宋元入藏諸大小乘經·第0931部
佛說大乘不思議神通境界經三卷
宋朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯
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  如是我聞:一時,世尊住法界光明菩薩宮,與大苾芻眾五十萬人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無余煩惱,安住寂靜,心善解脫、慧善解脫,如大龍王,所作已辦,舍諸重擔,得大善利,諸有結縛皆悉已盡,正智無礙,諸心善寂,神通具足。
  復有菩薩摩訶薩眾,皆得不退轉地一生補處,當得成就阿耨多羅三藐三菩提者,而悉安住無邊如來神通變化,菩提加持無著妙行,一切眾生廣大愛樂,住正念慧入普遍智,具平等行,成就無量眾功德聚,現證如來平等法門,轉妙法輪,能善教授無邊學眾,已獲一切白法功德,善知一切眾生心意,了別眾生諸根利鈍,已到彼岸最上自在,成就圓滿一切善法,諸佛事業皆悉成辦,從他方界來集此會。其名曰:普賢菩薩摩訶薩、普幢菩薩摩訶薩、普步菩薩摩訶薩、普信菩薩摩訶薩、普眼菩薩摩訶薩、普寤菩薩摩訶薩、普光菩薩摩訶薩、普香菩薩摩訶薩、普意音菩薩摩訶薩、普照菩薩摩訶薩、普念菩薩摩訶薩、普智幢菩薩摩訶薩、普緣觀菩薩摩訶薩、法界普光菩薩摩訶薩,如是等萬二千人俱。
  復有諸天子眾,所謂智幢天子、普華幢天子、普光天子、珠髻天子、寶積摩尼峰天子,如是等一萬天子眾俱。是諸天子,皆悉已于過去佛所種諸善根者,來習此會。
  爾時,世尊即入普遍光明三摩地。從是三摩地出已,即放廣大光明,普照三千大千世界,乃至十方一切佛剎普皆照曜。是時,此諸世界所有一切眾生,蒙光照者皆發阿耨多羅三藐三菩提心,已發心者皆悉安住不退轉地。
  爾時,十方世界一切佛剎,彼彼剎中諸佛世尊所有近侍諸菩薩眾,見此光已,各各白其佛言:“世尊,今此光明普照世界,有何因緣?是何神力?”
  即時彼彼佛言:“諸善男子,汝等當知,有世界名娑婆,佛號釋迦牟尼如來應供正等正覺,與諸大菩薩眾而共集會,欲說不思議境界正法,以是因緣光明普照。”
  爾時,彼諸近侍佛者,各各白其佛言:“世尊,我等今者,樂欲往彼娑婆世界,瞻禮恭敬釋迦牟尼如來,隨喜聽受不思議境界正法,及欲見彼諸菩薩眾。”
  時彼如來,即各告諸近侍者言:“汝等可往,今正是時,隨其所欲。”
  爾時,十方諸佛剎中,所有一切近侍佛者,即各以其菩薩通神現諸變化,各與無數天、龍、夜叉、乾闥婆等恭敬圍繞,來詣釋迦牟尼佛所。是諸菩薩到佛會已,頭面殷勤禮世尊足,咸作是言:“世尊釋迦牟尼如來,我等聞其不思議境界正法名字,樂欲隨喜聽受宣說,及欲見佛世尊瞻禮恭敬,并見此諸菩薩大眾。以是因緣,我等到此娑婆世界。”
  爾時 東方大寶世界寶幢佛剎中,所住妙吉祥菩薩摩訶薩,即起是念:“今彼西方娑婆世界,釋迦牟尼佛剎中,有十方世界如殑伽沙數諸大菩薩摩訶薩眾,皆悉集會,聽彼佛說不思議境界正法。我今亦宜往彼會中,禮近世尊釋迦牟尼如來,隨喜聽受彼正法門,及見彼諸菩薩大士。何以故?十方一切諸佛剎中,隨其所有集會利益,我皆往彼,無不往者。又復我常所見諸佛菩薩集會說法無如今日。彼佛剎中有如是等無量無邊菩薩大士廣大集會,我觀是相甚為難有,若見若聞轉復甚難,是故我今亦宜往彼。”
  爾時,妙吉祥菩薩作是念已,即謂慈氏菩薩摩訶薩言:“慈氏當知,今世尊釋迦牟尼佛剎中,有無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾廣大集會,聽受宣說不思議境界正法。我等今者宜共往彼瞻禮世尊,并見彼諸菩薩大士。何以故?十方世界諸大菩薩,普集一處甚為難事。”
  爾時,慈氏菩薩摩訶薩,告妙吉祥菩薩言:“汝今自詣彼佛會中,非我所往。何以故?此甚難故。彼佛會中諸大菩薩,皆悉已得陀羅尼門,住無著智具諸善法。雖彼集會若見若聞,諸有相者我皆不能。妙吉祥,汝今當知,若以如來色身,有所見者實無可見,是故我今所不能見。若以如來法身有所見者,法身即是法性,于法性中無見無聞,無所供養,無所瞻禮,無所了知。”
  妙吉祥菩薩言:“汝今隨順往彼供養如來。”
  慈氏菩薩言:“不也,妙吉祥,非我所供養如來。何以故?無有如來能供養者。如來即是真如法,真如法中無有二相,真如法者即是如來。”
  妙吉祥菩薩問言:“即此無二相,汝當云何說?”
