大乘單譯經·第0398部
稱揚諸佛功德經三卷
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
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  聞如是:一時,佛在羅閱祇靈鷲山中,與大比丘眾千二百五十人俱。
  爾時,耆年舍利弗便從座起,偏袒右肩,更整法服,在佛右面,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:“唯天中天,今日現在諸佛世尊進止康常,今說法者其數幾何?”
  時舍利弗發是問已,爾時世尊告舍利弗:“所問甚快!多所饒益,普利一切。諦聽!諦聽!善著心中,吾當為汝具分別說。”
  于是舍利弗,聞佛許可,歡喜踴躍,叉手白言:“諾當善聽,愿樂欲聞!”
  佛告舍利弗:“東方去此十萬億諸佛剎土,有世界名曰天神。其國有佛,名曰寶海如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。若族姓子、族姓女,其有得聞寶海如來名號者,執持諷誦歡喜信樂,其人當得七覺意寶,皆當得立不退轉地,疾成無上正真之道,卻六十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方有世界名曰寶集。其國有佛,號曰寶英如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶英如來名號者,執持諷誦歡喜信樂,五體投地而為作禮。若使三千大千佛剎滿中七寶,持用布施滿百歲中,所得功德寧多不乎?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如有人得聞寶英如來名號,持諷誦者作禮之德,十萬億倍過出布施功德者上!
  “復次,舍利弗,東方去此寶集世界,度八百佛剎,有世界名曰寶最。其國有佛,號曰寶成如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶成如來名號者,執持諷誦以清凈心歡喜信樂,卻五百劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此寶最世界度千佛剎,有世界名曰光明。其國有佛,號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名號,執持諷誦歡喜信樂,于三塗中悉得解脫。
  “復次,舍利弗,東方去此光明世界,度千五百佛剎,有世界名曰幢幡。其國有佛,號曰寶幢幡如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶幢幡如來名號者,持諷誦念歡喜信樂,其人則為成法珍寶。
  “復次,舍利弗,東方去此幢幡世界,度二千佛剎,有世界名曰一切眾德光明。其國有佛,號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名者,持諷誦讀歡喜信樂,五體投地而為作禮,卻二十萬劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此眾德世界度千佛剎,有世界名曰妙樂。其國有佛,號曰阿閦如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞阿閦如來名號者,捉持諷誦嘆說其德,復勸他人令學諷誦。”
  爾時,波旬將四種兵,來詣佛所而作是語:“寧使捉持余千佛名,亦勸他人令使學之,不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來名號者,我終不能毀壞其人無上道心。我亦當能毀壞斯等無上道心。”
  佛告魔言:“汝能毀壞誰之道心?”
  魔言:“其求大乘捉持阿閦如來名者,我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱,用聞阿閦如來名故。”魔言:“亦復有眾生其數甚多捉持余佛名號者,我或當能毀壞其人正覺道心。”
  佛告魔言:“汝莫愁憂懷于惱結,汝終不能毀壞此等無上道心!”
  魔波旬言:“有何因緣?”
  佛告魔言:“汝為隱蔽歸命諸佛功德之行。所以者何?阿閦如來自當觀視擁護其人。”
  時舍利弗即白佛言:“波旬今日于如來前,云何欲作師子之吼,欲破眾生正覺道心?其有眾生捉持阿閦如來名者,及余一切諸佛名號,魔審當能毀壞其人正覺心乎?”
  佛告舍利弗:“我今觀睹諸眾生,其有捉持諸佛名者,若有呵罵誹謗之者,斯人則為造大惡行致無量罪,入阿鼻獄具受眾苦!”
  舍利弗言:“有誹謗經者其數幾許?”
  佛言:“十方諸佛為諸眾生廣說法時,皆先贊嘆阿閦如來名號功德,眾生聽聞其功德者終無厭足。若有眾生得見如來聞其功德,未曾有能謗此經者。諸佛如來不于五濁弊惡之時興出于世,如我今者于此忍界下劣微賤諸眾生中而作佛也!阿閦佛國嚴凈最好,終不爾也。當知,舍利弗,斯尊法輪隨次分布丘聚國邑。若族姓子、若族姓女一心信行,當廣宣傳此諸經法。當知,舍利弗,聞此經者,誹謗輕毀所受之報。汝今諦聽!”
  舍利弗言:“諾當善聽!”
  佛言:“揵陀梨國謗此經者滿百千人,造斯惡行當墮阿鼻大泥犁中。次復北方國名罽賓,其國經法興盛久住,而此國中五百千人謗此經法,此眾生輩死墮阿鼻大泥犁中。舍利弗,于眾聚中當有共謗此經者,有八萬人墮阿鼻大泥犁中。東方少有信斯經者,多造阿鼻泥犁行,有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人,當謗此經死入阿鼻大泥犁中。西方有百萬人,當謗斯經死墮阿鼻大泥犁中。當知,舍利弗,緣覺智慧不能度量如來之智,況諸聲聞及諸眾生未成道果,為生死水所漂流者?欲度如來智慧功德,未之有也!夫黠慧者當自思惟:‘諸佛功德不可限量,諸佛智慧不可思議,諸佛已成一切種智三達無礙,而我癡冥無有是智。諸佛已成一切智者,自當知之我所不了。若我不了,不當謗毀四句一偈,何況謗毀斯大尊經,造斯大罪眾惡行聚,無央數劫,當在阿鼻大泥犁中于彼止宿!’是故,舍利弗,若族姓子、族姓女當作是意:‘我今乃聞此大尊經而不誹謗,乃卻阿鼻一劫之罪。我等今當自慶歡喜興大踴躍,緣此之故,無央數劫常當與此大法共俱!’
  “復次,舍利弗,東方去此妙樂世界度萬佛剎,有世界名曰無量。其國有佛,號大光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞大光明如來名者,執持諷誦歡喜信樂,其人所生未曾不值諸佛世尊,住不退轉必得成就最上正覺。
  “復次,舍利弗,東方去此無量世界,度六萬佛剎,有世界名曰眾華。其國有佛,號無量音如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無量音如來名者,凈心信樂三反稱言:‘我今一心禮無量音如來。’其人當得無量音聲,及得如來凈光之音。
  “復次,舍利弗,東方去此眾華世界,度萬四千佛剎,有世界名無塵垢。其國有佛,號無量音如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無量音如來名者,歡喜信樂持諷誦念,卻十二劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此無塵垢世界,度二萬佛剎,有世界名莫能勝。其國有佛,號大名稱如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞大名稱如來名者,凈心信樂諷誦不忘,長跪叉手而作是言:‘我今禮大名稱如來!’作七寶阜如須彌山,持用布施滿百歲中,所得功德寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如有人持大名稱如來名號作禮之者,得其功德巨億萬倍過出布施功德者上,不得為比!
  “復次,舍利弗,東方去此莫能勝世界,度三千佛剎,有世界名光明。其國有佛,號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名者,盡心信樂持諷誦者,當卻十劫生死之罪,住不退轉必成無上正真之道。其有誹謗其不信者,當在阿鼻大泥犁中壽命一劫。
  “復次,舍利弗,東方去此光明世界,度萬五千佛剎,有世界名曰多光。其國有佛,號得大安隱如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞大安隱如來名者,歡喜信樂諷誦不忘,當作是念:‘持此功德普使一切無量眾生而得安隱。’其人則受無量功德,便能安隱一切眾生。
  “復次,舍利弗,東方去此多光世界,度七千佛剎,有世界名摩尼光。其國有佛,號大光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞大光明如來名號者,歡喜信樂持諷誦讀,其人當得如來十力。
  “復次,舍利弗,東方去此珠光世界,度八千佛剎,有世界名曰正直。其國有佛,號正音聲如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞正音聲如來名號者,凈心信樂持諷誦讀,其人當得如來四諦平等之法。
  “復次,舍利弗,東方去此正直世界,度二萬佛剎,有世界名光明尊。其國有佛,號無限凈如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無限凈如來名者,歡喜信樂持諷誦者,大千世界滿中七寶持用布施,所得功德寧多不乎?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如捉持無限凈如來名者,所得功德百千萬倍過出布施功德者上,無以為比!少功德人不得聞此如來名號,于千佛所造立德本,爾乃得聞此尊佛名,卻生死罪四十八劫。
  “復次,舍利弗,東方去此光明尊世界,度九千佛剎,有世界名曰音響。其國有佛,號月音如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞月音如來名號者,盡心信樂持諷誦念,其人所得清凈功德,成具畢滿如月盛明,立不退轉,當成無上正真之道。
  “復次,舍利弗,東方去此音響世界,度萬二千佛剎,有世界名曰安隱。其國有佛,號無限名稱如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無限名稱如來名者,一心信樂而諷誦者,長跪叉手,自作是言:‘今我禮無限名稱如來、至真、等正覺!’計于其人所得功德,若積七寶如須彌山,持用布施滿百歲中,所得功德寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如得聞無限名稱如來名者,持其名號歡喜作禮,其福甚多!比于布施過出百倍,無以為比!
  “復次,舍利弗,東方去此安隱世界,度千五百佛剎,有世界名曰為日。其國有佛,號日月光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞日月光如來名號者,歡喜敬心,兩膝著地,長跪叉手,自作是言:‘我今禮日月光如來、至真、等正覺。’其人疾得成就無上正真之道。
  “復次,舍利弗,東方去此日世界,度三十佛剎,有世界名曰清凈。其國有佛,號無垢光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無垢光如來名者,若天、若人、龍及閱叉、若諸非人,歡喜信樂一心敬禮,斯等皆得立不退轉,成無上最正覺道,終不畏墮三塗之中。
  “復次,舍利弗,東方去此清凈世界,度半大千佛剎,有世界名曰琉璃光。其國有佛,號曰凈光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞凈光如來名號者,誦其名號歡喜作禮,若天、若龍、閱叉及與非人,此等壽終當生天上及與人中,未曾失于天人之路,常當得值法之盈利,貪心、瞋恚、愚癡之意疾得清凈。若有謗毀而不信者,六萬歲中在于虛盧泥犁受罪。
  “復次,舍利弗,東方去此琉璃光世界,度三百佛剎,有世界名得大豐。其國有佛,號日光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞斯佛名者,歡喜信樂念其如來,斯等之類譬若日輪,皆悉具滿白凈之法,降伏眾魔及諸外道,卻四十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此大豐世界,度萬佛剎,有世界名曰得立正覺侍從。其國有佛,號無量寶如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無量寶如來名號,歡心信樂持諷誦者,斯輩皆當得七覺寶,能立眾生于最寶中,眾德之聚日日增長。
  “復次,舍利弗,東方去此立正覺世界,度五千佛剎,有世界名蓮華光。其國有佛,號蓮華最尊如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞蓮華最尊如來名號,歡喜信樂持諷誦者,猶若妙華在尊法室,功德智慧日日增長,譬如蓮華從水涌出,卻五十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此蓮華光世界,度十萬億佛剎,有世界名普度眾難。其國有佛,號曰身尊如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞身尊如來名號者,盡心信樂持諷誦者,其人疾度生死之海,能除眾生諸欲饑渴,當作快士,為于世間而作福田,能受三界一切供養。其有目見此如來者,歡喜信樂,當為世間作大法師,得金剛力立不退轉,當成無上正真之道。其有女人聞此身尊如來名者,盡心凈意歡喜信樂無諛諂者,厭污女身,從是以后更止不受女人之身,卻六十劫生死之罪。如是,舍利弗,其有得聞身尊如來名號者,斯等為獲無極之德。是故當求正覺之道,普救一切令離眾苦。
