小乘阿含部·第0663部
佛說奈女耆域因緣經一卷
后漢安世高譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
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  如是我聞。一時佛在羅閱只國。與大比丘千二百五十人俱。菩薩摩訶薩。天龍八部。大眾集會說法。時世人民。施者無量。有一貧人。唯有一爛壞手巾。意欲布施。懼此物惡。猶豫未決。爾時座中有一比丘尼。名曰奈女。即從座起。整服作禮長跪叉手。白佛言。世尊。我自念。先世生波羅奈國。為貧女人。時世有佛。名曰迦葉。時與大眾。圍繞說法。坐聞經歡喜。意欲布施。顧無所有。自惟貧賤。心用悲感。詣他園圃。求乞果蓏。當以施佛。時得一奈。大而香好。擎一盂水并捺一枚。奉迦葉佛及諸眾僧。佛知至意。咒愿受之。分布水奈。一切周普。緣此福祚。壽盡生天。得為天后。下生世間。不由胞胎。九十一劫。生奈華中。端正鮮潔。常識宿命。今值世尊。開示道眼。爾時奈女。以偈頌曰。

  三尊慈潤普  慧度無男女
  水果施弘報  緣得離眾苦
  在世生華中  上則為天后
  自歸圣眾祐  福田最深厚

  比丘尼奈女。禮已還坐。

  佛在世時。維耶梨國。國王苑中。自然生一奈樹。枝葉繁茂。實又加大。既有光色。香美非凡。王寶愛此奈。自非中宮尊貴美人。不得啖此奈果。國中有梵志居士。財富無數。一國無雙。又聰明博達。才智超群。王重愛之。用為大臣。王請梵志飯食。食畢以一奈寶與之。梵志見奈香美非凡。乃問王曰。此奈樹下。寧有小栽可得乞不。王曰。大多小栽。吾恐妨其大樹。輒除去之。卿若欲得。今當相與。即以一奈栽與梵志。梵志得歸種之。朝夕溉灌。日日長大。枝條茂好。三年生實。光彩大小。如王家奈。梵志大喜。自念我家資財無數。不減于王。唯無此奈。以為不如。今已得之。為無減王。即取食之。而大苦澀。了不可食。梵志更大愁惱。乃退思惟當是土無肥潤故耳。乃捉取百牛之乳。以飲一牛。復取此一牛乳。煎之為醍醐。以灌奈根。日日灌之。到至明年。實乃甘美。如王家奈。而奈樹邊。忽復生一瘤節。大如手拳。日日增長。梵志心念。忽有此瘤節。恐妨其實。適欲斫去。恐復傷樹。連日思惟。遲徊未決。而節中忽生一枝。正指上向。洪直調好高出樹巔。去地七丈。其杪乃分作諸枝。周圍旁出。形如偃蓋。花葉茂好。勝于本樹。梵志怪之。不知枝上當何所有。乃作棧閣。登而視之。見枝上偃蓋之中。乃有池水。既清且香。又有眾華。彩色鮮明。披視華下。有一女兒。在池水中。梵志抱取。歸養長之。名曰奈女。至年十五。顏色端正。天下無雙。宣聞遠國。有七國王。同時俱來。詣梵志所。求娉奈女。以為夫人。梵志大恐怖。不知當以與誰。乃于園中。架一高樓。以奈女著上。出謂諸王曰。此女非我所生。自出于奈樹之上。亦不知是天龍鬼神女耶。鬼魅之物。今七王求之。我設與一王。六王當怒。不敢愛惜也。女今在園中樓上。諸王便自平議。有應得者。便自取去。非我所制也。于是七王口共爭之。紛紜未決。至其夜。瓶沙王。從伏瀆中入。登樓就之共宿。明晨當去。奈女白曰。大王幸枉威尊。接逮于我。今復相舍而去。若其有子。則是王種。當何所付。王曰。若是男兒。當以還我。若是女兒。便以與汝。王則脫手金镮之印。以付奈女。以是為信。便出語群臣言。我已得奈女與一宿。亦無奇異。故如凡人。故不取耳。瓶沙軍中皆稱萬歲。曰我王已得奈女。六王聞之便各還去。