  慈氏答言:“妙吉祥,煩惱一性及種種性,此說為二。若了一性即種種,是無二法。若起分別此是煩惱、此出世間,作是見者即為二相。又若分別此是持戒、此非持戒,此聲聞法、此緣覺法,此是布施、此非布施,此是正道、此是邪道,此是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,此是緣覺、此是菩薩、此是如來應供正等正覺,此法斷滅、此法有想,此法決定、此不決定,此法是智所知、此法為識所識,此證覺道、此涅盤道,作如是等有分別者皆為二相,于二相中隨識所轉。若能不起如是等相,是無二法。妙吉祥,若我以劫或以劫盡說是無二法,假使辯才智慧說不能盡,亦復不能知其邊際。何以故?彼一切法離種種性,若中若邊皆不可見亦不可得。”
  妙吉祥菩薩言:“大哉!慈氏,汝已證得無生法忍,故作是說。如是,如是,假使若我以劫或以劫盡說是無二法,亦非辯才智慧說所能盡。”
  慈氏菩薩言:“妙吉祥,莫于文字而生有想。彼一切法離諸文字,是無生相亦無所動。”
  爾時,妙吉祥菩薩普告彼佛剎中諸菩薩言:“善男子,汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼佛剎中瞻禮彼佛,及見百千俱胝那庾多諸菩薩眾,隨喜聽受不思議境界正法。”
  爾時,有菩薩名辯積幢王,白妙吉祥菩薩言:“如來無有可能見者,何故今言令我等往見佛如來?何等如來是可見者?復以何義說名如來?何以故?如來非過去、未來、現在可得。彼一切法亦非三世,皆悉空故,于空法中無能見者。如妙吉祥菩薩所言如來有所見者,今云何見彼佛如來?為以何眼可觀察耶?若以肉眼而能觀者,肉眼即空,于空性中而無所見。若以天眼觀如來者,天眼亦復是有得想。若非眼所觀,何名為見?是故我等今不能往。”
  妙吉祥菩薩言:“善男子,汝今若住不平等法作是說者,于佛如來即不能見亦非供養。汝今若住無所著相如實說者,于佛如來即有所見,亦有所往亦可供養,不著一切文字相故,亦復不離諸文字相,彼自性空。是故我于平等法中作如是說,諸佛如來本清凈故,如來亦復無所動轉。汝等今者若住忍意應當往彼,若住非忍意亦當往彼。”
  是時,妙吉祥菩薩如是重復為諸菩薩方便宣說。彼菩薩眾,以佛威神力故,即于諸法得無所住。
  爾時,妙吉祥菩薩復作是念:“我今不應而獨往彼娑婆世界。何以故?彼世界中所有眾生造不善業,少見少聞不生凈信。我今當現種種色相及希有事而可往彼,令諸眾生見已生信得未曾有,使其獲得廣大善利。”
  即時,妙吉祥菩薩作是念已,入于無垢普光三摩地。于是三摩地中,見無數百千菩薩摩訶薩而共圍繞,所有大梵天王、帝釋天主各執寶拂侍立左右。是時,妙吉祥菩薩于一一毛孔中,出天蓮華大如車輪,一一華中有佛世尊結跏趺坐,一一世尊執寶蓮華。是時,三千大千世界所有眾生得大快樂。妙吉祥菩薩即時普見一切眾生,彼諸眾生亦同得見妙吉祥菩薩,皆悉不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心。
  爾時,妙吉祥菩薩見是相已出三摩地,從彼東方大寶佛剎來此娑婆世界,隨所經歷諸佛剎土悉現如是神通變化,普令一切獲大利益。于其種種佛剎,皆見如來執寶蓮華,各各為彼眾生說法。或見佛剎地獄眾生現受苦者,佛為救度皆得離苦;及彼畜生、餓鬼等趣互相食啖極苦惱者亦皆離苦;乃至閻魔界中現受一切苦惱眾生,見佛各為如應說法。是諸眾生一一皆得遠離苦惱,各各發趣阿耨多羅三藐三菩提心。有佛剎中,或見如來廣為一切阿修羅眾如應說法,各各得轉阿修羅身。有佛剎中,或見如來住妙吉祥神通境界,為諸剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族,如應說法各獲利益。或為四大王天諸天子眾如應說法,謂諸天子言:“汝等當知,彼一切行皆悉無常,勿起意念謂究竟法。”聞是法者皆獲利益。有佛剎中,或見如來住妙吉祥神通境界,為三十三天帝釋天主等諸天子眾如應說法,亦復謂言:“諸行無常非究竟法,諸有智者當如實知,不應于中作究竟想。”聞是法者皆獲利益。有佛剎中,或見如來住妙吉祥神通境界,為夜摩天諸天子眾、知足天中諸天子眾、化樂天中諸天子眾、他化自在天中諸天子眾、梵眾天中諸天子眾、梵輔天中諸天子眾、大梵王天諸天子眾,如是乃至色究竟天諸天子眾,各各如應為其說法,聞所說法皆獲利益。或見如來住妙吉祥神通境界,為諸初地菩薩摩訶薩眾如應說法,或為二地、或為三地、或為四地、或為五地、或為六地、或為七地、或為八地、或為九地、或為十地諸大菩薩摩訶薩眾,或為一生補處當得成就阿耨多羅三藐三菩提者,各各如應說法,要使令增進住不退轉,乃至普令圓滿安住大涅盤界。
  爾時,妙吉祥菩薩現如是等種種神變,隨所經歷諸佛剎土,一切眾生見是相者,皆悉發于阿耨多羅三藐三菩提心。五百苾芻得諸漏盡心善解脫,八千菩薩得無生法忍,十千天子遠離塵垢得法眼凈。即時所得利益諸菩薩等,異口同音說伽陀曰:

  “見是神通變化事,一切具足未曾有!
