大乘五大部外重譯經·第0341部
佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經一卷
唐天竺三藏金剛智譯
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  如是我聞:一時,薄伽梵在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時,世尊思惟觀察,愍念未來諸眾生故,說過去七俱胝準提如來等佛母準提陀羅尼,乃至我今同說。即說大明曰:

  “娜么颯哆南(一) 三藐三勃馱俱胝南(二) 怛侄他(三) 唵(四) 折隸(五) 主隸(六) 準提(七) 莎嚩(二合)訶(八)

  “若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍,無量劫來五無間等一切諸罪悉滅無余,所在生處皆得值遇諸佛菩薩,所有資具隨意充足,無量百生常得出家。若是在家菩薩,修持戒行堅固不退,速得成就無上菩提。恒生天上,常為諸天之所愛敬,亦常守護。若下生人間,當為帝王家子,或貴族家生。其家無有災橫病苦之所惱害,不墮三惡道趣,諸有所作無不諧偶,所出言教人皆信受。
  “誦此陀羅尼滿十萬遍者,得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者,更誦滿十萬遍,即境界中吐出黑飯,或見升于宮殿,或登白山及上樹,或見大池旋水,或騰空自在,或見天女與妙言辭,或見大集會中聽說妙法,或見拔發自身剃頭,或吃酪飯、飲白甘露,或渡大海,或浮大河,或升師子座,或見菩提樹,或上船,或見沙門,或著白衣、黃衣以衣籠覆頭,或見日月,或見童男女,或見自身上有乳樹,或升華果樹,或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去,或見惡馬水牛狀似相斗退失而走,或見自食乳粥,或見有香氣白華,若見如上相者即知罪滅。若有五逆罪業重,不得見如上相者,應當更誦滿七十萬遍,決定得見如前相貌。
  “復次,我今說此陀羅尼功德所作之事。若于佛像前,或于塔前若清凈處,以瞿摩夷塗地,而作四肘方曼茶羅。復以香華、幡蓋、飲食、燈明、燭火,隨力所辦依法供養。若欲求愿,先須念誦,加持香水散于八方上下結界。既結界已,于曼茶羅四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者于西面向東方,胡跪念誦一千八十遍,其香水瓶即便自轉,隨意東西任以高下。或以凈瓦缽燒香熏之,內外塗香,盛滿香水并好香華置曼茶羅中,依前瓶法而作念誦,其缽則轉與瓶無異。若欲得知一切成就、不成就事,即燒香發愿啟白圣者,愿決疑心。若右轉即知成就,左即不成就。
  “又取好華念誦一百八遍,遣一童子洗浴清凈著新凈衣,以香末塗手,捧華掩面。復以自手更取別華,念誦一遍一擲童子身上,童子即悶,善惡皆說,隨意舞笑,起坐來去。
  “或于凈潔鏡面,以好華念誦一百八遍,散置鏡上,使者即現鏡中。復以前法更取好華散鏡面上,即有善惡相自現鏡中。或以朱砂,或以香油,塗大母指甲(其香油以穌摩那華浸胡麻油中),念誦一百八遍,即現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心有所疑三世中事,一一請問皆知善不善,即大母指上皆自現。
  “若人卒得惡病,以石榴枝、白茅香草等,念誦鞭拂之即愈。或以茅草置酥中,念誦七遍,擲著火中燒之,令煙熏病人即除愈。或取童女所槎之線,念誦一遍作一結,如是滿二十一結,與病人小男女等項上系著,惡魔鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中,取芥子少許,念誦一遍一擲火中,如是二十一度,病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶羅,以炭畫地作彼形,石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣求自走去,不敢更來。或以銅賓鐵木等作金剛杵,置病人邊念誦,以杖打亦即奔走。
  “復有一法,若有人被鬼所著,復身在遠處不能自來,或行者不能自去,應取楊枝念誦一百八遍,遣人將去彼云:‘汝住汝去,某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去,損汝無疑。’若不去,鞭之即去。
  “復有一法,若在路夜行念誦不闕,無有賊盜及虎、狼、惡魅、鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身,彼等諸難即皆自滅,或發菩提心,或生怖畏,或有言說心求免離,若被執縛,即自解脫。
  “若欲渡江河大海,水中所有龍黿等畏,念誦亦如前法,即得不怖。
  “或被蛇咬,即遣彼人圍繞念誦人數匝,即愈。
  “或患丁瘡、癰節、癬漏,取熏陸香、凈土、水相和,念誦二十一遍,塗上即愈。
  “或復國土水旱不調,牛馬畜等疫毒流行,應以油、麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木諸雜香等,皆置一邊燒香發愿,為一切眾生除去災難。即作手契護身想念,取前諸物念誦加持,擲著火中燒之。如是七日,日別三時作法,時別一千八十遍,即得滿愿一切安樂,一切三寶悉皆護助,亦能成就一切大愿。
  “若欲降伏諸大鬼神見即心伏,取舍利骨七粒,于白琉璃碗中盛著,取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜,香臺前及窣堵波塔前,泥一二肘方曼茶羅,置碗于中,取好華供養。西面著一香爐燒安悉息香,馺馺念誦,其碗中舍利當放光,或生出舍利。時行者持香爐發愿禮拜,即出取舍利,盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色彩囊盛之頭戴,即無量俱胝佛常逐行者,諸鬼神等自然降伏。作法時,一日一夜不食。
  “若求富饒,以粳米、油麻置酥酪中,手把少許發愿念誦,七遍擲著火中燒之,隨力七日乃至七七日,即如其愿。
  “若求子,于樺皮葉上書此陀羅尼,并畫童子,以紫彩裹之,念誦一千八十遍,安著髻中即孕。
  “若欲他敬念者,稱彼前人名字,念誦本部一千八十遍,即得敬念。
  “若夫不樂婦,取凈瓶盛滿香水,別置凈處,以瞿摩夷塗作曼茶羅,念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法,于凈處以香華為道場,取瓶內香水洗浴,夫即愛樂亦得有孕。婦不樂夫,亦如前法。
  “若欲降伏舍睹嚧,取一劫波羅,香湯凈洗浴,取黃丹和酥,塗著劫波羅上。使遍塗一小曼茶羅置中,燃五盞酥燈,布于四角并中心。稱前那摩,念誦一稱一誦,加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳,供養此劫波羅一夜。一易云,為我取彼質多來,彼即質多褥佉,欲母馱。彼舍睹嚧即伏。實莫令盡,即累劫障道。
  “若欲求聰明,取石菖蒲、牛黃各半兩,搗作末,以酥和于佛前作曼茶羅,念誦五千遍服之,即得聰明。
  “若欲得見一切鬼神,取牛黃念誦,令煙火出,即塗目并服之,即見。
  “復有一法,于大海邊或河渚間沙潬之上,以塔形像印,印沙灘上。為塔形像念誦一遍,印成一塔。如是數滿六十萬遍,即得睹見圣者觀自在菩薩之像,或見多羅菩薩、金剛藏菩薩。隨其心愿皆得滿足,或見授與仙神妙藥,或見授與菩提之記,或現前問來,隨其乞愿皆得菩薩等位。
  “復有一法,右繞菩提樹像,行道念誦滿一百萬遍,即見佛、菩薩、羅漢為其說法,意欲隨菩薩即得隨從,所求如愿,乃至現身成大咒仙,即得往詣十方凈土,歷事諸佛得聞妙法。
  “復有一法,若乞食時常持此陀羅尼,不為惡人、惡狗等類之所侵害,乞食易得。
  “復有一法,若在塔前,或佛像前,或舍利塔前,誦持此陀羅尼三十萬遍。復于白月一日至十五日,設大供養,一日一夜不食。正念誦時,得見金剛藏菩薩,即將是人往自宮中。
  “復有一法,若有王難,被系閉枷鎖禁其身者,誦此陀羅尼,即得解脫。
  “復有一法,若于轉法輪塔前,或佛生處塔前,或佛從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,于如是等諸塔之前,念誦右繞滿七七日,即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩。隨其所愿皆悉滿足,若須仙藥即便授與,復為說法示菩提道。
  “若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩為其勝友。又此準提大明陀羅尼,諸佛菩薩所說,為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生,無有少善根者,無有根器之者,無有菩提分者,是人若得聞此準提大明陀羅尼,若讀一遍即得菩提分根器芽生,何況誦持常不懈廢!由此善根速成佛種,無量功德皆悉成就,無量眾生遠離塵垢,決定成就阿耨菩提。”

