大乘五大部外重譯經·第0168部
藥師琉璃光七佛本愿功德經二卷
唐三藏法師義凈奉詔譯
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  如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千,其名曰:曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩,如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王、大臣、婆羅門、居士,天龍八部,人非人等,無量大眾恭敬圍繞而為說法,初中后善,文義巧妙,純一圓滿清凈鮮白梵行之相,示教利喜,皆令具足微妙行愿,趣大菩提。
  爾時,曼殊室利法王子菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,今有無量人天大眾,為聽法故,皆已云集。唯佛世尊,從初發意乃至于今,所有無量塵沙數劫諸佛剎土無不知見。愿為我等,及未來世像法眾生,慈悲演說諸佛名號、本愿功德、國土莊嚴、善巧方便差別之相,令諸聞者,業障消除,乃至菩提得不退轉。”
  爾時,世尊贊曼殊室利菩薩言:“善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲,愍念無量業障有情,種種疾病、憂悲苦惱,得安樂故,勸請我說諸佛名號、本愿功德、國土莊嚴。此由如來威神之力,令發斯問。汝今諦聽,善思惟之,當為汝說。”
  曼殊室利言:“唯愿為說,我等樂聞。”
  佛告曼殊室利:“東方去此,過四殑伽河沙佛土,有世界名曰無勝,佛號善名稱吉祥王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛世尊,有無量億眾不退菩薩之所圍繞,安住七寶勝妙莊嚴師子之座,現在說法。曼殊室利,彼佛國土清凈嚴飾,縱廣正等百千踰繕那;以贍部金而為其地,平正柔軟,氣如天香;無諸惡趣及女人名,亦無瓦礫、沙石、棘刺;寶樹行列,華果滋繁;多有浴池,皆以金、銀、真珠、雜寶而為砌飾。曼殊室利,彼國菩薩,皆于七寶蓮華化生。是故凈信善男子、善女人,皆當愿生彼佛國土。曼殊室利,彼佛如來、應、正等覺,從初發心行菩薩道時,發八大愿。云何為八?
  “第一大愿,愿我來世得無上菩提時,若有眾生,為諸病苦逼切其身,熱病、諸瘧、蠱道、厭魅、起尸鬼等之所惱害;若能至心稱我名者,由是力故,所有病苦悉皆消滅,乃至證得無上菩提。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,盲、聾、喑啞、白癩、癲狂眾病所困;若能至心稱我名者,由是力故,諸根具足,眾病消滅,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,為貪瞋癡之所纏逼,造無間罪及諸惡行,誹謗正法,不修眾善,當墮地獄受諸苦痛;若能至心稱我名者,由是力故,令無間罪及諸業障悉皆消滅,無有眾生墮惡趣者,常受人天殊勝安樂,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香華、伎樂;若能至心稱我名者,由是力故,所乏資生皆得充足,乃至菩提。
  “第五大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,或被枷鎖系縛其身,及以鞭撻受諸苦惱;若能至心稱我名者,由是力故,所有苦惱皆得解脫,乃至菩提。
  “第六大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生于險難處,為諸惡獸,熊羆、師子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵惱,欲斷其命,發聲大叫,受此苦時;若能至心稱我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脫,諸惡獸等悉起慈心,常得安樂,乃至菩提。
  “第七大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,斗諍言訟因生憂惱;若能至心稱我名者,由是力故,斗訟解散,慈心相向,乃至菩提。
  “第八大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生入于江海,遭大惡風吹其船舫,無有洲渚而作歸依,極生憂怖;若能至心稱我名者,由是力故,皆得隨心至安隱處,受諸快樂,乃至菩提。
  “曼殊室利,是謂彼佛如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發八種微妙大愿。又彼世尊從初發心,常以定力成就眾生,供養諸佛,嚴凈佛土,菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議,一切聲聞及諸獨覺,縱經多劫說不能盡,唯除如來、補處菩薩。
  “曼殊室利,若有凈信男子、女人,若王、大臣、長者、居士,心希福德,斷諸煩惱,稱彼佛名,讀斯經典,于彼如來至心尊重恭敬供養,所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅,諸有愿求無不隨意,得不退轉,乃至菩提。
  “復次,曼殊室利,東方去此,過五殑伽河沙佛土,有世界名曰妙寶,佛號寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺,有無量億菩薩圍繞,現在說法,皆演大乘微妙深義。曼殊室利,彼佛如來,從初發心行菩薩道時,發八大愿。云何為八?