   妙吉祥尊境界中,一切眾生得利益!”

  爾時,十方諸佛剎中,已來集會諸菩薩眾,各各以神通力,見如是等大希有事,俱白世尊釋迦牟尼佛言:“今此三千大千世界光明普照及希有事,是何神力所變化故?愿佛世尊為我等說。”
  佛告諸菩薩摩訶薩言:“善男子,汝等當知,有菩薩大士名妙吉祥,住不退轉已得灌頂,從東方來欲入此會,是彼神通現斯瑞應。又善男子,若人得聞彼妙吉祥名字者,皆悉住于不退轉心,況復得見甚為難事!”
  是時,世尊釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩作是說時,彼妙吉祥菩薩即以神通來入佛會,到佛會已頭面著地,禮世尊足,前白佛言:“世尊釋迦牟尼佛,少病少惱,輕利調適,得快樂不?我從東方大寶世界寶幢佛剎來此會中,禮近世尊聽說正法。”
  爾時,普華幢天子在大會中,從座而起前白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩當修何法,即得成就如妙吉祥神通事業最勝甚深辯才智慧?”
  佛告普華幢天子言:“若菩薩摩訶薩樂欲成就如是神通勝事業者,應當具足四種法門。何等為四?一者、于甚深法隨喜聽受,二者、廣為他人說甚深法,三者、隨所聞法請問其義,四者、聞已信解如理修行,是為四種。復有四法應當具足。何等為四?一者、于佛如來所說經法總持決定,二者、于諸經法愛樂修習,三者、于諸經法記念不忘,四者、于諸經法廣說流通,是為四種。復有四法應當具足。何等為四?一者、于正法門諦實聽受,二者、于說法師生尊重想,三者、于持法人恭敬承事不生懈退,四者、于說法師常所稱贊長時無倦,是為四種。復有四法應當具足。何等為四?所謂四心常當發起:一者、平等心,二者、柔軟心,三者、無懈心,四者、無毒心,是為四種。若菩薩摩訶薩于如是等四種法門隨所修習,即得如是神通變化最勝事業,復能成就智慧辯才。”
  爾時,世尊說是四種法門時,五千菩薩得無生法忍,四千天子遠離塵垢得法眼凈。是諸菩薩及天子眾得所利已,咸作是言:“普愿眾生皆得安住諸佛境界,于正法門深生信解,所聞正法記念受持,于未來世得大神通如妙吉祥,于諸佛剎變化自在。”
  爾時,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“菩薩從何所來至此佛會?所住佛剎其名何等?化主如來復何名字?”
  時,妙吉祥菩薩告普華幢天子言:“莫作是說‘有所從來’。何以故?天子當知,法界無來亦無所去,復無所行而無所住,一切無著。彼法界性,無所疑惑離諸戲論。天子,若言有來有去有所住者,是戲論法。”
  爾時,普華幢天子及諸大眾,聞妙吉祥菩薩說是法已,即時各各嘆未曾有,異口同音說伽陀曰:

  “最上希有妙吉祥,從佛世尊所出生,
   具足神通諸法門,聞者見者得利益。
   大士今現此諸相,宣說甚深微妙法,
   我皆隨喜得見聞,咸于今日獲大利。
   我等昔聞大名士,今見神通妙色相,
   菩薩是大法光明,出現一切諸佛法,
   已能圓滿一切行,慚愧上服所莊嚴,
   自利利他妙吉祥,最勝功德難思議。
   菩薩猶如世間父,普攝一切為所歸,
   開示涅盤方便門,咸令眾生到彼岸。
   菩薩猶如大師子,一音能破諸外論,
   正法功德悉已圓,一切染法皆清凈。
   菩薩猶如世間地,普能出生諸善法,
   復為最上大醫王,能救眾生諸病苦。
   菩薩如月大清涼,令諸熱惱皆清凈,
   復如日光大熾盛,廣照一切三摩地。
   菩薩大利大導師,引示眾生菩提道,
   常生廣大慈愍心,救度惡趣眾生苦。
   菩薩常為所依怙,了別一切眾生心,
   一切智智妙法門,普施眾生令解脫。”

  爾時,世尊告普華幢天子及諸大眾言:“如是,如是,如汝所言,妙吉祥菩薩有是功德。”

  爾時,普華幢天子復白佛言:“世尊,今此妙吉祥菩薩摩訶薩發菩提心為久近耶?”