  瓶沙王去后。遂便有娠。時奈女敕守門人言。若有求見我者。當語言我病。后日月滿生一男兒。顏貌端正。兒生則手持針藥囊。梵志曰。此國王之子。而執醫器。必醫王也。時奈女即以白衣裹兒。敕婢持棄著巷中。婢即受敕。抱往棄之。時王子無畏。清旦乘車。往欲見大王。遣人除屏道路。時王子遙見道中有白物。即住車問傍人言。此白物是何等。答言。此是小兒。問言。死活。答言。故活。王子敕人抱取。即覓乳母養之以活。梵志將此小兒。還付奈女。名曰耆域至年八歲聰明高才學問書疏。越殊倫匹。與鄰比小兒游戲心常輕諸小兒。以不如己。諸小兒共罵之曰。無父之子。淫女所生。何敢輕我。耆域愕然。默而不答。便歸問母曰。我視子曹。皆不如我。而反罵我言。無父之子。我父今者為在何許。母曰。汝父者正瓶沙王是也。耆域曰。瓶沙王乃在羅閱只國。去此五百里。何緣生我。若如母言。何以證之。母則出印镮示之曰。此則汝父镮也。耆域省之。見有瓶沙王印文。便奉持此镮。往到羅閱只。徑入宮門。門無訶者。即到王前。為王作禮。長跪白王言。我是王子。奈女所生。今年八歲。始知是大王種類。故持镮印信。遠來歸家。王見印文。覺憶昔之誓。知是其子。愴然矜之。以為太子。涉歷二年。后阿阇世王生。耆域因白王曰。我初生時。手把針藥囊。是應當為醫也。王雖以我為太子。非我所樂。王今自有嫡子生矣。應襲尊嗣。我愿得行學醫術。王則聽之。王曰。汝不為太子者。不得空食王祿。應學醫道。王即命敕國中諸上手醫。盡術教之。而耆域但行嬉戲。未曾受學。諸師責謂之曰。醫術鄙陋。誠非太子至尊所宜當學。然大王之命。不可違廢。受敕已來。積有日月。而太子初不受半言之方。若王問我。我何以對。耆域曰。我生而有醫證在手。故白大王。捐棄榮號求學醫術。豈復懈怠煩師督促。直以諸師之道無足學者故耳。便取本草藥方針脈諸經。具難問師。師窮無以答。皆下為耆域作禮。長跪叉手曰。今日益知太子神圣實非我等所及也。向所問諸事。皆是我師歷世疑義。所不能通。愿太子具悉說之。開解我曹生年之結。耆域便為解說其義。諸醫歡喜皆更起。頭面作禮承受其法。

  爾時耆域即自念言。王敕諸醫。都無可學者。誰當教我學醫道。時聞彼德叉尸羅國。有醫姓阿提梨。字賓迦羅。極善醫道。彼能教我。爾時耆域童子。即往彼國。詣賓迦羅所白言。大師我今請仁者。以為師范。從學醫術。經七年已。自念言。我今習學醫術。何當有已。即往師所白言。我今習學醫術。何當有已。時師即與一籠器及掘草之具。汝可于德叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有非是藥者持來。時耆域即如師敕。于德叉尸羅國面一由旬。求覓非是藥者。周竟不得非是藥者。所見草木一切物善能分別。知有所用處無非藥者。彼即空還。往師所白如是言。師今當知我于德叉尸羅國。求非藥草者。面一由旬。周竟不見非藥者。所見草木盡能分別。所入用處。師答耆域言。汝今可去。醫道已成。我于閻浮提中。最為第一。我若死后。次復有汝。

  于是耆域便行治病所治輒愈。國內知名。后欲入宮。于宮門前。逢一小兒擔樵。耆域望視悉見此兒五藏。腸胃。縷悉分明。耆域心念。本草經說有藥王樹。從外照內見人腹臟。此兒樵中得無有藥王耶。即往問兒。賣樵幾錢。兒白十錢。便雇錢取樵。下樵置地。闇冥不見腹中。耆域更心思惟。不知束中何所為是藥王。便解兩束。一一取之。以著小兒腹上。無所照見。輒復更取。如是盡兩束樵。最后有一小枝。栽長尺余。試取以照。具見腹內。耆域大喜。知此小枝定是藥王。悉還兒樵。兒既已得錢。樵又如故。歡喜而去。