  “復次,舍利弗,東方去此度眾難世界,度二十佛剎,有世界名曰堅固。其國有佛,號曰金光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞金光如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,斯等皆當為佛光明之所護持。成佛之時于諸如來,光明廣遠而得自在,悉得如來一切眾德。是故至心普當信樂諸佛尊號,悉得無礙辯才之慧,終不咨受下劣之法,諸愿之行當疾成滿。其有聞此諸如來名,當自勸發起于尊意,發金剛志求無上道,此等皆當卻十二劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此堅固世界,度十佛剎,有世界名曰無際。其國有佛,號梵自在王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞梵自在王如來名者,歡喜信樂持諷誦念,叉手作禮,其人必當得見其佛,作轉輪王立不退轉,當成無上正真之道。
  “復次,舍利弗,東方去此無際世界,度二千佛剎,有世界名曰為月。其國有佛,號金光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞金光明如來名者,歡喜信樂持諷誦念,此等后生常為眾生廣說經法。雖為分別一切如夢、如水中月、幻化之法用悟眾生,從是以往終不復墮惡道之中,當與大德眾聚共會而常歡喜,能使眾生而得快樂。后作佛時,以大乘法興顯于世,無有二道。
  “復次,舍利弗,東方去此月世界,度千佛剎,有世界名曰火光。其國有佛,號曰金海如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞金海如來名號者,盡心信樂持諷誦者,得不退轉必成正覺。所以者何?其佛如來本行菩薩道時,作是誓愿:‘若使有人生我國者,及在他方諸佛國土聞我名號,斯等當住不退轉地成最正覺,我當盡為滿具如來無上之愿!’
  “復次,舍利弗,東方去此火光世界,度十八佛剎,有世界名曰正覺。其國有佛,號龍自在王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞龍自在王如來名者,盡心信樂持諷誦者,若使郡縣村落之中雨雹霜時,以右膝著地,叉手作禮,而作是言:‘龍自在王如來本行菩薩道時,無數諸龍于厄難中悉度脫之,由此功德自致成佛,作是誓言:若我剎中及諸佛土,若我在世般泥洹后,若有諸龍雷電雹霜恐怖眾生,以龍自在王如來威神功德智力,至誠誓愿口作是言,頭面作禮疾得度脫。’當知,舍利弗,如是厄難疾得解脫,唯除宿罪不能得免!一切諸龍若在厄難聞此佛名,于眾厄中疾得解脫。其有執持斯佛名者,復勸他人令使誦持增益功德,必當得往生此佛國,求最正覺,立不退轉,疾成不久。
  “復次,舍利弗,東方去此正覺世界,度十億佛剎,有世界名曰喻月。其國有佛,號一切華香自在王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞一切華香自在王如來名者,凈心信樂持諷誦者,斯其人等所生之處,當得恒沙戒香具足,一切妙香香氣遍熏,諸佛剎土眾戒具滿,常能奉持未曾缺犯。”
  舍利弗言:“本何因緣乃能如是?”
  佛言:“其佛本行菩薩道時作是誓愿:‘我若在世般泥洹后,若有眾生持我名字一心信樂,皆悉當得如是戒香。’是故,舍利弗,常當興立大敬信心于諸如來。如是諸佛擁護其人,使得功德不可計量。若有持此諸佛名者,從其所愿得之,皆悉當得諸佛智慧而令備滿得不退轉,長跪叉手,自作是言:‘我今禮此一切華香自在王如來。’常念不忘,卻十四劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此喻月世界,度二千一億佛剎,有世界名曰星王。其國有佛,號曰樹王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞樹王如來名號者,歡喜信樂持諷誦者,斯輩皆當得諸法樂,壞諸魔兵裂破羅網。若聞此經輕慢誹謗用相調戲,滿六萬歲于僧迦泥犁受其罪報。若有言我不信此經,于七萬歲常在餓鬼,不聞飲食水谷之名。
  “復次,舍利弗,東方去此星王世界,度五十五佛剎有世界。其國有佛,號曰勇猛執持牢杖棄舍斗戰如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞勇猛執持牢杖棄舍斗戰如來名者,歡喜信樂持諷誦者,乃至夢中此等眾生,譬如金剛伏眾魔兵,以諸智慧消伏諸欲。其有得聞此佛名號一心信者,審諦自知:‘我等前世以為曾見此佛世尊,游于菩薩徑路之時而不疑也!我等當發弘誓之愿,莫從大乘而得退轉。’但當自慶歡喜踴躍進大法路,得聞如來種姓名號。諸佛普利益于一切,不舍一人而取滅度,諸佛大慈普愍眾生雨于法雨。其有得持此如來名者,歡喜信樂所得功德,我當為汝取少譬喻。如恒邊沙諸佛國土,滿中七寶持用布施,所得功德寧多不乎?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!不可思議!”
  佛言:“分大海水一渧為一分,布施功德猶若一渧,持佛名者所得功德,如大海水不可為喻。少功德人不能堪任聽斯經典!若使有人久植德本,得聞斯法信而不疑。若使地獄、畜生、餓鬼及長壽天聞此經者尚得大福,況復有人已種德本,聞斯經法所得功德寧可喻乎!
  “復次,舍利弗,東方去此佛土,度二十佛剎,有世界名曰豐饒。其國有佛,號內豐珠光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞內豐珠光如來名者,一心信樂持諷誦念,斯等皆當獲大功德,終不畏墮三塗之難,所發弘誓如意得滿大乘之愿。若今現在般泥洹后,其有得聞內豐珠光如來名者信樂誦念,斯等皆當得大乘法樂而以自娛,及受天上人中快樂,常當得生清凈佛土,于諸佛國具滿眾愿,從意所欲于三乘法而得滅度。于其中間從此佛所,獲功德聚甚大弘廣。恒沙劫中所作眾罪,悉當棄舍不受,唯除逆罪起瞋恚意向諸快士。此等之類于久長世,地獄之中受斯罪畢,因得聞此佛名功德所致,其后如愿于三乘中而取滅度。當知,舍利弗,眾惡之行慎莫造作!如我于此經中上章所說,不可起恚向于焦柱,何況懷惡向于眾生,已立信心向成道者?況起瞋恚懷于誹謗,向諸如來無量慧等?如此之人于無數劫在地獄中,具受無量苦惱之罪,爾乃得出。我為斯等求于大乘信解者故,而說斯法。其有毀壞大乘法者,實當具受無量大苦。信樂之者,自果當立不退轉地,必成正覺。
  “復次,舍利弗,東方去此豐饒世界,度八十佛剎,有世界名最香熏。其國有佛,號無量香光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無量香光明如來名者,持諷誦念一心信樂最后念之,斯等皆當得不退轉地成最正覺,成正覺已諸毛孔中出眾妙香,遍至十方猶若云起。非是下劣少智之士學淺法者而解斯經!吾亦道眼觀睹斯等諸眾生類,其有信樂斯經法者,過去世間無數劫中,于諸佛所集諸慧法造眾德本,今乃得聞此尊妙法,最后末世聞斯典教信而奉持,未曾生意而懷誹謗,初未曾有不解法時,卻四十劫生死之罪。其人功德如月欲滿,為于世間而作快士,應當得受一切恭敬,而為眾生作良福田。
  “復次,舍利弗,東方去此香熏世界,度五十佛剎,有世界名龍珠觀。其國有佛,號師子響如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞師子響如來名者,持諷誦讀一心信樂念于戒行,斯等皆當立不退轉,成最正覺作眾德輪,入白凈法于中旋轉過出于世,卻二十劫生死之罪。若族姓子、族姓女,若人非人,其諸厄難疾得解脫。現在于世有得聞斯佛名者,于諸世間猶若尊塔。
  “復次,舍利弗,東方去此龍珠觀世界,度三十佛剎,有世界名曰修行。其國有佛,號大強精進勇力如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞大強精進勇力如來名者,盡心信樂持諷誦念,右膝著地,叉手作禮,自作是言:‘我今禮大強精進勇力如來、至真、等正覺!’斯其人等游生死中多所饒益,得大戰力退卻眾魔伏諸外道,卻二十五劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此修行世界,度四十佛剎,有世界名曰堅住。其國有佛,號過出堅住如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞過出堅住如來名者,凈心信樂持諷誦念,此等皆當堅住大乘,于諸尊法得堅固財,加得大福,晝夜日日增益功德。
  “復次,舍利弗,東方去此堅住世界,度三十六佛剎,有世界名曰光明。其國有佛,號鼓音王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞鼓音王如來名者,盡心信樂持諷誦念,長跪叉手,自作是言:‘我今禮鼓音王如來、至真、等正覺!’所得功德,三千大千一切世界滿中珍寶持用布施,得其功德寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如有人持此佛名,功德甚多,過出施上百千萬倍!
  “復次,舍利弗,東方去此光明世界,度百五十佛剎,有世界名眾德室。其國有佛,號曰月英如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞月英如來名者,盡心信樂,若天、若人、龍及非人,聞此佛名持諷誦念,斯等皆當得入清凈,猶若蓮華不著塵水,于眾惡中悉無所犯。若有女人得聞月英如來名者,凈心信樂無有諛諂,從是以后更止不受女人之身。若有不信輕慢謗毀,當二十劫在于阿鼻大泥犁中具受眾苦。若使有人盡心信樂懷大恭敬,卻二十一劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此眾德世界度十萬億佛剎,有世界名住栴檀地。其國有佛,號超出眾華如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。”
  佛告舍利弗:“其佛本行菩薩道時,自作是言:‘我成正覺興出世時,其剎土中無有八難。’用是誓愿自凈佛國。若有得聞超出眾華如來名者,盡心信樂持諷誦念,斯等大士于諸世間,多所利益如大藥王。
  “復次,舍利弗,東方去此栴檀世界,度二十億佛剎,有世界名曰善住。其國有佛,號世燈明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞世燈明如來名者,盡心信樂持諷誦念,斯等皆當脫三塗厄,唯除逆罪起瞋恚向諸快士。其有持此如來名者,為得此尊妙法之寶,卻二十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,東方去此善住世界,度八十億佛剎,有世界名曰光明。其國有佛,號休多易寧如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。所以世界名光明者?其國佛土地平如掌,以眾蓮華布滿世界,其土如來光明晃晃猶若大火,晝夜常照其佛國土,光明巍巍最尊第一,常于大眾轉尊法輪。若使有人三千世界以金布地,復以妙衣莊飾其地,悉令彌滿三千世界持用布施,得其功德寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如有人聞休多易寧如來名者,盡心信樂持諷誦念,其人得福過出布施功德者上數百千倍!斯等眾生自恣發愿如意得之,卻六十劫生死之罪,后成無上正真道時,其佛國土嚴凈快樂尊貴無比。
  “復次,舍利弗,東方去此光明世界,復有剎土名圍繞月。其國有佛,號曰寶輪如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,舍利弗,東方去此圍繞世界,有剎土名曰度覺。其國有佛,號常滅度如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,而今現在轉不退轉無上法輪。
  “復次,舍利弗,東方去此度覺世界,有剎土名須彌脅。其國有佛,號曰凈覺如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,而今現在廣說經法。
  “復次,舍利弗,東方去此過須彌脅世界,有剎土名曰名稱。其國有佛,號無量寶華光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,而今現在廣說妙法。
  “復次,舍利弗,東方過此名稱世界有剎土,名曰妙軟。其國有佛,號須彌步如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,而今現在于大眾中廣說經法。
  “復次,舍利弗,東方過此妙軟世界,有剎土名曰豐養。其國有佛,號寶蓮華如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,現在大眾廣說經法。
  “復次,舍利弗,東方過此豐養世界,有剎土名蓮華踴出。其國有佛,號一切眾寶普集如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,現在說法。
  “復次,舍利弗,東方去此蓮華踴出世界,有剎土名曰金光。其國有佛,號樹王豐長如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,現在說法。
  “復次,舍利弗,東方過此金光世界,有剎土名曰清凈。其國有佛,號轉不退轉法輪眾寶普集豐盈如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,與諸菩薩無央數眾前后圍繞,轉不退轉無上法輪。
  “復次,舍利弗,東方過此清凈世界,有世界名曰凈住。其國有佛,號圍繞特尊得凈如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。斯諸如來、至真、等正覺現在東方。其有宣揚諸如來名,廣分別說令人受持。復有余者不可計數,今悉現在說無上法。其有得聞斯諸佛名盡心信樂,以膝著地,長跪叉手,普為東方諸佛作禮,持諸佛名三作是言:‘我今普禮東方一切諸佛世尊!’其人得福不可限量。

