大乘單譯經·第0507部
千佛因緣經一卷
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
字體:

  如是我聞:一時,佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾五千人俱。其名曰:尊者阿若憍陳如、尊者優樓頻蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿難等。皆大阿羅漢,而眾所知識,如調象王,所作已辦,三明六通,具八解脫。菩薩摩訶薩八萬四千人,梵德菩薩、凈行菩薩、無邊行菩薩,而為上首。跋陀波羅,應與無邊俱為上首也。他方月音菩薩、月藏菩薩、妙音菩薩,而為上首。如是等諸大菩薩,皆久修梵行,安隱清凈,住首楞嚴三昧,皆悉具足八萬四千諸波羅蜜,于娑婆世界及十方國,示現作佛,轉妙法輪,現般涅槃,于耆阇崛山升仙講堂皆師子吼。是諸菩薩摩訶薩等,各各自說過去因緣,如是音聲遍滿三千大千世界。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,一切大眾皆悉集會。
  爾時,世尊從石室出,問阿難言:“今諸聲聞、諸菩薩等,皆何講論?”
  阿難白佛言:“世尊,諸菩薩眾,各各自說宿世因緣。”
  爾時,世尊安庠徐步如大龍象,披僧伽梨入大眾中,告諸菩薩言:“汝等今者各說何義,其大音聲遍滿世界?”
  跋陀波羅菩薩即從座起,自為世尊敷師子座,頭面禮足,請佛就坐,白佛言:“世尊,我于今日欲少咨問。唯愿世尊,為我解說。”
  說是語時,八萬四千諸菩薩等,各脫瓔珞散佛供養。所散瓔珞住佛頂上,如須彌山嚴顯可觀。有千化佛坐山窟中。時諸菩薩頂禮佛足,異口同音白佛言:“世尊,世尊與賢劫千佛,過去世時種何功德?修何道行?常生一處,同共一家,于一劫中次第當得阿耨多羅三藐三菩提,化度濁惡諸眾生等,令其堅發三種清凈菩提之心?愿為我等及未來世諸眾生故,當廣分別賢劫千菩薩過去世時諸波羅蜜本事果報。”
  爾時,世尊告諸菩薩言:“諦聽!諦聽!善思念之,吾當為汝分別廣說。跋陀波羅,汝今當知,乃往過去無量無數百千萬億阿僧祇劫,復過是數,爾時此娑婆世界名大莊嚴,劫名大寶,有佛世尊,名寶燈焰王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,出現于世。彼佛世尊出現世時,亦以三乘教化眾生。佛壽半劫,正法化世住于一劫,像法化世住于二劫。于像法中有一大王,名曰光德,十善化民,國土安樂如轉輪王。爾時,大王教諸人民誦毗陀論。時學堂中有千童子,年各十五聰敏多知。聞諸比丘贊佛法僧,有一童子名蓮華德,白善稱比丘言:‘云何名佛?云何名法?云何名僧?’比丘答偈言。

  “‘波羅蜜滿足, 凈性覺智慧,
    勝心得成就, 故號名為佛。
    無染性清凈, 永離于世間,
    不觀世五陰, 常住名為法。
    身心常無為, 永離四種食,
    為世良福田, 故稱比丘僧。’