  佛言:“天子,此妙吉祥菩薩過于無量無邊殑伽沙數劫,已發菩提心。天子,我今為汝及諸大眾,略說其一。”
  是時,普華幢天子白佛言:“世尊,愿為我等一切眾會,如理宣說。”
  佛言:“天子,過去度如微塵數劫,爾時此娑婆世界,有佛名普觀清凈音王如來應供正等正覺,出現于世。彼佛法中,有一苾芻名清凈音,于彼法中出家修道得五神通。時彼苾芻,于四萬二千歲中,以種種香華、燈塗及眾妙具供養彼佛,種是善根,發于阿耨多羅三藐三菩提心。天子,于汝意云何?彼時清凈音苾芻,豈異人乎?即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知,此妙吉祥菩薩,已于無量無邊殑伽沙數佛世尊所發菩提心,已度殑伽沙數眾生令住須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果,已度殑伽沙數眾生令住緣覺果,已度殑伽沙數眾生令住初地,乃至已度殑伽沙數眾生令住十地。妙吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法。
  “復次,天子,假使有人滿三千大千世界七寶布施如來,是人所獲功德其數甚多。若復有人,聞此妙吉祥菩薩名字,恭敬受持乃至隨喜稱念者,當知是人福多于彼!又復天子,若三千大千世界所有眾生,一一皆得須陀洹乃至阿羅漢果,是人得福甚多。若復有人,聞此妙吉祥菩薩名字,能受持者福多于彼!又若三千大千世界所有眾生,一一皆悉得緣覺果,是人得福甚多。若復有人,聞此妙吉祥菩薩名字,能受持者福多于彼。何以故?若有人稱贊受持諸佛名字,若復有人稱贊受持妙吉祥菩薩名字,如是二人所獲功德等無有異。”
  爾時,普華幢天子聞佛世尊作是說已,即與四萬天子合掌恭敬作如是言:“善哉!妙吉祥菩薩,甚善!甚善!我等志誠歸命頂禮。”彼諸天子發是言時,其聲普遍三千大千世界皆悉遙聞。
  爾時,尊者大目乾連聞是聲已,來詣佛所,前白佛言:“世尊,今此三千大千世界,皆得普聞贊嘆音聲。是何神力,現此希有不思議事?”
  佛告大目乾連言:“汝今當知,是妙吉祥菩薩摩訶薩已住不退轉,被大鎧甲,最勝大士在此會中,諸天子等稱贊彼名,是故音聲普聞三千大千世界。大目乾連,若有人隨其方處,稱贊受持此妙吉祥菩薩名字者,即時三千大千世界普皆震動。”
  是時,尊者大目乾連復白佛言:“希有世尊!此菩薩摩訶薩成就如是不思議事,被大鎧甲勇猛精進,成熟有情具諸佛法。世尊,若人以少善根,不能如是圓滿具足大菩薩法。”
  爾時,世尊為大目乾連說是法時,忽然出現大寶蓮華遍滿娑婆世界。一一蓮華大如車輪,其華各有種種色香,諸妙寶網以為莊嚴。于其華中有一蓮華,而最出現高顯妙好,一切眾會皆悉睹見。
  爾時,尊者阿難見其蓮華殊妙莊嚴忽然出現,即白佛言:“世尊,云何此會先有是相?”
  佛言:“阿難,汝今當觀,不久即有六萬菩薩摩訶薩眾,從普遍光明世界吉祥德王佛剎中而來此會,各各處其寶蓮華上結跏趺坐。彼一蓮華最高顯者,當有菩薩名遍照藏,處其華上跏趺而坐。是諸菩薩欲現空中故,先示此寶蓮華相。”
  爾時,會中諸菩薩等一切大眾,咸共稱贊得未曾有,各各合掌向空頂禮。是時,于虛空中有梵王、帝釋執寶蓮華,圍繞遍照藏菩薩摩訶薩。而此菩薩與諸大士,即時各各踴身虛空高七多羅樹,一切眾會皆悉睹見。時諸菩薩于其空中雨眾寶華,種種色香殊妙第一,以供養佛。華供養已,于虛空中出如是聲:“世尊,吉祥德王如來應供正等正覺,問訊世尊釋迦牟尼如來,少病少惱,輕利調適,得大快樂,氣力安不?吉祥德王如來如是置問。今遍照藏菩薩摩訶薩等六萬菩薩同來至此,禮近世尊,隨喜聽受不思議境界正法。”
  爾時,空中出是聲已,遍照藏菩薩摩訶薩及諸菩薩,即時各各從空而下,頭面著地禮佛足已,住立佛前。
  爾時,世尊知是事已,故復問言:“遍照藏菩薩摩訶薩等諸善男子,汝等今者何故至此?”
  遍照藏菩薩白佛言:“世尊,我等于普遍光明世界吉祥德王佛剎中,聞此娑婆世界世尊釋迦牟尼如來,與諸菩薩大士而共集會,宣說不思議境界正法。我等欲見世尊及聞正法,以是因緣故來至此。”
  爾時,尊者大迦葉在大會中前白佛言:“世尊,普遍光明世界吉祥德王佛剎,去此佛剎而不遠耶?何故此諸大士,于少時間速能至此?”
  遍照藏菩薩謂大迦葉言:“尊者,汝若以自神通定力往彼世界,至壽量盡亦未能到。是故當知,彼佛世界如是遠近。”
  爾時,佛告大迦葉言:“去此世界度如六十殑伽沙數佛剎,即到普遍光明世界。此諸菩薩以其最勝大神通力,速能至此。”
  是時,尊者大迦葉白佛言:“世尊,我今樂欲往彼世界。”
  遍照藏菩薩即問尊者大迦葉言:“尊者,云何于來去想有所動轉?迦葉,汝于何法見有來去?汝謂色法有來去耶?受想行識有來去耶?”
  大迦葉答言:“善男子,色無來去,受想行識亦無來去。于定心中示來去相,若住定心即諸色不見,色無見故即不能得彼來去相。善男子,若住定心即得勝義法門。復次,善男子,汝諸菩薩來此久耶?”