  “復次,舍利弗,南方去此度十萬億佛剎,有世界名曰真珠。其國有佛,號日月燈明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞日月燈明如來名者,持諷誦念歡喜踴躍,至心信樂而無有疑:‘如來言教實為快善!’無數千人凈心敬信,悲喜情踴為之雨淚。此眾生輩自當憶知,吾等往昔為曾值見此諸佛已。若有女人其有得聞日月燈明如來名者,歡喜信樂,從是已后所生之處,止更不受女人之身。十方世界其有得聞斯佛名者,皆當得立不退轉地必成正覺,于諸欲中意常清凈,不為欲垢之所纏縛。此佛剎人及與他方諸眾生類,聞此如來名號者,計其功德不可限量,不以言辭所可稱說能盡其德,魔王官屬終不堪任毀壞其人無上道心!”
  佛語舍利弗:“魔王常欲索此經便,欲斷絕之。所以者何?為諸欲聚之所纏縛。雖爾,舍利弗,斯之伴黨最為后世時,會當信樂斯尊經法而不謗毀其信樂者。斯之正士如優曇華,在于世間宜受一切三界供養。”
  舍利弗言:“唯天中天,最后末世兇愚暴惡,幾所眾生有能信持日月燈明如來名者,及諸世尊如來名號歡喜信者?”
  佛言:“我今現在諦觀察之,比丘僧中終不見有。被白衣者,最后末世亦復如是。信樂斯經諷誦之者,亦復少有,百萬之中若一若兩!”
  舍利弗言:“設有聽受信斯經者,所得功德為幾許?”
  佛言:“諸如來于無數劫游于五道,拔濟眾生三塗之厄,滿具一切弘誓之愿興出于世,廣為眾生敷陳妙法,實為難值。用說正法故多所利益,一切眾生其有聞者歡喜信樂,斯等皆當疾能解了:‘我之智慧卻生死罪百劫在后。’其聞此法不信樂者,斯之等輩,我悉見之。”
  舍利弗言:“唯天中天,有幾所人謗毀斯經?所得罪報受幾時苦?”
  佛言:“斯眾生輩六十億歲,于地獄中具受眾罪,為以謗毀諸如來等正覺法故。舍利弗,斯法興盛幾時之間,在所之處愚癡之人,于中造立地獄之行,用謗諸佛如來之故。是故,舍利弗,夫黠慧者,若族姓子、族姓女,最后末世聞此妙法信不誹謗,宜當自慶歡喜踴躍,作是思惟:‘我等不謗如來之法,身之所受惡行苦報,吾已得脫。’”
  佛告舍利弗:“最后世時,大千世界滿中七寶持用布施猶尚易得,聞有贊嘆斯眾功德,實難得值!值此法者,皆為如來之所護持。
  “復次,舍利弗,南方去此真珠世界,度萬佛剎,有世界名戒光。其國有佛,號曰須彌如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞須彌如來名號者,持諷誦念歡喜信樂,長跪叉手當為作禮,當得無比功德之報。魔王不能毀壞其人無上道心,猶須彌山堅住不動,功德甚多日日增益不可限量。
  “復次,舍利弗,南方去此裁光世界,度萬四千佛剎,有世界名曰音響。其國有佛,號大須彌如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞大須彌如來名,盡心信樂持諷誦念,若至夢中,斯等之人終不更起恚亂之意向諸快士,得不退轉當成正覺。斯諸正士當解妙慧,了一切法猶若如夢,卻八十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,南方去此音響世界,度五千佛剎,有世界名紫磨金。其國有佛,號阿提彌留(晉音超出須彌)如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞阿提彌留如來名者,盡心信樂持諷誦念所得功德。設使有人持閻浮檀金,布于三千大千世界,悉令彌滿持用布施,其人得福寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如有人持諷誦念阿提彌留如來名者,凈心信樂所得功德,過出施上百倍有余,無以為比!若有常念此如來名,卻生死罪十劫在后。
  “復次,舍利弗,南方去此紫磨金界,度二萬佛剎,有世界名色像光。其國有佛,號喻如須彌如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞喻如須彌如來名者,凈心信樂持諷誦念,以膝著地,長跪叉手而為作禮,如斯人等當得智慧猶若大海,悉能奉持諸佛之法,疾得成就正覺之道。
  “復次,舍利弗,南方去此色像光世界,度萬八千佛剎,有世界名過珠光。其國有佛,號曰香像如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞香像如來名號者,彈指之頃恭敬凈意,念斯如來所得功德。假令有人持閻浮檀金,布三千大千世界,悉令彌滿持用布施,其人得福寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如有人口中諷誦香像如來名號者,如彈指頃功德殊特,過出施上百倍有余!所以者何?一反唱聲稱斯佛名獲大盈利,何況目睹如來色像作禮恭敬,及泥曰后入于廟寺,瞻覲形像禮拜虔恭,所得功德寧可稱乎?
  “復次,舍利弗,南方去此珠光世界,度無數千佛剎,有世界名曰得勇力。其國有佛,號三曼陀揵提(此言圍繞香熏)如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。舍利弗,其佛如來本求大乘,為菩薩時作是誓愿:‘我設先世供養諸佛,及復供養彌嘉揵尼如來正覺,燒名好香丸如芥子,自誓愿言:愿我今日持此功德,成作佛時,身諸毛孔悉出妙香,熏遍十方恒沙世界猶若云起,皆令彌滿他方佛國無量世界。一切眾生得具戒香聞我名者,斯等一切成作佛時,我諸毛孔亦出斯香遍無量國。’三曼陀揵提如來,亦自滿具一切諸愿。若使有人贊嘆廣說如來名德,若族姓子、族姓女,七日之中饑不獲食,故當往聽嘆說如來功德之法。所以者何?聞斯佛名所得功德不可限量。”
  舍利弗言:“如是,世尊,其有得聞三曼陀揵提如來名,所得功德不可稱量甚多乃爾。最后世時,若族姓子、族姓女,聞斯功德歡喜踴躍,及復得聞諸佛名號功德法者,魔王不能毀壞其人無上道心。所以者何?諸佛世尊皆共擁護此等眾生,是故魔王不能得壞其人道心。”
  佛言:“設我贊嘆斯佛功德,眾生聞者或能惑亂。所以爾者?此等之類福德淺薄,無黠所致不能信持。若有信者,舍利弗,皆當歡喜踴躍自慶,此等必當成最正覺。而于此中所得功德,我當為汝引少譬喻。諸佛大慈皆欲使人入其法中,十方世界滿中七寶持用布施,所得功德寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
  佛言:“不如有人得聞三曼陀揵提如來名者,得福甚多,過出施上百倍有余!加復作禮五體投地,得其福德不可思議,卻生死罪百劫在后。
  “復次,舍利弗,南方去此得勇力界,度十億佛剎,有世界名曰云厚無垢光。其國有佛,號曰凈光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞凈光如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,彈指之頃發大慈心,其人至心慕樂斯佛已,自作是言:‘今我得聞斯佛名號,彈指之頃發大慈心。持此功德,愿使十方一切眾生得解如來微妙之慧。’當知,舍利弗,斯等眾生發弘誓愿,于中所得功德之福,如恒邊沙諸佛國土,滿中七寶持用布施,其所得福寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可稱量。”
  佛言:“不如有人誦持凈光如來名者,歡喜踴躍,彈指之頃發大慈心,興弘誓愿所得功德,比于布施過上百倍。諸正士等欲布施時當作法施,斯之功德疾得成就正覺之道,卻八十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,南方去此云厚無垢光界,度萬佛剎,有世界名曰法界。其國有佛,號曰法最如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞法最如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,長跪叉手,頭面作禮,斯等皆當而能護持諸佛之法,于佛法中所得大利,目見如是。以是之故,皆當信樂持斯佛名,加廣宣傳闡揚佛德發尊覺意,不當起心作輕慢行。向于如來敬信之者,悉能滅除三塗之苦,皆由斯德。諸佛世尊無數劫中,聚眾德本具如來行,實為謙苦久遠難量,乃得成就如來法身暢達正覺。一切之智實為甚難,以是之故不當生慢,皆當興立敬信之心向于如來。一切世界設滿中水,水上有板而板有孔,有一盲龜,于百歲中乃一舉頭欲值于孔,斯亦甚難!求索人身甚難!甚難于此,欲得除去八難之患!若有得聞斯經法者,眾難惡道皆悉永絕。以是之故,當發大愿求解最尊無比之法。若一發意于如來者喜心信樂,斯等疾近正覺之道,卻二十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,南方去此法界,度五萬五千佛剎,有世界名曰星自在王。其國有佛,號香自在王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞香自在王如來名者,歡喜信樂持諷誦念,長跪叉手,自作是言:‘我今禮香自在王如來、至真、等正覺!當發大慈持功德聚,使諸如來及諸弟子,長受天樂亦受法樂,一切眾生皆亦如是。’若使有人不慕泥洹,斯等皆當住不退轉疾成正覺。三千世界滿中七寶,持用布施滿千歲中,所得功德寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!世尊。”
  佛言:“不如有人持斯佛名發大慈心,得福甚多,比于施德過上百倍,卻三十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,南方去此星自在王世界,度萬佛剎,有世界名曰正真。其國有佛,號大集如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞大集如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,如此人等與諸佛法常共合偶,亦不起意樂入泥洹。
  “復次,舍利弗,南方去此正真世界,度八千佛剎,有世界名曰廣博。其國有佛,號香光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞香光明如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,斯等皆當得不退轉成最正覺。所以者何?香光明如來本游菩薩徑路之時,作是誓愿:‘我作佛時,一切眾生聞我名者,得不退轉疾成正覺,在于三塗恐怖之中疾得解脫。’
  “復次,舍利弗,南方去此廣博世界,度二萬佛剎,有世界名曰廣遠。其國有佛,號曰火光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞火光如來名號者,歡喜信樂持諷誦者,斯等皆得無限之福。其有謗毀而不信者,獲無量罪。
  “復次,舍利弗,南方去此廣遠世界,度萬五千佛剎,有世界名曰無崖際。其國有佛,號無量光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無量光如來名者,盡心凈意歡喜信樂,斯等眾生,為此如來光明威神之所護持,卻生死罪十劫在后。其有謗毀而不信者,當二十劫在波多畔泥犁中。
  “復次,舍利弗,南方去此無崖際界,度二萬佛剎,有世界名曰堅固。其國有佛,號曰開光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞開光如來名號者,歡喜信樂持諷誦者,魔王眾兵不能毀壞其人道心。
  “復次,舍利弗,南方去此堅固世界,度二千五百佛剎,有世界名曰碼碯。其國有佛,號月燈光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞斯佛名者,持諷誦念,斯等皆當為世作導,應當得受世之供養。斯其人等為持天上之牢杖也!當知,舍利弗,此諸佛名在于郡縣丘聚村落諸國邑,則神塔也。所以者何?舍利弗,最后末世,斯諸快士正覺之名,甚難得值。其有聞者,皆當歡喜一心信樂。
  “復次,舍利弗,南方去此碼碯世界,度八千佛剎,有世界名曰妙香。其國有佛,號曰月光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞月光如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,若于夢中若聞若說展轉相語,此輩皆當歡喜踴躍,當得無量功德之報,道心堅固如須彌山不可傾動,一切魔王不能毀壞。
