大乘五大部外重譯經·第0179部
佛說放缽經一卷
安公錄失譯人名開元附西晉錄
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  佛在舍衛祇洹精舍,時與諸菩薩,無央數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,諸天王、釋、梵,及阿須倫、鬼、神、龍、諸人非人,無央數悉會坐。佛說菩薩法無央劫勤苦泥犁、禽獸、薜荔,一切憂勞,十方布施,金銀珍寶、車馬奴婢及妻子、頭目肌肉皆不愛惜,用施十方人,勤苦故。
  時,忉利天上二百天子前世作菩薩道未堅,在佛所聞求道勤苦,皆念道劇難得,心便轉求羅漢、辟支佛道。佛知是諸天子意欲轉,便化作一人,端正無比,令持百味飯至佛所,前長跪叉手作禮白佛言:“愿佛哀我受此飯!”佛便受之。
  坐中有菩薩在佛前坐,字文殊師利,白佛言:“當念故恩。”
  座中諸菩薩,悉聞展轉相問:“文殊師利,前世有何等恩,施于佛而復欲得佛飯?”
  佛即舍缽于地,便下入地中,乃至賴毗羅耶佛剎,剎名波陀沙,缽懸止空中現。彼剎中諸菩薩見之,起前長跪白佛:“是懸缽從何所來,亦不墮地?”
  彼佛言:“且待須臾,當見菩薩威神變化。”
  爾時,釋迦文佛告摩訶目揵連:“行求索缽。”
  摩訶目揵連即入八千三昧,遍入八千佛剎視不見,即還白佛言:“求索缽了不知處。”
  佛告舍利弗:“汝復行求索。”
  舍利弗入萬三昧,下行過萬佛剎求缽不得,即還白佛言:“我下行過萬佛剎求缽了不見。”
  佛復令摩訶迦葉:“行求索缽。”
  摩訶迦葉便入萬二千三昧,復下過萬二千佛剎,求索缽不得,還白佛言:“我求索缽了不見。”
  舍利弗白彌勒菩薩言:“仁者高才功德已滿,智慧備足次當來佛,當知缽處。”
  彌勒菩薩語舍利弗言:“我雖次當來佛,功德成滿其行具足,不如文殊師利菩薩。譬如十方恒邊沙佛剎,滿中萬物草木,及爾所菩薩,不能知佛一步之中所念何等。文殊師利菩薩知深三昧,獨文殊師利菩薩,能知佛缽處。”
  舍利弗即起前至佛所,長跪叉手白佛:“愿令文殊師利菩薩行求索缽。”
  佛語文殊師利:“汝行求缽來。”
  文殊自念:“舍利弗當不起于坐而致缽來。”即入三昧。譬如日出光明無所不照,菩薩入三昧者,十方無所不至。文殊內手從袈裟里下探過十佛剎,手指諸節其一節放千萬光明出,一光明端各有一蓮花,蓮花上有一菩薩坐皆如文殊。其下剎有佛蓮花上菩薩者,皆持釋迦文佛聲謝諸佛,復持文殊聲遙為諸佛作禮。如文殊手,逮至賴毗羅耶佛剎。
  剎中諸菩薩白佛言:“是手何等?亦不見邊,亦不見際。”
  賴毗羅耶佛語諸菩薩言:“上無數佛剎,剎名沙訶樓陀,佛字釋迦文,前有坐菩薩字文殊,最尊光明智慧難可當,作變化如是。”
  諸菩薩白佛言:“今我等欲共得見釋迦文佛及文殊。”
  賴毗羅耶佛即放額上千億光明出,照中央無數佛剎,一至釋迦剎,諸菩薩問佛:“今有是大火光煙出,須臾頃便火出,是火泥犁火耶?”
  佛言:“莫作是語!是非泥犁火。釋迦剎名沙訶樓陀,是中火也。”
  諸菩薩問佛言:“是沙訶樓陀剎者,何因名沙訶樓陀有是火?”
  佛語諸菩薩:“沙訶樓陀剎者,雜惡三毒——淫泆、嗔怒、愚癡。”
  諸菩薩白佛言:“沙訶樓陀剎中諸菩薩,忍辱不嗔怒者作是為可?”