  遍照藏答言:“我來久近,如汝尊者所得漏盡證心解脫。”
  大迦葉言:“希有大士,得大神通。”
  遍照藏言:“即汝尊者,得心解脫亦云何久?”
  大迦葉言:“解脫已久。”
  遍照藏言:“如汝尊者得心解脫,當以何義說名為心?”
  大迦葉言:“汝善男子,亦云何說?”
  遍照藏言:“心有所縛何名解脫?”
  大迦葉言:“若如是者,汝善男子,有縛于心不名解脫,亦復不名解脫知見。”
  遍照藏言:“尊者大迦葉,心本無縛其何解脫?”
  大迦葉言:“若于無縛如實了知是即解脫。”
  遍照藏言:“尊者大迦葉,為用何心而了知耶?過去耶?未來耶?現在耶?若過去心彼已滅盡,若未來心當亦未至,若現在心今即無住,離此三世,復以何心而了知耶?”
  大迦葉言:“善男子,心法滅處非彼心分。”
  遍照藏言:“尊者大迦葉,即此心滅處而可了知耶?”
  大迦葉言:“若心滅處即不能知。”
  遍照藏言:“彼一切法皆如心滅,是故不能有所了知。”
  大迦葉言:“汝善男子,得大辯才隨問能答。我今不能有是辯才。”
  遍照藏言:“尊者大迦葉,于汝意云何?所有辯才,若見若聞為有得耶?”
  大迦葉言:“無得無聞。何以故?緣生性故。”
  遍照藏言:“豈非一切法皆同如是耶?”
  大迦葉言:“善男子,諸法亦如是。”
  遍照藏言:“尊者大迦葉,于汝意云何?若見若聞,于其辯才能無斷耶?”
  大迦葉言:“不壞亦不斷。”
  遍照藏言:“尊者大迦葉,如是,如是,菩薩辯才,隨有所問而不斷壞。迦葉當知,諸菩薩摩訶薩縱經劫數隨問能答,所有辯才亦不斷壞。”
  爾時,遍照藏菩薩及尊者大迦葉說是法時,五十萬眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心,二百菩薩得無生法忍。
  爾時,尊者大迦葉白佛言:“世尊,勸請世尊,為妙吉祥菩薩及大會眾,如應說法,使其長夜得大利樂,而能決定證諸法性。”
  爾時,有菩薩名曰辯積,在大會中從座而起,白妙吉祥菩薩言:“妙吉祥,云何尊者大迦葉于法精進能善宣說?”
  妙吉祥言:“此大迦葉,于聲聞法中已得無畏。”
  辯積菩薩言:“此大迦葉,云何不住大乘法中?”
  妙吉祥言:“善男子,此大迦葉。亦非不能住大乘法,為于聲聞法中得解脫故。”
  辯積菩薩言:“妙吉祥,云何名為聲聞法?”
  妙吉祥言:“世尊釋迦牟尼如來,于此娑婆世界,為諸眾生說三乘法。何等為三?所謂聲聞乘、緣覺乘、大乘,是名三乘。何以故?有諸眾生,起劣精進而求解脫故,佛方便開示三乘。”
  辯積菩薩言:“妙吉祥,云何如來廣說無量空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  妙吉祥言:“善男子,如來以善方便,宣說無量空、無相、無愿解脫法門,令諸眾生如理修行。”
  爾時,妙吉祥菩薩為辯積菩薩說是法時,會中所有天、龍、夜叉、乾闥婆等,即時各各合掌恭敬,異口同音說伽陀曰:

  “所有一切供養具,寶衣寶器眾莊嚴,
   妙吉祥尊所嚴身,我今稱贊功德聚。”

  爾時,普華幢天子復白佛言:“世尊,此妙吉祥菩薩摩訶薩,最初于何佛世尊所發菩提心?”
  佛告普華幢天子言:“汝今當知,過去度如殑伽沙數劫前,彼時有世界名金焰光明,有佛出世,號無垢日焰光明如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,十號具足。
  “天子,彼佛壽量九百九十萬俱胝那庾多數,為諸眾生說三乘法,所謂聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。時彼如來初會說法,有八百四十萬俱胝那庾多眾生,住聲聞乘得阿羅漢,諸漏已盡,舍諸重擔,得大善利,諸有結縛皆悉已盡,正智無礙心善解脫。第二會說法時,有七十萬俱胝那庾多苾芻,得阿羅漢。第三會說法時,有六百五十萬俱胝那庾多苾芻,得阿羅漢。彼佛法中,二分苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷眾,二分菩薩摩訶薩眾。彼諸菩薩一切皆是不退轉者,皆悉證得無生法忍,普入無邊三摩地門,圓滿善法,復得無邊陀羅尼門。如來為說不退轉法輪,況復彼諸初發大乘心者!其數無量!是中亦有無量眾生住緣覺者。
  “天子,彼無垢日焰光明如來,以其無量無數相應行法普攝眾生。時彼金焰光明世界,多以黃金而用莊嚴,諸有樓閣殿堂眾寶為柱,一切樹林皆寶嚴飾。于其樹間出妙音聲,稱贊甚深不思議法,所謂空聲、無相聲、無愿聲、無性聲、無著聲、無生聲、無起聲,出如是等贊諸法聲。其所出聲,一切眾生聞者愛樂。彼佛滅后,正法住世滿一千歲。
  “天子,時彼金焰光明世界中,有轉輪王名最勝辯才,為四洲主。是時,彼王于無垢日焰光明佛剎中,以其飲食、衣服、臥具、幢幡、寶蓋諸妙供具供養彼佛,及其佛剎所有一切聲聞、緣覺、大菩薩眾。如是供養滿一俱胝歲,于彼佛所深種善根。彼轉輪王種是善根時,即有八萬四千眾生,及王宮中有三百二十萬后妃眷屬,同發阿耨多羅三藐三菩提心。天子,彼最勝辯才轉輪圣王有其千子。先于聲聞法中發生信解,后復發于阿耨多羅三藐三菩提心,證得無生法忍。爾時彼王有女,名曰大慧,具大辯才甚深信解。是時,大慧與七千二百宮女眷屬,恭敬圍繞詣彼無垢日焰光明佛所;到佛所已,與諸眷屬頭面著地,禮彼佛足。時大慧女以善根故,即發阿耨多羅三藐三菩提心,既發心已前白佛言:‘世尊,我欲趣求阿耨多羅三藐三菩提果。然我今者,不能以此女人色相而取證彼阿耨多羅三藐三菩提。唯愿世尊,為我開示,有何法門如理修行,令我當得轉女人身成男子相。速能取證阿耨多羅三藐三菩提果?’