  “復次,舍利弗,南方去此妙香世界,度萬佛剎,有世界名曰為日。其國有佛,號曰月光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其佛國土無有四路。何等為四?無有地獄、餓鬼、畜生、貧窮下賤。其佛世尊本求道時,作是誓愿:‘設我成佛若泥洹后,其有眾生聞我名者,皆當得住不退轉地,疾成無上正真之道。亦使此等成立國土,無上道田所愿具足,亦當如我眾愿悉滿。’舍利弗,若有得聞月光明如來名者,歡喜信樂持諷誦念,此等眾生亦當具滿無上道愿如此世尊。
  “復次,舍利弗,南方去此日世界,度萬八千佛剎,有世界名曰金珠光明。其國有佛,號曰火光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞火光如來名號者,信樂歡喜持誦念,斯等已持智慧之炬,越度一切生死之海。當各精進一心信行,晝夜常念莫得疑懈,當廣宣化設于法施,一切魔王不能毀壞其人道心,況于外道能毀呰耶?
  “復次,舍利弗,南方去此金珠光明世界,度萬六千佛剎,有世界名曰眾色像逆鏡。其國有佛,號曰集音如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有眾生生彼佛剎,甫當生者,現已生者,此等正士過逾一切人天像貌,眾相嚴容端正姝妙,光明巍巍,非天世人所受之體。其有得聞集音如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,后生之處常得端政顏容妙好,心常歡喜信樂諸佛。
  “復次,舍利弗,南方去此眾色像界,度萬三千佛剎,有世界名曰眾聚。其國有佛,號最威儀如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞最威儀如來名者,歡喜信樂持諷誦念,其人為得世間最尊天龍鬼神之所敬仰,卻二十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,南方去此眾聚世界,度十萬佛剎,有世界名曰勝戰超度無極。其國有佛,號光明尊如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞光明尊如來名者,歡喜信樂持諷誦念,若天、若人、閱叉、鬼神斯眾生,因此功德,會得成就正覺之道,卻三十劫生死之罪。若有輕謗而不信者,滿八萬歲在于大泥犁具受眾苦。
  “復次,舍利弗,南方去此勝戰超度無極世界,度五千佛剎,有世界名一切音響。其國有佛,號蓮華軍如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞蓮華軍如來名者,歡喜信樂持諷誦念。若使有人大千剎土,滿中珍寶持用布施,其人得福寧為多不?”
  舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可稱量。”
  佛言:“不如有人持諷誦念蓮華軍如來名者,所得功德過于布施功德者上,常與諸佛世尊共會。卿舍利弗,汝曹不能都盡堪任聽此功德!斯佛世尊從久已來,于諸禪中具諸德本,其有信持此佛名者,其人皆當超過三界,猶若蓮華從水踴出。
  “復次,舍利弗,南方去此音響世界,度二萬佛剎,有世界名曰月光。其國有佛,號蓮華響如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。舍利弗,此如來尊,何故名曰號蓮華響?初升道場坐蓮華上成最正覺,無數諸天在虛空中,異口同音共唱聲言:‘蓮華響佛今出于世!’其音遍聞大千剎土,以是之故號蓮華響。其有得聞斯佛名者,歡喜信樂,長跪叉手,自作是言:‘我今禮蓮華響如來、至真、等正覺。’斯等終不墮于惡道,游諸恐難疾得解脫,唯除五逆惡罪行者。
  “復次,舍利弗,南方去此月光世界,度三萬佛剎,有世界名天自在。其國有佛,號曰多寶如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。舍利弗,其佛世尊何故名曰為多寶乎?本游菩薩徑路之時,有不可計聲聞之眾,悉來從其啟受經法,異口同音共作是言:‘斯之正士乃能有此深妙法寶。’因號名曰為多寶也。若族姓子、族姓女,其有得聞斯佛名者,歡喜信樂,長跪叉手,三反稱言:‘我今禮多寶如來、至真、等正覺!’其人所生在諸佛剎,心常解了一切諸法。所以者何?斯佛世尊為菩薩時發是誓愿,如此人者自成法寶,以寶為徒從。
  “復次,舍利弗,南方去此天自在界,度二萬佛剎,有世界名曰蓮華。其國有佛,號師子吼如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞師子吼如來名者,歡喜信樂長跪叉手,三舉聲言:‘我今禮此師子吼如來、至真、等正覺!’斯其人等所生之處,皆當悉能作師子吼,聲揚法音遍于三千,化度無量眾生之類,卻五十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,南方去此蓮華世界,度萬佛剎,有世界名曰明星。其國有佛,號師子音如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞師子音如來名者,歡喜信樂持諷誦念,斯其人等后生之處,得無量音,及得如來凈光之音。所以者何?若散華香于虛空中,稱南無佛得福無量,況睹靈廟如來形像,至心禮敬散華香者!斯等在世猶若好華,莫不鮮澤。
  “復次,舍利弗,南方去此明星世界,度萬五千佛剎,有世界名曰無憂。其國有佛,號精進軍如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞精進軍如來名者,歡喜信樂持諷誦念,一心奉信無憂剎土,以清凈心盡誠敬信于此如來,斯等皆當成等正覺,能為眾生廣轉法輪。所以者何?其如來尊本求道時興此誓愿:‘吾成正覺,一切眾生聞我名者,其人皆當生我剎土,悉當具滿如來之慧。’舍利弗,若有謗毀輕慢不信,更相調戲持用作笑,此輩億歲在地獄中具受罪報。
  “復次,舍利弗,南方去此無憂世界,度萬佛剎,有世界名金剛聚。其國有佛,號金剛踴躍如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞金剛踴躍如來名者,一心信樂持諷誦念,若于夢中聞斯佛名,其人皆能破壞三毒消散諸欲,得不退轉于諸佛法。
  “復次,舍利弗,南方去此金剛聚世界,度千億佛剎,有世界名曰恐明珠。其國有佛,號度一切禪絕眾疑如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞度一切禪絕眾疑如來名者,歡喜信樂至心諷誦念其如來,若復有人說斯佛名,其有聽者當以質直無諛諂意,宣傳之者真正說之,斯等皆能壞眾魔兵及諸外道倒見之徒,悉能決散一切疑結,必得成就正覺之道。
  “復次,舍利弗,南方去此恐明珠世界,度千八百佛剎,有世界名曰華香。其國有佛,號寶大侍從如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。舍利弗,若有得聞寶大侍從如來名者,歡喜踴躍,一心信樂持諷誦念,斯其人等能為世間作大珍寶,當轉無上正法之輪。如是,舍利弗,聞斯佛名信樂之者,得大利益功德乃爾。其有畏惡生死之難,傾其心意著在聲聞、緣覺之道,此等徒類小誓淺智,志存下劣,不能堪任尊妙之道,放舍如來廣大之慧,斯之等輩不能信解此深妙義。其有眾生求廣妙慧,傾于眾德著最特妙乘,于此法中,但當求索無盡之藏,除去慳心褊狹局意,發無蓋哀,但欲充滿眾生之愿,作是施與,于如來田得無盡報,會當解了正覺之慧,能以財寶施與眾生,令使一切各得快樂,愿此眾德著于無上正真道中。舍利弗,其有得聞斯佛名者,及諸如來功德名號,加廣宣傳稱揚說時,若有不信謗毀之者,四十億歲在加羅秀領泥犁之中具受眾苦。
  “復次,舍利弗,南方去此華香世界,度六千佛剎,有世界名曰喜起。其國有佛,號曰無憂如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無憂如來名號者,發歡喜心信樂諷誦,斯諸人等于眾欲中無所污染,不為諸欲之所拘礙,心如蓮華不著塵水,得不退轉,悉能安隱一切眾生,后成正覺。若有眾生聞其名號,至心諷誦歡喜信樂,若存在世、若泥曰后,斯等亦得最特妙乘,為世導師,皆當逮得無量功德所生之處,其人未曾不值佛時。
  “復次,舍利弗,南方去此喜起世界,度二萬佛剎,有世界名曰哀色。其國有佛,號地力持踴如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞地力持踴如來名者,凈心歡喜持諷誦念,五體投地而為作禮,念其如來一日一夜。斯人當得立不退轉難動如地,一切眾魔不能毀壞其人道心,得無量慧猶若大海,斷生死路卻二十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,南方去此哀色世界,度十四佛剎,有世界名曰為天。其國有佛,號最踴躍如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞最踴躍如來名者,歡喜踴躍持諷誦念,長跪叉手而為作禮,當作是言:‘我今禮最踴躍如來、至真、等正覺!’此等眾生當為最特殊妙大乘之所捉持,亦能饒益一切眾生,三塗八難悉為永除。
  “復次,舍利弗,南方去此天世界,度八千佛剎,有世界名栴檀光。其國有佛,號曰自在王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞自在王如來名者,益加信樂,若更相勸持此佛名,斯皆當得無量之福。舍利弗,若有說此如來名時,若天、若人、龍及閱叉、一切非人,其有聞此如來名者,此等皆當得不退轉于正真道。
  “復次,舍利弗,南方去此栴檀光世界,度二十億佛剎,有世界名一切伎樂震動。其國有佛,號無量音如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞無量音如來名者,歡喜信樂如來功德,當發此愿:‘以此功德使我解了如來智慧。’斯皆當住不退轉地,必成無上正真之道。所以者何?此如來尊為菩薩時興大弘誓,立此愿故。若有不信誹謗之者,于地獄中長受眾苦,罪畢得出所生之處,常不遇值諸佛之世。舍利弗,其佛世界何故名曰伎樂震動?無量音佛本從兜術降神之時,始發一切伎樂之音聲,普震動揚其樂音聲,天上世間乃至非人一切伎樂所不能及。其佛住壽在世之時,說法教化至于泥曰,其佛國土伎樂之音聲續美暢,震于十方二十佛剎,以是之故號無量音。
  “復次,舍利弗,南方去此一切伎樂震動世界,度三百億佛剎,有世界名集光明。其國有佛,號曰錠光如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。舍利弗,其如來尊停住光明照他佛國,十萬億剎常以大明,以是之故名曰錠光。其有得聞斯佛名者,一心信樂歡喜踴躍無諛諂意,斯等當為如來光明之所護持。
  “復次,舍利弗,南方去此集光明世界,度八萬佛剎,有世界名一切香。其國有佛,號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名者,歡喜信樂持諷誦念,斯等皆當為于世間作大珍寶,住不退轉于正真道,所生之處常值佛世,初不曾生無佛之處,游于菩薩徑路之時,卻五十劫生死之罪。
  “是故,舍利弗,不當起于瞋恚忿亂向諸菩薩及諸弟子,惟當興立大慈之心而奉敬之,當求如來廣妙之慧,發弘誓愿趣至大乘。舍利弗,如是其人疾近無上正真之道,廣演如來深妙之法。若使有人未入泥洹,不在菩薩之境界者,不信佛法,亦不信有行菩薩道,言佛道難得,如是之人,滿于千歲在地獄中具受眾罪。是故,舍利弗,不當起瞋恚之意向于蟲蠡,況持惡意向諸快士?癡蓋所覆無慚愧者,于中謗毀,益牢地獄諸罪之行。舍利弗,諸佛興世甚難甚難!百億之數發意求道,至時得者若一若兩。當知,舍利弗,如來興世如優曇華,時時乃有,不可見也!其求大乘發弘誓愿,已有發者、甫當發者、今現發者,起勇猛意不沉疑者,當如所愿疾成不久,廣施法食具正覺道。如是南方諸佛之等不可稱計,今現康常廣說經法。其有聞者廣演興顯,嘆揚如來無量功德,當向南方五體投地,念諸如來稱其名號而為作禮,其人得福不可計量。

