大乘單譯經·第0459部
中陰經二卷
姚秦涼州沙門竺佛念譯
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  如是我聞:一時,佛在迦毗羅婆兜雙樹北,四十九步耶維處。八日夜半明星出時,爾時如來忽然離碎身舍利,如諸佛五弘誓法。當生之時,天地六反震動,十方諸佛皆來扶助,是謂一弘誓法。云何為六反震動?東踴西沒,西踴東沒,北踴南沒,南踴北沒,四面都踴則中央沒,中央踴則四面沒。當其如來初舉一足,行七步,天下大動,十方諸佛皆來扶助,是謂二弘誓法。如來往詣菩提樹下結跏趺坐:‘吾不成佛,不起于坐。’爾時天地大動,十方諸佛皆來扶助,是謂三弘誓法。召魔波旬心不怯弱,誓愿力故,天地大動,十方諸佛皆來扶助,是謂四弘誓法。如來舍身壽命現取滅度,入于中陰教化眾生,爾時天地大動,十方諸佛皆來勸贊,是謂五弘誓法。
  爾時,世尊入火炎三昧,離碎身舍利,去地七仞坐寶蓮華,使無量無限那由他眾生,天、龍、鬼、神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單那、人非人,皆見如來坐寶蓮華。
  爾時,世尊向舍利而說頌曰:

  “于無數劫中, 養汝地種界,
   吾今離汝去, 如蛇脫皮樂。
   五道生死中, 無處不有汝,
   權時得相離, 寂滅無所著。
   威神接地種, 非汝不得度,
   咄嗟別離苦, 生死牽連著!
   諸佛威神接, 所度阿僧祇。”

  爾時,世尊說此頌已,從腳心上至肉髻放八十四千億光,普照三千大千世界,上至虛空界。其中眾生皆見光明,或有尋光來者,或有諸佛遣諸菩薩來至忍界者。
  爾時,世尊內自思惟:“此中陰形極為微細,唯佛世尊獨能睹見。然此眾生有學、無學,一住、二住乃至九住,非彼境界所能睹見。吾今以佛威神入照明三昧,令四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷睹此微形。”
  爾時,世尊次入無礙定,觀此空界眾生生者、滅者,如諸如來所行禁戒,虛無寂寞觀不凈想,百七十行苦本因緣,乃至生死十二縛著。
  爾時,世尊復說頌曰:

  “今當入微妙, 極細中陰形,
   化彼眾生類, 倍于閻浮提。
   常相無所著, 樂相空無定,
   建立道德根, 舍壽無所染。
   本從阿僧祇, 濟彼難度人,
   況此微妙形, 無過此最難!
   吾今弘誓心, 無雜無所染,
   菩提道德根, 梵行究竟法。”

  爾時,世尊說此頌已,復放眉間白毫相光,普照東方無量無限那由他世界,南方、西方、北方亦爾。爾時,世尊還攝光明,繞佛七匝從頂上入。
  爾時,彌勒菩薩即從座起,偏露右臂,右膝著地,合掌叉手前白佛言:“快哉!世尊,昔所未聞,昔所未見。中陰眾生形質極細,壽命長短、飲食、好丑,為何等類?愿樂欲聞。”
  世尊告曰:“諦聽!諦聽!善思念之,吾當與汝一一分別。云何彌勒,閻浮提兒生墮地乃至三歲,母之懷抱為飲幾乳?”
  彌勒答曰:“飲乳一百八十斛。除母腹中所食血分,東弗于逮兒生墮地乃至三歲,飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲,飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地坐著,陌頭行人授指[口+束]指,七日成人,彼土無乳。中陰眾生飲吸于風。閻浮提眾生壽命百歲,東弗于逮壽命五百歲,西拘耶尼壽命二百五十歲,北郁單曰壽命千歲,中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹,弗于逮人面正圓,拘耶尼人面上狹下廣,郁單曰人面正方,中陰眾生面狀如化自在天。”
  自此以還,釋迦牟尼名號已滅,妙覺如來出現于世,如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,在虛空中坐寶蓮華。放舌相光明,照東方八十七億恒河沙數,彼國名化,佛名堅固,十號具足,一乘教化,見此光明告諸菩薩:“諸族姓子,汝等見此光明不乎?”對曰:“唯然,已見。世尊,不審此光何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“西方去此八十七億恒河沙數,世界名娑訶,佛號釋迦牟尼,今取滅度舍身舍利,欲入中陰教化。是妙覺如來光明!汝等欲往,今正是時。”爾時,彼土菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:“汝到彼土禮事供養勿懷懈慢!持吾名號問訊妙覺如來:興居輕利,游步強耶?”菩薩受教禮彼佛足,右繞七匝忽然不現,來至娑訶世界。
  南方去此八十七億恒河沙數,世界名解脫,佛號真凈如來,十號具足,告諸菩薩:“汝等見此光明不乎?”對曰:“唯然,見之。不審此光是何佛光照此世界?”彼佛告曰:“北方去此八十七億恒河沙數,世界名娑訶,佛號釋迦牟尼,今取滅度舍身舍利,欲入中陰教化?是妙覺如來光明!汝等欲往,今正是時。”爾時,彼土菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:“汝到彼土親事供養勿懷懈慢!持吾名號問訊妙覺如來:興居輕利,游步強耶?”菩薩受教禮彼佛足,右繞七匝忽然不現,來至娑訶世界。
  北方去此八十七億恒河沙數,世界名琉璃,佛號雷音如來,十號具足,告諸菩薩:“汝等見此光明不乎?”對曰:“唯然,已見。不審此光是何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“南方去此八十七億恒河沙數,世界名娑訶,佛號釋迦牟尼,今取滅度舍身舍利,欲入中陰教化。是妙覺如來光明!汝等欲往,今正是時。”爾時,彼土菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:“汝到彼土禮事供養勿懷懈慢!持吾名號問訊妙覺如來:興居輕利,游步強耶?”菩薩受教禮彼佛足,右繞七匝忽然不現,來至娑訶世界。
  東北方去此八十七億恒河沙數,世界名空凈,佛號虛空藏,十號具足,菩薩百三十億。東南方去此八十七億恒河沙數,世界名熾然,佛號廣顯如來,十號具足。菩薩百三十億,西南方去此八十七億恒河沙數,世界名星宿,佛號月光如來,十號具足,菩薩百三十億。西北方去此八十七億恒河沙數,世界名壞魔,佛號勇猛伏如來,十號具足,菩薩百三十億。上方去此八十七億恒河沙數,世界名海跡,佛號上妙如來,十號具足,菩薩百三十億。下方去此八十七億恒河沙數,世界名通達,佛號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,告諸菩薩:“汝等見此光明不乎?”對曰:“唯然,已見。不審此光明是何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“上方八十七億恒河沙數,世界名娑訶,佛號釋迦牟尼,今取滅度舍身舍利,欲入中陰教化。是妙覺如來光明!卿等欲往,今正是時。”彼佛土菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:“汝到彼土禮事供養勿懷懈慢!持吾名號問訊妙覺如來:興居輕利,游步強耶?”菩薩受教禮彼佛足,右繞七匝忽然不現,來至娑訶世界,禮事供養妙覺如來,頭面禮足,各一面坐。
  爾時,妙覺如來出廣長舌左右過耳,如優缽赤蓮華色:“吾從無數阿僧祇劫,行至清凈無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢,如棄尸骸在曠野中,今復造緣更始立行。今此菩薩有立根得力,有初發意者,復有四眾未踐跡者,當以佛力威神接引,令彼大眾,知過去、當來、今現在,佛不可思議難有之法。”
  爾時,世尊即說頌曰:

  “世多愚惑人, 不入無漏撿,
   還在五道中, 染污不凈行。
   我雖于忍界, 拔濟五欲苦,
   善哉昔所愿, 今日已成辦!
   如人唾于地, 智者誰能飲?
   吾從無數劫, 修佛清凈行,
   舍身復受身, 非一劫二劫。
   若有明智者, 把土盡舍利,
   況復睹我形, 有不解脫者?
   生死晝夜長, 愚在五道長,
   斷滅無道長, 求佛泥洹長。
   本號釋迦文, 留身舍利化,
   今當入空界, 中陰度萌類。”

  爾時,世尊說是頌時,八萬四千那由他眾生,厭患生死,皆發無上正真道意。復有七十億眾生,諸塵垢盡得法眼凈。魔界菩薩七千萬眾,即從座起,收攝衣服,摩訶而去。

  爾時,妙覺如來至真等正覺,察眾坐定,純一無雜,應入中陰受禁戒法,多所饒益所度無量,建立弘誓施行佛事。爾時,妙覺如來入無見頂三昧,使諸大眾無數億千那由他恒河沙數諸菩薩眾,皆同一色如妙覺如來無有差別。爾時,閻浮提大迦葉,諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、鬼、神、迦留羅、甄陀羅、摩睺羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人,八國王八億百千眾生,以神足力將入中陰。
  爾時,世尊于其中間而說頌曰:

  “中陰迷惑等, 迷荒無三尊,
   轉身向五道, 隨行所牽往,
   或墮二善道, 或入三惡趣,
   善哉可愍傷! 今日如來至,
   此類既得度, 我愿亦成辦,
   無形受形教, 斷想斷滅本。
   三世諸佛等, 無不行此法,
   色法自熾然, 滅以定意道。
   如來真實相, 無生無起滅,
   觀身內外空, 解知非常法。
   行由癡愛本, 如灰覆火上,
   愚者謂為滅, 火本猶常存。
   心為人毒本, 善惡隨其形,
   行善即趣善, 行惡即趣惡。
   如人作惡行, 自謂后無報,
   臨其報至時, 非親所能代。
   犯戒無法行, 自稱世無雙,
   裸形食果蓏, 奉事日月神,
   自墜三惡趣, 不慮劫數期。
   此等非佛子, 雖近離我遠!”

  爾時,妙覺如來說此頌已,即以神力入中陰中,化作七寶講堂、七寶高座,懸繒幡蓋,金銀梯梐琉璃為地,后園浴池皆七寶成,鳧、雁、鴛鴦異類奇鳥悲鳴相和。爾時,世尊復以神力,使彼眾生應七日終者,六日、五日、四日、三日、二日、一日終者,盡令住壽。爾時,世尊觀彼眾生心所趣向,欲得分別各住在一面,四向四得各在一面,初發意九住各在一面,向辟支佛得辟支佛各住一面。
  爾時,世尊化作七百億那由他七寶高座。一一高座盡有化佛,一一化佛盡說四非常偈:

  “一切行無常, 識為外塵法,
   起者必有盡, 彼滅最為樂。
   不生老病死, 亦不處三有,
   永處虛空界, 諸佛之堂室。
   無畏無點污, 不為欲愛染,
   香熏及五欲, 永盡無有余。
   若斷百八愛, 集法亦復然,
   前滅后不生, 及生道果證。
   佛法總要之, 三十七道品,
   無愿無相空, 諸佛之徑路。
   利根眾生等, 一聞不再受,
   斷以智慧劍, 如火焚山野。
   難覺眾生類, 億佛在前立,
   罪根深堅固, 雖愍而難濟。
   中陰受身等, 將導隨言教,
   雖非本發心, 聞法則得度。”

  爾時,化佛說此頌時,七十八億百千那由他中陰眾生,起無上正真道意,發菩提心。
  爾時,妙覺如來最在中央,升無畏座。十方諸神通菩薩,在左面坐。閻浮提摩訶迦葉,并四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,在右面坐。諸天龍鬼神及大國王,在佛后坐。從四天王、忉利天王、炎天、兜術天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿會豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯天、須滯只耨天,乃至阿迦膩叱天在虛空中,散華供養作天伎樂。中陰眾生在如來前聽受法教。
  爾時,世尊以佛威神,令眾生等心自念言:“唯佛為我說法,不為余者。”
  爾時,世尊而說頌曰:

  “如來無量覺, 神變不可量,
   出入山石壁, 如鳥游虛空。
   本我阿僧祇, 積行累功德,
   度彼不自為, 使發菩提心。
   泥洹無去來, 亦不見受者,
   本我雙樹間, 轉身來適此。
   我初發道心, 誓度眾生類,
   一人不度者, 吾要終不舍。
   觀此中陰人, 各有上中下,
   但以三句義, 四諦真如法,
   淫怒癡雖薄, 要須禪定除;
   八百瘡痏病, 八萬四千垢,
   施惠持戒忍, 精進禪智慧,
   善權巧方便, 拔斷三毒根。
   色本非我有, 誰造此色本?
   了知色無形, 可謂梵志行。
   吾本未成佛, 為色之所惑,
   墮四顛倒法, 沒陷生死海。
   今方究色本, 觀色非真實,
   受想行識法, 穢污非真道。
   陰入十八界, 二十二根法,
   一一悉分別, 寂然無所著。
   欲界中陰人, 塵垢悉微薄;
   猶如新成衣, 塵土所污染,
   有目智慧人, 抖擻塵悉去。
   中陰眾生類, 譬之亦如是,
   淫怒癡微薄, 聞法即得悟。
   一向心不移, 即得須陀洹;
   三轉十二法, 復得斯陀含;
   坐上下分滅, 即得不還道;
   苦盡癡愛滅, 得成阿羅漢;
   道跡八十億; 頻來得道人,
   八萬四千億; 不還得道人,
   百萬二千億; 羅漢二恒沙;
   六通身清徹, 趣向各佛者,
   八萬四千億; 趣向菩薩心,
   其數如微塵。 吾本閻浮提,
   苦行不可數, 國財妻子施,
   頭目血髓骨, 意堅如金剛,
   不為魔所動! 快哉大福報,
   何愿而不成?”

  爾時,坐上眾生作是念言:“佛獨為我說法,不為余者。”趣聲聞道者,得聲聞道者。趣辟支佛道者,得辟支佛道者。趣菩提道者,得菩提道者。

  爾時,座上有菩薩名定化王,即從座起,偏露右臂,右膝著地,長跪叉手前白佛言:“善哉!世尊,快說斯義曉了眾生!音響所趣,聞法易度,復有難度者。觀見眾生有淫怒癡薄者、無淫怒癡薄者,或在有對法者、或在無對法者,或在可見法者、或在不可見法者,或在有漏法者、或在無漏法者,或在有為法者、或在無為法者,或在可記法者,或在不可記法者;或在欲界法者、或在不可解法者,或在色界法者、或在無色界法者,或在中陰微形法者、或在中陰非微形法者,或在五色識法者、或在五色非識法者,或在非想非不想識法者、或不在非想非不想識法者,或在一住至九住者,有在一住非一住者,有在九住非九住者。唯愿世尊一一敷演,令諸菩薩永無猶豫,眾生之類聞法解脫。”
  爾時,世尊以梵凈柔濡之音,贊定化王菩薩曰:“善哉!善哉!族姓子,乃能于如來前作師子吼。今當與汝一一分別,諦聽!諦聽!善思念之。汝所問者,可見法、不可見法者,為眼見色?為色入眼?”
  定化王菩薩言:“亦不眼見色亦不離眼,亦不色入眼亦不離色。”
  佛告定化王菩薩:“族姓子,眼非色,色非眼,何者是觀?”
  定化王菩薩白佛言:“識法實住,觀法乃起。“
  佛告定化王菩薩:“云何族姓子,識為有法?識為無法?”
  定化王菩薩白佛言:“識非有為不離有為,識非無為不離無為。”
  佛告定化王菩薩:“何謂有為?何謂無為?”
  定化王菩薩白佛言:“起者有為,住者無為。于第一義法,不見有起,不見在住。法性清凈,無色無識,于泥洹法無所染著。眼非色,色非眼,無可見法,無不可見法。過去眼、過去色、過去識,未來眼、未來色、未來識,現在眼、現在色、現在識,非有眼、色、識,非無眼、色、識,是謂泥洹清凈法。”
  爾時,定化王菩薩:“今欲聞如來說有對、無對法?”
  佛告定化王菩薩曰:“族姓子,聲為有對耶?無對耶?”
  定化王菩薩白佛言:“聲亦有對,亦無對。”
  佛告定化王菩薩:“聲亦不有對,亦不無對。云何族姓子,此聲彼應為有為無、為虛為實?云何族姓子,虛空可畫得成字不?”
  對曰:“唯然,世尊,不可得也。何以故?如來習行于阿僧祇劫,亦不見有,亦不見無,亦不見有三世,亦不見無三世,乃至非想非不想,亦復如是。”
  爾時,定化王菩薩白佛言:“上諸法觀一一悉知。唯愿如來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,說三微妙法。何者最妙中陰形耶?五色識形耶?非想非不想識耶?“
  爾時,世尊知眾會心皆有疑,即于座上而說頌曰:

  ”吾受三界苦, 愚惑癡愛心,
   經歷阿僧祇, 在有亦在無。
   破壞生死劫, 今乃得成佛,
   以本弘誓愿, 度于不度者。
   佛力無等倫, 三界無比尊,
   一向無二心, 自誓得成佛。
   吾從政炷佛, 初發無等心,
   欲縛所纏裹, 堅固難可拔。
   空定無相愿, 分別三三昧,
   先念出入息, 分別善惡道。
   執心擎油缽, 行步不失儀,
   猶人見劫燒, 焚燒重罪者。
   福升光音天, 輕者于他方,
   三品眾生類, 中陰受形者,
   受化不思議, 非我誰能說?
   五色識眾生, 不同于三界,
   如來最勝尊, 入彼識教化,
   一一分別說, 不遭百八愛,
   應成須陀洹, 為說須陀洹;
   應成斯陀含, 為說斯陀含;
   應成阿那含, 為說阿那含;
   應成阿羅漢, 為說阿羅漢;
   應成辟支佛, 為說辟支佛;
   應菩薩道者, 為說菩薩法。
   得須陀洹者, 三十二億人;
   得斯陀含者, 四十二億人;
   得阿那含者, 五十二億人;
   得阿羅漢者, 六十二億人;
   得辟支佛者, 七十二億人;
   得菩薩道者, 八十二億人。”

  爾時,世尊重說頌曰:

  “本我無心法, 現以教化眾!
   見煙知有火, 見云知有雨,
   行步知君子, 見星知有月;
   吾我心盡斷, 不有我無我,
   經歷劫數期, 非月非日數。
   佛以思惟得, 非凡夫所及,
   善哉大圣尊, 普服諸十方!
   去離欲界法, 處中陰教化,
   此諸佛教法, 處陰不見陰。
   此等眾生類, 發愿各各異,
   吾我自縛著, 我本彼亦爾。
   佛以思惟本, 思惟本末觀,
   一意一念頃, 斷垢不為難。
   垢本勝于我, 墜我于三趣,
   今我勝于垢, 滅汝入涅槃。
   善哉大圣尊, 獨步無二跡,
   見我一跡者, 閻浮人得度。
   身行有三事, 口行有四事,
   意行有三事, 塵垢生死海。
   九眾生居處, 識之所經歷,
   分別我無我, 無我亦無彼。
   諸佛世尊等, 心普無有邊,
   一意念眾生, 所受不可限。
   身凈不行惡, 口言常清凈,
   心凈如佛心, 是諸佛之法。
   身為苦器法, 此非三世有,
   非我誰能知? 誰知免此苦?
   如來之功德, 諸相傭髀等,
   師子胸臆相, 一一毛孔光,
   掌相千輻理, 示以善惡道,
   舌齒聲光清, 濟度阿僧祇,
   眼耳鼻及發, 肉髻頂無見,
   虛空猶可窮, 佛相不可量!”

