大乘五大部外重譯經·第0350部
佛說無量門破魔陀羅尼經一卷
宋西域沙門功德直共玄暢譯
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  如是我聞:一時,佛住毗舍離大林重閣,與大比丘眾一千二百五十人俱。
  是時,世尊默然自念:“化緣將畢,應舍壽行,卻后三月當般涅槃。”
  爾時,如來即于是處,便敕長老大目揵連:“汝往遍告大千世界諸比丘眾一時令集。”目連白佛:“唯然奉教。”一念之頃到須彌頂,宣大音聲普聞大千,即有四十百千比丘忽然來集大林重閣。是諸比丘既見世尊,頂禮佛足,卻住一面。
  時,舍利弗即生念言:“我今亦應以神通力,往至三千大千世界諸比丘僧所住之處,遍告一切行聲聞乘、辟支佛乘、學大乘者,皆當令集大林重閣。”時,舍利弗即以神力,往三千大千世界諸比丘僧所住之處,宣告一切行聲聞乘、辟支佛乘、求大乘者:“今可皆集大林重閣。”時諸大眾即如其言,到已稽首,卻住一面。
  爾時,世尊告諸菩薩:“汝等即時皆應來集。”時,不空見菩薩、文殊師利菩薩、不舍惡趣菩薩、斷一切憂昏菩薩、施一切菩薩、除一切礙菩薩、觀世音菩薩、香象菩薩、最高辯菩薩、彌勒菩薩摩訶薩等,同時俱來到如來所。
  爾時,世尊而告之曰:“諸善男子,汝今可往十方恒沙諸佛剎土,告眾菩薩摩訶薩等。其有已得無生法忍,及住不退諸余菩薩,乃至位階一生補處諸大菩薩,咸使令集。”時諸菩薩即承圣旨,遍至十方召諸菩薩。彼諸大士既聞宣告,皆稱善哉:“唯然敬諾!”
  時,九萬億百千那由他諸菩薩等,皆悉已得無生法忍。復有三億百千那由他菩薩,住不退轉。又億百千諸大菩薩,各各皆是一生補處。如是一切諸菩薩等,以神通力于一念頃,皆悉來集大林重閣。爾時,大眾見世尊已,頂禮佛足,卻住一面。
  時,舍利弗既見十方諸菩薩等皆悉來集,即生念言:“我于今者,當請如來、應、正遍知問如是相。以我所問,為斷一切諸菩薩疑,得深智辯,于恒沙佛所聞妙法,未曾一念而生廢忘;乃至未得無上菩提,諸菩薩等,皆應修是四凈妙行。何謂為四?一者、眾生凈,二者、法凈,三者、辯凈,四者、佛土凈。復令菩薩生四正念。何謂為四?正念于身,正念于口,正念于心,正念于生。復有四法漸得深入陀羅尼門。何等為四?一、得無盡宣說善入陀羅尼門,二、知眾生諸根巧便逮得入于陀羅尼門,三、知有為業報巧便亦得入于陀羅尼門,四、得甚深無生法忍疾得善入陀羅尼門。”
  時,舍利弗如其所念,即白佛言:“此諸菩薩欲修凈行,唯愿世尊矜愍為說,令得修行。”
  爾時,佛告舍利弗言:“此諸行者發廣大心!若欲修行菩薩法者,又欲于法心無所著無取無舍,是諸行者,應當受持誦念如是陀羅尼咒神妙章句:

  “阿禰(奴帝切一) 阿企(起祗切二) 摩企(三) 三曼哆(睹我切) 目企(四) 育帝(睹奚切五) 尼陸帝(六) 尼陸底(睹矢切七) 簸鞞(蒲詣切八) 嘻(許耆切) 隸(九) 劫臂(脯迷切十) 劫波伺(十一) 娑隸(十二) 婆羅跋帝(十三) 嘻羅嘻利(十四) 嘻隸嘻犁隸(十五) 嘻羅嘻隸(十六) 遮(主何切) 帝(十七) 遮槃禰(十八) 遮羅遮羅禰(十九) 遏恒帝(二十) 阿蘭禰(二十一) 涅未題(徒隸切二十二) 涅跋多禰(二十三) 昵阇(殊何切)帝(二十四) 禰呵隸(二十五) 毗摩隸(二十六) 輸檀禰(二十七) 跛羅(盧可切) 訖帝(都至切) 提槃禰(二十八) 婆嘙(蒲餓切)毗婆跋禰(二十九) 阿僧祇(三十) 陀迷(莫計切三十一) 毗富羅簸鞞(蒲詣切三十二) 三迦釐沙禰(三十三) 提隸提提隸(三十四) 摩呵提提隸(三十五) 耶耆跋帝(三十六) 遮隸(三十七) 阿遮隸(三十八) 摩陀隸(三十九) 三(蘇暫切)摩遮隸(四十) 致馱珊地(四十一) 頞抶(充質切)帝(四十二) 阿僧伽毗呵隸(四十三) 阿僧伽尼呵隸(四十四) 毗呵邏毗摩隸(四十五) 膩呵邏輸檀膩(四十六) 致芩蘇寐(四十七) 咃(勅賀切)彌(四十八) 咃摩婆帝(四十九) 摩呵簸鞞(五十) 三曼哆簸鞞(五十一) 毗富羅簸鞞(五十二) 毗富羅頼(盧轄切)彌(五十三) 三曼多目企(五十四) 薩婆哆羺(女留切) 竭帝(五十五) 阿那眵(姝支切)豉(五十六) 陀羅尼陀羅尼(五十七) 尼陀那劬低莎波訶(五十八) ”

  爾時,世尊告舍利弗:“我向所說陀羅尼咒,此諸菩薩及以行者,皆當受持讀誦通利,而不應取有為、無為,于一切法無染無著,亦勿誹謗心生厭離,亦不攝受勤求修習。若取有為、無為諸法,當速遠離。不應執著,不見法合、不見法散,不見法生、不見法滅,亦不見法有去來,今不見法增、不見法減,不見十二因緣法起、不見十二因緣法滅,不宣說法、非不宣說。菩薩常應正念,諸佛非色非無色、非相非無相、非義非不義、非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脫非不解脫、非解脫知見非不解脫知見、非族姓非不族姓、非眷屬非不眷屬、非行非不行、非到非不到、非時非不時、非陰入界非不陰入界、非智非不智、非說法非不說法、非我凈非他凈、非眾生凈亦非不凈、非自義非他義、非法非律、非身口凈亦非意凈,又非過去來今行凈,不為自、不為他。”
  告舍利弗:“如是說者,此則名為菩薩念佛皆悉攝入一切諸法,名為永到諸法等集微妙總持,又復名為第一義辯最勝無礙陀羅尼門,亦名滿足一切諸愿陀羅尼門,又名必得菩提一分諸深三昧陀羅尼門,又名辯攝諸余善根陀羅尼門,亦名法藏性相妙義真實之行陀羅尼門,復名有為方便超過降伏諸魔陀羅尼門。又舍利弗,此陀羅尼,名說無量法門。是諸行者皆當獲此甚深義利,疾得無上菩提之道。所以者何?是陀羅尼,名為諸佛決定大乘一切功德甚深法藏,是處名破一切眾生生死之行無染法戒陀羅尼門。”
  爾時,世尊即說偈言:

  “無求于空法, 不戲論菩提,
   隨順法界性, 速得陀羅尼。
   勤聽習此經, 無盡陀羅尼,
   于是得成就, 一切智明慧。
   若欲求菩提, 持此陀羅尼,
   以是行者得, 修習總持故。
   即聞十方佛, 廣說諸法界;
   既聞一切法, 深解第一義;
   如彼日光耀, 明解亦如是。
   以得修最勝, 微妙陀羅尼,
   受持斯經故, 常得睹諸佛。
   假使諸眾生, 經于一劫中,
   欲得問難者, 行者悉能斷;
   菩提辯如是, 不可得窮盡!
   如此諸行者, 即是法王子,
   已得近最勝, 無上菩薩道。
   若樂聞此經, 當近是法師!
   是諸佛世尊, 不但念行者,
   亦愍諸眾生, 如慈母愛子。
   此人行世間, 持是陀羅尼,
   爾時即能見, 一億諸世尊。
   若人億千劫, 先世造眾罪,
   一月持此經, 其罪悉除滅;
   一切諸世尊, 皆當授其手。
   假使諸菩薩, 億劫積功德,
   若能一月持, 如此陀羅尼,
   所獲功德報, 其福過于彼!
   三界諸眾生, 設使皆為魔,
   無能沮壞此, 持陀羅尼者。
   若行者憶念, 最上陀羅尼,
   復能常誦持, 乃至得菩提。
   說此陀羅尼, 是名決定持。
   一切諸眾生, 即當于是處,
   皆悉現前得, 無上菩提道。
   聞是陀羅尼, 燈明佛所說,
   即于俄頃間, 得睹恒沙佛。
   若樂于諸佛, 及知其所在,
   應修持是經, 皆即隨其意。
   若欲得清凈, 最妙佛剎土,
   光相甚明徹, 聲聞眾具足,
   持此陀羅尼, 一切皆當得。
   行者應精進, 七日七夜中,
   思惟陀羅尼, 睹八十億佛。
   不思于惡思, 亦不思異思,
   專思如是經, 疾得陀羅尼。
   譬如入大海, 更不求他寶,
   得此陀羅尼, 終不愿樂余。
   所以精此經, 欲近深菩提,
   當得無上道, 到于寂滅處。”

  佛告舍利弗:“菩薩行者具足四法,得陀羅尼。何謂為四?不著穢欲,于諸眾生不起嫉妒,施諸財物心無悔吝,晝夜常樂修習善法。又舍利弗,菩薩具足如是四法,得陀羅尼。”
  爾時,世尊即說偈言:

  “棄彼污穢欲, 及舍鄙魔行;
   如此欲因緣, 即是地獄趣。
   于他親名利, 不生嫉妒心,
   慈眼觀眾生, 得大威妙形。
   眾生若諍訟, 皆由此身起,
   是故應棄愛, 必得陀羅尼。
   晝夜常求法, 一心樂菩提,
   行者即能得, 如此陀羅尼。
   常應現前修, 如是等四法!”

  爾時,如來告舍利弗:“如此四法常應修學。又舍利弗,復有四法,行者具此得陀羅尼。何謂為四?一者、常當精勤修習阿蘭若行,二者、于彼甚深法忍堪任奉持,三者、不著利養名譽,四者、棄于一切所愛染著之處,悉皆能舍,乃至身命,況余財物!舍利弗,菩薩具足如此四法,得陀羅尼。”
  爾時,世尊即說偈言:

  “常修阿蘭若, 住于不放逸,
   勤行深忍心, 當如忍頭然。
   斯行最殊勝, 諸佛之所贊!
   不于他眷屬, 名譽利養等,
   及以諸財物, 而生貪愛心。
   少欲及知足, 如鳥無儲積,
   既已得人身, 常應修眾善。
   善哉得佛法, 出家棄苦本,
   憍慢諸煩惱, 悉已得清凈,
   應當勤恭敬, 尊重佛法僧。
   貪利失念智, 亦喪信戒法,
   去菩提甚遠, 是故應棄貪。

