大乘單譯經·第0392部
不思議光菩薩所說經一卷
姚秦三藏鳩摩羅什譯
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  如是我聞:一時,佛在舍衛國祇陀林中給孤窮精舍,與大比丘僧千二百五十人俱。菩薩摩訶薩五百人,眾所知識。
  爾時,世尊依舍衛大城。時王、大臣、婆羅門、居士,及諸眷屬,供養恭敬,尊重贊嘆,多諸供養衣服、飲食、臥具、醫藥。是如來應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,生處成就,種性成就,三昧具足,智慧具足,解脫具足,解脫知見具足,具足十力、四無所畏、佛十八不共法,演說正法初中后善,文義美妙,具足清白梵行鮮凈,五眼具足,所謂肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼,善知此世他世所住。
  于時,世尊善降外道尼乾陀若提子等,佛法熾盛,人天宗敬。世尊時到,著衣持缽,及比丘僧眷屬圍繞,趣入舍衛大城乞食。去來進止威儀庠序,視瞻容豫屈伸俯仰,執持衣缽皆悉庠序,金色妙身光明照曜,猶猛火聚寶珠日月照曜闇夜,三十二相莊嚴其身,以金色足蹈門閫上。當于是時,舍衛大城示現種種未曾有事,如偈所說:

  “人仙來入時, 釋師子蹈閫,
   現多希有事, 凈心聽我說。
   盲者得目視, 聾者得聞聽,
   裸者得衣服, 狂亂得正意,
   皆歡喜合掌, 觀佛無厭足。
   眾鼓自然鳴, 簫笛自出聲,
   雁鴝鳩鴛鴦, 俱出妙軟音。
   失財得寶藏, 眾寶物出聲,
   時地六種動, 不信得凈心。
   勝覺下轉足, 凈蓮華承接,
   觸眾生安樂, 命終得生天。
   女人妊娠苦, 安樂生妙子,
   無貪瞋癡惱, 父母子俱爾。
   階陛妙莊嚴, 多億天雨華,
   眾生無病患, 脫一切眾苦。
   善逝入城時, 一切受安樂,
   各謂我奉食, 各謂佛看我,
   人仙福德力, 非我說能盡。”

  爾時,世尊于舍衛大城,次第乞食至于中路。有一空處捐棄嬰兒,容貌端嚴極為鮮白,自[口+束]右指。而此空處多狐狼狗,見是嬰兒舐已而去無能逼惱。此嬰兒者,是福德人久種善根,多人住觀生希有心往來觀看,空處棄兒端嚴可愛,歡喜樂見于是嬰兒。
  爾時,世尊見多人眾往來空處,知而故問,告阿難言:“汝可往彼看,是諸人往來空處,何所作為?”
  阿難白言:“如是,世尊。”
  大德阿難即往空處,見是嬰兒容貌端嚴,自[口+束]右指,諦視眾人其目不瞬。阿難見已,便還佛所如見而說:“世尊,此空閑處有棄嬰兒,容貌端嚴,甚可敬愛猶如寶像,觀視諸人其目不瞬。”
  于時世尊,于彼嬰兒起悲愍心,觀本善根知已成熟,堪能知我所說法義。又知眾生善根成熟,即往嬰兒所,到已于一面住,向此嬰兒而說偈言:

  “本所造惡業, 今此報應現,
   棄捐此空處, 嬰兒苦如是。”

  爾時,嬰兒承佛神力,自本善力以偈報佛:

  “瞿曇猶故有, 見棄空處想,
   尊在道場時, 不知是想耶?”

  爾時,世尊復以偈答:

  “我已知于想, 而我永無想,
   以憐愍汝故, 來至此空處。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “若不得眾生, 畢竟不可得,
   尊憐愍于誰? 誰所轉悲心?”

  爾時,世尊復說偈言:

  “眾生不知是, 無我空寂滅,
   為覺悟彼故, 我行村城邑。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “達解空寂滅, 覺了空寂滅,
   猶有眾生想, 如來不斷耶?”