  “復次,舍利弗,西方去此度十萬億佛剎,有世界名曰安樂。其國有佛號阿彌陀如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。若有得聞無量壽如來名者,一心信樂持諷誦念,當起廣遠無量歡喜安立其意,令使真諦十萬億信心念斯如來。其人當得無量之福,永當遠離三塗之厄,命終之后皆當往生彼佛剎土。命欲終時,一心信樂念不忘舍,阿彌陀佛將諸眾僧住其人前,魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何?其佛世尊興立大悲,誓度一切無量眾生,亦復護持十方世界一切眾生。其有得生安樂世界,當于其中具滿如來正覺之慧。舍利弗,其佛世尊本求誓愿,其有求于第一之乘,于其世界具滿如來諸佛之法,具正覺分;求聲聞乘,于彼佛剎得阿羅漢。其有往生彼佛剎者,從其所愿大小之乘于彼畢滿。其有最后聞阿彌陀如來名號,贊說之者信不狐疑,當起敬心至意念之如念父母,作如是意:‘斯等普當于彼佛國具滿眾愿。’其有不信贊嘆稱揚阿彌陀佛名號功德而謗毀者,五劫之中當墮地獄具受眾苦。
  “復次,舍利弗,西方去此十萬佛剎,有世界名破一切魔。其國有佛,號曰殊勝如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞殊勝如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,此等皆能降伏眾魔,裂壞羅網,卻六十劫生死之罪。
  “復次,舍利弗,西方去此十萬佛剎,有世界名曰伏一切魔。其國有佛,號曰集音如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞集音如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,其人當得一切如來諸佛音聲,于大眾中廣說法處,于中特尊,退卻眾魔降之以德,卻八十劫生死之罪。”
  于是阿逸菩薩,長跪叉手,前白佛言:“寧有一事,菩薩摩訶薩于此事中,具大乘愿住不退轉,疾成無上正真道不?”
  佛言:“有!阿逸,北方有世界名曰豐嚴,其國有佛,號德內豐嚴王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞斯佛名者,歡喜信樂持諷誦念而為作禮,其人皆當得不退轉,疾成無上正真之道,卻一億劫生死之罪。其有供養五千佛者,此輩,阿逸,爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者,從是以后所生之處,常得天眼未曾不得天眼之時,常能徹聽未曾不得天耳之時,常能飛行無有不得神足之時,乃至泥曰常得端政,未曾受于丑惡之形;乃至泥曰常當尊貴,未曾生于下劣之處;乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛,其人六情眼耳鼻口及于身意終無有疾;乃至泥曰初未曾生無佛之處,聽大尊法未曾有礙,不得聽時未曾有礙,不見僧時亦復不生八難之處,戒常具足無有缺時,識心清凈無有忿亂時。
  “當知,阿逸,其有得聞此佛名者,凈心信樂,于最正覺如渴欲飲,發信敬心向如來者。此等,阿逸,悉能捉持諸佛世界最特之利,其人皆當獲于殊妙奇特功德!是故,阿逸,并當專精持此佛名。若族姓子、族姓女,欲得殊特妙凈剎者,當急聽此諸尊佛名稱其名號,當為作禮,自作是言:‘我今禮于德內豐嚴王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。’”
  阿逸白佛言:“唯天中天,其佛剎土為在何所?去此遠近?成佛以來為幾時也?”
  佛告:“阿逸,設使縱廣百由延中一大埠沙,取一沙著一佛剎;如是悉著諸佛剎中悉令沙盡,如是沙數諸佛剎土悉滿中沙,復取諸佛剎土中沙,復以一沙著一佛剎;如是諸國剎中沙悉使令盡取此沙數,諸佛剎土悉破為塵,復取一塵著一佛剎悉令塵盡,是諸佛國塵數剎土猶尚未至,余未到者過此百倍,其佛剎土去此極遠不可稱量!其佛世尊在彼豐嚴剎土之中,而今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘眾,前后圍繞而為說法。我于此坐遙用肉眼,見其如來于大眾中廣說經法。彼佛世尊于彼剎土在高座上,亦用肉眼觀此世界,亦復見我在于座上于大眾中而說經法。阿逸當知,若有眾生信諸如來肉眼所見而歡喜者,此必成就正覺之道。斯等皆諸佛如來之所護持,令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如來深妙之慧,得不退轉于最正覺。是故,阿逸,其有欲求此大福者,若使三千大千世界滿其中火,故當入中聽斯佛名智慧之法。”
  阿逸菩薩復白佛言:“寧有一法得不退轉,疾成無上正真道不?”
  佛言:“有!阿逸,北方去此不可計數諸佛剎土,有世界名曰金剛堅固。其國有佛,號金剛堅強消伏壞散如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞金剛堅強消伏壞散如來名者,歡喜信樂持諷誦念,盡心供養,斯等皆當住不退轉,疾成無上正真之道,卻于十萬億那術劫生死之罪超然在后。其佛如來功德無量弘誓乃爾!我自過去無數劫前,錠光如來興出于世,于彼佛所而得聞此金剛堅強消伏壞散如來名號,得超十萬億那術劫生死之罪。阿逸當知,若我不從錠光聞斯佛名者,我今故未得成正覺。其佛何故名曰金剛堅強消伏壞散?譬如金剛所在墮處,若山若崖、瓦石土壘、墻壁樹木,若遙擬向所墮之處,莫不消滅破碎壞散。如是,阿逸,其有得聞此佛名者,持諷誦念,一切諸欲皆疾消散,一切聲聞、辟支佛心褊狹之意皆悉消滅,疾得成就正覺之道,是故號曰金剛堅強消伏壞散如來。其佛世尊一切眾愿具滿如是。
  “復次,阿逸,北方去此度十萬億諸佛剎土,有世界名摩尼光。其國有佛,號曰寶火如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞寶火如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,其有未入泥洹界者,斯等一切皆當得立不退轉地,疾成無上正真之道。其佛剎土一切人民,供養寶火如來者,悉一大乘而得度脫,無有聲聞、緣覺之名。”
  佛告長老大迦葉:“當知諸佛如來之德不可思議!北方去此五十萬佛剎,有世界名阿竭流香。其國有佛,號寶月光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。迦葉,若族姓子、族姓女,其有得聞寶月光明如來名者,歡喜信樂持諷誦念,此等后世所生之處,得不中止三昧正定。若三昧時自見諸佛轉尊法輪,悉能總持諸佛之法。在所生處,常為眾生闡揚大法,辯才清妙于眾特尊,諸所欲求從愿悉得。所以者何?其佛世尊本求道時,興此誓愿:‘吾成正覺聞我名者,令使得此三昧定意。從初發意至于成道,于其中間常得此定未曾中失。’”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “度五十萬諸佛剎, 有世界名阿竭流,
   其國有佛號寶月, 光明晃昱甚巍巍。
   其有得聞此尊名, 便為已得所依仰,
   后生之處則得禪, 精進智慧無中止。
   名聲普達光圍繞, 其人見佛在剎土,
   為諸眾生廣興演, 諸佛導師所說法。
   一切諸事無堅固, 觀諸法中無所起,
   普當慈哀于一切, 于諸禪中得自在。
   已能發行如是意, 都了三塗無恚忿,
   審諦解了無吾我, 無所有者非無有。
   諦了諸事無所得, 于此中間所興法,
   如是法者無所住, 求了表識無表識。
   此二俱空亦無性, 興顯如是無我法,
   無表識者是空義, 當審諦說此妙法。
   表識可了不可了, 此二俱轉于癡慧,
   諦觀此二俱清凈, 亦不復見諸法垢。
   所說法者無所倚, 都了無依波羅蜜,
   譬如月行于空中, 其所說法無所依。
   如此妙法興是間, 于三界中無所著,
   菩薩法中無所依, 解如是者一切智。
   解了此法為人說, 若能解達無依法,
   審諦分別如是者, 其人則為近大智。
   慧者得聞無依句, 終無復有狐疑計。
   其人解了如是者, 于世獨達無所咨,
   暢達如是大智慧, 號曰特尊無上士。