  “爾時,無垢日焰光明如來,即告大慧女言:‘汝善女人,當有一法能具足者,即得轉女人身成男子相。何等為一?所謂發起大菩提心、無等等心、一切三界最勝上心,乃至一切聲聞、緣覺起隨順心。復有一法若具足者,即得轉女人身成男子相。何等為一?所謂于諸如來,常所作意而不遠離,聽受正法無所厭倦。大慧,復有十法若具足者,即得轉女人身成男子相。何等為十?所謂十善業道應當圓滿,即得慈行成就。又復長時受學無懈、聽法無懈、親近法師亦復無懈,若能圓滿如是等法,即得轉女人身成男子相。’
  “爾時,彼佛說是法時,其大慧女即于同來諸眷屬前,轉彼女身得成男子。即時,大慧童子合掌恭敬前白佛言:‘世尊,我今已轉女身,于佛法中樂欲出家持苾芻戒,愿佛攝受。’爾時,彼佛即告大慧童子言:‘善來!苾芻。’是時,大慧于剎那間須發自落,袈裟被身成苾芻相,威儀庠序如百臘者,即于會中證得無生法忍。是時,彼王所有諸子知是事已,生希有心,來入佛會皆求出家,佛即攝受,各各如應為說法要。爾時,大慧苾芻告諸王子言:‘我于今者得最上利,永不復起聲聞之見,決定趣求阿耨多羅三藐三菩提果,修大悲行利益眾生。汝等有發聲聞心者,亦應如我發趣最上大菩提心,當于正中正道起修行想。’時大慧苾芻,為諸王子如應說法,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。”
  爾時,世尊釋迦牟尼佛,告普華幢天子言:“彼無垢日焰光明佛剎中,最勝辯才轉輪圣王,大慧童女者豈異人乎?即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。彼王所有千童子眾,今已成就阿耨多羅三藐三菩提果,現住說法教化眾生,即千佛是。所謂:
  “東方超過行如來、無邊光明如來、普光如來、吉祥主如來、實相如來、寶上如來、寶明如來、寶幢如來、寶照明如來。
  “南方最極高如來、大光明如來、無量壽如來、無量聲如來、大名稱如來、無邊名稱如來、寶光如來、清凈無邊壽如來、月相如來、月光如來。
  “西方無垢明如來、清凈光如來、日明如來、無邊寶最上如來、梵高如來、金色光明如來、梵自在王如來、龍自在王如來、一切寶華自在王如來、娑羅樹王如來。
  “北方堅固勇猛如來、離塵如來、吉祥藏光如來、無量香光如來、師子音王如來、大勢力精進出生如來、妙高步如來、大寶聚如來、不退轉輪如來、寶句義吉祥如來、普遍大日如來、勝得如來。如是等諸佛如來,種種名字,現在十方世界,說法教化眾生。”
  佛告普華幢天子言:“如汝所問,此妙吉祥菩薩摩訶薩,于彼金焰光明世界無垢日焰光明佛所,最初發于阿耨多羅三藐三菩提心。”

  佛告天子:“此妙吉祥菩薩從是已后,復于七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初有佛,名尸鄰捺啰王如來應供正等正覺,出現世間,于彼佛所發菩提心。其后有佛,名寶光行吉祥,出現世間。其后有佛,名蓮華上變化吉祥,出現世間。其后有佛,名清凈寶吉祥,出現世間。其后有佛,名無邊寶吉祥,出現世間。其后有佛,名大寶吉祥,出現世間。其后有佛,名虛空燈,出現世間。其后有佛,名大法王,出現世間。其后有佛,名眾寶聚持妙色相,出現世間。其后有佛,名能仁主,出現世間。其后有佛,名功德光明莊嚴吉祥,出現世間。其后有佛,名大光吉祥,出現世間。其后有佛,名無量光廣大莊嚴,出現世間。其后有佛,名作變化云千音聲王,出現世間。其后有佛,名最上日光吉祥,出現世間。其后有佛,名最上意,出現世間。其后有佛,名多種光明吉祥王,出現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所,發菩提心已。復于九十一劫中,值遇諸佛發菩提心。又復于火頂如來、眾尊如來、作莊嚴如來、飲光如來,是諸如來所,皆發菩提心種諸善根。天子,此妙吉祥菩薩,能于如是無量無數佛世尊所,發菩提心,廣大方便,種諸善根已,乃至最后于我現在如來應供正等正覺所,以神通變化作諸佛事。”
  爾時,普華幢天子前白佛言:“世尊,一切眾生欲種善根,若能于此廣大正法發信解心,聽受讀誦,記念思惟,為人演說,當知是人善得人身、善見諸佛、善聞正法,于其世間有所利益不空受食。世尊,而諸眾生,云何當能于此正法發生信解?”