  爾時耆域自念。我今先當治誰。此國既小。又在邊方。我今寧可還本國始開醫道。于即還歸婆迦陀城。婆迦陀城中。有大長者。其婦十二年中常患頭痛。眾醫治之而不能差。時耆域聞之即往其家語守門人言。白汝長者。有醫在門外。時守門人即入白門外有醫。長者婦問言。醫形貌何似。答言。是年少。彼自念言。老宿諸醫治亦不差。況復年少。即敕守門人。語言我今不須醫。守門人即出語言。我已為汝白長者。長者婦言。今不須醫。耆域復言。汝可白汝長者婦。但聽我治。若差者隨意與我物。時守門人復白之。醫作如是言。但聽我治。若差隨意與我物。長者婦聞已。自念言。若如是無所損。敕守門人喚入。時耆域入詣長者婦所。問言。何所患苦。答言。患如是如是。復問。病從何起。答言。從如是如是起。復問。病來久近。答言。病如許時。彼問已語言。我能治汝。彼即取好藥。以酥煎之。灌長者婦鼻。病者口中酥唾俱出。時病人即器承之。酥便收取。唾別棄之。時耆域見已。心懷愁惱。如是少酥不凈。猶尚慳惜。況能報我。病者見已。問耆域言。汝愁惱耶。答言實爾。問言。何故愁惱。答言。我自念言。此少酥不凈。猶尚慳惜。況能報我。以是故愁耳。長者婦答言。為家不易。棄之何益。可用燃燈。是故收取。汝但治病。何憂如是。彼即治之。后病得差。時長者婦。與四十萬兩金。并奴婢車馬。時耆域得此物已。還王舍城。詣無畏王子門。語守門人言。汝往白王言。耆域在外。守門人即入白王。王敕守門人喚入耆域入已前頭面禮已。在一面住。以前因緣。具白無畏王子言。以今所得物。盡用上王。王子言。且止不須。便為供養已。汝自用之。此是耆域最初治病。

  爾時拘睒彌國。有長者子。輪上嬉戲。腸結腹內。食飲不消。亦不得出。彼國無能治者。彼聞摩竭國有大醫善能治病。即遣使白王。拘睒彌長者子病。耆域能治。愿王遣來。時瓶沙王。喚耆域問言。拘睒彌長者子病。汝能治不。答言能。若能汝可往治之。時耆域乘車。詣拘睒彌。耆域始至。長者子已死。伎樂送出。耆域聞聲即問言。此是何等伎樂鼓聲。傍人答言。是汝所為來長者子已死。是彼伎樂音聲。耆域善能分別一切音聲。即言語使回還。此非死人。語已即便回還。時耆域即下車。取利刀破腹。披腸結處。示其父母諸親語言。此是輪上嬉戲。使腸結如是。食飲不消。非是死也。即為解腹。還復本處。縫皮肉合。以好藥涂之。瘡即愈毛還生。與無瘡處不異。時長者子。即報耆域四十萬兩金。婦亦與四十萬兩金。長者父母亦爾。各與四十萬兩金。耆域念言。夫為師者須報其恩。今持一百六十萬兩金。與德叉尸羅國大師賓迦羅。念已持金詣師所。頭面禮師足。奉上此金。唯愿大師。哀愍納受。師曰。便為供養已。我不須此寶。耆域殷勤至到。賓迦羅乃受此金。耆域奉辭禮足而去。