  “第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,為營農業及商賈事令心擾亂,廢修菩提殊勝善法,于生死中不能出離,各各備受無邊苦惱;若能至心稱我名者,由是力故,衣服、飲食、資生之具,金銀珍寶隨愿充足,所有善根皆得增長,亦不舍離菩提之心,諸惡道苦咸蒙解脫,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,于十方界所有眾生,若為寒熱饑渴逼身受大苦惱;若能至心稱我名者,由是力故,先世罪業悉皆消滅,舍諸苦惱,受人天樂,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,于十方界若有女人,貪淫煩惱常覆其心,相續有娠深可厭惡,臨當產時受大苦惱;聞我名字暫經其耳,或復稱念,由是力故,眾苦皆除,舍此身已常為男子,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,或與父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬及諸親友行險難處,為賊所侵受諸苦惱;暫聞我名,或復稱念,由是力故,解脫眾難,乃至菩提。
  “第五大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,行于闇夜作諸事業,被惡鬼神之所惱亂,極生憂苦;暫聞我名,或復稱念,由是力故,從闇遇明,諸惡鬼神起慈悲意,乃至菩提。
  “第六大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生行鄙惡事,不信三寶,智慧鮮少,不修善法,根、力、覺、道、念、定、總持皆不修習;若能至心稱我名者,由是力故,智慧漸增,三十七品悉皆修學,深信三寶,乃至菩提。
  “第七大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生意樂鄙劣,于二乘道修行而住,棄背無上勝妙菩提;若能至心稱我名者,舍二乘見,于無上覺得不退轉,乃至菩提。
  “第八大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,見劫將盡火欲起時,生大憂怖苦惱悲泣,由彼前身惡業力故,受斯眾苦無所歸依;若能至心稱我名者,所有憂苦悉皆消滅,受清涼樂,從此命終,于我佛土蓮華化生,常修善法,乃至菩提。
  “曼殊室利,是為彼佛如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發八種微妙大愿。又彼如來所居佛土,廣博嚴凈,地平如掌,天妙香樹而為行列,天華遍覆,天樂常鳴,天妙鈴鐸隨處懸布,天寶莊嚴師子之座,天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟,無諸瓦礫,亦無女人及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾,蓮華化生,若起念時,飲食、衣服及諸資具隨意現前,是故名為妙寶世界。
  “曼殊室利,若有凈信男子、女人,國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,晝夜六時殷重至心,恭敬供養彼佛世尊及稱名號,并造形像,香華、音樂、燒香、末香、涂香而為奉獻,清凈嚴潔,于七日中持八戒齋,于諸眾生起慈悲意,愿生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護念是人,一切罪業悉皆消滅,無上菩提得不退轉,于貪恚癡漸得微薄,無諸病苦,增益壽命,隨有希求悉皆如意,斗諍怨家咸生歡喜;舍此身已,往彼剎土,蓮華化生;當生之時,念、定、總持悉皆明了。曼殊室利,如是當知彼佛名號無量功德。若得聞者,所愿皆成。
  “復次,曼殊室利,東方去此,過六殑伽河沙佛土,有世界名曰圓滿香積,佛號金色寶光妙行成就如來、應、正等覺,有無量億萬菩薩圍繞,現在說法。曼殊室利,彼佛如來,從初發心行菩薩道時,發四大愿。云何為四?