  “時千童子聞三寶名,各持香華,隨從比丘行詣僧房,入塔禮拜,見佛色像,彼像身量高六十二那由他由旬,八萬四千諸相好門皆悉具足。時千童子見佛像已,白比丘言:‘如此勝人大無上士,過去世時修何功德,乃得如是無上勝相?’比丘答言:‘善男子,汝今諦聽!佛世尊者,過去修行八萬四千諸波羅蜜,亦復修習三十七品助菩提法,故得如此端嚴之身。如來身者,不但有此八萬四千諸相好門,亦有十力、四無所畏、十八不共、大悲、三念處、三明、六通、八解脫等。’
  “時千童子聞于比丘贊嘆佛已,五體投地,即于像前發弘誓愿:‘我等今者各各應發阿耨多羅三藐三菩提心,過算數劫必得成佛,如今世尊等無有異。’第三童子名蓮華藏,復發誓愿:‘我等今者因比丘故聞三寶名,復得見于如來色像,于未來世成佛無疑。未成佛間,恒與比丘共生一處。’跋陀波羅,汝今當知,時千童子聞三寶名身心歡喜,隨壽長短后皆命終。臨命終時,以聞三寶善根因緣力故,除卻五十一劫生死之業,命終之后得生梵世。諸天生法生梵宮已,即得三念,自憶往世聞三寶名,以是因緣得生天上。時千梵王各乘宮殿,與諸梵俱持七寶華,至故塔前供養佛像。時千梵王異口同音,而說偈言:

  “‘慧日大名稱, 久住善寂地,
    聞名除諸惡, 自然生梵世。
    我今頭面禮, 歸依大解脫!’

  “說此偈已各還梵世。跋陀波羅,汝今當知,時彼國王十善化人者,久已成佛,毗婆尸如來是。善稱比丘,尸棄如來是。時千童子豈異人乎?今拘留秦佛,乃至最后樓至如來是。跋陀波羅,汝今當知,我與賢劫千菩薩,從彼佛所聞三寶名,始發阿耨多羅三藐三菩提心,其事如是。”
  佛告跋陀波羅:“汝今當知,我念過去無量無數阿僧祇劫,此娑婆世界有一大國,名波羅奈,王名梵德,常以善法化諸人民。彼時人壽八萬四千劫。時王梵德自見衰相,以國付子出家學道。于仙人生地,憂曇缽林中,晨朝出家,端坐思惟經一食頃,逆順觀于十二因緣,往復觀察凡十八遍,應時即得辟支佛道,踴身虛空作十八變。優曇林中有五百梵志,見辟支佛足下有十二因緣文字:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。五百梵志見此文字,有觀無明緣行無所依起,有三百人應時即得辟支佛道。又二百人,觀無明緣行及愛取有,應時即得成辟支佛。又觀無明乃至老死憂悲苦惱,因無常行成辟支佛。優曇缽林一日之中,有五百一辟支佛出現于世。是時大地六種震動,乃至梵世諸天宮殿。
  “時千梵王各以衣裓,盛曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,至優曇林中供養辟支佛,頭面禮足白言:‘大德,為我說法。’時辟支佛踴身虛空作十八變,舒手現足。時千梵王見其足下十二因緣文字相現,見其掌中有十善文,于頂光中見五戒法、八支齋文。時千梵王身心歡喜,受持讀誦發弘誓愿:‘我等今者見諸快士,結跏趺坐如入禪定,身分光明有此文字令我讀誦。’時梵眾中有一梵王,名曰慧見,告余梵言:‘我于今者見辟支佛,受持五戒、八支齋法,當行十善觀諸緣起,以此善根回向甚深阿耨多羅三藐三菩提。愿我等作佛時說法度人,過于辟支佛百千萬倍。我成佛時,聞我名者,見我形者,速得除滅無量障礙,如我今者見辟支佛。’
  “時千梵王,供養畢已各還所安,隨梵天壽后各命終。命終之后,于娑婆世界千四天下,為千轉輪王十善教化,本善愿故不隨因緣,壽命八萬四千歲。臨欲終時,雪山之中,有一婆羅門,聰明多智壽命半劫,于先經中,聞過去有佛,號栴檀莊嚴如來,十號具足。彼佛世尊說甚深檀波羅蜜,不見施者及以受者,心行平等而行布施。時大仙人聞此事已,從雪山出詣千圣王求索財寶,廣為諸王贊說甚深檀波羅蜜,翹于右足而舉右手,住立王前而說偈言:

  “‘施為妙善藥, 服者常不死,
    不見身與心, 觀財物空寂。
    受者如虛空, 如是行布施,
    無財及受者, 乃應菩薩行。’

  “時千圣王,各以國土付其太子,告下諸國:‘我等今者欲修一切施!諸有貧窮須財寶者,可詣我所當隨意施。’爾時諸國一切人民,皆悉來集千圣王所,白言:‘圣王,我等今者唯乏二事,余無所須。何等二事?一者、天樂,二者、天女。’時千圣王,持摩尼珠置高幢上,發大誓愿:‘我等福德受善果報真實不虛,令如意珠普雨天樂供給一切。’應念即雨種種樂器,時諸樂器住虛空中不鼓自鳴。復更生念:‘若我福善真實不虛,令如意珠普雨天女。’應念即雨種種天女,容儀庠序如魔天后,一一天女各有五百眷屬以為侍者。時千圣王滿眾愿已,即舍國土出家學道。時王千子及諸臣民,皆悉號啕隨從王后,奉送大王至于雪山。
  “時千圣王告諸臣民:‘諸行無常,我身無主,性相皆空,有者歸滅。我于今者信解此義,是以棄國無所戀著。’即隨婆羅門入于雪山,王子臣民辭退還國。時千圣王,于雪山中各立草庵,端坐思惟發弘誓愿:‘當度一切求無上道。’思大施義。圣王宿世十善報故,雪山千神各獻仙果,日日供給更不求食,應時即得獲五神通飛騰虛空,壽命一劫。
  “時雪山中有大夜叉,身長四千里,狗牙上出高八十里,面十二眼,眼出迸血光如融銅,左手持劍,右手持叉,住圣王前高聲唱言:‘我今饑渴無所飯食,唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。’時千圣王告夜叉言:‘我等誓愿一切施與。’各各以水澡夜叉手,授以仙果而令食之。夜叉得果怒棄置地,告圣王言:‘我父夜叉啖人精氣,我母羅剎恒啖人心,飲人熱血。我今饑急,唯須人心血,何用果為?’時千圣王告夜叉言:‘一切難舍無過己身!我等今日不能舍心持用相與。’是時,夜叉即說偈言:

  “‘觀心無心相, 四大色所成,
    一切悉能舍, 乃應菩薩行。’

  “時雪山中有婆羅門,名牢度跋提,白夜叉言:‘唯愿大師為我說法,我今不惜心之與血。’即脫單衣敷為高座,即請夜叉令就此座。時大夜叉即說偈言:

  “‘欲求無為道, 不惜身心分,
    割截受眾苦, 能忍猶如地。
    亦不見受者, 求法心不悔,
    一切無吝惜, 猶如救頭然,
    普濟眾饑渴, 乃應菩薩行。’

  “時牢度跋提,聞此偈已身心歡喜,即持利劍刺胸出心。是時地神從地踴出,白牢度跋提:‘唯愿大仙,愍憐我等及山樹神,莫為一鬼舍于身命。’時牢度跋提告諸神言:

  “‘此身如幻炎, 隨現即變滅,
    猶如呼聲響, 呼已更不應;
    四大五陰力, 其勢不久停,
    于千萬億歲, 未曾為法死。
    我今為法故, 以心血布施,
    慎勿固遮我, 障我無上慧!
    以此布施報, 誓愿成佛道。
    若后成佛時, 要先度汝等!’

  “說此偈已臥夜叉前,以劍刺頸施夜叉血,即復破胸出心與之。是時,天地大動,日無精光,無云而雷。有五夜叉從四方來,爭取分裂競共食之,食已大叫躍立空中,告千圣王:‘誰能行施如牢度跋提,如此行施乃可成佛?’時千圣王驚怖退沒,不欲菩提生變悔心,各欲還國。時五夜叉即說偈言:

  “‘不殺是佛種, 慈心為良藥,
    大悲常安隱, 終無老死異。
    一切受身者, 畏殺毒害人,
    是故諸菩薩, 教行不殺戒。
    汝今若畏死, 當行不殺事,
    云何欲還國, 舍靜求憒鬧?’