  “復次,迦葉,北方去此六萬佛剎,有世界名長歡樂。其國有佛,號曰賢最如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞賢最如來名號之者,歡喜信樂持諷誦念,所生之處當為一切之所敬愛,哀見信用,其所言教莫不承奉。其人皆當獲斯功德,得無礙辯,所說經法眾生聞者,歡喜信解,莫不履行。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “度于六萬諸佛剎, 有界名曰長歡樂,
   慈哀度法賢最尊, 其大導師在世界。
   最尊無比無與等, 世世濟度諸眾生,
   其聞名者作法師, 言奉信用莫不歡。
   此一切智大法王, 無量黎庶斯依仰,
   若有女人聞其名, 疾得舍離女人形。
   穢惡甚深無崖際, 非離世者不能入,
   其無所有所可入, 是為審諦諦不諦。
   了此二事俱無性, 其已寂滅無有性,
   其有盡者以為滅, 甫當興者亦無性。

  “復次,迦葉,北方去此八千佛剎,有世界名曰現入。其國有佛,號寶蓮華步如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。若族姓子、族姓女,其有得聞寶蓮華步如來名者,歡喜信樂持諷誦念,后生之處,顏貌端正,殊妙無比,眾共敬愛,自識宿命無數劫中事,皆悉了知生所從來所作善惡,悉皆識知其所生處,所說言教一切信奉,莫不承用。迦葉,若族姓子、族姓女,得聞斯等諸如來尊正覺名號功德之行,若有愛樂女人身者,如是女人在于女中未得解脫。若厭女人身不貪樂者,持諷誦念諸佛名者,盡可得斯等德。”
  迦葉白佛:“當復云何得此功德?”
  佛言:“絕諸名色,盡諸欲垢,斯等疾逮無量功德,當疾遠離女人之身,當得具受男子之形。求為女者,所生之處續受女人之身,都悉污穢一切世界,是故當棄女人之身,當得無比諸善知識,功德日生亦自受福,復利他人多所饒益,一切男女于眾苦中疾得拔濟。譬若毒樹所在之處,蔓莚生長多所傷害;若能斷截諸毒樹者,爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹,增長諸欲毒害精神,廣諸惡行受無量苦皆由女人。若能斷棄女人身者,則為斷絕眾生無量諸苦,壞眾惡行,閉絕三塗,開泥洹門,普使一切而得快樂。斯等疾入諸佛徑路。”
  迦葉白佛:“云何得除女人之身?”
  佛言:“當自觀身、觀他人身,解此二事俱不可得,不可得中無有徑路。若于男子及女人中,觀其處所,男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得無處所者,當于其中愿得清凈。若以清凈則無取舍,以無取舍便無識心,諦推覓之亦不可得無有處所,意自思惟:‘無處所中,為求男子成女人乎?’諦求索之意不可得。若解意性了無男女不可見者,爾乃得近如來之道。其欲發心疾欲除去女人之身,諦觀男子、女人之身,了無異同增減之二。當受女人作女人形,如其所說以理推之,六性分中亦不可得有男有女,其如是者則為求索如來之道。其欲求解如此事者,復有諦了知此法者,是二輩人過去佛時,曾得聞此諸佛名號。當知其人過去世時,于諸佛所造大功德,今乃聞此諸佛名號,世所依仰為自在者。其奉持此諸尊號者獲無量福!其有聞者若有學者,我普見之有欲急求得此經者,斯等已為見我無異。
  “若有輕慢其人說言此非佛語,作是言者此等便為謗佛毀經,謗斯經已為造大惡,緣此惡行當入地獄,受眾苦報無央數劫。地獄罪畢所生之處,常當聾啞不能言語,諸情閉塞常不完具,常當愚癡而有癲狂。其有嬈固諸菩薩者,薄德丑陋,言無威勢,常生下賤,常生惡道,所生之處常不聞法。如來正覺所說經法,終不能解說深妙義。愚癡之人與經共諍廣受罪報,增益其意毀斯經法,此眾生輩生常愚癡。諸佛正覺常為世間而作大明,我重殷勤誡囑汝等:諸比丘及比丘尼、清信士、清信女,其有謗毀罵經法者,實受重罪。
  “諸佛世尊現在十方,無量世界為作法師,所說經法實難得聞。如來慈愍重誡汝等:若有信樂諸佛名號功德法者,于諸善法自然合偶。其有學持諷誦念者,其人疾得見諸如來,智慧轉增得無礙慧。其有勸人讀諸佛名,所生之處游四方域,獨言只步而無所畏。其有好樂盡心敬奉此諸佛名,當知其人去正覺道終不復遠。其有好喜諸佛功德,加益勸人學斯佛名,其人所在于諸如來所游行處,于諸欲中無所畏難。當知,迦葉,若有比丘具四事法,乃能信此諸佛尊名。何等為四?過去世時于諸佛所,得聞深法,喜樂靜寞清凈之處,世世值遇諸善知識,不于法中作危難行。當知,迦葉,是為四事。若有比丘以能具此,于諸如來正覺法中而無疑難,其人得聞如來功德,爾乃一心能信樂之。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “過去供養諸佛尊, 緣此功德其聞名,
   最后惡世其聞者, 普用是號增眾德。
   其有過去見諸佛, 得聞如來深妙義,
   往世凈德不諍法, 斯輩乃能信奉行!
   若使得聞深妙法, 說諸若干微妙義,
   斯輩終不起狐疑, 佛之深法無能毀。
   安住所說諸法義, 以思集意信普智,
   堅固其意聽我說, 念莫忘失此尊法。
   終不復更與法諍, 聞諸佛名能奉行,
   有念無念不相豫, 于其法中無差特。
   不可思議極廣大, 終無猶豫于大智,
   其求此法深慧者, 解達深義無咨啟。
   無疑勤求諸深法, 此等不喜下劣業,
   當知此人無所求, 極大勇猛于法中。
   佛所說法莫不信, 其有眾生于先世,
   合偶眾善受福報, 無所違諍乃得聞。
   顯諸如來大智德, 皆為贊嘆十方佛,
   其有諷持諸名者, 諸佛遙贊其人德。
   于大眾中嘆其名, 常當得聞諸佛聲,
   疾能解了大智法, 極大清凈無生業。
   放大光明超日月, 廣為眾生演妙法,
   后會當成最正覺, 普悉照耀諸佛剎。