  爾時國中有迦羅越家女年十五臨當嫁日。忽頭痛而死。耆域聞之往至其家。問女父曰。此女常有何病。乃致夭亡。父曰。女小有頭痛。日月增甚。今朝發作。尤甚于常。以致絕命。耆域便進以藥王照視頭中。見有刺蟲。大小相生乃數百枚。鉆食其腦。腦盡故死。便以金刀披破其頭。悉出諸蟲。封著罌中。以三種神膏涂瘡。一種者補蟲所食骨間之瘡。一種生腦。一種治外刀瘡。告女父曰。好令安靜。慎莫使驚。十日當愈平復如故。到其日我當復來。耆域適去。女母便更啼哭曰。我子為再死也。豈有披破頭腦當復活者。父何忍使人取子那爾。父止之曰。耆域生而把針藥。棄尊榮位。行作醫師。但為一切命。此乃天之醫王。豈當妄耶。囑語汝言。慎莫使驚。而汝今反啼哭。以驚動之。將令此兒不復得生。母聞父言。止不復哭。共養護之。寂靜七日。七日晨明女便吐氣而寤。如從臥覺。曰我今者了不復頭痛。身體皆安。誰護我者。使得如是。父曰。汝前已死。醫王耆域故來護汝。破頭出蟲以得更生。便開罌出蟲示之。女見太便驚怖。深自慶幸。耆域神乃如是。我促得報其恩。父曰。耆域與我期言。今日當來。于是須臾耆域便來。女歡喜出門迎。頭面作禮。長跪叉手曰。愿為耆域作婢。終身供養以報更生之恩。耆域曰。我為醫師。周行治病。居無常處。何用婢為。汝必欲報恩者。與我五百兩金。我亦不用此金。所以求者。凡人學道法當謝師。師雖無以教我。我嘗為弟子。今得汝金。當以與之。女便奉五百兩金。以上耆域。耆域受以與師。因白王。暫歸省母。到維耶梨國。

  爾時國中復有迦羅越家男兒。好學武事。作一木馬。高七尺余。日日學習。騙上初學。適得上馬。久久益習。忽過去失據。落地而死。耆域聞之。便往以藥王照視腹中見其肝。反戾向后。氣結不通故死。復以金刀破腹。手探料理。還肝向前畢。以三種神膏涂之。其一種補手所獲持之處。一種通利氣息。一種生合刀瘡。畢囑語父曰。慎莫令驚。三日當愈。父承教敕。寂靜養視。至于三日兒便吐氣而寤。狀如臥覺即便起坐。須臾耆域亦來。兒歡喜出門迎。頭面作禮長跪白言。愿得為耆域作奴。終身供養以報再活之恩。耆域曰。我為醫師周行治病。病者之家爭為我使。當用奴為。我母養我勤苦。我未有供養之恩報母。卿若欲謝我恩者。可與我五百兩金。以報母恩。于是取金以上奈女。還歸羅閱只國。耆域治此四人。馳名天下。莫不聞知。

  又南有大國。去羅閱只八千里。瓶沙王及諸小國。皆臣屬之。其王病疾積年不差。恒苦嗔恚。睚眥殺人。人舉目視之亦殺。低頭不仰亦殺。使人行遲亦殺。疾走亦殺。左右侍者。不知當何措手足。醫師合藥。輒疑恐有毒亦殺之。前后所殺。傍臣宮女。及醫師之輩。不可勝數。病日增甚。毒熱攻心。煩懣短氣。如火燒身。聞有耆域。即為下書。敕瓶沙王。征召耆域。耆域聞此王多殺醫師。大以恐怖。瓶沙又憐其年小恐為所殺。適欲不遣。畏見誅伐。父子相守。晝夜愁憂。不知何計。爾時瓶沙王乃將耆域。俱往佛所頭面禮足。而白佛言。世尊。彼王惡性恐殺醫師。為可往不。佛告耆域。汝宿命時與我約誓。俱當救護天下。我治內病。汝治外病。今我得佛。故如本愿會生我前。此王病篤。遠來迎汝。如何不往。急往救護之。趍作方便。令病必愈。王不殺汝。耆域便承佛威神。往到王所。診省脈理。及以藥王照之。見王五藏及百脈之中。血氣擾擾悉是蛇蟒之毒。周匝身體。耆域白王。王病可治。治之保愈。然宜入見太后咨議合藥。若不見太后。藥終不成。王聞此語不解其故。意甚欲怒。然患身病。宿聞耆域之名。故遠迎之。冀必有益。且是小兒。知無他奸。忍而聽之。即遣青衣黃門。將入見太后。耆域白太后。王病可治。今當合藥。宜密啟其方。不可宣露。宜屏左右。太后即逐青衣黃門去。耆域因白太后。省王病。見身中血氣悉是蛇蟒之毒。似非人類。王為定是誰子。太后以實語我。我能治之。若不語我。王病則不可愈。太后曰。我昔于金柱殿中晝臥。忽有物來厭我上者。我時恍惚。若夢若覺。狀如魘夢。遂與通情。忽然而寤。見有大蟒。長三丈余。從我上去。則覺有軀王實是蟒子也。我羞恥此。未曾出口。童子今乃覺之。何若神妙。若病可治。愿以王命委囑童子。今者治之。當用何藥。耆域曰。唯有醍醐耳。太后曰。咄童子慎莫道醍醐。而王大惡聞醍醐之氣。又惡聞醍醐之名。前后坐口道醍醐而死者。數千百人。汝今道此。必當殺汝。以此飲王。終不得下。愿更用他藥。耆域曰。醍醐治毒。毒病惡聞醍醐是也。王病若微及是他毒。為有余藥可以愈之。蟒毒既重。又已遍身體。自非醍醐終不能消。今當煎煉化令成水無氣無味。王意不覺。自當飲之。藥下必愈。無可憂也。便出見王曰。向入見太后。已啟藥方。今當合之。十五日當成。今我有五愿。王若聽我。病可即愈。若不聽我。病不可愈。王問。五愿盡何等事。