  佛告普華幢天子言:“汝今宜應以如是事問妙吉祥菩薩,彼當為汝如理宣說。”
  是時,普華幢天子即白妙吉祥菩薩言:“云何當得一切眾生,于此正法能生信解?”
  妙吉祥菩薩言:“天子,無有法可生信解,彼一切法自性空故,無所生故。若法自性空無所生,當復于何而生信解?”
  普華幢天子復白妙吉祥菩薩言:“愿為我等略說菩薩行法。”
  妙吉祥言:“天子當知,無行是菩薩行,又復一切法是菩薩行。”
  普華幢天子言:“云何一切法是菩薩行?”
  妙吉祥菩薩言:“天子當知,所言一切法者,謂四念處、八正道、五根、五力、七覺支,略說此等為菩薩行;若廣說者,其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法,是即名為真菩薩行。”
  普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為四念處?”
  妙吉祥言:“天子,若菩薩觀身如虛空,不得身相,住平等法,如是名為身中身念處。若菩薩觀諸受法,內外中間俱不可得,皆悉空故,如是名為觀受念處。若菩薩如實觀心,于其名中無色可見,即不可得所觀心相,如是名為心中心念處。若菩薩如實了知彼一切法,若善不善自性皆空,如是名為法中法念處。天子,此等名為四念處法。”
  復次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為八正道法?”
  妙吉祥菩薩言:“若菩薩觀一切法,非境界相,無二無分別,無少法可取,是名正見。若菩薩觀一切法,離諸分別及諸疑惑,與無所觀正行相應,是名正思惟。若菩薩觀一切法自性真實,非有邊非無邊,皆悉平等,如實宣說,是名正語。若菩薩觀一切法,離所作性而不可得,若如所作若非所作,皆悉平等,住如實義,是名正業。若菩薩知一切法本不相續,即于諸法無嗔無喜亦無所著,安住真實平等法中,是名正命。若菩薩了一切法,無諸起作離種種相,于精進行如實相應,是名正精進。若菩薩于一切法不起諸念,了知諸業自性清凈,住無所念,是名正念。若菩薩入一切法自性平等,于所緣相皆悉遠離,畢竟觀察了不可得,是名正定。天子,此等名為八正道法。”
  復次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為五根?”
  妙吉祥言:“若菩薩了一切法本無所生,自性真實無進無退,平等法中如實信解,是名信根。若菩薩于一切法心無愛樂,離遠近想住真實性,是名精進根。若菩薩于一切法非所作意,以所緣相離種種性,由性離故諸念不生,是名念根。若菩薩于一切法,無所念無所得,正定相應,是名定根。若菩薩于一切法,離所生相及不生相,諦觀諸法自性皆空,是名慧根。天子,此等名為五根。”
  復次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為五力?”
  妙吉祥言:“若菩薩于一切法,不起種種虛妄分別,是名信力。若菩薩于一切法,而能請問如實勝義,名精進力。若菩薩于一切法,離諸失念正念相應,是名念力。若菩薩于出世法心無懈倦,是名定力。若菩薩于諸業報凈信不壞,是名慧力。天子,此等名為五力。”
  復次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為七覺支?”
  妙吉祥言:“若菩薩了一切行本無所生,于喜樂法觀真實性,是名喜覺支。若菩薩于一切法無愛著心,于所緣相觀不可得,是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念無所作意,是名念覺支。若菩薩若一切法求種種相了不可得,記諸善法如實出生,是名擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相,是名精進覺支。若菩薩觀心無所得,即于一切法亦無所覺了,是名定覺支。若菩薩知一切法本無所依即無所住,復無所生亦無所覺,是故一切法無所觀不可得住平等舍,是名舍覺支。天子,此等名為七覺支法。
  “如是略說四念處、八正道、五根、五力、七覺支法。此諸法門,若菩薩所修為菩薩行,聲聞所修為聲聞行。假使若有凈行諸婆羅門能修習者,即得解諸怨結,除滅棘刺息諸煩惱,遠離病苦不生怖畏,順向佛道住佛種姓。若諸沙門多聞佛子修此法者,即得超越輪回到于彼岸,離諸塵垢得無相身,去除重擔到無畏處獲大快樂。若諸菩薩于此法門,如實觀想,如理修行,得具足已,是諸菩薩于天上人間,應受廣大信施供養。天子,是故諸菩薩于其世間隨諸方處,不空受食有大利益。又復若欲出度輪回,破諸魔眾摧伏外道,吹大法螺,擊大法鼓,轉大法輪,立大法幢,解脫眾苦得大涅槃,當于如是勝妙法門如理修行。天子,如前所問菩薩行者,此一切法是菩薩行。”
  爾時,妙吉祥菩薩摩訶薩,為普華幢天子說是法時,會中有三萬二千天子聞已信解住法平等,即時雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華及眾妙華住虛空中,供養世尊及妙吉祥菩薩。華供養已,作如是言:“我等今者于佛法中,暫得聞此菩薩行法,尚獲如是最勝利益,況復有人于此正法能一心聽,生凈信解如理修行!當知是人順向佛道,如妙吉祥神通具足。”
  爾時,普華幢天子復白佛言:“世尊,今此正法于后末世,欲使廣大宣通流布。唯愿世尊,以威神力加持護念。”
  佛告普華幢天子言:“如是,如是,諸佛如來而自知時。”
  爾時,世尊普遍觀察諸眾會已,作如是言:“諸善男子,汝等眾中,誰當能于無數百千俱胝那庾多劫,持佛菩提護助正法?”