  “時千圣王,聞此語已皆默然住。”
  佛告跋陀波羅:“汝今當知第一婆羅門,贊檀波羅蜜者,過去定光明王佛是。牢度跋提者,過去燃燈佛是。時千圣王出家學道,見燃燈佛修諸苦行,心生悔恨,于一劫中墮大地獄。雖墮地獄,菩提愿力莊嚴心故,火不能燒。從是已后,復得值遇燈明王菩薩為其說法,從地獄出,廣為贊嘆過去千佛解脫稱莊嚴佛乃至最后妙自在王佛。時千圣王,聞千佛名歡喜敬禮,以是因緣超越九億那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波羅,汝今當知,時千圣王豈異人乎?我等賢劫千佛是也。”
  佛說是時,一切大眾聞佛所說皆大歡喜,八十人發無上道心,二百五十人漏盡意解成阿羅漢。
  “復次,跋陀波羅,乃往過去無量無數阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名須阇提,國名勝幡。其王生時七寶承足,天降瑞應三十有四,墮地即行,七寶自至。四方諸山各有一億神仙,五通具足飛集殿前。復有百萬億恒河沙七寶大山,踴出殿前,列住空中以應神仙。須阇提王漸漸長大,王四天下,威德自在十善化人。王德力故,一切人民皆受快樂如忉利天。時諸仙人各持仙經授王令讀。王讀經已,聞過去有佛,號寶華琉璃功德光照如來,十號具足。王聞佛名身心歡喜,即脫寶冠向四方禮,發大誓愿:‘我于今日,舍四天下一切所珍出家學道,坐于光明菩提樹下,身心不動。若不得成阿耨多羅三藐三菩提,我終不起。’是時六欲天王,名金剛摩尼珠,與諸魔眾八萬億千,一一鬼兵作百億變狀甚可怖畏,競集道樹。時須阇提王端坐樹下,入智印慈心王三昧。三昧力故,時魔兵眾同時碎壞。經七七日,得成阿耨多羅三藐三菩提。時諸神仙俱來勸請轉妙法輪。仙人眾中有一大仙,名曰光果,說偈請曰:

  “‘大德須阇提, 金輪王四域,
    今舍此七寶, 如鳥去一毛。
    坐于光明樹, 降伏萬億魔,
    甘露法已聞, 學道已成就。
    相好特無比, 威光照十方,
    當號大善寂, 愿必度我等!
    我今頭面禮, 勸請轉法輪!’

  “第二仙人名曰光藏,復說偈言:

  “‘大圣愍眾生, 誓愿坐樹下,
    摧伏諸魔軍, 結使海已竭。
    愿為眾生故, 廣說甘露法!’

