界。其光還入行者頂。于修瑜伽者心月輪中。準前右旋布列了了分明。其字復放光明。準前作觀。如是觀已。修瑜伽者自身與本尊觀自在菩薩身。等無差別。如彼鏡像不一不異。

  次應思惟字義。阿(上)字門者一切法本不生故。啰字門者一切法遠離塵故。攞字門者一切法相不可得故。此攞字為加聲。變成力字。從此力字中。流出迦字。迦字門者一切法無造作故。應如是觀系心于真言文字之上。即思字下所詮義門。謂本來不生等如上四義如是作觀終而復始。名為三摩地念誦。若作出聲念者。于真言中應作此句。誦真言曰。

  唵阿(去引)嚧(引)力迦(力者中含迦字也)枳(引)啰底(二合丁異反下同)[口*落]乞灑弭(去)尾步底銘娜娜娑嚩(二合引)賀。

  次應觀前阿嚧力迦等四字黃金色。誦前真言即得增益。法中所求皆得。前所觀心中阿(上)字及腦中暗字。體是一也。眼中啰字頂上囕字。如是四字義。以成自身等覺句也。復觀菩提心。即結前三昧耶印。及結前法界生轉法輪并劍印等。加持自身五處。各誦本真言。即禮佛發愿回向已出道場。常轉大乘華嚴般若等教。及印佛印塔經行。旋繞窣堵波令速成就。

乾隆大藏經·西土圣賢撰集·圣觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