  “復次,迦葉,上方有世界名曰寶月。其國有佛,號金寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有世界名象步樓。其國有佛,號無量尊豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名天玉女。其國有佛,號無量尊離垢王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名須彌幡。其國有佛,號曰德手如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名尊聚鮮意。其國有佛,號無數精進興豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名曰無受。其國有佛,號無言勝如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名凈觀莊嚴。其國有佛,號無愚豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名曰日光。其國有佛,號月英豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名曰說法。其國有佛,號無量光豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名寶豐首盡。其國有佛,號逆空光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名曰好集。其國有佛,號最清凈無量幡如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名曰殊勝。其國有佛,號好諦住唯王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名生精進。其國有佛,號成就一切諸利豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名曰愿力。其國有佛,號凈慧德豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名娛樂入。其國有佛,號凈輪幡如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名栴檀香。其國有佛,號琉璃光最豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名曰星宿。其國有佛,號寶德步如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名無量德豐。其國有佛,號最清凈德寶住如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎。名曰聲所不至。其國有佛,號度寶光明塔如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。
  “復次,迦葉,上方有剎名無際眼。其國有佛,號無量慚愧金最豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量,今現在說法。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “德如月滿其如來, 諸天最上為尊雄,
   此諸大尊德中王, 能為眾生除諸殃。
   持諸佛名功德成, 能凈諸剎為肅凈,
   其難得值此尊經, 少有眾生聞其名。
   若有信行而供養, 得大智慧勇力強,
   解了諸法無有量, 當成一切正覺王。
   正覺之法甚深微, 不當于中起狐疑,
   當善信奉諸導師, 歡喜敬禮慎莫疑。