  依梵經本,有十萬偈頌,我今略說念誦觀行供養次第。
  若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,發菩提心,行菩薩行,求速出離生死者,先須入三摩耶灌頂道場,受持禁戒堅固不退,愛樂大乘菩薩戒行,于四威儀修四無量,發四弘愿永離三塗,于一切事業心不散亂,方可入此秘密法門。
  凡念誦供養法,于所在處,皆須清凈澡浴著新凈衣,嚴飾道場隨力所辦。其道場法,先須選隱便勝地,東西南北各量取四肘,作方曼茶羅,掘深一肘,除去骨石、塼瓦、惡土、發毛、灰炭、糠棘、蟲蟻之類,以好凈土填滿筑平,取新瞿摩夷并好土,以香湯相和塗地。若在樓閣或居船上,依法泥塗。若在山中及好凈屋,不須掘地依前塗飾。即張天蓋四面懸幡,若有本尊七俱胝佛母形像,安置曼茶羅中,面向西。若無本尊,有諸佛像舍利及大乘經典供養亦得。磨白檀香塗作八角曼茶羅,猶如滿月或似八葉蓮華,即以新凈供具金、銀、熟銅、商佉貝、玉石、瓷木等器,盛諸飲食及好香華、燈明、遏伽香水,隨力所有布置供養。
  若苾芻、苾芻尼,先持戒行,初入道場,復須懺悔,更自誓發愿受戒。若在家菩薩,初入亦須自誓,隨力發愿受三歸、五戒,或常持八戒。若常三時念誦,即于道場西南向東,至心合掌,五體著地,敬禮十方諸佛菩薩,虔誠運想遍虛空界。便右膝著地,合掌至心,懺悔自無始已來身口意罪:“今對諸佛菩薩前,弟子某甲發露懺悔。乃至過去、現在、未來三世諸佛菩薩,福智圓滿種種功德,我今隨喜。”即結跏或半跏,安心定坐,除一切妄想,觀六道眾生無始以來生死海中輪回六趣,愿皆發菩提心,行菩薩行,速得出離。即以塗香摩手而結手契,結契時,以衣覆手,勿令人見。先結三部三么耶契,次結諸契。