  爾時,世尊復說偈言:

  “佛悲力如是, 覺了空寂已,
   教化眾生故, 導師演說法。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “猶故有顛倒, 如來未斷耶?
   無眾生生想, 如是生悲耶?”

  爾時,世尊復說偈言:

  “佛之所護持, 菩薩生精進,
   為不達眾生, 人尊發莊嚴。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “此是癡莊嚴! 若不得于物,
   若法非是物, 何由起莊嚴?”

  爾時,世尊復說偈言:

  “此大悲神力, 調御世如是,
   猶不著于物, 為眾生說法。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “法無有文字, 云何可演說?
   世間尊敗失, 非法作法說。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “我不敗壞世, 我不非法說,
   眾生自倒惑, 我解脫彼結。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “結使無根本, 亦無有方所,
   又不在內外, 于何脫彼結?”

  爾時,世尊復說偈言:

  “從于妄想生, 與顛倒共俱,
   為斷彼妄想, 嬰兒我說法。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “心性自常凈, 彼中無垢結,
   正使多妄想, 性凈不生垢。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “如是如汝說, 心性自常凈,
   客煩惱塵結, 無慧者生染。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “結無有方所, 亦非方所得,
   云何名為生? 愿為我演說。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “猶如空中云, 可睹無真實,
   結使生如是, 雖見無有實。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “法同等如如, 其生性即如,
   法若是真實, 非如不可得。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “一切非如法, 等住于如中,
   覺了是如已, 無過無功德。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “若不得眾生, 瞿曇和合誰?
   先觀察法本, 從誰有煩惱?”

  爾時,世尊復說偈言:

  “過去及未來, 及與現在世,
   佛知覺了了, 為眾生說法。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “所演說三世, 及說我能知,
   便為是大慢, 則為自稱譽。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “我不自稱譽, 亦不輕慢他,
   如如等顯現, 是故名如來。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “如無有可得, 非言說相應,
   非言以言說, 是則非是如。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “凡夫隨于想, 如中生妄想,
   為斷除我想, 如來出于世。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “正覺無出世, 善修無生故,
   于無生法中, 佛出不相應。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “無生現有生, 佛出世顯現,
   此是世諦說, 非是第一義。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “猶故有二想, 世諦第一義,
   于一乘道中, 瞿曇相違說。”

  爾時,世尊復說偈言:

  “我不道相違, 我住不相違,
   為相違眾生, 嬰兒如是知。”

  爾時,嬰兒復說偈言:

  “悔過于正覺, 我上所言說,
   是佛力持故, 我能如是說。”