  爾時,世尊說此頌已,八十億中陰眾生,于無余泥洹界發金剛心,一一成佛,與妙覺如來皆同一號。
  佛告定化王菩薩:“所問有漏無漏、有對無對、可見不可見,當來、過去、現在法,當與汝說。”
  定化王菩薩白言:“世尊,愿樂欲聞。”
  佛告定化王菩薩:“諦聽!諦聽!善思念之,吾當與汝一一分別。云何,定化王,何者是緣盡?何者非緣盡?六入塵垢重,染我癡愛法,觀內外出入息法,八萬四千度無極,生生不可滅,念念成其形。有漏八萬四千,無漏三十七。有為無為法,此非泥洹道。身凈不犯惡,口言無有失,心凈與定合,四等遍一切,是謂菩薩行。”

  爾時,賢護菩薩即從座起,偏袒右臂,右膝著地,長跪叉手前白佛言:“善哉!世尊,欲、色、無色三分眾生,其識難量?何者有漏量?何者無漏量?何者有為量?何者無為量?何者有色、無色量?何者有欲、無欲量?何者有記、無記量?”
  爾時,世尊聞賢護菩薩所問事,即說頌曰:

  “處在胞胎中, 受形多種類,
   前滅后已生, 其如恒沙數。
   三分識眾生, 塵垢非一等,
   或聞聲而度, 或見形得道。
   今我妙覺佛, 降神入中陰,
   一一分別了, 有漏無漏法。
   得道成果證, 五色識易度,
   斯等一部界, 不在有無漏。
   眾生在中陰, 如我身無異,
   苦痛五陰形, 如轉輪無盡。
   吾我本無字, 聲響亦無名,
   觀身三十六, 欲界有量法。
   三分留二分, 此中陰眾生,
   五色識眾生, 不染三界苦。
   無明癡愛惑, 隱相非不相,
   有漏苦諦本, 斷結不及色。
   集諦二十八, 寂然塵垢除,
   三十七道品, 道諦為實果。
   賢護汝今知, 有漏無漏法,
   記法無記法, 今當與汝說。
   有記善惡行, 無記癡盲法,
   墜墮于生死, 非我無能濟。”

  當佛世尊說此語時,九十一億眾生,皆發無上道意。四十七億那由他眾生,盡得阿羅漢果。

  爾時,座上有菩薩,名曰樹王,即從座起,偏露右臂,右膝著地,長跪叉手前白佛言:“善哉!世尊,如來所說甚奇甚特!未知如來欲說有漏耶?無漏耶?唯愿世尊,句句說之。何者有漏?何者無漏?”
  佛告之曰:“有生有滅,是謂有漏;無生無滅,是謂無漏。有我有身,是謂有漏;無我無身,是謂無漏。眼是色對,是謂有漏;無眼無色,是謂無漏。有識、有想、有形,是謂有漏;無識、無想、無形,是謂無漏。三識處所住有身者,是謂有漏;一識一處有一形者,是謂無漏。有形非想非非想是量法有用,不用處三禪地,厭患生死故名不用。有愿不愿始發初禪,快哉斯樂心不傾動,念凈喜安自守五行,成就有想有識斯出,入息法喜行百八愛,一念一億行中間想想不可盡,況彼現在身?無彼無我想!吾從無數劫舍此就此,三識所經處非有亦無我。甚哉三界苦,受身生死難!
  “譬如工幻法,以拳誑小兒;識神無形法,起滅無常定。我則無我身,況有識形法?想亦無想法,亦不見有識,四陰竟何在?由識而分別。苦陰有五行,非我非汝有。吾從無數劫,經歷三識處,除天鬼神龍,何處無妙覺?我行眾善法,誓度阿僧祇,隨形而教化,受化不可量。如來清凈行,廣普無邊崖,神通內外照,觀察于三世,有形無形類。思惟十想結,無復塵垢患。虛空無邊際,不見有往來。心無中間念,忍辱功德成。積一成佛道,寂滅泥洹樂,起亦不見起,生亦不見生,況有起滅者?諸天世人民,能斷至彼岸。縛著染三界,經歷生死海,貪欲自纏裹,為色之所惑,永處三有中。佛力無所畏,威神接得度,為彼不自為,功德不可量,恒以四意止、五根、五力、七覺意寶華、三十七助道法,空無相愿三昧,善權化生死,六度至彼岸,不以劫數期,周旋虛空界,度脫未脫者,得道如微塵,無我無彼想。一音演微法,受化無邊崖。道心觀察法,不見起滅者。分別內外身,系于安般息,息長亦知長,息短亦知短,亂想亦知亂,定想亦知定,一向無亂想,清凈行正法。”
  爾時,世尊即說頌曰:

  “佛力之所行, 普潤天世人,
   學無學眾生, 下及凡夫人。
   心念斷眾相, 皆到無畏處,
   分別空無相, 清凈修道場。
   莊嚴佛道樹, 皆令同一色,
   轉無上法輪, 闡揚法鼓音。
   非魔魔部眾, 之所能轉者,
   甘露法藏開, 普潤一切眾。
   濟度阿僧祇, 無量無等類,
   最勝所接度, 無能量度者。
   善哉不思議, 所度不可量,
   我本所造行, 唯佛能稱量!
   不見吾我法, 法利利益人,
   功勛過三界, 得入泥洹界,
   清凈無塵穢, 如月星中明!”