  其契相,福智手并仰,檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄,進力押忍愿上節,禪智附進力側即成。
  誦妙言曰:

  唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍以契頂上散)

  二福智相合,戒、忍、進、方便、愿力,各各散開微屈,六波羅蜜開如蓮華,檀、般若、禪智頭相著,亦微屈即成。
  誦妙言曰:

  唵缽頭牟嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)

  福覆智仰,禪、般若、檀智相交即成。
  即誦妙言曰:

  唵 嚩折嚕婆皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)

  其契相,先以二手小指、二無名指相叉入掌,二中指直豎頭相著,二頭指頭附二中指上節側,二大指各附二頭指側即成。
  妙言誦根本陀羅尼(誦七遍,以契頂上解散。以下諸契,結成揮觸印了,亦并須頂上散之)

  其契先以右手中指、無名指、小指及大指,握左手中指以下三指,次以左大指握左中指以下三指甲上,為合拳,以二頭指頭相著即成。
  妙言曰:

  唵俱(上聲)嚕憚那(引)吽惹(誦一遍,以契右旋繞身一匝,如此三度作即是)

  其契相,以左右二中指、二無名指相叉入掌,右押左,左頭指屈如鉤,右頭指直豎,二大指、二小指令面相著即成。
  妙言曰:

  唵準你泥枳邏耶莎嚩訶(誦一遍,以契大母指觸地一回,如卓橛勢三度作即休)

  其契準前橛契,以右手頭指屈如鉤,左頭指直豎即成。
  妙言曰:

  唵準你泥缽啰迦邏耶莎嚩訶(誦三遍,以契右揮三匝即是)

  其契準墻契,開仰著,右大指捻左頭指頭,左大指捻右頭指頭,小指依舊相拄即成。
  妙言曰:

  唵準你半惹邏莎嚩訶(誦三遍,以契隨日揮三度即是)

  其契以左手密掩右手背,相重,直豎二大指,相去二寸許即成。
  妙言曰:

  唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩訶(誦三遍,以契右旋三度即是)

  其契相,先以二手向內相叉,右押左,即仰開掌,二頭指直申頭相拄,以二大指撥二中指頭,來去即成。
  妙言曰:

  唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(結此契,心想阿迦尼瑟吒天宮中毗盧遮那如來,十地菩薩圍繞集會中,請準提佛母圣者,乘七寶莊嚴車輅。車輅上有白蓮華座,座上有如所畫像形。心中想念如在目前,即誦妙言三遍)

  準前第一根本契,以二大指來去,招之三度即成。
  妙言曰:

  唵折隸主隸準提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩訶(結此契,圣者從實車上下來道場中白蓮華座上,即誦妙言三遍)

  準前根本契,并二大指向身開豎之,即成。
  妙言曰:

  唵迦么邏莎嚩訶(結此契,心想道場中種種寶鈿師子座上開白蓮華安置圣者,即誦妙言三遍)

  準前根本契,以二大指,各捻頭指根第一節側下即成。
  妙言曰:

  唵折隸主隸準提遏紺薄伽嚩帝缽啰底搓莎嚩訶

  準前遏迦契,以二大指,各并捻二中指中節側即成。
  妙言曰:

  唵折莎嚩訶

  準前根本契,以二大指,博著右頭指下節即成。
  妙言曰:

  唵 隸莎嚩訶

  準前根本契,以二大指,安著左頭指下節側即成。
  妙言曰:

  唵 主莎嚩訶

  準前根本契屈右頭指,捻二大指頭即成。
  妙言曰:

  唵 隸莎嚩訶 

  準前根本契,以左頭指,捻二大指頭即成。
  妙言曰:

  唵 準莎嚩訶

  準前根本契,以二頭指,各捻二大指頭即成。
  妙言曰:

  唵 提莎嚩訶(已上塗香契等,各各以契觸當色物上供養)

  其契相,以二中指、二無名指向內相叉,二大指、二頭指、二小指,并直豎頭相著即成。
  結此手契成,即想自身猶若釋迦如來,三十二相、八十種好、紫磨金色、圓滿身光。想已以手契,觸頭上布唵字,觸眼中布折字,一一依字次第,乃至兩足皆以契觸布之。
  說陀羅尼字想布于身法。

  唵想安頭上, 其色白如月, 放于無量光, 除滅一切障, 即同佛菩薩, 摩是人頂上。
  折字安兩目, 其色如日月, 為照諸愚暗, 能發深慧明。
  隸字安頸上, 色如紺琉璃, 能顯諸色相, 漸具如來智。
  主字想安心, 其色如皎素, 猶心清凈故, 速達菩提路。
  隸字安兩肩, 色黃如金色, 猶觀是色相, 能被精進甲。
  準字想齊中, 其色妙黃白, 速令登道場, 不退菩提故。
  提字安兩髀, 其色如淺黃, 速證菩提道, 得坐金剛座。
  莎嚩字兩脛, 其狀作赤黃, 常能想是字, 速得轉法輪。
  訶字置兩足, 其色猶滿月, 行者作是想, 速得達圓寂。
  如是布字想念色, 便成準提勝法門,
  亦名本尊真實相, 能滅諸罪得吉祥。
  猶如金剛堅固聚, 是名準提勝上法,
  若常如是修行者, 當知是人速悉地。

  其契相,以二手向內相叉,二頭指、二大母指,并直豎即成。
  妙言曰:

  南無颯哆喃(去聲一) 三藐三勃陀(去聲)俱胝南(二) 怛侄(停也切)他(三) 唵(四) 折隸(去音下同五) 主隸(六) 準提(七) 莎訶(誦七遍,以契于頂上解散)

  其契相,先取數珠安二手掌中,即當心合掌,誦前根本陀羅尼三遍。以珠頂戴,便作把數珠契,凈珠。

  其契相,以二手二無名指、二大指,各捻珠上,二手相去一寸許,余指散開微屈即成。
  誦凈數珠妙言曰:

  唵 微嚧遮那阿么羅莎嚩(二合)訶(誦三遍)

  凈數珠已,以自心想七俱胝佛母口中,出七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光,入行者口裹,安自心月中,右旋布置即誦本尊陀羅尼一遍。以右手無名指,捻一顆珠過,周而復始不急不緩,不得高聲,須分明稱字而令自聞。所觀本尊及身上布字,念誦記數,于一念中并須一時觀見,不得有闕使心散亂。如觀念疲勞,隨力念誦,或一千、二千乃至三千、四千、五千遍,常取一數為定。如有忙事,亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死,作此三摩地瑜伽觀行無記無數。念者即想自心如一滿月,湛然清凈內外分明,以唵字安月心中,以“折隸主隸準提莎嚩訶”字,從前右旋次第周布輪緣(去音)諦觀一一字義,與心相應不得差牙。說三摩地觀念布字義:

  唵字門者,是流注不生不滅義,復于一切法為最勝義。
  折字門者,于一切法是無行義。
  隸字門者,于一切法是無相義。
  主字門者,于一切法是無起住義。
  隸字門者,于一切法是無好義。
  準字門者,于一切法是無等覺義。
  提字門者,于一切法是無取舍義。
  莎嚩字門者,于一切法是平等無言說義。
  訶字門者,于一切法是無因寂靜無住涅槃義。

  所說字義雖立文字,皆是無文字義。既無文字,須諦觀一一義相,周而復始無記無數不得斷絕。不斷絕者,為流注不生不滅最勝義。由不生不滅最勝義,是故無行為無行義,是故無相為無相義,是故無起住為無起住義,是故無等覺為無等覺義,是故無取舍為無取舍義,是故平等無言說為平等無言說義,是故無因寂靜無住涅槃為寂靜無住涅槃義,是故不生不滅、最勝無斷、周而復始。此名三摩地念誦。