  “第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,造作種種屠害之業斷諸生命,由斯惡業受地獄苦,設得為人短壽多病,或遭水火,刀毒所傷,當受死苦;若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,無病長壽不遭橫死,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生作諸惡業,盜他財物當墮惡趣,設得為人生貧窮家,乏少衣食常受諸苦;若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,衣服、飲食無所乏少,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生更相陵慢,共為仇隙;若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心猶如父母,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生貪欲、瞋恚、愚癡所纏,若出家、在家男女七眾,毀犯如來所制學處,造諸惡業,當墮地獄受諸苦報;若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,斷諸煩惱,敬奉尸羅,于身、語、心善能防護,永不退轉,乃至菩提。
  “曼殊室利,是為彼佛如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發四種微妙大愿。曼殊室利,又彼如來所居佛土,廣博嚴凈,地平如掌,皆以寶成,常有香氣如妙栴檀。復以香樹而為行列,天妙珠瓔、摩尼等寶處處垂下。多有浴池,天寶嚴飾,香水盈滿,眾德皆具。于其四邊懸妙繒彩,街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦,亦無女人,多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴,演說大乘微妙深法。若有眾生聞此音者,得不退轉無上菩提。
  “曼殊室利,彼佛如來由昔愿力、善巧方便,成就佛土圓滿莊嚴,坐菩提座,作如是念:‘于未來世,若有眾生為貪瞋癡之所纏繞,眾病所逼,怨家得便,或時橫死,復由惡業墮地獄中受大劇苦。’彼佛見此苦惱眾生,為除業障,說此神咒令彼受持,于現世中得大利益,遠離眾苦住菩提故。”即說咒曰:

  “呾侄他 悉睇悉睇 蘇悉睇 謨折你 木剎你 目帝毗目帝 菴末麗 毗末麗 忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞 薩婆頞他 婆但你 缽啰摩頞他 娑但你 末捺細 莫訶末捺細 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 蘇跋泥(去) 跋羅蚶摩 瞿俠(去) 跋啰蚶摩 柱俠帝 薩婆頞剃數 阿缽啰市帝 薩跋呾啰 阿缽喇底[口+歇]帝 折睹殺瑟[木+致] 勃陀俱胝 婆使帝 納摩薩婆 但他揭多喃 莎訶 ”

  爾時,世尊說此大力大明咒時,眾中所有諸大菩薩、四大天王、釋梵王等贊言:“善哉!善哉!大悲世尊,能說如是過去如來大力神咒,為欲饒益無量眾生,竭煩惱海,登涅槃岸,除去疾病,所愿皆滿。”
  佛告大眾:“若有凈信男子、女人,國王、王子及以大臣、輔相、中宮婇女,情希福德,于此神咒起敬信心,若讀若誦,若為他人演說其義,于諸含識起大悲心,晝夜六時香華燈燭殷重供養,清凈澡浴,持八戒齋,至誠念誦,所有極重無邊業障悉皆消滅,于現身中離諸煩惱,命欲終時諸佛護念,即于彼國蓮華化生。
  “復次,曼殊室利,東方去此,過七殑伽河沙佛土,有世界名曰無憂,佛號無憂最勝吉祥如來、應、正等覺,今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土,廣博嚴凈,地平如掌,皆以寶成,細滑柔軟,常有香氣,無憂苦聲,離諸煩惱,亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池,香水盈滿,寶樹行列,華果滋茂,勝妙音樂不鼓自鳴,譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。曼殊室利,彼佛世尊,行菩薩道時,發四大愿。云何為四?
  “第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,常為憂苦之所纏逼;若聞我名至心稱念,由是力故,所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅,長壽安隱,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造諸惡業,生在無間黑闇之處大地獄中受諸苦惱;由彼前身聞我名字,我于爾時身出光明照受苦者,由是力故彼見光時,所有業障悉皆消滅,解脫眾苦,生人天中,隨意受樂,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造諸惡業,殺盜邪淫,于其現身受刀杖苦當墮惡趣,設得人身短壽多病,生貧賤家,衣服、飲食悉皆乏少,常受寒熱饑渴等苦,身無光色,所感眷屬皆不賢良;若聞我名至心稱念,由是力故,隨所愿求,飲食、衣服悉皆充足,如彼諸天身光可愛,得善眷屬,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂,奪其精氣受諸苦惱;若聞我名至心稱念,由是力故,諸藥叉等悉皆消散,各起慈心,解脫眾苦,乃至菩提。
  “曼殊室利,是為彼佛如來、應、正等覺,所發四種微妙大愿。若有眾生聞彼佛名,晝夜六時,稱名禮敬,至心供養,于眾生處起慈悲心,業障消滅,解脫憂苦,無病長壽,得宿命智,于諸佛土蓮華化生,常為諸天之所衛護。曼殊室利,稱彼佛名能生如是無量福業,而彼佛土愿力莊嚴殊勝功德,聲聞、獨覺所不能知,唯除如來、應、正等覺。
  “復次,曼殊室利,東方去此,過八殑伽河沙佛土,有世界名曰法幢,佛號法海雷音如來、應、正等覺,今現說法。曼殊室利,彼佛世尊所居國土,清凈無穢,其地平正,玻瓈所成,常有光明,香氣芬馥。以帝青寶而為城郭,有八街道,砌以金銀,樓閣、殿堂、飛甍、戶牖、欄楯莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列,于其枝上拄以天繒。復有寶鈴處處垂下,微風吹動出妙音聲,演暢無常、苦、空、無我。眾生聞者,舍離欲纏,習氣漸除,證甚深定。天妙香華繽紛而下,于其四面有八浴池,底布金沙,香水彌滿。曼殊室利,于彼佛土無諸惡趣,亦無女人,蓮華化生無復煩惱。彼佛如來,行菩薩道時,發四大愿。云何為四?
