大乘論·第1197部
無量壽經優波提舍一卷
>婆藪槃豆菩薩造元魏天竺三藏法師菩提流支譯
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  世尊我一心, 歸命盡十方,
  無礙光如來, 愿生安樂國。
  我依修多羅, 真實功德相,
  說愿偈總持, 與佛教相應。

  觀彼世界相, 勝過三界道。
  究竟如虛空, 廣大無邊際。
  正道大慈悲, 出世善根生。
  凈光明滿足, 如鏡日月輪。
  備諸珍寶性, 具足妙莊嚴。
  無垢光炎熾, 明凈曜世間。
  寶性功德草, 柔軟左右旋;
  觸者生勝樂, 過迦旃鄰陀。
  寶華千萬種, 彌覆池流泉;
  微風動華葉, 交錯光亂轉。
  宮殿諸樓閣, 觀十方無礙;
  雜樹異光色, 寶欄遍圍繞。
  無量寶交絡, 羅網遍虛空;
  種種鈴發響, 宣吐妙法音。
  雨華衣莊嚴, 無量香普熏。
  佛慧明凈日, 除世癡闇冥。
  梵聲悟深遠, 微妙聞十方。
  正覺阿彌陀, 法王善住持。
  如來凈華眾, 正覺華化生。
  愛樂佛法味, 禪三昧為食。
  永離身心惱, 受樂常無間。
  大乘善根界, 等無譏嫌名;
  女人及根缺, 二乘種不生。
  眾生所愿樂, 一切能滿足。
  故我愿往生, 阿彌陀佛國!

  無量大寶王, 微妙凈華臺。
  相好光一尋, 色像超群生。
  如來微妙聲, 梵響聞十方。
  同地水火風, 虛空無分別。
  天人不動眾, 清凈智海生。
  如須彌山王, 勝妙無過者。
  天人丈夫眾, 恭敬繞瞻仰。
  觀佛本愿力, 遇無空過者,
  能令速滿足, 功德大寶海。

  安樂國清凈, 常轉無垢輪;
  化佛菩薩日, 如須彌住持。
  無垢莊嚴光, 一念及一時,
  普照諸佛會, 利益諸群生。
  雨天樂華衣, 妙香等供養,
  贊佛諸功德, 無有分別心。
  何等世界無, 佛法功德寶,
  我皆愿往生, 示佛法如佛。

  我作論說偈, 愿見彌陀佛,
  普共諸眾生, 往生安樂國。
  
  無量壽修多羅章句,我以偈總說竟。
  
  論曰:此愿偈明何義?觀安樂世界,見阿彌陀佛,愿生彼國土故。云何觀?云何生信心?若善男子、善女人修五念門成就者,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。何等五念門?一者、禮拜,二者、贊嘆,三者、作愿,四者、觀察,五者、回向。
  云何禮拜?身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知,為生彼國意故。
  云何贊嘆?口業贊嘆,稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。
  云何作愿?心常作愿,一心專念,畢竟往生安樂國土,欲如實修行奢摩他故。
  云何觀察?智慧觀察,正念觀彼,欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種?一者,觀察彼佛國土功德莊嚴;二者,觀察阿彌陀佛功德莊嚴;三者,觀察彼諸菩薩功德莊嚴。
  云何回向?于彼觀察一切世間苦惱眾生,同愿生彼安樂國土。愿心所有功德善根以巧方便做愿回向,攝取眾生,不舍一切世間故。