  若求無分別者,當觀無分別無記念。
  若求無相無色,當觀文字無文字念。
  若求不二法門者,應觀兩臂。
  若求四無量,當觀四臂。
  若求六通,當觀六臂。
  若求八圣道,當觀八臂。
  若求十波羅蜜圓滿十地者,應觀十臂。
  若求如來普遍廣地者,應觀十二臂。
  若求十八不共法者,應觀十八臂,即如畫像法觀也。
  若求三十二相,當觀三十二臂。
  若求八萬四千法門者,應觀八十四臂。

  如上觀念,當入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地,是正念處,是正真如,是正解脫。念誦觀行了欲出道場,復須依前次第,更結燒香、燈明、飲食等手契,供養懺悔隨意發愿。即結前第一根本契,誦根本陀羅尼七遍,頂上散之。復結前車輅契,以二大母指向外,三度撥中指頭,誦妙言曰:

  唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(誦三遍)

  復結前迎請契,以二大母指向外三度開,即成送圣者還本宮。
  妙言曰:

  唵 折隸主隸準提[薛/女]車[薛/女]車婆伽嚩底莎嚩 皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩訶(誦三遍)

  復結前外火院大界契,誦阿三摩祁尼誦妙言,左轉三遍即成。
  復更結三部三摩耶契,各誦妙言一遍即了。任出道場隨意經行,讀誦大般若、或華嚴、或無邊門、或法華、楞伽、涅槃大乘經論等,思惟誦說。或以七俱胝佛像塔印,用印香泥,沙上紙上隨意印之多少。如念誦有功德,如經所說境界,一一分明了知次第。欲得作扇底迦等種種方法,或為自身,或為他人,即任依法而作念誦。

  若欲求息災除一切鬼神,及聰明長命,求解脫者,即于道場中面向北,交腳豎膝而坐,衣服、飲食、香華、燈燭、地等,并用白色。從月一日至八日,日三時念誦及護摩等法。若念誦時,先誦根本陀羅尼三七遍已,然后但從唵字誦之。
  妙言曰:

  唵 折隸主隸準提與彼某甲除災難莎嚩訶

  若欲求增長,五通、轉輪、種種寶藏、布奢輪劍、賢瓶、如意寶、安善那、虞里迦、鏡及越斧、罥索、三叉等一切財寶藥草等,求成就法者,身著黃衣,面向東結跏趺坐,所供養香華、飲食、果子、燈燭、地等,并用黃色。從月八日至十五日,日三時念誦護摩等事,念誦如前。
  妙言曰:

  唵 折隸主隸準提與彼某甲所求如意莎嚩訶

  若欲呼召一切天龍鬼神、人非人等,應作此法者,身著赤衣,面向西結跏坐,香華、飲食、果子、燈燭、地等,并用赤色。從十六日至二十三日,日三時念誦護摩等法。
  妙言曰:

  唵 折隸主隸準提為彼攝召某神成就我愿莎嚩訶

  若欲降伏一切惡神鬼,及損三寶人天者,有多罪業障重眾生調伏難者,能令發菩提心修諸善業者,應起慈悲心而作此法。身著青衣,面向南作蹲踞坐左,腳押右腳,用香華、食、果、地等皆用青黑色。從二十三日至月盡日,日三時念誦護摩等法。
  妙言曰:

  吽折隸主隸準提吽發吒

  作法已即如常念誦。

  取不截白氎清凈者,擇去人發。畫師受八戒齋,不用膠和色,用新碗盛彩色而用畫之。其像作黃白色,種種莊嚴其身。腰下著白衣,衣上有華,又身著輕羅綽袖天衣,以綬帶系腰,朝霞絡身。其手腕以白螺為釧,其臂上釧七寶莊嚴,一一手上著指環,都十八臂,面有三目。上二手作說法相。右第二手施無畏,第三手把劍,第四手把數珠,第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果,此間無,西國有),第六手把越斧,第七手把鉤,第八手把跋折羅,第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢,第三手把蓮華,第四手把澡灌,第五手把索,第六手把輪,第七手把螺,第八手把賢瓶,第九手把般若波羅蜜經夾。菩薩下作水池,池中安蓮華,難陀、拔難陀二龍王共扶蓮華莖。于蓮華上安準提菩薩,其像周圓安明光焰,其像作憐愍眼看。行者在下坐,手執香爐,面向上看菩薩。于菩薩上畫二凈居天。像法如是。

乾隆大藏經·大乘五大部外重譯經·佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經