  爾時,世尊說此頌時,八十四億那由他百千億中陰眾生,諸塵垢盡得法眼凈。復有十千億五色識眾生,發心向菩提不退轉道。

  爾時,妙覺如來即以神足,化此三千大千剎土,上至非想非非想天,下至無救地獄皆悉金色,皆如妙覺如來而無有異,三十二相、八十種好、圓光七尺,皆坐寶蓮華高座上。坐演出梵音,聲聞三千大千剎土,一一諸佛說八萬四千雜行。其睹光明者,淫怒癡病皆自消滅,異口同音而說頌曰:

  “經法本無體, 滅已今復興,
   斷除有漏法, 獨步于三界。
   生死無數劫, 遭遇良福田,
   金色普遍照, 蒙光得解脫。
   神力不可盡, 觀了本無形,
   大慈大悲心, 拔濟無明等。
   五陰苦本源, 流浪得濟渡,
   四使生死河, 法船渡彼岸。
   善權無礙道, 入彼無為境,
   吾昔發誓愿, 要度未度者。
   修身清凈行, 口言無虛妄,
   心念濟八難, 諸惡何由生?”

  爾時,有菩薩即從座起,偏露右臂,右膝著地,長跪合掌,叉手前白佛言:“快哉!世尊,神足無量不可思議。今欲所問,若見聽者乃敢陳啟。”
  妙覺如來告彼菩薩:“善哉!善哉!族姓子,恣爾所問,吾當一一分別說之。”
  時,彼菩薩白佛言:“世尊,如來神足不可究暢,令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變?”
  佛告菩薩:“此神變者,是三昧王三昧,唯有諸佛乃能變現,非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧,將從八萬四千,或有三昧名虛空藏,或有三昧名升法堂,或有三昧名月光清凈,或有三昧名破有入無,或有三昧名一意不亂,或有三昧名除去塵霧,或有三昧名拔三毒根本,或有三昧名滅過去當來今現在病,或有三昧名開甘露法門。”
  爾時,世尊欲解斯義,宣說頌曰:

  “道力清凈行, 身口意不犯,
   誓愿阿僧祇, 沒溺生死者。
   金剛難敗壞, 非二乘所及,
   觀身苦根本, 思惟四果證。
   積行不退轉, 閑靜坐道場,
   一切入定意, 二三至七劫。
   地燋過劫燒, 其心亦不動,
   壞破魔部界, 悉成無上道。
   三昧定意力, 福報不可量,
   令三聚眾生, 得成無上道。
   觀察眾生心, 難度易度者,
   不令在沒溺, 流滯生死海。
   我本無此色, 紫磨金光體,
   歷劫勤苦行, 修定成此形。”

  爾時,妙覺如來說此頌時,諸佛世尊同時舉手贊妙覺如來,以偈頌曰:

  “丈夫二足尊, 世雄不可量,
   拔離三界苦, 淡然為一色。
   今聞如來說, 定意神足道,
   其聞法性相, 相相不可量。
   八種清凈音, 十六特勝法,
   三十二行業, 利益一切人。
   天人尊無比, 光明照眾生,
   久在饑渴道, 飲以八解脫。
   無欲清凈池, 化以七覺華,
   不著五陰本。 猶如青蓮華,
   香熏遠普聞; 如來五分身,
   無處不流布。 吾昔求佛道,
   誓愿同一時, 今日得果證,
   不違昔所愿; 一相無相道,
   分別微妙慧, 曉了善權道。”

  當時世尊說此頌時,有百億希望中陰眾生,求佛身色紫磨金形:“如我今日神變無量,要當來世皆當成佛,悉同一號,號妙覺如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。”

  爾時,妙覺如來將欲破愛結使,欲使四眾自見證驗,即入不動三昧,欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。
  爾時,世尊重自思惟:“此欲界眾生,亦愛非愛,亦有漏無漏,亦有為無為,亦可記不可記。色界眾生,非有非無,非想非不想識可見法。三界欲最重,染著不可離。中陰眾生等要須圣教。五識眾生有前有后,非想非非想識眾生,有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇圣得證?彼有一病,計無我命,恒計無常,前生非后生,后生非前生。此圣人語非本發心意,要須圣人如聲聞法,五色識者根本未成。見佛識佛一一所著,多受福地,墮者非一。不計吾我身是法非法行。三界為網所覆,欲出難得脫。猶如擲線丸,緒在猶復還;三界眾生等,舍此復還此。”
  爾時,世尊即說頌曰:

  “三界為火宅, 火炎極熾盛,
   愛心所染著, 將入三惡道。
   前生非后生, 愛有輕重法,
   五色識法者, 今世后易度。
   生死八難道, 與泥洹對門,
   無彼無此法, 最勝無等侶。
   神足接眾生, 見者無不度,
   當來過去人, 乾闥阿須倫,
   天龍鬼神等, 無不得濟度。
   善哉三界尊, 善說微妙法,
   令受苦眾生, 得至無為岸!
   去身口意病, 寂然無移動,
   如饑者得食, 如渴者得飲,
   止觀除愛結, 三脫甘露門。
   我發無上道, 除愛無渴想,
   于火炎拔濟, 得成于世雄。
   過去無數佛, 當來現在等,
   如我今日化, 不計彼我想。
   正法除邪法, 塵垢永已除,
   無礙總持法, 思惟分別觀。
   于億百千劫, 游戲諸三昧,
   四空定意法, 往來不疲極。
   諸佛所游處, 多益無減損,
   舉足下足頃, 所度不可量。
   當我下足處, 有幾眾生等,
   隨類而得度, 遍滿三界中。
   隨心得三道, 如是無窮已,
   八解無礙法, 離舍壽命根,
   不計三界想, 害彼五逆結,
   汝生知汝生, 汝滅知汝滅,
   汝上知汝上, 汝下知汝下,
   中間無脫處, 過者何處去?
   當知佛力大, 遍入總持法,
   由本誓愿故, 未度者令度。
   四等慈悲舍, 遍滿諸十方,
   佛指出甘露, 如慈母愛子。
   又母非父慈, 又父非母慈,
   三界四顛倒, 難化如金剛。
   如物初入爐, 塵惡先燋滅,
   真者不移動, 如淤生蓮華。
   佛道實真正, 無畏無所著,
   不有想念累, 心亦無往來。”

  爾時,座上有一菩薩,名曰炎光,即從座起,偏露右臂,右膝著地,長跪合掌,叉手前白佛言:“如今世尊說真實之法,或言有法、或言無法,或言有為、或言無為,或言有記、或言無記。今眾生受化者,以何法化而得度脫?”
  爾時,世尊以頌報曰:

  “諸法正有一, 無二亦無三,
   愛識非愛識, 永離于胞胎,
   破一縛著愛, 使眾生愛盡。
   如來神德力, 自識宿命本,
   或在王天宮, 轉輪王治處,
   或在貧賤處, 下至無救獄,
   一一分別了, 眾生垢著心。”

  爾時,世尊說此頌時,六十八億那由他中陰眾生,即從座起,偏露右臂,右膝著地,長跪合掌,叉手前白佛言:“咄嗟!此苦乃是大苦,于眾苦中此愛最苦。唯愿世尊聽為出家!”
  爾時,世尊默然聽之。爾時,中陰眾生聞佛說法,即得阿羅漢果。

  爾時,座上有菩薩,名不厭患劫,即從座起,偏露右臂,右膝著地,合掌叉手,前白佛言:“善哉!最勝如來神力,極微妙不可思議。如來神德廣長舌,不犯眾生過。今此三聚眾生,過去、當來、今現在,為過去耶?為未來、現在耶?”
  爾時,世尊告不厭患劫菩薩曰:“善哉!善哉!汝之所問,于三聚眾生,多所饒益,多所潤及,斷無明本,身業得清凈,非一佛所說。”
  爾時,世尊即說頌曰:

  “人本在胎時, 自識本宿命,
   舍彼今就此, 三世炳然定。
   前識非今識, 前身非今身,
   但為愚惑迷, 不知趣道門。
   念此在四使, 發起若干想,
   咄嗟老病死, 墜墮在三世。”

  爾時,世尊欲解斯義,即說頌曰:

  “本我無此色, 受想識亦然,
   我虛彼亦無, 豈有識想受?
   無色名色法, 眾生亂想法,
   九品有差別, 分別三世道。
   上上最妙道, 非去非未來;
   上中最微細; 上下無覺觀;
   中上斷三結; 中中滅三垢;
   中下豁然悟, 此名為佛子。
   下上雖為重, 如彼水上泡,
   一生而一滅; 下中眾生類,
   苦本最為深, 非我誰能知?
   下下眾生類, 經歷于劫數,
   吾亦就彼化, 不見漏失者。
   人心有若干, 座上心不悟,
   或愿當來佛, 或愿現在者,
   此等眾生類, 難可濟度者!
   人本無形生, 還入虛空中,
   生死相牽連, 何者名泥洹?
   若言有眾生, 身口意行凈,
   寂然入滅度, 無有老病患,
   弘誓發一心, 亦不自為己,
   虛空不可獲, 何者名虛實?
   如來梵天音, 分別實相法,
   解了空無慧, 三界獨步尊。
   有覺空意法, 觀身不戀著,
   無覺在三禪, 進取不退道。
   自我成佛來, 以此為本業,
   成佛亦由此, 泥洹亦復然。
   所以積功勤, 未獲于實相,
   聞四不離四, 此是諸佛印。”

  爾時,世尊說此頌已,無量無限那由他眾生,及中陰五色識,非想非非想眾生,欲得去離,不樂三世。
  爾時,世尊重說頌曰:

  “過去非今有, 現在亦復然,
   當來彌勒身, 教化無差別。
   我今說少少, 如人爪上塵,
   欲說世界盡, 誰能究盡者?
   今雖處中陰, 移坐無想天,
   地獄對門人, 聞法乃得悟。”

  爾時,世尊即以神力接中陰眾生,至非想非非想識天。爾時,世尊復以神力到彼,至非想非非想識界,施設莊嚴七寶高座,皆有化佛。一一化佛皆有四眾,一一眾者威儀法則悉皆成就。此眾生中或有誦經說義,賢圣默然,或有入定出定。爾時,妙覺如來復以神足十力,接彼非想非非想識眾生,如中陰形無有差別。爾時,世尊如諸佛常法威儀法則,令無量化佛合為一佛,或以一身變為無量,或在樹下演說法教,或入初禪定意不亂,或在高巖閑靜寂處。或坐處空作十八變,身下出火,身上出水,身上出火,身下出水,履地若空無有掛礙,或取滅度亦無滅度,或現無常身體膖脹爛臭如白鴿色,或現手足各在異處。
  爾時,非想非非想識眾生,見此變易心懷恐怖:“我本生心,謂呼定是泥洹,無病無老無諸痛苦。今觀此法,有生有老有病死痛。今遇如來降神在此,若不順者,無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。”
  先生彼識阿難陀迦蘭陀,見佛禮拜:“善哉!世尊,尊中無比降神此界,如遇優曇缽華。若佛不降神此者,我等永處邊地,殺害無量迦蘭陀身。”復自宣白:“今遭大圣如日消雪,若不遭圣,彼當墮墜作飛貍身,飛走盡害無有脫者。以此本誓愿得脫苦際,虛空無量界神德三界尊,辟支、聲聞等眼之所能見。”
  爾時,迦蘭陀作是念:“我等同生,生此識界罪福未分,或墮邪見受飛貍身。我本造身,不獨三界,中陰五色及無色形。”已生此念,非想識眾皆生苦心:“我等諸人雖生此處,非得泥洹,非安隱處。今遇如來說真實法,斷拔千萬門,不去亦不來。貪欲本生我,我今還滅汝。為過所覆,非今世后世,生有老病苦,如影重有影,如月、樹葉影現于水,野干飲之終竟無獲。我今三世尊,有實無實法化不變易,生者非有生。善哉!世微法難度而度。世間愚癡人,計我為身實;當其舍壽時,鉤鎖骨相連;分別彼身中,何者命與壽?生死纏裹苦,舍彼復受此;處胎冷熱苦,出有生滅憂;母雖樂育我,不生誰有患?落漠如水泡,識神染其形;輪轉五趣中,所往無脫處;生死五道海,無往而不經。心為殺身本,汝滅我何患?虛空無本末,誰知常無常?彼無想之識,見阿蘭迦蘭陀,一為邊地王,一為著翅蟲。三界最為苦,本處非泥洹,如游曠野,指東謂為西。今遭大圣,于一切眾苦都得解脫。”
  爾時,非想非無想識眾生,即于佛前尋聲,而說頌曰:

  “吾本事五火, 燒炙身體爛,
   臥在荊棘上, 身被髑髏衣,
   翹足向日月, 無神不奉事。
   今生非非想, 得見如來身,
   自恥本所行, 在此無脫處。
   特知正法化, 如來自降神,
   得脫無擇門, 永在安隱處。
   五欲生死垢, 纏縛四流中,
   心惑著三有, 燒以智慧火。
   四趣五道人, 不見生本末,
   著識吾我者, 如我今無異。”