  云何觀察彼佛國土功德莊嚴?彼佛國土功德莊嚴者,不可思議力故。如彼摩尼如意寶性,相似相對法故。
  觀察彼佛國土功德莊嚴者,有十七種事應知。何者十七?一者、清凈功德成就,二者、無量功德成就,三者、性功德成就,四者、形相功德成就,五者、種種事功德成就,六者、妙色功德成就,七者、觸功德成就,八者、莊嚴功德成就,九者、雨功德成就,十者、光明功德成就,十一者、聲功德成就,十二者、主功德成就,十三者、眷屬功德成就,十四者、受用功德成就,十五者、無諸難功德成就,十六者、大義門功德成就,十七者、一切所求功德成就。
  清凈功德成就者,偈言:“觀彼世界相,勝過三界道”故。
  無量功德成就者,偈言:“究竟如虛空,廣大無邊際”故。
  性功德成就者,偈言:“正道大慈悲,出世善根生”故。
  形相功德成就者,偈言:“凈光明滿足,如鏡日月輪”故。
  種種事功德成就者,偈言:“備諸珍寶性,具足妙莊嚴”故。
  妙色功德成就者,偈言:“無垢光炎熾,明凈曜世間”故。
  觸功德成就者,偈言:“寶性功德草,柔軟左右旋;觸者生勝樂,過迦旃鄰陀”故。
  莊嚴功德成就者,有三種應知!何等三?一者、水,二者、地,三者、虛空。莊嚴水者,偈言:“寶華千萬種,彌覆池流泉;微風動華葉,交錯光亂轉”故。莊嚴地者,偈言:“宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞”故。莊嚴虛空者,偈言:“無量寶交絡,羅網遍虛空;種種鈴發響,宣吐妙法音”故。
  雨功德成就者,偈言:“雨華衣莊嚴,無量香普熏”故。
  光明功德成就者,偈言:“佛慧明凈日,除世癡闇冥”故。
  妙聲功德成就者,偈言:“梵聲悟深遠,微妙聞十方”故。
  主功德成就者,偈言:“正覺阿彌陀,法王善住持”故。
  眷屬功德成就者,偈言:“如來凈華眾,正覺華化生”故。
  受用功德成就者,偈言:“愛樂佛法味,禪三昧為食”故。
  無諸難功德成就者,偈言:“永離身心惱,受樂常無間”故。
  大義門功德成就者,偈言:“大乘善根界,等無譏嫌名;女人及根缺,二乘種不生”故。凈土果報,離二種譏嫌過,應知:一者、體,二者、名。體有三種:一者、二乘人,二者、女人,三者、諸根不具人。無此三過故,名離體譏嫌。名亦有三種:非但無三體,乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故,名離名譏嫌等者,平等一相故。
  一切所求功德滿足成就者,偈言:“眾生所愿樂,一切能滿足”故。
  略說彼阿彌陀佛國土莊嚴十七種功德,示現如來自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。彼無量壽佛土莊嚴,第一義諦妙境界相,十六句及一句,次第說應知!

  云何觀佛功德莊嚴成就?觀佛功德莊嚴成就者,有八種應知。何等八種?一者、坐莊嚴,二者、身莊嚴,三者、口莊嚴,四者、心莊嚴,五者、眾莊嚴,六者、上首莊嚴,七者、主莊嚴,八者,不虛作住持莊嚴。
  何者坐莊嚴?偈言:“無量大寶王,微妙凈華臺”故。
  何者身莊嚴?偈言:“相好光一尋,色像超群生”故。
  何者口莊嚴?偈言:“如來微妙聲,梵響聞十方”故。
  何者心莊嚴?偈言:“同地水火風,虛空無分別”故。無分別者,無分別心故。
  何者眾莊嚴?偈言:“天人不動眾,清凈智海生”故。
  何者上首莊嚴?偈言:“如須彌山王,勝妙無過者”故。
  何者主莊嚴?偈言:“天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰”故。
  何者不虛作住持莊嚴?偈言:“觀佛本愿力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海”故。
  即見彼佛未證凈心菩薩,畢竟得平等法身,與凈心菩薩無異。凈心菩薩與上地諸菩薩,畢竟同得寂滅平等故。略說八句,示現如來自利利他,功德莊嚴,次第成就應知!

