小乘阿含部·第0668部
佛說海八德經一卷
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
字體:

  聞如是:一時,佛游無勝國。時在河邊,常以十五日,為諸沙門說戒經。佛坐寂寞,久而無言。
  阿難整服,長跪白曰:“沙門坐定,樂聞清法。”
  世尊默然,阿難三起白:“夜已半,可說戒經。”
  世尊乃曰:“諸沙門中有穢濁者,心邪行違,言與法乖。沙門之戒,威神致重,非彼下賤所能執行,清濁相違故,吾不說。”
  尊德目連一心入定,道眼凈觀,具見彼心有可棄之行矣,目連即與謂之曰:“起!非爾俗夫所應坐處也。”
  彼不肯起,牽臂使出曰:“爾無至德,心懷六邪,何敢以臭溷之體,坐天香之座?爾是棄人,非沙門矣!”目連即還就清凈座。
  佛告目連:“子何一愚!好喻不出,牽臂乃去。”
  佛告沙門:“靜聽吾言!”
  諸沙門曰:“唯然受教。”
  “觀彼巨海,有八美德。其廣即汪洋無涯,其深則有不測之底,稍入稍深,無前所礙,斯一德也。海潮不過期先際,斯二德也。海含眾寶靡所不包,死尸臭朽,海不容焉,神風吹漂上岸之邊,斯三德也。海懷眾珍,黃金、白銀、琉璃、水精、珊瑚、龍玫、明月神珠,千奇萬異,無求不得,斯四德也。普天之下,有五大河,流行注海,西流者名恒,南流者名邪云,東流者兩河——一名沙陸、一名阿夷越,北流名墨;五河流邁俱入于海,皆去舊名合為海,斯五德也。五河萬流,淋雨終時,立天地來,雨落河注,海水如故,蓋無增減,斯六德也。海有眾魚,巨軀巍巍,第一魚身長四千里,第二魚身長八千里,第三魚身長萬二千里,第四魚身長萬六千里,第五魚身長二萬里,第六魚身長二萬四千里,第七魚身長二萬八千里,斯七德也。海水通堿,邊中如一,斯八德也。以斯之故,質亮神龍欣心樂之。
  “吾經妙典,亦有景德。讀之無盡,其義日深,梵、魔、帝釋無能測度,猶海廣遠甚深難測,以斯之故,諸沙門樂之,斯一德矣。吾諸弟子,更相檢率,誦經坐禪,禮儀景式,不失其時也,猶海之潮不過期先際,斯二德也。吾法清潔,志在憺怕,衣食供已,不畜微余;若有沙門,志趣穢濁,以法彈遣不得處廟,猶海弘裕不容臭尸,斯三德也。吾道眾經,其義備悉,沙門潛思,練去心垢——貪淫、恚嫉、愚癡眾穢,猶若磨鏡瑩垢盡之,又蕩微曀照無不睹:一坐自思,存惟往古生死之源,得無不知;二惟天地萬物若幻,夫有合會,必當別離;三常慈心,愍世愚惑,作行顛倒,不自知誤;四自精思,既知往古,又照未然眾生魂神所當趣向,吾向道以心凈為珍寶,沙門去穢得凈行者,其心喜之,猶彼質亮樂海眾寶,斯四德矣。吾道弘大,合眾為一,帝王種、梵志種、君子種、下賤種,來作沙門者,皆棄本姓,以道相親,明愚相進,意如兄弟,猶彼眾流合名曰海,以斯之故,沙門樂之,斯五德矣。吾道微妙,經典淵奧,上士得之,一號溝港,二號頻來,三號不還,四號應真。應真之道,其心清凈猶夫明珠,垢藏之德,分身散體,存亡自由,住壽無極亦不老病,猶彼巨海有神龍魚,以斯之故,沙門樂之。吾之經籍,義美甘露,仙圣所不聞,梵釋所希睹,往古來今,無物不記,邊中皆正,猶海通堿,亦以斯故,沙門樂之。夫見吾經者,意皆趣無為矣!海有八德,吾經亦然。”
  阿難又起稽首白曰:“東旦欲明,愿說重戒。”
  世尊曰:“自今之后,吾不復說重戒之經。戒之不從,恐彼神雷威怒加之也。吾以斯故,不說戒經。自今以往,更相檢率,以十五日,會說戒經。”
  諸比丘起,為佛作禮。

乾隆大藏經·小乘阿含部·佛說海八德經