  爾時,世尊從于衣里出金色臂,起彼嬰兒。爾時,嬰兒執佛手指,從地而起。爾時,世尊從彼空處,將是嬰兒趣向正陌。是時,大眾得未曾有,于世尊所倍生敬禮,嘆言:“希有!如來世尊得成如是勝妙之法,乃能令此極苦厄者安住是法。”
  爾時,世尊告嬰兒言:“汝業行盡!汝可憶念本造善根,令此大眾生希有心,現大神力。”
  爾時,嬰兒上升虛空,過七多羅樹,身放光明。此光遍照三千大千佛之世界。以此光故,釋、梵、護世,及余百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,見斯光已來詣佛所。到已頂禮佛足,以諸天華散供于佛,供養佛已向佛世尊,作如是言:“菩薩光明不可思議!身出光明,普遍照此佛之世界,令諸無量眾生得于不思議利,當名此兒不思議光!”
  爾時,釋迦牟尼世尊即可是名:“此兒當名不思議光。”
  爾時,嬰兒不思議光,從空而下住于地已,以佛神力自善根力,其形猶如八歲童子。
  爾時,釋提桓因即以天衣施與嬰兒,便語之言:“嬰兒,汝今愍我等故,受此天衣,勿裸形住。”
  爾時,不思議光菩薩嬰兒,語釋提桓因:“憍尸迦,菩薩不以衣服為妙,當被法服以為嚴飾。憍尸迦,菩薩所服,汝今善聽!憍尸迦,菩提之心是菩薩服,乃至道場成滿具足一切佛法有慚有愧是菩薩服。調伏成就一切眾生置無過中,堅誓莊嚴是菩薩服,辦諸事故。質直無偽是菩薩服,成就斷除幻惑偽故。勤加精進是菩薩服,成滿具足諸善根故。志欲喜樂是菩薩服,成滿一切諸佛法故。除舍憍慢是菩薩服,成滿一切諸禪定故。欲法聞法是菩薩服,成滿般若波羅蜜故。不起智慢是菩薩服,成滿具足無著智故。作于利益是菩薩服,悲諸眾生具覺知故。舍一切物是菩薩服,成滿具足諸相好故。護持凈戒是菩薩服,成滿愿故。調和忍辱是菩薩服,究竟成滿梵音聲故。牢強精進無懈退心是菩薩服,成滿出過一切事故。得諸禪定解脫三昧是菩薩服,成就滿足大通智故。不壞智慧是菩薩服,成就斷除一切結使諸見障故。大方便智是菩薩服,成就教化諸眾生故。大慈是菩薩服,成就救濟諸眾生故。大悲是菩薩服,成就生死中無疲厭故。大喜是菩薩服,成就具足于法喜故。大舍是菩薩服,成就舍離愛瞋心故。于諸眾生無惱害心是菩薩服,成就不惱于自他故。敷演說法是菩薩服,成就不自譽毀他人故。如說修行是菩薩服,成就斷除諸結使故。憍尸迦,應如是知菩薩法服,以法莊嚴生不裸形。”
  爾時,釋提桓因于嬰兒所,增加恭敬愛念尊重,白言:“世尊,愍我等故,令是嬰兒受取此衣。”
  爾時,世尊告不思議光菩薩嬰兒:“受帝釋衣。”
  于時,世尊右手取衣授與嬰兒。爾時,嬰兒右膝著地,以其右手受取是衣,受已便著。爾時,世尊將不思議光菩薩嬰兒,于舍衛大城次第乞食。是時大眾,男女大小,長者居士、剎利、婆羅門、王及輔臣,見不思議光菩薩嬰兒,生希有心,亦為見佛禮敬供養悉皆來集。爾時,世尊次第乞食,到不思議光菩薩嬰兒所生母舍。
  爾時,不思議光菩薩即入其舍,前至母所,向所生母而說偈言:

  “母無有過咎, 應當自喜慶,
   是我本惡業, 今生在母腹!
   母是我福田, 哀愍所生恩,
   母勿生羞恥, 速往如來所。
   母今得大利, 腹懷妊我故,
   如是之功德, 往問于導師。”

  爾時,不思議光菩薩,語釋提桓因:“憍尸迦,與我香華、衣服所須,欲奉上母。母當以是供養于佛,當發阿耨多羅三藐三菩提心。”
  爾時,釋提桓因以天曼陀羅華及以天香、天諸衣服,與彼菩薩。
  爾時,不思議光菩薩,復向其母而說偈言:

  “受此適意華, 天妙曼陀羅,
   妙香及衣服, 奉上供釋仙。
   非飲食及寶, 能報父母恩,
   引導向正法, 便為供二親。
   供二足尊已, 發凈上道心,
   我長夜常勸, 常數數時勤。”

   其母生喜心, 畢竟不生恥,
   往詣人仙所, 禮已在前住。
   華散如來上, 奉華及衣服,
   佛所種善根, 即發菩提心。
   堅住菩提心, 問于釋師子:
  “懷妊凈眾生, 愿說是福報!”
  “汝以此善業, 不生諸難趣,
   供多億佛已, 當得成為佛。”

  爾時,世尊于舍衛大城,次第乞食已,與不思議光菩薩及諸大眾,出王舍大城,向祇陀林給孤窮精舍。世尊食已,凈自澡嗽,而起就座演說正法。
  爾時,憍薩羅國波斯匿王,聞不思議光菩薩嬰兒,有大不可思議神通;聞已莊嚴四種兵眾,向祇陀林給孤窮精舍詣世尊所;到已頂禮佛足,卻坐一面。
  波斯匿王白世尊言:“大德世尊,不思議光菩薩嬰兒,為在何處?聞有如是不可思議神通之力。”
  時佛即示波斯匿王不思議光菩薩嬰兒。時王見是不思議光菩薩嬰兒,形色端嚴,殊特于天無所畏懼,具戒定慧以自莊嚴。如是見已,便作是念:“種何善根,修集何福,有是妙身?”
  爾時,不思議光嬰兒承佛神力,知憍薩羅國王心之所念,向是大王而說偈言:

  “常修慈心凈眾生, 無粗穢惡修正念,
   攝身口意凈梵行, 彼有如是凈妙身。
   遠離惡者不自造, 增長修集無量善,
   舍離一切惡諍訟, 彼有如是凈妙身。
   恭敬佛法及圣僧, 常恒奉施眾妙供,
   不毀罵他不逼惱, 彼有如是凈妙身。
   調弄呵罵及毀呰, 于他人所不生是,
   嘆美贊善不說惡, 彼有如是凈妙身。
   慳貪嫉妒及憍慢, 諦觀己行不毀他,
   彼有如是凈妙身。”

  爾時,波斯匿王白世尊言:“是不思議光菩薩嬰兒,成就如是勝妙大法,有何業障而生于是淫女腹中,捐棄空處?”
  佛告大王:“乃往過去九十一劫,爾時有佛,號毗婆尸,出現于世,如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。大王當知,爾時毗婆尸如來法中有二菩薩:一名賢天,二名饒財。賢天菩薩于無上道得不退轉,得陀羅尼及無礙辯,獲無生忍,有福德威勢,少欲少事,常樂獨處,逮得神通。彼時饒財菩薩,習學頭陀,為賢天菩薩而作給使。彼人恒往聚落城邑,多諸事務。是賢天菩薩呵嘖教誨:‘何故多造是諸事務,而不斷除?’數數教呵,彼便生瞋忿心不喜,以忿恚故毀敗身心,敗身心已瞋恚罵言:‘輕賤淫女兒,私通所生從他人得,不識其父,又不識母,況汝當有戒聞定慧?’彼瞋罵已復不悔過,又不舍離,結使所纏,恒有忿心瞋賢天菩薩。時賢天菩薩即便舍棄。既舍棄已,倍生瞋恚罵詈揚惡。以此不善業行因緣,身壞命終生淫女胎。為彼賢天菩薩所護,不生地獄。淫女生已恒常棄之,為狐狼狗之所啖食。
  “大王,以是緣故,九十一劫常如是死。生生常棄,為多人眾之所罵言:‘是淫女子。’被棄空處,狐狼狗食。大王莫疑!何以故?彼時饒財瞋罵菩薩,即是今此不思議光菩薩是也。惡業行盡,以善業力,凈于結心悅可佛意。是人惡道悉皆永盡!大王,此不思議光菩薩,已曾值遇六十四億佛,恭敬供養,尊重贊嘆。是諸佛所,常修梵行勤進求法,此本善力得如是事及神通力。大王,如是黑白之業終不敗亡。是故智者善護身、口及以意業,寧舍身命不造惡業!”
  爾時,波斯匿王白言:“世尊,彼賢天菩薩,為已得成于一切智,為故修集菩薩行耶?”
  佛言:“大王,彼賢天菩薩,今者在彼阿閦佛土修菩薩行,名曰德藏。”
  爾時,波斯匿王白言:“世尊,若善男子、善女人,常應當親于善知識,近善知識。何以故?世尊,近善知識,恭敬圍繞聽聞善法,聞善法已得于善心,已有善心則修善行,造作善業,趣向善處。得善知識,得善友故,不作諸惡修習諸善,習諸善已自無逼熱不逼熱他。若有菩薩自護護他能得菩提。若已住道,有大勢力能有所利。”
  佛言:“善哉!大王,快說此言。大王,菩薩親近于善知識,具滿一切功德善法。”
  爾時,不思議光菩薩白言:“世尊,菩薩成就幾法,疾得阿耨多羅三藐三菩提,獲凈法忍?”
  佛言:“嬰兒,菩薩成就四法,疾得無上正真之道及凈法忍。何等四?解因緣忍,遠離斷常,解無我、人、眾生、壽命,解了空寂修行于空。是為四。復有四法。何等四?過去寂滅,未來無知,現在不住,三世平等。是為四。復有四法,所謂自凈、凈諸眾生、凈法、凈禪定。是為四。復有四法,謂寂身、寂心、寂道、寂法。是為四。復有四法,謂以法觀佛不以色,以離觀法不以我,以無為觀僧不以眾,凈于慧眼。是為四。復有四法,所謂滿足諸波羅蜜,不舍四攝法,善知方便,說無眾生而行大悲。是為四。嬰兒,是為菩薩成就四法,疾得阿耨多羅三藐三菩提及深法忍。”
  說是法時,不思議光菩薩得無生法忍,歡喜踴躍上升虛空高七多羅樹。時此三千大千世界六種震動,大光普照天雨眾華,百千伎樂不鼓自鳴。
  爾時,世尊知不思議光菩薩心已,即便微笑。佛之常法,若微笑時,種種若干百千色光從面門出,青黃赤白紅玻瓈色。是光普照遍于無量無邊世界,隱蔽魔宮及日月光,斷除地獄、餓鬼苦已上至梵世,還繞佛三匝從頂相入。
  爾時,大德阿難從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,說偈問曰:

  “色相甚微妙, 雜好莊嚴身,
   圓光善答問, 以何因緣笑?
   上戒行無畏, 勝定慧莊嚴,
   示堅解脫果, 以何因緣笑?
   忍力及十力, 忍勇進難動,
   樂見示四諦, 以何因緣笑?
   金剛身堅固, 那羅延力盡,
   梵音聲悅意, 愿演說笑義!
   梵身天在上, 不見如來頂,
   次第合掌敬, 以何因緣笑?
   樹王下降魔, 得無垢凈道,
   知諸眾生行, 愿顯何緣笑!
   轉無上法輪, 說無常動地,
   調人天龍等, 大德何故笑?
   照明除闇冥, 無垢遍凈眼,
   功德如虛空, 以何因緣笑?”

  爾時,世尊告阿難言:“汝今見是不思議光菩薩,去地七多羅樹住虛空不?”
  阿難白言:“已見,世尊。”
  “阿難,是不思議光菩薩,過百千阿僧祇劫,當得作佛,亦號不思議光,出現于世,如來、應、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。國名凈潔,劫名無咎。阿難,是凈潔佛土甚為清凈,如此他化自在諸天宮殿。彼佛壽命二十中劫,大聲聞眾其數八萬,諸菩薩僧三萬二千。阿難,以何因緣故劫名無咎?阿難,彼時多有百千劫中無佛出世。是不思議光佛,于彼劫中最初成佛,凈居諸天歡喜贊嘆:‘此劫無咎!此劫無咎!以有如來出現于世故,是故當名此劫無咎。’”
  說是不思議光菩薩時,三萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,六萬菩薩得無生法忍,五百比丘斷諸結漏,心得自在成阿羅漢。
  爾時,佛告阿難:“汝受此經持讀誦說,于大眾中廣敷演之,令我正法久住在世,亦多利益未來菩薩。”
  大德阿難白言:“世尊,我已受持。世尊,此經何名?云何受持?”
  佛言:“阿難,此經名為《除凈業障》,亦名為《神力所持不思議光菩薩所說》,如是受持。阿難,若善男子、善女人,盡其壽命奉諸如來,供養恭敬,尊重贊嘆,以雜色華裓如須彌,燒香、末香、涂香、幢幡、寶蓋,皆亦如是以用供養。復有善男子、善女人,受持于此不思議光所說經法,讀誦通利,在大眾中廣為人說,如說修行,是福多彼!阿難,若欲法供供養如來,欲作大智慧光明者,應當受持讀誦此經。”
  佛說是經已,不思議光菩薩,大德阿難,一切大眾,人、天、龍、鬼、乾闥婆、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜。

乾隆大藏經·大乘單譯經·不思議光菩薩所說經