  云何觀菩薩功德莊嚴成就?觀菩薩功德莊嚴成就者,觀彼菩薩有四種正修行功德成就應知。何等為四?一者、于一佛土身不動搖,而遍十方種種應化。如實修行,常作佛事。偈言:“安樂國清凈,常轉無垢輪;化佛菩薩日,如須彌住持”故,開諸眾生淤泥華故。
  二者、彼應化身,一切時不前不后,一心一念,放大光明,悉能遍至十方世界,教化眾生,種種方便,修行所作,滅除一切眾生苦故。偈言:“無垢莊嚴光,一念及一時,普照諸佛會,利益諸群生”故。
  三者、彼于一切世界無余,照諸佛會大眾無余。廣大無量、供養恭敬、贊嘆諸佛如來。偈言:“雨天樂華衣,妙香等供養,贊佛諸功德,無有分別心”故。
  四者、彼于十方一切世界無三寶處,住持莊嚴佛法僧寶,功德大海遍示令解,如實修行。偈言:“何等世界無,佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛”故。

  又向說“佛國土功德莊嚴成就,佛功德莊嚴成就,菩薩功德成就。此三種成就愿心莊嚴,略說入一法句”故。一法句者,謂“清凈句”;清凈句者,謂“真實智慧,無為法身”故。此清凈有二種應知。何等二?一者、器世間清凈,二者、眾生世間清凈。器世間清凈者,向說“十七種佛國土功德莊嚴成就”,是名器世間清凈。眾生世間清凈者,如向說“八種佛功德莊嚴成就、四種菩薩功德莊嚴成就”,是名眾生世間清凈。如是一法句,攝二種清凈應知。
  如是菩薩,奢摩他、毗婆舍那,廣略修行,成就柔軟心。如實知廣略諸法,如是成就巧方便回向。何者菩薩巧方便回向?菩薩巧方便回向者,謂說“禮拜等五種修行,所集一切功德善根,不求自身住持之樂,欲拔一切眾生苦”故,作愿攝取一切眾生,共同生彼安樂佛國,是名菩薩巧方便回向成就。菩薩如是善知回向成就,遠離三種菩提門相違法。何等三種?一者、依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故;二者、依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離無安眾生心故;三者、依方便門,憐愍一切眾生心,遠離供養恭敬自身心故。是名遠離三種菩提門相違法故。
  菩薩遠離如是三種菩提門相違法,得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種?一者、無染清凈心,以不為自身求諸樂故;二者、安清凈心,以拔一切眾生苦故;三者、樂清凈心,以令一切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足應知。
  向說“智慧、慈悲、方便三種門攝取般若,般若攝取方便”應知。
  向說“遠離我心不貪著自身,遠離無安眾生心,遠離供養恭敬自身心。此三種法,遠離障菩提心”應知。
  向說“無染清凈心,安清凈心,樂清凈心。此三種心略一處,成就妙樂勝真心”應知。
  如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心,能生清凈佛國土應知。
  是名菩薩摩訶薩隨順五種法門,所作隨意,自在成就。如向所說“身業、口業、意業、智業、方便智業,隨順法門”故。

  復有五種門,漸次成就五種功德應知。何者五門?一者、近門,二者、大會眾門,三者、宅門,四者、屋門,五者、園林游戲地門。此五種門,初四種門,成就入功德;第五門,成就出功德。
  入第一門者,以禮拜阿彌陀佛為生彼國故,得生安樂世界。是名入第一門。
  入第二門者,以贊嘆阿彌陀佛,隨順名義,稱如來名,依如來光明智相修行故,得入大會眾數。是名入第二門。
  入第三門者,以一心專念,作愿生彼,修奢摩他、寂靜三昧行故,得入蓮華藏世界。是名入第三門。
  入第四門者,以專念觀察彼妙莊嚴,修毗婆舍那故,得到彼處,受用種種法味樂。是名入第四門。
  出第五門者,以大慈悲觀察一切苦惱眾生,示應化身,回入生死園煩惱林中,游戲神通,至教化地,以本愿力回向故。是名出第五門。
  菩薩入四種門,自利行成就應知。菩薩出第五門,利益他,回向行成就應知。
  菩薩如是修五門行,自利利他,速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。

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