  耆域曰。一者愿得王甲藏中新衣未歷軀者與我。二者愿得令我獨自出入門無呵者。三者愿得日日獨入見太后及王后。莫得禁呵我。四者愿王飲藥當一仰令盡。莫得中息。五者愿得王八千里白象。與我乘之。王聞大怒曰。兒子何敢求是五愿。促具解之。若不能解。今棒殺汝。汝何敢求我新衣。為欲殺我。便著我衣。詐作我身耶。

  耆域曰。合藥宜當精潔齋戒。而我來日久。衣被皆塵垢故。欲得王衣以之合藥。王意解曰。如此大佳。汝何故欲得自出入宮門令無禁呵。欲因此將兵來攻殺我耶。

  耆域曰。王前后使諸師醫。皆嫌疑之。無所委信。又誅殺之。不服其藥。群臣皆言。王當復殺我。而王病已甚。恐外人生心作亂。若令我自出入不見禁呵外人大小皆知王信我。必服我藥病必當愈。則不敢生逆亂之心。王曰大佳。汝何故日日獨入。見我母及我婦。欲作淫亂耶。耆域曰。王前后殺人甚多。臣下大小各懷恐怖。皆不愿王之安隱。無可信者今共合藥。因我顧睨之間。便投毒藥。我所不覺。則非小事。故思惟可信者。恩情無二。唯有母與婦。故敢入見太后王后。與共合藥當煎。十五日乃成故欲日日入伺候火齊耳。王曰大佳。汝何故使我飲藥。一仰令盡。不得中息。為欲內毒恐我覺耶。耆域曰。藥有劑數。氣味宜當相及若其中息則氣不相繼。王曰大佳。汝何故欲得我象乘之。此象是我國寶。一日行八千里。我所以威伏諸國。正怙此象。汝欲乘之。為欲盜以歸家。與汝父攻我國耶。

  耆域曰乃南界山中有神妙藥草去此四千里。王飲藥宜當即得此草。重復服之。故欲乘此象詣往采之。朝去暮還。令藥味相及。王意大解。皆悉聽之。于是耆域煎煉醍醐。十五日成。化如清水。凡得五升。便與太后王后俱捧藥出。白王可服愿被白象預置殿前。王即聽之。王見藥但如清水。初無氣味。不知是醍醐。又太后王后。身自臨合信其非毒。便如本要一飲而盡。耆域便乘象。徑去還羅閱只國。