  “又舍利弗,行者復應成就四法,得陀羅尼。何等為四?有八字義。云何為八?所謂字是第一義,一切諸法入無我義;羅者相好,此相好者入于如來法身之義;婆者嬰兒,嬰兒法者決定趣入聰慧之義;阇者生老病死之患,是生老等入無生滅;迦者作業,入無業報;陀者總持陀羅尼法,空無相愿趣入法界;奢者舍摩他、毗婆舍那,舍摩他等入一切法;叉者諸法無住無盡,亦無破壞又無前后,如是諸法趣入涅槃。如是八字皆入此義,菩薩當隨而入之,是則名為初第一法。應善書寫、精勤受持如是總持陀羅尼典,是名行者入第二法。半月半月應讀誦念如是總持陀羅尼法,是名行者入第三法。行者常應專心思念如是總持陀羅尼法,令諸眾生皆悉歡喜,誘引其意務使精敏,是名行者入第四法。舍利弗,行者具足如是四法,得此陀羅尼。”
  爾時,世尊即說偈言:

  “書持陀羅尼, 思惟八字者,
   若半月半月, 專勤常讀誦。
   眾生于是處, 修習恒繼念,
   親近于廣大, 菩提甚深智,
   決定能現見, 十方一切佛。
   是故于此法, 應修勤學心!”

  佛告舍利弗:“菩薩摩訶薩有四法利,常當專習。何謂為四?一者、正念十方諸佛,二者、究竟無諸魔事,三者、是人速離業障,四者、疾得無斷微妙甚深辯才。又舍利弗,如是四法,行者應當專勤修習此陀羅尼,必獲法利。”
  爾時,世尊即說偈言:

  “應正念諸佛, 眾魔所不覺,
   悉得速遠離, 一切諸業障,
   亦獲無量億, 辯才陀羅尼。”

  佛告舍利弗:“乃往宿世無量無邊阿僧祇劫,是時有佛,號曰寶勝火聚光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,出現于世。舍利弗,寶勝火聚光明如來般涅槃時,有轉輪王名曰星持,七寶具足,領四天下。其王有子,名不思議功德最勝。而是王子至年一千六百歲時,寶勝火聚光明佛所,初得聞此陀羅尼法,即便解悟專精修習,經七萬歲晝夜不懈,未曾疲怠,目不暫閉。王子復于七萬歲中,舍身命財及以王位。又七萬歲,獨靜一處,精勤經行,脅不著地。復于九億百千那由他諸如來所,聞說法已皆悉受持讀誦通利,王子即便出家修道,經九萬歲受持成就如此無量陀羅尼門。時此比丘成就是已,廣為眾生宣示斯義。比丘王子即于此生,化八十億那由他百千眾生,皆悉安住阿耨多羅三藐三菩提道,亦復證于不退轉地。
  “又舍利弗,爾時眾中有長者子,名曰月幢。是長者子于彼比丘法師所,聞如此無量陀羅尼門,聞已即便隨喜頂受。月幢以此隨喜善根功德因緣,值九十億諸佛世尊,恭敬供養,得此最上陀羅尼法,于諸言論最為殊勝,又獲第一不斷辯才。王子比丘三劫供養是諸佛已得無上道。又舍利弗,勿生疑惑!爾時王子比丘法師,今無量壽如來是也。爾時月幢,定光佛是。”
  佛告舍利弗:“我與賢劫諸菩薩等,俱共聞此陀羅尼法即生隨喜,以此善根功德因緣,經歷四十百千劫中,常勤背舍生死之法;于九十億諸如來所,得陀羅尼最為第一,言論超絕辯才殊勝。又舍利弗,是故行者若欲速得無上道者,當受持此陀羅尼法。若復不能受持書寫讀誦之者,但生隨喜。所以者何?緣此善根,令是行者必當獲得不退轉地至無上道,何況受持書寫讀誦,廣為他人敷演之者!所得功德,唯除如來,一切眾生不能測量,何況思惟廣為人說!”
  爾時,世尊即說偈言:

  “得此陀羅尼, 名為無量門;
   諸佛常護念, 魔不得其便;
   業障眾塵勞, 皆速獲清凈。
   聞此妙典已, 隨喜即書寫,
   受持恒讀誦, 廣為人演說;
   一切諸眾生, 不測其功德!
   行者所生處, 常得見諸佛,
   獲不思議信, 善解深經義。
   是行者疾得, 最上菩提道,
   三昧通無盡, 陀羅尼亦然。
   形色恒具足, 福報常相繼,
   見佛及聞法, 無時而暫缺;
   未得菩提間, 永保斯功德。
   我念宿世時, 已聞此總持,
   見于恒沙佛, 得無上菩提。
   譬如昔月幢, 得成定光佛;
   過去功德勝, 法師比丘者,
   今見無量光, 阿彌陀佛是。
   我與賢劫中, 無量諸菩薩,
   俱聞此經典, 深心共隨喜。
   若樂速親近, 無上菩提道;
   又樂疾降魔, 復樂百福嚴;
   當勤心總持, 得此不為難。
   若人以珍寶, 滿恒沙世界,
   布施于一切, 皆使得豐足;
   但能書此經, 其福過于彼!
   是故應靜聽, 一心初不亂,
   書寫與受持, 及以善思惟。
   如此深妙典, 斯為智菩薩,
   疾得于菩提, 不足以為難!”

  又告舍利弗:“若有行者專心繼念此陀羅尼,有八夜叉住在雪山,晝夜擁護如是行者,除諸衰患,益其勢力。何者為八?一名首羅(此言勇健),二名致栗馱(堅固),三名簸臘復多(眾多),四名那羅延婆邏(大力士也),五名那隸因馱羅(人主),六名突陀利沙(無能誹謗),七名迦羅邏(柴啀),八名修婆睺(好臂也)。”
  告舍利弗:“行者應當以好帛素,圖畫如此八鬼神像。以鮮彩色極令清凈,不得雜用眾生之膠。行者若欲讀誦此經,先應沐浴著凈衣服,專心祈請此八鬼神。為設種種香潔飲食,眾妙雜香散華華鬘,及凈油燈以供養之。行者復應彩畫于地,如圓輪座自在其上,右膝著地,手執香爐,一心慈念無量眾生,七遍微誦陀羅尼咒,是八鬼神即現其身。
  “欲界天中有菩薩,是八大士見此行者敬誦如此陀羅尼時,亦常護念益其勢力。何者為八?眾光菩薩、智光菩薩、日光菩薩、問難菩薩、一切愿滿菩薩、大力菩薩、星王菩薩、妙意菩薩。是八菩薩及八鬼神,令此行者一心專修,得陀羅尼法利勢力,使諸眾生皆愛念之,一切所須隨意不乏,百由旬內無諸衰患。如是行者應當修陀羅尼,發真實愿,憶念精勤愛樂一切善法,分布施戒等心廣惠,隨彼多少無所吝惜。行者受持此陀羅尼,又應尊重佛及法僧,于三寶所恒生敬畏,一心專修甚深法忍。”
  世尊說此陀羅尼時,三千恒河沙百千億那由他諸菩薩等,悉得此陀羅尼門名說無量,又復證于不退轉地,當得阿耨多羅三藐三菩提。六十頻婆羅諸天人等,未發無上菩提心者,今皆悉發無上道意。
  時,舍利弗白佛言:“世尊,何名斯經?云何奉持?”
  告舍利弗:“此經名為無量門總持陀羅尼。如是受持。亦名摧破一切眾魔總持陀羅尼如是受持。亦名菩薩一分超意總持陀羅尼如是受持。亦名一分得一切智總持陀羅尼如是受持。爾時世尊說此經已。舍利弗等諸大聲聞。菩薩人天修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。一切世間聞佛所說。歡喜踴躍頂戴受持作禮而退。

乾隆大藏經·大乘五大部外重譯經·佛說無量門破魔陀羅尼經