  “爾時,世尊默然受于諸仙人請,于光明菩提樹下轉妙法輪,舉身放光照十方界皆如金色,廣說四諦及十二因緣凡百億偈。初會聞法四山諸仙皆得無生法忍,百千人發無上道心出家學道,無數四部得須陀洹道,有發菩提心數不可知。佛壽二十五萬劫,正法住世二百萬劫,像法住世四百萬劫。彼佛世尊法欲滅時,有諸比丘游行教化。時有一國名曰電光,有一長者名牢度跋提,修行外道事梵天法。電光大王遣千童子,供給彼人灑掃天廟。時千童子各持天華欲往天寺,于其中路見諸比丘持佛像行。童子問言:‘此是何神端正威光巍巍乃爾?’諸比丘言:‘此大善寂像。’童子問言:‘大善寂者,生何種姓?有何等義?’比丘答言:‘汝不知乎?過去久遠須阇提王,棄國出家成無上道,號大善寂,于凈光林入般涅槃。我等今者是其弟子,今我所持是善寂像。’時千童子聞佛因緣,各持蓮華以供養像,頂禮像足。
  “跋陀波羅,汝今當知,以是供養佛像因緣,時諸童子隨壽長短各自命終;命終之后,即得值遇六十億那由他諸佛,親覲供養,于無上道得不退轉。跋陀波羅,汝今當知,彼佛世中四山仙人數不可知者,今十方面各得成佛。時千童子華供養者,豈異人乎?我等賢劫千佛是也。跋陀波羅,汝今當知佛滅度后,若諸四眾若持一華供養佛像得二種福。何等為二?一者、常得化生,二者、形色端正。復得二果:一者、恒得值遇諸佛,二者、多生天上。”
  時諸比丘聞佛所說,皆大歡喜。
  佛告跋陀波羅:“汝今當知,我念過去無量無數千萬億劫,彼時有佛,號寶蓋照空如來應供,十號具足。彼佛出時,此三千大千世界如金剛佛剎等無有異。寶蓋照空如來,亦以三乘教化眾生。佛滅度后,于像法中有一長者,名曰月集,游行聚落教化眾生。以偈贊嘆寶蓋照空如來名號:

  “‘寶蓋照空正遍知, 無上調御天人師,
    久離生死釋師子, 無染清凈應真慧,
    能為世間良福田, 普濟一切如醫王,
    聞名必得大解脫, 我今頂禮無上勝!’

  “時彼長者說此偈已,以種種華香,供養寶蓋照空佛像。華供養已,有千比丘來入講堂,見大長者華香供養誦贊佛偈。第一比丘名曰日藏,問長者言:‘汝今日日香華供養贊嘆佛名,欲求何等?’長者白言:‘大德比丘,應一心聽!今我供養欲求無上平等大道。’比丘問言:‘云何名為無上大道?’長者答言:

  “‘無著無所依, 無累心寂滅,
    本性如虛空, 是名無上道。
    大人心所行, 慈悲為最勝,
    三十七滅意, 覺道力莊嚴,
    乘于六度船, 永度生死流,
    彼處心無著, 故名無上道。
    佛慧如須彌, 亦若蓮華敷,
    久達解性空, 故名無上道。
    調御知心如, 實際性亦然,
    三界一切有, 皆入如寂中,
    不調無生相, 同入法界性,
    如此無所有, 故稱無上道。’

  “是時,長者說此偈已,白比丘言:‘唯愿大德行無上道。’日藏比丘復說偈言:

  “‘如仁所說義, 無行無所依,
    本性相空寂, 我當行何法?
    我所問大道, 欲知佛覺智,
    今說法界相, 無知如虛空。
    于此無知中, 無欲無所求,
    如是性相滅, 我當何所行?’

  “是時,長者復說偈言:

  “‘日光住空中, 普照于一切,
    彼亦無心相, 欲破諸闇暝。
    光明力照耀, 超過諸黑闇,
    黑闇與光明, 二俱無心意。
    本性無住闇, 闇性不暫停,
    佛慧亦如是, 無滅無所生。
    智力道莊嚴, 從于五眼起,
    六通如蓮華, 不染著世間。
    戒定慧莊嚴, 超度世間相,
    是故應歸依, 無上平等道。’

  “是時,長者說此偈已,白比丘言:‘大德,汝今欲求無上道不?’日藏比丘聞長者言,深解義趣,頂禮佛足,而說偈言:

  “‘頂禮佛足大解脫, 久住涅槃滅諸有,
    無漏智力所莊嚴, 如長者說寂滅慧。
    我今欲求無染累, 超過世間諸空相!
    我今求于寂滅道, 不縛不解不住色,
    亦復不入縛解中, 無有生死解脫相!
    此處名為甘露道, 如我所愿得成果,
    修行六度無礙累, 必定得住首楞嚴。
    具佛職位威儀行, 滿足佛智如先佛,
    金剛不壞性空慧, 是一切智大人事。
    摩尼寶珠如意王, 我亦當得一合相,
    平等度意無上性。’