  “復次,迦葉,上方有剎名寶蓮華莊嚴。其國有佛,號蓮華尊豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞蓮華尊豐如來名者,三惡之道為已閉塞,為已得成如來之華,于諸正覺一切法中,便為得成無上道華,卻生死罪三十六劫。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “上方有剎寶莊嚴, 眾華茂盛普大千,
   光色晃昱甚可觀, 譬如天上難檀桓。
   蓮華尊佛在其剎, 說法無比慧通達,
   光普照耀大千界, 眾相端嚴圣中最。
   若有女人聞其名, 斷絕惡道遭諸圣,
   卻三十劫生死罪, 必成正覺不退轉。
   不見身哃道清凈, 世世智慧功德成,
   緣念諸佛得善友, 怨家消滅除罪苦。
   當普禮此是諸佛, 今悉現在于異剎,
   其人快當受供養, 用禮諸佛大法王!
   此等不當疑我言, 必當成佛德無邊,
   常當共諸妙法會, 后成正覺慧獨達。

  “復次,迦葉,上方有剎名曰寶鐙。其國有佛,號凈寶興豐如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞凈寶興豐如來名者,歡喜信樂持諷誦念,其人得七覺意寶,卻三十劫生死之罪。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “上方有界號寶明, 凈寶最尊在其剎,
   其有得聞名號者, 斯等當得七覺禪。
   三十大劫生死苦, 超越過去無因緣,
   得無比力住不動, 常當遭值諸天尊。

  “復次,迦葉,上方有剎名曰電光。其國有佛,號電鐙幡王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞電鐙幡王如來名者,歡喜信樂持諷誦念,斯其人等悉當遠離八難之處,終不復生下劣之家。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “上方有界名電光, 大尊號曰電鐙王,
   其有聞此快士名, 八難永斷不復生。
   智慧解了生死根, 種種功德隨次成,
   興隆道化度眾生, 智慧獨達無比圣。

  “復次,迦葉,上方有剎名虛空致。其國有佛,號法空鐙如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞法空鐙如來名者,歡喜信樂持諷誦念,卻六十劫生死之罪,得不退轉于最正覺,常得與諸佛共會,現世得見其佛世尊,亦于夢中見此如來。當知,迦葉,其人今世五體投地一心恭敬向于如來,其人則種無量功德,諸善根栽悉得具滿,常當得值諸善知識,常與諸人共相敬愛。如是,迦葉,是為現世獲諸善報。其佛如來一切功德普集如是!”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “有虛空致大世界, 其佛號曰法空鐙,
   名稱普達其世尊, 光明極大踰虛空。
   其有得聞此尊名, 超六十劫生死罪,
   必當遭值見諸佛, 于如來前講妙法。
   精進現世見諸佛, 當五體禮其如來,
   夢中得見其世尊, 其佛導師光圍繞。
   念其如來致斯德, 常當得見諸大哀,
   生常得值諸法王, 其人現世見諸佛。
   其佛導師德無量, 智慧普達為法王,
   其有勤求眾德者, 盡心敬意禮其佛。

  “復次,迦葉,上方有剎名審諦分。其國有佛,號一切眾德成如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。何故此界名審諦分?當知,迦葉,其彼世界皆為八分,眾華分、栴檀樹分、金多羅樹寶致分。其佛剎土出眾名香遍其世界,于彼剎土在虛空中,成為香蓋普覆佛剎。其佛如來趣于法座莊嚴大會,其有得聞一切眾德成如來名者,六情端政常得清凈,解了諸佛妙法之分,卻八十劫生死之罪。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “審諦世界有八種, 多羅寶樹香莊嚴,
   出妙名香遍其剎, 普覆虛空香云蓋。
   大智正覺在其剎, 名聲普達號眾德,
   色像端嚴妙甚姝, 法王獨步無畏懼。
   其有得聞此尊名, 端正奇妙功德成,
   節解圓滿而方正, 視之無厭莫不敬。
   功德極尊無與等, 歡喜踴躍游諸剎,
   精進勇猛甚超越, 卻八十劫生死罪。
   于正覺道終不轉, 廣能演說佛尊法,
   逮得一切諸快樂, 后生之處常尊貴。
   逮得清凈無差特, 思念如來眾功德,
   思惟智慧諸法義, 增進功德成諸智。

  “復次,迦葉,上方有剎名日月英。其國有佛,號賢幡幢王如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其有得聞賢幡幢王如來名者,歡喜信樂持諷誦念,其人當得立不退轉成最正覺,卻五十劫生死之罪。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “上方界名日月英, 其佛號曰賢幢王,
   法王大仙在其剎, 相好盛明如滿月。
   其有得聞此尊名, 游生死路諸根明,
   于諸法中常增長, 審諦得住如來種。
   至心念佛而敬禮, 卻五十劫生死罪!

  “復次,迦葉,上方有剎名曰寶種。其國有佛,號一切寶致色持如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號曰眾祐度人無量。其剎何故名曰寶種?當知,迦葉,其佛世界一切眾生,悉求無上正真之道。其國菩薩神足勇猛,無數菩薩俱共同時如彈指頃,以神足力飛到十方,供養無量恒沙諸佛悉皆周遍,悉能成就一切眾生。說是諸佛功德處時,若有聞者則為到此諸佛國已。誰能發起大精進行?有菩薩摩訶薩,其有捉持此名號者,其名曰:師子戲菩薩、師子奮迅菩薩、師子幡菩薩、師子作菩薩、堅勇精進菩薩、擊金剛慧菩薩。其有得聞一切寶致色持如來名號及諸菩薩大士名者,皆悉當得如來十力、十八不共特異之法,常能轉于不退法輪,卻六百劫生死之罪。”
  于是世尊而嘆頌曰:

  “我今已說諸法王, 今悉現在康常者,
   無師自覺大導師, 得泥洹樂為最尊。
   如來名號性清凈, 諸法威儀行清凈,
   其有最后聞諸名, 興大歡喜懷恭敬。
   不當狐疑于如來, 至誠奉信莫言無,
   汝當知是舍利弗, 斯等先世已供我。
   若有供養于諸佛, 其人最后恐怖世,
   得聞此等諸尊經, 一心信樂無疑生。
   諸佛大智所游路, 無此最上慧通達,
   于是法中多所成, 云何于中疑此經?
   若值妙珠無疑寶, 愚者不識嫌不好,
   貧者猶豫意未了, 既無重價致此寶。
   是法出生等正覺, 此皆大士之所聞,
   智慧淺者無慧眼, 斯等何從而能信?
   其有富者積眾寶, 聞如意珠大歡喜,
   嘆譽甚多益眾寶, 我當買取自莊嚴。
   其有福慧合聚者, 聞諸佛名大歡喜,
   鄭重贊嘆欲得聞, 得正覺珠自莊嚴。
   行惡之法求惡者, 其有諛諂及反戾,
   福德智慧薄少者, 終不堪任聞此法。
   短促倒覆及愚癡, 慳吝甚多成穢意,
   貪淫瞋恚惑亂者, 此輩不任聞此法。
   學鮮懈慢憍自輕, 弊惡親友意未成,
   真卷自舉外如清, 斯眾不任聞此經。
   無數天人時唱言: 巍巍正覺無上尊,
   快哉妙法甚難聞, 當聽無比道之珍!
   聞諸如來名號中, 所得盈利叵數陳,
   諸天在上虛空中, 而散華香鼓樂音。
   諸天妙香而遍熏, 大千世界結香云,
   光明普照諸十方, 一切剎土六反震。”

  爾時,世尊說諸如來名號之時,諸在會者悉于座上,遙見此等諸佛世尊,各在其國大眾之中而說經法,悉從坐起禮諸世尊,莫不歡喜踴躍無量。于時會中無數千人,已有得道、未得道者悉發無上正真道意。十方世界諸菩薩等各如恒沙,皆來詣此禮釋迦文。于其會中一億比丘得阿羅漢,比丘、比丘尼復有十萬人得法眼凈,復有十萬人悉得法忍。五百優婆塞、四百優婆夷,同時從座起,整衣服,供養如來,盡發無上正真道意。
  于是舍利弗,長跪叉手前白佛言:“此名何經?云何奉持?”
  佛言:“此經名曰《稱揚諸佛功德法品》,亦復名曰《集諸佛華》,當奉行之。”
  爾時,世尊說此經竟,舍利弗及諸比丘,諸天、人民、龍、阿須倫,一切大會皆大歡喜,前為佛作禮而去。

乾隆大藏經·大乘單譯經·稱揚諸佛功德經