  爾時耆域適行三千里。耆域年小力膂尚微。不堪疾迅頭眩疲極。便止息臥。到日過中。王噫氣出聞醍醐臭。便更大怒曰。小兒敢以醍醐中我。怪兒所以求我白象。正欲叛去。王有勇士之臣名曰烏。神足步行能及此象。即呼烏曰。汝急往逐取兒來。生將以還我欲目前捶殺之。汝性常不廉。貪于食故名為烏。此醫師輩多喜行毒。若兒為汝設食。慎莫食也。烏受敕便行。及之于山中曰。汝何故以醍醐中王。而云是藥。王故令我追呼汝還。汝急隨我還。陳謝自首庶可望活。若故欲走。今必殺汝終不得脫。耆域。自念我雖作方便求此白象。復不得脫。今當復作方便。何可隨去。乃謂烏言。我朝來未食。還必當死。寧可假我須臾。得于山間啖果飲水。飽而就死乎。烏見耆域小兒。畏死懼怖言辭辛苦憐而聽之曰。促食當去。不得久留。耆域乃取一梨。吃食其半。以毒藥著爪甲中。以分余半。便置于地。又取一杯水。先飲其半。又行爪下毒于余水中。復置于地。乃嘆曰。水及梨皆是天藥。既清香且美。其飲食此者。令人身安。百病皆愈。氣力兼倍。恨其不在國都之下。百姓當共得之。而在深山之中。人不知也。便進入山索求他果。烏性既貪。不能忍于飲食。又聞耆域嘆為神藥。亦見耆域已飲食之。謂必無毒。便取余梨食之。盡飲余水。便下痢。痢如注水。躃地而臥。起輒眩倒。不能復動。耆域曰。王服我藥。病必當愈。然今藥力未行。余毒未盡。我今往者。必當殺我。汝無所知。起欲得我以解身負。故使汝病。病自無苦。慎莫動搖。三日當差。若起逐我。必死不疑。便上象而去。

  耆域則過墟聚。語長伍曰。此是國王使。今忽得病。汝等急往。舁取歸家。好養護之。厚其床席。給與糜粥慎莫令死。死者王滅汝國。語畢便去。遂歸本國。長伍承敕。迎取養護。三日毒歇下絕。烏便歸見王叩頭自陳曰。我實愚癡。違負王教。信耆域言。飲食其余水果。為其所中。下痢三日。始今旦差。自知當死。比烏還三日之中。王病已差。王自追念。悔遣烏往行。見烏來還。且悲且喜曰。賴汝不即將兒來當我恚時。必當捶殺。我得其恩。命得生活。而反殺之。逆戾不細即悔前后所抂殺者。悉更厚葬。復其家門賜與錢財。思見耆域。欲報其恩。即遣使者。奉迎耆域。耆域雖知王病已差。猶懷余怖不復欲往。

  爾時耆域復詣佛所。接足頂禮白佛言。世尊。彼王遣使來喚。為可往不。

  佛告耆域。汝本宿命已有弘誓。當成功德何得中止。今應更往。汝已治其外病。我亦當治其內病。耆域便隨使者去。王見耆域甚大歡喜。引與同坐。把持其臂曰。賴蒙仁者之恩。今得更生。當何以報。當分國土以半相與。宮中婇女。庫藏寶物悉當分半。幸愿仁者受之。

  耆域曰。我本為太子。雖實小國亦有民人珍寶具足。不樂治國故求為醫。當行治病。當用土地婇女寶物為。皆所不用。王前聽我五愿外病已愈。今若聽一愿。內病可復除愈。王曰。唯聽仁教。請復聞一愿之事。

  耆域曰。愿王請佛從受明法。因為王說佛功德巍巍特尊。王聞大喜曰。今欲遣烏臣以白象迎佛。可得致不。耆域曰。不用白象。佛解一切。遙知人心所念。但宿齋戒清凈。供具燒香。遙向佛作禮。長跪白請。佛必自來。王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來。飯食已畢。為王說經。王意開解。便發無上正真道心。舉國大小。皆受五戒。恭敬作禮而去。