  “第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生生邪見家,于佛法僧不生凈信,遠離無上菩提之心;若聞我名至心稱念,由是力故,無明邪慧日夜消滅,于三寶所深生正信,不復退轉,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生生在邊地,由近惡友,造眾罪業不修善品,三寶名字曾不經耳,命終之后墮三惡趣;彼諸眾生暫聞我名,由是力故,業障消除,遇善知識,不墮惡趣,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須悉皆乏少,由此因緣生大憂苦,為求覓故造眾惡業;若聞我名至心稱念,由是力故,有所乏少隨念皆得,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生由先惡業,共相斗諍作不饒益,弓箭刀仗互為傷損;若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心不相傷害,不善之念尚自不生,況于前人欲斷其命?常行喜舍,乃至菩提。
  “曼殊室利,是為彼佛如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發四種微妙大愿。若有凈信男子、女人,聞彼佛名至心禮敬,殷勤供養,受持念誦,業障消滅,得不退轉菩提之心,具宿命智,所生之處常得見佛,無病長壽;命終之后生彼國中,衣服、飲食、資生之具,隨念皆至,無所乏少。曼殊室利,彼佛世尊具足如是無量功德,是故眾生常當憶念,勿令忘失。
  “復次,曼殊室利,東方去此,過九殑伽河沙佛土,有世界名曰善住寶海,佛號法海勝慧游戲神通如來、應、正等覺,現在說法。曼殊室利,彼佛如來行菩薩道時,發四大愿。云何為四?
  “第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造眾惡業,種植耕耘損諸生命,或復興易欺誑他人,戰陣兵戈常為殺害;若聞我名至心稱念,由是力故,資生之具不假營求隨心滿足,常修眾善,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造十惡業殺生等罪,由此因緣當墮地獄;若聞我名至心稱念,于十善道皆得成就,不墮惡趣,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生不得自在,系屬于他,或被禁系、杻械枷鎖,鞭杖苦楚乃至極刑;若聞我名至心稱念,由是力故,所有厄難皆得解脫,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造眾惡業,不信三寶,隨虛妄見,棄背正理,愛樂邪徒,謗毀佛經言非圣說,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,當墮地獄無有出期,設得為人生八難處,遠離正道盲無慧目;如是之人,若聞我名至心稱念,由是力故,臨命終時,正念現前,解脫眾難,常生中國受勝妙樂,乃至菩提。
  “曼殊室利,是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時,所發四種微妙大愿。曼殊室利,彼佛國土功德莊嚴,與上妙寶如來世界等無有異。
  “復次,曼殊室利,東方去此,過十殑伽河沙佛土,有世界名凈琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺。曼殊室利,彼佛世尊,從初發心行菩薩道時,發十二大愿。云何十二?