  爾時,妙覺如來復以頌報曰:

  “卿等本謂真, 八萬四千劫,
   無常生死本, 彼死還生此。
   汝等眾生類, 未曾老病死,
   守一求泥洹, 此非真實法。
   垢盡識不滅, 還在三惡中,
   非我汝不悟, 誰能脫此難?
   吾從無量劫, 誓度生老死,
   非我前身造, 亦非后身受,
   本得金剛定, 今乃教化汝。
   地不可作空, 空不可作地,
   水不可作火, 火不可作水,
   一切愚惑人, 萬物皆我有,
   愚癡無明法, 謂為正真道。
   如彼疲倦人, 懈息須臾間,
   雖居八萬四, 視之如一日,
   為五苦眾生, 何處不有我?
   分別身法相, 分別空無法,
   生者不見生, 死亦不見死,
   問生根本道, 由行之所造。
   三惡之重者, 癡病是其源,
   名色六入法, 此是世之常,
   觸入更色法, 愛入更樂樂,
   一切眾生惑, 不識十二緣,
   如蛾投火光。 妙覺如來說,
   由汝垢重故, 則我心垢重。
   如我成佛身, 經歷不度界,
   破壞心垢重, 識別想非想,
   結使之根源。 無常謂為常,
   以苦言是樂, 計空以為有,
   無我以為我, 此想非想類。
   習顛倒來久。 如蛾貪火光,
   不避滅身難; 迷惑墮六趣,
   生此非想天。 譬如斫伐樹,
   根在由復生; 迷惑四顛倒,
   無明之所裹。 今開甘露門,
   圣諦真如有, 拔苦之根本,
   永盡無有余。 四使長流海,
   生生生不斷; 我今破三界,
   將到至彼岸, 安隱無畏處。

  爾時,世尊說此頌時,非想非非想識眾生,皆發無上正真道意,于無余泥洹而不般泥洹。或有應生天者,與說十善法。應生人中,為說五戒。或趣三惡道者,與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類,三百三十六億那由他,厭患劫壽,聞清凈法即成道果。
  爾時,世尊復以神足、十力、無畏,接彼非想非非想識眾生,將至五色識界眾生修治道樹,莊嚴剎土放大光明。一一光明皆有化佛,一一化佛皆坐七寶高座,三十二大人之相,說六度無極。彼五色眾生見如來變化,心垢縛著坦然除盡,不復愿樂染著生死。
  爾時,世尊以清凈梵音,而說頌曰:

  “苦本生死怨, 除之以善權,
   四等大慈心, 超越無量界。
   今此利根人, 一聞不再受,
   睹佛色形相, 普入寂滅度。
   乃知賢圣道, 無量難思議,
   滅垢不復生, 盡同圣賢道。”

  當其世尊說此頌時,無限無量五色識眾生,盡同一號,于當來世,號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

  爾時,妙覺如來將欲移到諸佛剎土,告三聚眾生,發心趣向求泥洹道:“今我現在與汝說法。若有所疑,即來問我,泥洹有生有滅不耶?”
  爾時,三聚眾生聞如來語,前白佛言:“從欲界上至非想非非想,發意趣大乘不思議法,未曾聞有有為、無為法,何者有余?何者無余?何者是上人法?何者非上人法?”
  爾時,世尊與三聚眾生,分別句義、字義及無相義:“如來神力有三十二法。何者為三十二?憶本宿命中根本所生,知本所從一一所生。彼死生此,此死生彼,以眼識通,觀察如掌中觀珠。以耳通,蠅行蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界,今無三界。汝等受道證,發心各各異,中間等變易,何者是三界?何者非三界?”
  爾時,世尊說此語時,三聚眾生重生狐疑。爾時,世尊知彼眾生心之所念,欲得與說無相法觀,以頌說曰:

  “何者名為頭? 何者名為足?
   何者名為華? 何者名為果?
   人命在于頭, 滅如灰土塵,
   百草樹木根, 拔去不復生。
   觀此眾相法, 無頭亦無足,
   有余無余法, 等此而可知。
   若言有泥洹, 我身命現在;
   若言無泥洹, 何處有三聚?
   佛以神力故, 令汝知有無,
   我觀三界苦, 此亦有亦無,
   前念非后念, 前形非后形。
   吾從無數劫, 舉足及中間,
   其中起大悲, 非二乘所及。
   當我起大悲, 三塗受苦者,
   如慈母乳子, 無不飽滿者。
   吾本一把施, 今得隨所愿,
   七寶眾琦珍, 隨念即時得。
   何況四等具, 六度濟眾生!
   此者誰能別? 唯佛佛知之。
   今當與汝說, 分別有余無,
   欲得觀我界, 吾以神足從,
   到彼逮作佛, 名曰釋迦文。
   七十二恒沙, 西南土莊嚴,
   盡以一道化, 無辟支聲聞,
   其土甚快樂, 所念即在前!
   不似此土界, 為淫怒癡縛;
   一音遍四方, 聞者尋得度。
   彼土七寶樹, 風吹樹葉時,
   葉葉共相向, 皆說度無極。
   我彼剎土中, 住壽阿僧祇;
   現取滅度時, 遺法十二劫。
   欲知劫長短, 賢劫為一日,
   計此日月數, 以成十二劫。
   汝等三聚人, 知我功德不?
   適彼東方土, 八十億由他,
   其土名不終, 佛號名滅界。
   我現弟子學, 剃除被袈裟,
   長跪受圣法, 彼佛知我心。
   彼等眾生類, 見我著法服,
   不樂于世欲, 同心樂出家,
   威儀禮節具, 不失禁戒法。
   當我屈伸時, 見者衣毛豎,
   此皆本宿命, 同共誓愿者。
   離欲無所著, 無有生滅相,
   盡修于梵行; 以我佛神力,
   于死得脫死。 念此無記等,
   不解生以滅, 輪轉于五道;
   四圣甘露法, 充飽一切人。”

