大乘五大部外重譯經·第0340部
佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經一卷
唐武周沙門地婆訶羅譯
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  爾時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時,世尊思惟觀察,愍未來諸眾生故,說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法,即說咒曰:

  “南無颯哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(長引三) 唵折戾(四) 主戾(五) 準提(六) 娑婆訶(七)

  “若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍,無量劫來所造五無間等,一切諸罪皆悉消滅,所在生處皆得值遇諸佛菩薩,所有資具隨意充足,生生常得出家,具持菩薩律儀凈戒,恒生人天不墮惡趣,常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫病苦之所惱害,諸有所作無不諧偶,所說言語人皆信受。
  “若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍,夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑飯。若有重罪,誦滿二十萬遍,夢中亦見諸佛、菩薩,亦復自見吐出黑飯。若有五逆罪,不得如是善夢,現時應當更誦滿七十萬遍,是時還得如前之相,乃至夢見吐出白色秔米酪飯等,當知此人即是罪滅清凈之相。
  “復次,我今說此大陀羅尼所作之事。若于佛像前,或于塔前若清凈處,以瞿摩夷(此云牛糞)塗地,而作方壇隨其大小。復以華香、幡蓋、飲食、燈燭,隨力所辦而供養之。復咒香水,散于四方上下以為結界。既結界已,于壇四角及壇中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者于其壇中,面向東方胡跪,誦咒一千八十遍,其香水瓶即便自轉。叉手捧雜華,咒一千八十遍,散一鏡面。又于鏡前正觀,鏡面誦咒亦一千八十遍。又以香油,以蘇摩那華香浸著胡麻油中,塗手大指,誦咒一百八遍,即于畫面鏡中指爪甲內,各得見佛菩薩像,心所有事,一一請問無不決了。若有鬼病,以咒咒茅(得香茅第一,不得,直茅亦得),而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著,以五色縷應令童女合以成線,一咒一結滿二十一結,用系其頸,以白芥子咒之七遍,散其面即便除瘥。
  “復次有法,于病者前以墨畫其病人形像,咒楊枝打此畫形,亦便除瘥。
  “復有一法,若有病人為鬼所著,身在遠處,應咒楊枝足滿七遍,寄往持打即亦除愈。
  “復有一法,若在路行誦念此咒,無有賊盜、惡獸等畏。
  “復有一法,常持此咒,設有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海,誦咒而渡,無有水中惡獸等難。
  “復有一法,若被系閉枷鎖禁系其身,誦此咒者即得解脫。
  “復有一法,若諸國土水旱不調,疫毒流行,應以酥和胡麻、秔米,用手三指取其一撮,咒之一遍擲火中燒,或經七日七夜,六時如是相續不絕,一切災疫悉皆消滅。
  “復有一法,以酥和稻殼,咒一百八遍,火中燒之,隨心所愿無不成諦,財富增益,求心滿足。若人欲令他敬念者,稱彼前人名字,一咒一稱,滿一百八遍,即便敬念。
  “復有一法,于河渚間砂潬之上,以塔形像印,印潬上為塔形像,誦咒一遍印成一塔,如實數滿六十萬遍,即得睹見圣者觀自在菩薩之像,或見多羅菩薩、金剛主菩薩,隨其心愿皆得滿足,或見授與仙神妙藥,或見授與菩提之記。
  “復有一法,作右繞菩提樹像,誦咒滿千萬遍,即見菩薩為其說法,欲隨菩薩即得隨從。
  “復有一法,若乞食時常持此咒,不為惡人、惡狗等類之所侵害。
  “復有一法,若于塔前,或佛像前,或舍利塔前,誦持此咒二十萬遍,復于白月十五日設大供養,一日一夜不食,正念誦咒,乃至得見金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往于自宮。
  “復有一法,若于轉法輪塔前,或佛生處塔前,或從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,于如是等諸塔之前誦咒右繞,即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩,隨其所愿皆悉滿足。若須仙藥即便授之,復為說法示菩薩道。
  “若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩常為善友。又此準提大陀羅尼大明咒法,過去一切諸佛已說,現在一切諸佛今說,未來一切諸佛當說,我今亦如是說,為利益一切眾生故,令得無上菩提故。若有薄福眾生,無有少善根者,無有根器之者,無有菩提分者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人憶持誦念,常不懈廢此佛母大準提陀羅尼者,無量善根皆得成就。”
  佛說此大準提陀羅尼法時,無量眾生遠塵離垢,得大準提陀羅尼大明咒功德,得見十方諸佛、菩薩、諸圣眾等,作禮而去。

乾隆大藏經·大乘五大部外重譯經·佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經