  “第一大愿,愿我來世得佛菩提時,自身光明照無邊界,三十二相、八十隨好莊嚴其身,令諸有情如我無異。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,身如琉璃,內外清徹;光明廣大遍滿諸方,焰網莊嚴過于日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見,或于此界闇夜游行斯等眾生,見我光明悉蒙開曉,隨作眾事。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情所受用物皆得無盡。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令游履菩提正路;若行聲聞、獨覺乘者,亦令安住大乘法中。
  “第五大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,善防三業,無有毀犯墮惡趣者;設有毀犯,聞我名已,專念受持,至心發露,還得清凈,乃至菩提。
  “第六大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情諸根不具,丑陋頑愚,聾、盲、喑啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂,種種病苦之所纏逼;若聞我名至心稱念,皆得端嚴,眾病除愈。
  “第七大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情,貧窮困苦無有歸趣,眾病所逼無藥無醫;暫聞我名,眾病消散,眷屬增盛,資財無乏,身心安樂,乃至菩提。
  “第八大愿,愿我來世得菩提時,若有女人為女眾苦之所逼切,極生厭離,愿舍女身;若聞我名至心稱念,即于現身轉成男子,具丈夫相,乃至菩提。
  “第九大愿,愿我來世得菩提時,令諸有情出魔羅網;復有種種邪見之徒,皆當攝受令生正見,漸令修習諸菩薩行,乃至菩提。
  “第十大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情王法所拘,幽禁牢獄、枷鎖鞭撻乃至極刑,復有眾多苦楚之事,逼切憂惱無暫樂時;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦,乃至菩提。
  “第十一大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情饑火所惱,為求食故造諸惡業;若聞我名至心稱念,我當先以上妙飲食隨意飽滿,后以法味令住安樂,乃至菩提。
  “第十二大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情身無衣服,蚊虻寒熱之所逼惱;若聞我名至心稱念,隨其所好,即得種種上妙衣服,寶莊嚴具、伎樂、香華皆令滿足,無諸苦惱,乃至菩提。
  “曼殊室利,是為藥師琉璃光如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發十二微妙上愿。”

  爾時,佛告曼殊室利:“彼藥師琉璃光如來,行菩薩道時,所發大愿,及彼佛土功德莊嚴,我于一劫、若過一劫,說不能盡。然彼佛土純一清凈,無諸欲染,亦無女人及三惡趣苦惱之聲,以凈琉璃而為其地,城闕、宮殿及諸廊宇、軒窗、羅網皆七寶成,亦如西方極樂世界功德莊嚴。于彼國中有二菩薩,一名日光遍照,二名月光遍照,于彼無量菩薩眾中而為上首,能持彼佛正法寶藏。是故,曼殊室利,若有凈信男子、女人,應當愿生彼佛世界。
  “復次,曼殊室利,若有眾生不識善惡,唯懷貪惜,不知惠施及施果報,愚癡少智,無有信心,多畜珍財,勤勞守護。見乞者來,心生不喜;設不獲已行惠施時,如割身肉,深生吝惜。復有無量慳貪有情,積集資財,然于自身尚不能用,況當供給父母、妻子、奴婢、仆使及來乞者?彼諸有情從此命終,生餓鬼中,或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故,雖在惡趣,還得憶念彼如來名,即于彼沒生在人中,得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,贊嘆施者,所有財物無慳吝心,漸次尚能以頭、目、手、足、血、肉、身分施來求者,況余財物!
  “復次,曼殊室利,若復有人,歸依世尊,受諸學處,而破戒、破威儀及壞正見;設有持戒、正見,不求多聞,于佛所說契經深義不能解了;雖有多聞而懷憍慢,由慢心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人自行邪見,復令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情,墮于地獄、傍生、鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號,由彼如來本愿威力,于地獄中憶佛名號,從彼命盡還生人間,正見精進,意樂調善,舍俗出家,于佛法中受持學處無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離于憍慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,乃至菩提。
  “復次,曼殊室利,若諸有情慳貪嫉妒,造諸惡業,自贊毀他,命終當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間,或作牛、馬、駝、驢之屬,恒被鞭撻,饑渴纏心,身常負重困苦疲極。若得為人,生居下賤奴婢仆使,被他驅役恒不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號,彼善根力,今復憶念至心歸依;以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恒求勝法,常遇善友,永斷魔怨,破無明[穀-禾+卵],竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱,乃至菩提。
  “復次,曼殊室利,若諸有情好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身、語、意造諸惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹塚等神,殺諸眾生取其血肉,祭祀藥叉、羅剎神等;書怨人名,或作形像,以惡咒術而咒詛之,厭魅、蠱道、咒起死尸,令斷彼命及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡緣悉不能害,一切展轉皆起慈悲利益安樂,無損惱意及嫌恨心,于自所有常生喜足。