  “是時,比丘說此偈已,告長者言:‘汝今當知,我已解汝所說偈義,我已堪任為菩提器。我等千比丘,從今日乃至成佛,常修大慈普愛一切,于諸眾生不生毀呰,何況殺害?我從今日乃至菩提,常起大悲普攝一切,而于大悲不起悲相不生戀著。我從今日乃至成佛,見他得樂心生欣悅,猶如比丘得三禪樂,不起樂觸及樂覺相。我從今日乃至成佛,不見眾生及眾生相,亦不住喜不入舍中。我從今日乃至成佛,終不造作九十五種諸惡律儀。我從今日乃至成佛,終不為己畜養八種不凈之物,若有畜積必為饒益諸眾生故。我從今日乃至成佛,終不毀謗菩薩法藏。若有辯才智慧無極,說邪見論滿百千歲,我寧碎身猶如微塵,終不信受。我從今日乃至成佛,設有眾生不造善業作五逆罪,必當教化令得饒益。我從今日乃至成佛,誓愿當度五濁惡世沒苦眾生。我從今日乃至成佛,常當修行諸波羅蜜,盡其邊際到大智岸。我從今日乃至成佛,終不放舍一切眾生,必當安慰以義饒益。我從今日乃至成佛,愿普莊嚴一切佛事修諸凈行,十種珍寶以為腳足,無愿解脫以為眼目,游于大空畢竟涅槃。’
  “時千比丘發此誓已,五體投地遍禮諸佛,而說偈言:

  “‘佛智不可動, 從于解脫生,
    本性相自空, 游戲金剛心,
    已摧煩惱魔, 陰蓋永已除,
    清凈大慧者, 我今頭面禮!’

  “說此偈已,遍禮十方一切諸佛。是時空中無云而雷,諸天龍神普雨天華以為供養,而說偈言:

  “‘善哉勝大士! 出家修梵行,
    凈命乞自活, 常離四種食,
    染衣執應器, 大數滿一千,
    今復發最上, 微妙菩提心。
    福田中最勝, 無過比丘僧,
    我今頭面禮, 修行大乘者!’

  “時千比丘,聞偈嘆德倍加精進,即得甚深觀佛三昧,告長者言:‘善哉!長者,我因汝故發菩提心,汝亦應于佛法海中出家學道。’爾時,長者受比丘教,于正法中出家學道,常修頭陀備諸苦行,經七七日得無生忍。跋陀波羅,汝今當知,時大長者,教化多入發菩提心者,久已成佛,殊勝月王佛是也。若有善男子、善女人,聞是佛名恒得值佛,于菩提心得不退轉,即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘發誓愿者,我等賢劫千佛是也。”
  說是語時,百千梵王發菩提心思佛,千優婆塞等得無生法忍,郁多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼,不受諸漏,心得解脫成阿羅漢。說是語時,時會大眾聞佛所說,皆大歡喜。
  佛告跋陀波羅:“汝今當知,我念過去無量無數阿僧祇劫,彼時有佛,號凈音如來,十號具足。彼佛出時,此三千世界七寶莊嚴,如寶莊嚴國等無有異。佛壽二十大劫,正法住世四十劫,像法倍壽八十劫,亦以三乘教化眾生。于像法中,有一比丘名一切忍,持菩薩藏,行菩薩法,游巡村落常說此偈:

  “‘佛住平等空, 法性相亦然,
    僧依無為會, 三寶義無異。
    了本性相空, 歸依處寂滅,
    常行真如道, 乃應菩薩行。’