  又奈女生既奇異。長又聰明。從父學問。博知經道。星歷諸術。殊勝于父。加達聲樂。音如梵天。諸迦羅越及梵志家女。合五百人皆往從學。以為大師。奈女常從五百弟子。贊授經術。或相與游戲園池。及作音樂。國人不解其故。便生譏謗。呼為淫女。五百弟子皆號淫黨。又奈女生時。國中復有須漫女及波曇女。亦同時俱生。須漫女者。生于須漫華中。國有迦羅越家。常笮須漫以為香膏。笮膏石邊忽作瘤節。大如彈丸。日日長大至如手拳。石便爆破。見石節之中有聚。聚如螢火。射出墮地。三日而生須漫。又三日成華。華舒中有小女兒。迦羅越取養之。名曰須漫女。長大姝好。及才明智慧。亞次奈女。

  爾時又有梵志家浴池中自然生青蓮華。華特加大。日日長益。如五升瓶。華舒見中有女兒。梵志取養之。名波曇女。長大又好。才明智慧如須漫女。諸國王聞此二女顏容絕世。交來求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草華之中。是與凡人不同。何宜當隨世人乃復嫁耶。聞奈女聰明容貌絕世。無與匹者。又生與我同體。皆辭父母。往事奈女。求作弟子。明經智慧。皆勝此五百人。

  爾時佛入維耶梨國。奈女便率將弟子五百人出迎佛。頭面作禮。長跪白言。愿佛明日到我園中飯食。佛默然受之。奈女還歸。辦其供具。佛進入城。國王又出宮。迎佛禮畢長跪請佛。愿明日到宮飯食。佛言。奈女向已前請。王后之矣。王曰。我為國王。至心請佛。必望依許。奈女但是淫女。日日將徒五百淫弟子。行作不軌。何為舍我而應其請。

  佛言。此女非淫女。其宿命有大功德。已供養三億佛。昔曾又與須漫波曇女。俱為姊妹。奈女最大。須漫次之。波曇最小。生于大姓家。財寶饒富。姊妹相率。供養五百比丘尼日日施設飲食。及作衣服。隨所無乏。皆悉供之。盡其壽命。三人常發誓言。愿我后世逢佛。得自然化生。不由胞胎。遠離穢垢。今如本愿。生值我時。又昔雖供養比丘尼。然其作豪富家兒。言語嬌溢。時時或戲笑比丘尼曰。諸道人於邑日久。必當欲嫁。迫有我等供養撿押。不得放恣情意耳。故今者受此余殃。雖日贊經道。虛被淫謗。此五百弟子時亦并力相助供養同心歡喜今故會生果復相隨。耆域爾時為貧家作子。見奈女供養意甚慕樂。而無資財。乃常為比丘尼掃除掃除潔凈已輒發誓言令我能掃除天下人身病穢如是快耶。奈女憐其貧窮。又加其勤力。常呼為子。其比丘尼有疾病時。常使耆域迎醫及合湯藥曰。令汝后世與我共獲是福。耆域迎醫所治悉愈。乃誓曰。愿我后世為大醫王。常治一切身四大之病。所向皆愈。皆宿日因緣今故為奈女作子。皆如本愿。王聞佛語。乃長跪悔過卻期后日。佛明日便與諸比丘。到奈女園。具為說本愿功德。三女聞經開解。并五百弟子。同時歡喜。出家修行。精勤不懈。皆得阿羅漢道。

  佛告阿難。汝當受持為四眾說莫令斷絕。一切眾生。慎身口意。勿生憍慢放逸。奈女往昔時。嘲戲比丘尼故。今被淫謗。汝當修行身口意業恒發善愿。聞者隨喜信樂受持。莫生誹謗。墮于地獄余報畜生。經百千劫后報為人貧窮下賤。不聞正法。邪見家生。恒值惡王身不具足。汝當修行受持讀誦。盡未來際常使不絕。

  爾時阿難從座而起。稽首禮足長跪合掌。白佛言。世尊。此法之要當名何經。佛語阿難。此經名曰奈女耆域因緣經。修行法用如上。供養比丘比丘尼。施藥迎醫隨喜發誓今獲果報。如是受持。佛說經已。大眾人民天龍八部。聞佛所說。歡喜奉行。

乾隆大藏經·小乘阿含部·佛說奈女耆域因緣經