  “復次,曼殊室利,若有四眾,苾芻、苾芻尼、近事男、近事女,及余凈信男子、女人,若能受持八支齋戒,或經一年,或復三月,受持學處;以此善根,愿生西方極樂世界見無量壽佛,若聞藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八菩薩乘神通來,示其去處,即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生于天上,雖生天中而昔善根亦不窮盡,不復更生諸余惡趣;天上壽盡還生人間,或為輪王統攝四洲,威德自在,勸化無量百千有情,于十善道令其修習;或生剎帝利、婆羅門、居士、貴族,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬隆盛,聰明智慧,勇健盛猛有大身力。若是女人,得聞藥師琉璃光如來名號,至心受持,于后不復更受女身。
  “復次,曼殊室利,彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本愿力,觀諸有情遇眾病苦,瘦瘧、干消、黃熱等病,或被厭魅蠱道所中,或復短命,或時橫死,欲令是等病苦消除,所求愿滿。時彼世尊入三摩地,名曰滅除一切眾生苦惱;既入定已,于肉髻中出大光明,光中演說大陀羅尼咒曰:

  “南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃缽喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰[口+歇]帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶

  “爾時,光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾病苦惱皆除,受安隱樂。曼殊室利,若見男子、女人有病苦者,應當一心為彼病人清凈澡漱,或食、或藥、或無蟲水,咒一百八遍與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如意,無病延年,命終之后生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故,曼殊室利,若有男子、女人,于彼藥師琉璃光如來,至心殷重恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。
  “復次,曼殊室利,若有凈信男子、女人,得聞如上七佛如來、應、正等覺所有名號,聞已誦持,晨嚼齒木,澡漱清凈,以諸香、華末香、燒香、涂香,作眾妓樂供養形像。于此經典若自書、若教人書,一心受持聽聞其義。于彼法師應修供養,一切所有資身之具悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求愿滿,乃至菩提。”
  爾時,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于末法之時,誓以種種方便,令諸凈信男子、女人,得聞七佛如來名號,乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊,若于此經受持讀誦,或復為他演說開示,若自書、若教人書,恭敬尊重,以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、妓樂而為供養,以五色繒彩而裹袠之,灑掃凈處,置高座上。是時,四大天王與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。世尊,若此經寶流行之處,及受持者,以彼七佛如來本愿功德,及聞名號威神之力,當知是處無復橫死,亦復不為諸惡鬼神奪其精氣;設已奪者,還得如故,身心安樂。”
  佛告曼殊室利:“如是,如是,如汝所說。曼殊室利,若有凈信男子、女人,欲供養彼七如來者,應先敬造七佛形像,安在清凈上妙之座,散華燒香,以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜受八戒齋,食清凈食,澡浴身體,著新凈衣。心無垢濁亦無恚害,于諸有情常起利樂、慈悲喜舍平等之心,鼓樂弦歌稱贊功德,右繞佛像,念彼如來所有本愿,讀誦此經,思惟其義,演說開示。隨其所愿,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。
  “若復有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或于其家百怪出現。此人若以上妙資具,恭敬供養彼諸佛者,惡夢惡相諸不吉祥,悉皆隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒,懸崖、險道,惡象、師子、虎、狼、熊羆、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖,若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,所有怨敵悉皆退散。
  “復次,曼殊室利,若有凈信男子、女人等,乃至盡形,不事余天,唯當一心歸佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。于諸戒中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號恭敬供養者,必定不生三惡趣中。或有女人,臨當產時受于極苦;若能至心稱名禮贊恭敬供養七佛如來,眾苦皆除。所生之子,顏貌端正,見者歡喜,利根聰明,少病安樂,無有非人奪其精氣。”
  爾時,世尊告阿難言:“如我稱揚彼七如來名號功德,此是諸佛甚深境界,難可了知,汝勿生疑。”
  阿難白言:“世尊,我于如來所說契經深義不生疑惑。所以者何?一切如來身、語、意業皆無虛妄。世尊,此日月輪可使墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言終無有異。世尊,然有眾生信根不具,聞說諸佛甚深境界,作是思惟:‘云何但念七佛名號,便獲爾所功德勝利?’由此不信,便生誹謗,彼于長夜失大利樂,墮諸惡趣。”
  佛告阿難:“彼諸有情,若得耳聞諸佛名號,墮惡趣者,無有是處,唯除定業不可轉者。阿難,此是諸佛甚深境界,難可信解!汝能信受,當知皆是如來威力。阿難,一切聲聞、獨覺等皆不能知,唯除一生補處菩薩。阿難,人身難得,于三寶中信敬尊重亦難可得,得聞七佛如來名號復難于是!阿難,彼諸如來,無量菩薩行、無量巧方便、無量廣大愿,如是行愿善巧方便,我若一劫、若過一劫,說不能盡。”
  爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,于后末世像法起時,若有眾生,為諸病苦之所逼惱,身形羸瘦,不能飲食,喉唇干燥,目視皆暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。身臥本處,見彼琰魔法王之使,引其神識將至王所。然諸有情有俱生神,隨其所作善惡之業,悉皆記錄授與彼王,王即依法問其所作,隨彼罪福而處斷之。是時病人親屬知識,若能為彼歸依諸佛,種種莊嚴如法供養,而彼神識或經七日、或二七日,乃至七七日,如從夢覺復本精神,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業報不虛,乃至命難亦不造惡。是故凈信男子、女人,皆應受持七佛名號,隨力所能恭敬供養。”
  爾時,具壽阿難問救脫菩薩曰:“善男子,恭敬供養彼七如來,其法云何?”