  爾時,會中有三十二俱胝大菩薩眾,異口同音俱白佛言:“世尊,我等于佛住世及涅槃后,以佛神力而能持佛菩提護助正法。”
  復次,會中有梵天子,名勝思惟,從座而起,前白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩,于何福蘊修習具足,當能于此甚深正法受持讀誦,為人演說廣大流布?”
  佛告勝思惟梵天子言:“若菩薩摩訶薩,于佛如來所有十力修習具足,勇猛堅固證得無生法忍者,當知是人即能持佛菩提護助正法。”
  爾時,勝思惟梵天子復白佛言:“世尊,如我解佛所說義,今此不思議境界正法,若有人聞不能發生清凈信解者,我知是人非為大士,于正法門而不相應,是故世尊不為授記。”
  佛言:“梵天子,如汝所說,如是,如是。”
  爾時,慈氏菩薩摩訶薩,從他方界還來佛會,與妙吉祥菩薩摩訶薩俱白佛言:“世尊,今此正法于后五百歲中,唯愿世尊,以威神力加持護念,使令正法廣大流布,于其世間利益安樂一切眾生,而諸魔眾欲生破壞不得其便。”
  爾時,世尊當欲加持護念此正法故,于其左右重復觀察一切眾會,即時十方如殑伽沙數所有佛剎六種震動。而彼十方如殑伽沙數現住說法諸佛世尊,知是事已亦各以其神力,加持護念此正法門。
  爾時,帝釋天主前白佛言:“希有世尊!今此甚深不可思議境界正法,諸佛如來神通威力所加持故。世尊,于后末世城邑聚落所在方處,若有善男子廣為他人說此正法者,我當與諸眷屬往詣彼法師所,密加護之使其精進,處師子座勇猛無畏,不令諸魔伺得其便。我今復以秘密大明當為作護。”即說大明曰:

  “怛[寧+也](寧也切)他(引一)嗢契(二)目契(三)蘇目契(四)缽啰(二合)摩哩那(二合)你(五)畔惹(仁左切下同)你(六)三畔惹 你(七)嚩哩沙(二合)砌(引)那你(八)味怛啰(二合)嚩帝末沒提(二合引九)。

  “世尊,若諸方處有說法師,我當于其左右密誦此明,結金剛持印而為加護,使得正法廣大流通。”
  爾時,三十三天中有一天子,名虞缽迦,生天未久,來此佛會處虛空中,得聞正法見希有事,即時雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等種種妙華,及諸廣大殊妙珍寶,供養世尊并妙吉祥菩薩及所說法。作如是等諸供養已,從空而下,繞佛三匝,頭面著地,禮世尊足,持真珠鬘五百肘量,其鬘復以一切妙寶而為莊嚴,奉上世尊作如是言:“希有世尊!今此廣大甚深正法于后末世,能與眾生多所饒益。若有善男子等,于城邑聚落及諸方處受持此法者,當知是人從佛所生,持佛菩提轉大法輪。”
  爾時,佛告虞缽迦天子言:“如汝所說,如是,如是。若后末世有善男子,能于城邑聚落及諸方處持此法者,我說是人從佛所生,持佛菩提轉大法輪。”
  爾時,世尊告妙吉祥菩薩摩訶薩言:“汝當受持此不思議境界正法。”又復告言:“汝當受持此不思議境界正法,于后末世廣大流布不令斷絕,使諸眾生得大利樂。”
  妙吉祥菩薩白佛言:“世尊,如佛教旨我當奉持,如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃后,正法所住五百歲中,乃至最后法欲滅時,以佛如來所加持力,我當護助宣通流布。若有善男子等為人演說此正法時,我當往彼人所,隱我身相而不出現,聽受彼人所說正法,如是隨喜展轉稱贊。”
  爾時,世尊告尊者阿難言:“汝當受持此正法門,廣大為人宣布演說。阿難,若諸眾生,受持讀誦此正法門一四句偈者,當知是人決定成就阿耨多羅三藐三菩提果,常為諸佛共所觀察。阿難,正使有人以十方一切諸佛剎土滿中珍寶,供養諸佛所獲福蘊,不如有人于此正法,發生凈信聽受讀誦,而此福蘊無量無邊!”
  爾時,尊者阿難白佛言:“世尊,此經何名?我當云何奉持?”
  佛告阿難:“是經名為《不思議境界正法》,亦名《普華幢天子所問》,亦名《妙吉祥菩薩游戲神通》,亦名《如來秘密法印》,亦名《不退轉法門》,如是受持。”
  佛說此經已,妙吉祥等諸大菩薩,及普華幢天子,乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾,聞佛所說皆大歡喜,信受奉行。

乾隆大藏經·宋元入藏諸大小乘經·佛說大乘不思議神通境界經