  佛語諸菩薩:“釋迦剎中人,罵詈菩薩輕易撾捶者,菩薩忍辱終不加嗔怒,慈哀十方人欲令度脫。皆是菩薩威神所加,菩薩忍辱之恩,故名沙訶樓陀。”
  諸菩薩白佛言:“我等聞是大歡喜,得不生釋迦剎弊人之處。”
  賴毗羅耶佛告諸菩薩:“莫說是語!不可沙訶樓陀剎中諸菩薩意。”
  佛言:“我為汝曹說,東方佛字頭意,剎名訶波離摩坻陀惹。頭意佛剎中菩薩,行六度悉具足,不如沙訶樓陀剎中菩薩行六度一日一夜,念十方勤苦皆使度脫。何以故?沙訶樓陀剎中作行勤苦。譬如一佛剎壞敗時火燒其剎,有人著新衣從東方來入火中,從火中至西方,其身出不?燒是難不?”
  諸菩薩言:“甚難!天中天。”
  佛言:“沙訶樓陀剎中菩薩,一日一夜所行,罵詈輕易之,菩薩忍辱終不嗔怒。譬如是人行火中,身不燒之難,尚不及是菩薩,若百倍、千倍、萬倍、億倍。”
  諸菩薩等二萬人前白佛:“愿欲上至沙訶樓陀剎,供養釋迦文佛,及文殊師利菩薩等。”
  賴毗羅耶佛語諸菩薩:“若欲至沙訶樓陀剎者,先治汝意。譬如地得香花好物不喜,得屎尿涕唾膿血惡露亦不嗔。”
  佛言:“我何因為若曹說是語?釋迦文佛剎中有菩薩,先世多供養諸佛者,人有急性者,意善之事但口教急用,今世惡故。”
  諸菩薩白佛言:“沙訶樓陀剎諸菩薩,先世多供養諸佛求道大久,何緣生沙訶樓陀弊惡人處?”
  佛告諸菩薩:“有二因緣,今世生沙訶樓陀剎:本前世與釋迦文佛,俱行索佛故世世相隨。復有菩薩,宿命有惡不盡故生彼惡世。”
  諸菩薩白佛:“今是諸菩薩,生沙訶樓陀剎,何因緣得除宿命之惡?”
  佛言:“善男子、善女人生沙訶樓陀剎,索菩薩道,生貧家舍,用是故除宿命惡。又多病者,復除宿命之惡。又遭遇父母兄弟妻子病瘦死亡憂愁感傷,用是故復除宿命之殃。又遭逢縣官恐怖棄捐父母家室財產亡逃憂愁,用是故復除宿命之殃惡。若有一旦失財業窮厄,用是故復除宿命之殃惡。若在惡國中生,本為他國所攻敗壞,奔走愁憂無聊,用是故復除宿命之殃惡。若生弊惡人中貧賤面目丑陋,形癃盲聾不屬逮人,父母兄弟妻子宗親皆共憎之,是人愁憂,用是故復除宿命之殃惡。若聞有善道歡喜,欲索明師教告經道開心從受,不得明師便愁憂,用是故復除宿命之殃惡。若復遙聞遠方有師高明智慧通達,欲往從受經學,身體病瘦手足拘攣不可動搖,錢用乏少又無伴侶便不可行,念之愁憂,用是故復除宿命之殃惡。若有人行求善師,欲從學受經,道師大明達皆知道要,弟子愚癡無慧意不開解,便自愁憂,用是故復除宿命之殃惡。若有善師欲教弟子世間之事開語經道,弟子愚癡不能忍辱,便棄捐師去,后歸念師法戒大歡喜意悔愁憂,用是故復除宿命之殃惡。若有求菩薩道者,臥坐夢中見怨家持刀兵追逐怖恐夢中恐懅,復除宿命之惡。若有菩薩道家善男子、善女人宿命殃惡未盡,死當入泥犁中勤苦一劫,得善師教,悔過一日一夜者,頭痛身熱諸病悉除盡,不復入泥犁中。”
  賴毗羅耶佛語適竟,文殊師利下手探缽。賴毗羅耶佛剎,及中央無央數佛剎,上至釋迦文佛剎皆大震動,一切人皆令驚怖。
  舍利弗起前,長跪叉手白佛言:“今以何因緣震動如是,莫不驚恐者?”