  救脫菩薩言:“大德,若有病人及余災厄欲令脫者,當為其人七日七夜持八戒齋。應以飲食及余資具,隨其所有供佛及僧,晝夜六時恭敬禮拜七佛如來。讀誦此經四十九遍,燃四十九燈。造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,其七燈狀圓若車輪,乃至四十九夜光明不絕。造雜彩幡四十九首,并一長幡四十九尺,放四十九生。如是即能離諸厄難,不為諸橫、惡鬼所持。大德阿難,是為供養如來法式。若有于此七佛之中,隨其一佛稱名供養者,皆得如是無量功德,所求愿滿,何況盡能具足供養!
  “復次,大德阿難,若剎帝利灌頂王等災難起時,所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時當于一切有情起慈悲心,放大恩赦,脫諸幽厄苦惱眾生,如前法式供養諸佛。由此善根,及彼如來本愿力故,令其國界即得安隱,風雨順時,谷稼成熟,國內眾生無病安樂,又無暴惡藥叉等神共相惱亂,一切惡相悉皆隱沒。而剎帝利灌頂王等,皆得增益壽命、色、力,無病自在。大德阿難,若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、宮中婇女、百官黎庶,為病所苦及余厄難,亦應敬造七佛形像,讀誦此經,燃燈造幡,放諸生命,至誠供養,燒香散華,即得病苦銷除,解脫眾難。”
  爾時,具壽阿難問救脫菩薩言:“善男子,云何已盡之命而可增益?”
  救脫菩薩言:“大德,仁豈不聞如來說有九橫死耶?由是世尊,為說咒藥隨事救療,燃燈造幡修諸福業;以修福故,得延壽命。”
  阿難問言:“九橫云何?”
  救脫菩薩言:“一者、若諸有情得病雖輕,然無醫藥及看病者;設復遇醫,不授其藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道、妖[薛/女]之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問吉兇,殺諸眾生,求神解奏,呼召魍魎,請福祈恩,欲冀延年,終不能得。愚迷倒見遂令橫死,入于地獄無有出期。二者、橫為王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其余復有無量諸橫難可具說。
  “復次,阿難,彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆,毀辱三寶,壞君臣法,破于禁戒,琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。”
  爾時,眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,其名曰:

  宮毗羅大將, 跋折羅大將,
  迷企羅大將, 頞你羅大將,
  末你羅大將, 娑你羅大將,
  因陀羅大將, 波夷羅大將,
  簿呼羅大將, 真達羅大將,
  朱社羅大將, 毗羯羅大將。

  此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得聞七佛如來名號,于諸惡趣無復怖畏。我等相率皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨于何處城邑聚落、空閑林中,若有此經流布讀誦,或復受持七佛名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,令脫眾難,所有愿求悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷結我名字,得如愿已,然后解結。”
  爾時,世尊贊諸藥叉大將言:“善哉!善哉!大藥叉將,汝等念報七佛如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。”
  爾時,會中有多天眾,智慧鮮少,作如是念:“云何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來暫聞名者,便獲無邊殊勝功德?”