  “忍辱進大比丘常說此偈。時華光林中有千梵志,修四梵行慈悲喜舍,聞此比丘贊三寶義名,身心歡喜,即白比丘:‘于何經中有如此義?’比丘白言:‘大調御師,于大方等真實經中,說佛法僧平等空慧住一相中。’時千梵志,聞佛法僧平等空慧,即思甚深大空智義,八千歲中端坐正受,于空法中而不決了。復更思惟一切法空,于如實際亦不決了。然不生疑亦不誹謗,作此思惟。時有一比丘,名曰智藏,告諸梵志:‘汝等知不?過去有佛,名三昧尊豐如來,十號具足。如是同字百千億佛,皆說甚深般若波羅蜜。其經中說,不住諸法,法性皆空。如是梵志于空法中心不明了,但當一心歸于空義。’時千梵志,聞此語已心大歡喜,白比丘言:‘般若波羅蜜是大空智。我等今者無明所覆,于空義中無由解了,但于大德所說法中身心隨喜。’”
  佛告跋陀波羅:“彼二比丘善說法者,第一比丘今已成佛于妙樂國,歡喜莊嚴珠王佛是。若有四眾聞彼佛名,五體投地歸依頂禮,即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛,號帝寶幢摩尼勝光如來,十號具足。若有四眾聞彼佛名,五體投地歸依頂禮,即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。時千梵志,以聞甚深般若波羅蜜身心歡喜,不生驚疑怖畏誹謗,即得超越五十億劫生死之罪,舍身他世即得值遇十六億佛。于諸佛所,得念佛三昧以莊嚴心;念佛三昧莊嚴心故,漸漸于空法中心得開解。跋陀波羅,時千梵志豈異人乎?我等賢劫千佛是。以得聞空法心無疑故,于娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故一切眾生,應于空義心無疑惑。”
  佛說此語時,時會大眾聞佛所說,有得初果,有發無上正真道意,數甚眾多不可具說。一切大眾聞佛所說,皆大歡喜,頂禮佛足。
  佛告跋陀波羅:“我念過去無量無數阿僧祇劫,彼世有佛,名海慧如來,十號具足。國名凈樂,七寶莊嚴。地生寶華,如須彌山七寶合成,嚴顯可愛。彼佛世尊常入禪定,默然不言終不說法,但放白毫大人相光施作佛事。或有眾生見白毫光,如十善印說十善義。或有眾生見白毫光,如五戒印說五戒義及五戒緣。或有眾生見白毫光,如八戒印說八戒義及八戒緣。或有眾生見白毫光,如波羅提木叉印說波羅提木叉義及波羅提木叉緣。或有眾生見白毫光,如六波羅蜜印說八萬四千諸度義。或有眾生見白毫光,如四諦印說四諦義及三十七助菩提分法。或有眾生見白毫光,如獨覺印說十二因緣義。或有眾生見白毫光,如智相印演說菩薩初地境界乃至十地,說首楞嚴光印三昧,說金剛定不壞境界。
  “跋陀波羅,如是白毫大人相中,現無量無數恒河沙印,或有印中演法無畏,或有印中說九十五種外道邪術,或有印中說諸天眾上妙報應,或有印中說于劫成及與劫壞,或有印中說日月五星、二十八宿、災異變怪一切世事,或有印中說諸神仙及鬼神道。此白毫印,普照十方化度眾生,隨有緣者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫,正法住世亦十二劫,像法住世二十四劫。于像法中有千婆羅門,第一婆羅門名檀那世寄,其最后名分若世羅。千婆羅門聰明博智,各皆通達四毗陀論。海慧如來像法之中,有一比丘名曰凈龍豐莊嚴,與諸婆羅門共相難詰。婆羅門說毗陀論經神我之法,沙門復以十二部經甚深空義,演說無相破其貪著。千婆羅門聞無相義,白比丘言:‘汝于何處得此無我空寂之法?’比丘答言:‘三世諸佛,十號具足,所共宣說。海慧如來白毫印中,常說此偈:

  “‘本性義不生, 無受無取者,
    四大性如幻, 五陰如炎電。
    一切諸世間, 猶如旋火輪,
    皆隨無明轉, 業力莊嚴生。
    觀性相無常, 無我無有生,
    智者應諦觀, 本末因緣義。
    本性實際空, 縛著橫見有,
    若能達解空, 無愿無作處。
    無相無所依, 必得道如佛,
    降伏眾魔怨, 度脫諸天人。
    亦入大解脫, 知空是本報,
    是名佛所說, 無我及空義。’

  “說此偈已,千婆羅門心大歡喜,禮比丘足各自還歸,端坐林野思無我空,經八千萬歲,于大空義心不決了。以思空義功德力故,即于空中得見百千佛,于諸佛所得念佛三昧,即于三昧中見海慧佛,白毫印中說甘露偈。

  “‘若欲發道心, 修持菩薩戒,
    欲求真實空, 隨學菩薩道,
    常當行慈心, 除去恚害想,
    悲愍于一切, 觀彼身空寂。
    我身無性相, 假于四大生,
    隨順諸佛法, 不殺不起瞋。
    悉堪受諸法, 其心猶如地,
    常行無所著, 一心住一意。
    悉觀法平等, 無彼亦無此,
    正心思此義, 乃應菩薩行。’

  “時千婆羅門聞此偈已,身心歡喜倍加精進,即得諸佛現前三昧,于三昧中堅固正受,不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅,爾時龍豐莊嚴比丘者,久已成佛,華光國土龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎?我等賢劫千佛是。跋陀波羅,我與賢劫千佛,于海慧如來遺法之中,聞大空偈端坐思惟心不決了,猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等應于空義思惟取證。”
  是時眾會聞佛所說,有得初果,有發無上正真之道,有種辟支佛道因緣者。時會大眾聞佛所說,皆大歡喜。
  “跋陀波羅,我念過去無量億世,彼時有佛,號自在勝如來,十號具足。彼佛世尊出現世時,此娑婆世界其地金色,金華金光充遍世界。自在勝如來壽五十大劫,正法住世三十大劫,像法住世百二十大劫。于像法中有千居士,多饒財寶各儲一億,雖獲俗利不以喜悅,常修苦空無常之相。彼時世中有一優婆塞,聰明多智,名摩訶那伽,至居士所高聲說偈:

  “‘財為無主物, 王賊所侵劫,
    水火風吹盡, 不安不久居。
    此身屬無常, 恒為老病使,
    匆匆營眾務, 不覺死賊苦。
    無常風力解, 財如大毒蛇,
    毒害猛于龍, 亦為世怨俱。
    諸佛及賢圣, 視財如瘡疣,
    捐之于大地, 如人棄涕唾。
    善士修布施, 恒觀于無我,
    財物及受者, 三法俱空寂,
    以此莊嚴心, 乃應菩薩行。’

  “時千居士,聞優婆塞所說偈義,深心歡喜得未曾有,即共相隨到于僧房。到僧房已,白諸比丘:‘此大眾中誰有智者?唯愿為我說甘露法。’爾時,眾中有一比丘,名曰凈音,為諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜,即說此偈:

  “‘過去有佛, 號自在勝, 彼佛世尊, 常說此法:
    施為妙聚, 受報無窮, 諸天世人, 因施得立。
    是故智者, 應行修施, 施為寶蓋, 覆護窮者,
    今世后世, 生處安樂! 若能廣意, 修空慧心,
    不住諸有, 而行布施, 如此施者, 必成佛道!
    古昔諸佛, 所說檀法, 長者應念, 宜時修行!’

  時千居士,復聞比丘贊于布施,身心歡喜,即詣王所啟大王言:‘我等今日聞諸比丘贊說檀波羅蜜。唯愿大王,為我宣令一切國內貧苦眾生普使聞知。’”

乾隆大藏經·大乘單譯經·千佛因緣經