  當其世尊說此頌時,見此初學弟子剃除須發受圣教。百七十億眾生,愿樂欲得思惟法觀,不樂在家出為沙門。
  佛告三聚眾生:“我今東北方無限無量恒河沙數,彼有剎土名曰清明,佛名明月。彼土人民無淫怒癡,亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜,獨坐無為系念在前,初無亂想,雷電霹靂心無傾動。”
  爾時,妙覺如來適彼剎土遇地而坐,彼眾生見坐禪者悉共效之。佛以神力以無想法觀,回眾生心如手轉物,令彼眾生知有常無常,知生老病死苦,或有眾生令知有念,或有眾生令知有持,或有眾生令知有安,或有眾生令知自守。佛將欲現四禪功德,即于三聚眾生前,從初禪出入二禪、三禪、四禪,從四禪起入三禪、二禪、初禪,從初禪至三禪,從第四至第二禪,此名師子奮迅三昧。
  爾時,世尊現此神足三昧定意,度無限無量那由他眾生,皆共同發無上正真道。有愿樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、法眼凈、得辟支佛道。當于爾時,妙覺如來忽然不現。

  爾時,妙覺如來舍中陰形,入虛空藏三昧,以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八?非男聲、非女聲,非長聲、非短聲,非豪貴聲、非卑賤聲,非苦聲、非甘露聲。
  爾時,世尊隱形不現,演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極?想非想有愛入結使患本。如月云覆,一切眾生為欲所牽,有四百病,一生而一滅。人犯五逆欲離泥犁,去見入地獄衣毛皆豎,南西方,北東亦爾。以聞響眾生故演此諸法。當于爾時,三聚眾生聞虛空語聲無色無形,于其中間演出諸法:“善哉!諸佛教無色形,難可思議。”
  爾時,三聚眾生異形同音,以頌仰問虛空曰:

  “如來本在此, 三十二相具,
   慈悲愍一切, 所潤難可量,
   為我說微妙, 八等圣道支,
   隱形聞圣音, 萬物皆無常。
   如來黃金色, 本有今不見,
   但聞音響聲, 佛無我豈有?
   計我生死本, 流轉而不住,
   但為色所惑, 福滅而罪生。
   如來大圣尊, 示人行諸法,
   忽然離形相, 音響來教化,
   以本宿緣故, 形逝音接我。
   老病生憂悲, 四蛇唼我身,
   地種骨肉是, 水種潤澤是,
   火種枯燥是, 風種散法是。
   無著三乘法, 離有故在有,
   心垢久已離, 四種故存在。
   如來大圣尊, 無彼此四大,
   正言有四種, 亦復無四種;
   正言無四種, 亦復有四種;
   此是不定法, 誰能究竟者?”

  爾時,如來答彼音聲,即說頌曰:

  “佛子知空不? 一切法無常,
   人生非本生, 豈有本生緣?
   我音及汝音, 可得不可得?
   吾從無數劫, 不為一眾生,
   一念一息頃, 度少不以愁;
   所度阿僧祇, 亦不以喜悅。
   我本為一人, 閑靜不度人,
   后緣而對人, 不失本誓愿。
   處此閻浮提, 四姓剎利勝,
   除彼婆羅門, 余姓最不如。
   以本法界觀, 生老病死苦,
   我無彼亦空, 何者有生死?
   生者言有本, 生者從何至?
   設知生死本, 泥洹在我前。
   解知泥洹法, 無佛亦無我,
   法從何處生? 去至何處滅?
   佛以真實法, 現以有無相,
   此生此滅處, 愚惑得見正。
   言有亦非有, 言無亦非無,
   輪轉生死海, 為五欲所縛。
   無驅無鞭策, 自墜生死淵,
   爾乃知罪福, 知悔不悔者。”

  爾時,世尊說此頌時,八十七億那由他三聚眾生,解無形相法,發無上正真道意。

  爾時,座上有菩薩,聞空中有如來聲,仰觀空中嘆曰:“甚哉!但聞其聲不見其形。此色非本色,余陰亦復爾。此欲界眾生難可免度,要須智劍剔除令無余。我本修梵行,非身口意造,非一非二。欲我從汝生,由汝墮三塗,一念欲滅眾想,亦無去來今。過去諸如來教化群生類,說過去不說今、未來,說未來不說過去、現在,說現在不說過去、未來,或言有三世,或言無三世。”
  爾時,世尊欲重解斯義,而說頌曰:

  “生老病死本, 諸如來塵垢,
   要入中拔濟, 何為地獄人?
   不似妙覺尊, 在中陰教化,
   于妙妙中最, 下劣所不及。
   如人持缽乞, 隨彼所施與,
   持缽者思惟: 是有是無耶?
   未證自謂證, 邪見之根本,
   正法言非法, 流轉五道淵。
   正法分別法, 不失于法性,
   若不失法性, 此是諸佛教。
   法性無三事, 亦無去來今,
   若言是現在, 現在何者是?
   若言是過去, 過去何者是?
   若言是未來, 未來何者是?
   人能解此法, 曉了三世尊。
   解本無雜想, 順一大乘行,
   有緣眾生善, 濟此無不度。
   猶如負債人, 償畢欲歡喜,
   內外悉通達, 周旋不怯弱。”

  爾時,大勢至、觀世音菩薩,承佛威神音響教化,即以神口而說頌曰:

  “生老病死本, 諸如來塵垢,
   要入中拔濟, 何處不往反?
   我師無量壽, 永劫不滅盡,
   本我所誓愿, 何為地獄人?
   不似妙覺尊, 在中陰教化,
   于妙妙中最, 下劣所不及。
   愿我后成佛, 如妙覺無異!”

  爾時,觀世音說此頌時,三億眾生發無上正真道意。

  爾時,妙覺如來入寂滅三昧,將欲游行他方世界顧見所度。不可計眾生心懷踴躍,猶如比丘入四禪法,心意淡然無饑無渴。善哉教化,不失本愿,心懷自慶而說頌曰:

  “如來神足力, 離苦不善有,
   處處分身化, 要度有緣者。
   賢劫千佛等, 所度無有異,
   亦在三聚中, 正法除非法。
   甘露法門開, 掩閉三惡道,
   稱揚大智慧, 拔出愚癡根。
   諸法自瓔珞, 內外悉清凈,
   慈悲四等心, 無方不遍滿,
   攝持身口意, 超越生老死。”

  爾時,世尊說此頌時,群方三千大千世界滿中三聚眾生,承虛空中教,皆發無上正真道意,歡喜奉行,作禮而去。

乾隆大藏經·大乘單譯經·中陰經