  佛語舍利弗:“今是地震動者,文殊師利探缽,是故震動。”
  舍利弗問佛言:“缽在何所止?”
  佛言:“缽乃在下,過無數佛剎有佛,字賴毗羅耶,其剎名波陀沙,缽止是中。”
  舍利弗白佛言:“今諸菩薩、阿羅漢,及諸天、人、阿須倫、鬼、神、龍,欲見下方賴毗羅耶佛剎及中央諸佛剎,欲見文殊師利變化取缽。”
  時,佛便放足下百億光明,悉照十方無數諸佛剎土,如是悉遍見賴毗羅耶佛剎諸菩薩,見文殊師利變化取缽。
  時,諸菩薩、天、人、阿須倫、鬼、神、龍皆大歡喜。諸阿羅漢皆大愁毒淚出,各自言:“菩薩尚能變化,在所作為乃爾,何況佛威神光明難可當!我等寧入泥犁中百劫,后出聞菩薩法便奉行!何憂不得我愿?”
  賴毗羅耶佛剎中諸菩薩,及中央諸佛剎土菩薩無央數,皆來上至釋迦文佛所。諸菩薩各自念言,到釋迦文佛所供養。中有菩薩散花覆一佛剎,有菩薩散香,有菩薩散天衣,有菩薩散金銀珍寶,有菩薩作音樂聲。一佛剎中如是諸菩薩,皆前持頭面著地,為佛作禮已卻坐。文殊師利菩薩探缽來出坐中,諸菩薩、阿羅漢、諸天、人、阿須倫、鬼、神龍莫不歡喜。
  舍利弗起前長跪叉手白佛言:“文殊師利有何等恩施與佛?今何因緣,言當念故恩?”
  佛語舍利弗:“乃前世無數劫,時有佛字羅陀那只,有六萬比丘阿羅漢,七億二千萬人諸菩薩。中有一菩薩,字惹那羅耶,朝起入城分衛得滿缽,來還從街上行。有一乳母抱長者子,字惟摩羅波休,見沙門持缽,便下乳母抱,趣沙門所。沙門以石蜜餅授與小兒,小兒啖之大美,便隨沙門去。乳母逐護之,小兒啖盡,盡便還顧意欲還去。沙門復取餅授之,兒啖餅遂隨沙門出城到佛所,見佛端正身有三十二相、八十種好,視之無厭,見諸菩薩比丘大歡喜。沙門便教小兒澡手漱口,便持缽餅與小兒令飯佛:‘汝今得安隱,后得其福。’小兒取授缽餅,持至佛前,以手接餅著佛缽中。復過與諸菩薩比丘僧,皆悉滿足食飽餅缽如故。如是飯佛菩薩及比丘僧七日,小兒大歡喜,自說:‘我日持一餅飯佛菩薩及比丘僧,七日飯滿我必得福,因是一功德得佛。’”
  佛語諸菩薩、阿羅漢言:“此是本時恩也!惹那羅耶菩薩,今文殊是也。時小兒維摩羅波休者,我身是也。今我得佛,有三十二相、八十種好,威神尊貴度脫十方一切眾生者,皆文殊師利之恩,本是我師。前過去無央數諸佛,皆是文殊師利弟子。當來者,亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者,佛道中父母也。”
  佛說是經時,忉利天上二百菩薩自念:“佛本文殊所教化,令作功德成佛。文殊何以故,在佛前不成佛耶?”
  佛言:“文殊深入善權廣化眾生故未取道。”
  佛告諸菩薩及比丘四眾:“前二百天人菩薩欲悔取二乘者,見文殊變化吾應報恩,今皆更發無上心修菩薩道,后世皆當作佛。”
  佛說經已,諸菩薩比丘僧,諸天、人、阿須倫、鬼、神、龍,皆大歡喜起為佛作禮。

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