  爾時,釋迦牟尼如來,知諸天眾心之所念,即入驚召一切如來甚深妙定。才入定已,一切三千大千世界六種震動,雨天妙華及天香末。彼七如來見是相已,各從其國來至索訶世界,與釋迦如來共相問訊。時佛世尊,由其先世本愿力故,各各自于天寶莊嚴師子座上隨處安坐,諸菩薩眾、天龍八部、人非人等,國王、王子、中宮妃主,并諸大臣、婆羅門、長者、居士,前后圍繞而為說法。
  時,諸天眾見彼如來皆已云集,生大希有,疑惑便除。時諸大眾,嘆未曾有,同聲贊言:“善哉!善哉!釋迦如來饒益我等,為除疑念,令彼如來皆至于此。”時諸大眾各隨自力,以妙香華及眾瓔珞、諸天伎樂供養如來,右繞七匝,合掌禮敬,贊言:“希有!希有!諸佛如來甚深境界不可思議,由先愿力善巧方便,共現如是奇異之相。”爾時,大眾各各發愿:“愿諸眾生皆得如是如來勝定。”
  爾時,曼殊室利即從座起,合掌恭敬,繞佛七匝,禮雙足已,白言:“世尊,善哉!善哉!如來定力不可思議,由本愿力方便善巧成就眾生。唯愿為說大力神咒,能令來世薄福眾生,病惱所纏,日月星辰所有厄難,疫疾怨惡,及行險道遭諸恐怖,為作歸依,令得安隱。彼諸眾生于此神咒,若自書、教人書,受持讀誦,廣為他說,常蒙諸佛之所護念,佛自現身令愿滿足,不墮惡趣亦無橫死。”
  時,諸如來贊曼殊室利言:“善哉!善哉!此是我等威神之力,令汝勸請,哀愍眾生離諸苦難為說神咒。汝應諦聽,善思念之,我當為說。曼殊室利,有大神咒名曰《如來定力琉璃光》。若有男子、女人書寫讀誦,恭敬供養,于諸含識起大悲心,所有愿求皆得滿足,諸佛現身而為護念,離眾障惱當生佛國。”
  時,七如來以一音聲,即說咒曰:

  “但侄他 具繼具繼 [翳-羽/言]尼繼膩呬 末底末底 馺[多+頁]怛他 揭多三摩地 頞提瑟恥帝 頞帝末帝 波例 波跛輸但你薩婆波跛 那世也 [勃-力+攵]睇勃圖 嗢答繼隝謎矩謎 佛鐸器怛羅 缽里輸但你 曇謎昵曇謎 謎嚕謎嚕 謎嚧尸朅囇 薩婆哥羅 蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你 [勃-力+攵]提蘇[勃-力+攵]睇 佛陀 頞提瑟侘泥娜 曷[口+洛]叉睹謎 薩婆提婆 三謎頞三謎 三曼捼(奴和切)漢囒睹謎 薩婆佛陀 菩提薩埵 苫謎苫謎 缽喇苦曼 睹謎 薩婆伊底隖波達婆 薩婆毗何大也 薩婆薩埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去) [目+甫]囒也謎 薩婆阿舍薜瑠璃也 缽唎底婆細 薩婆波跛 差楊羯囇 莎訶 ”

  爾時,七佛說此咒時,光明普照,大地震動,種種神變一時俱現。時諸大眾見此事已,各各隨力,以天香、華涂香、末香奉上彼佛,咸唱善哉,右繞七匝。彼佛世尊同聲唱言:“汝等一切人天大眾,應如是知:若有善男子、善女人,若王、王子、妃后、大臣、寮庶之類,若于此咒受持讀誦,聽聞演說,以妙香華供養經卷,著新凈衣,在清凈處持八戒齋,于諸含識常生慈愍,如是供養得無量福。若復有人有所祈愿,應當造此七佛形像,可于凈處,以諸香華、懸繒、幡蓋、上妙飲食及諸妓樂而為供養,并復供養菩薩、諸天。在佛像前端坐誦咒,于七日中持八戒齋,誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念,執金剛菩薩,并諸釋、梵、四天王等,亦來擁衛。此人所有五無間罪,一切業障悉皆消滅,無病延年,亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境,斗諍戰陣,言訟仇隙,饑儉旱澇,如是等怖一切皆除,共起慈心猶如父母,有所愿求無不遂意。”
  爾時,執金剛菩薩,釋、梵、四天,從座而起,合掌恭敬,禮釋迦牟尼佛足,白言:“世尊,我等大眾,皆已得聞諸佛本愿殊勝功德,及見諸佛慈悲至此,令我眾生親承供養。世尊,若于其處有此經典,及七佛名、陀羅尼法,流通供養乃至書寫,我等悉皆承佛威力,即往其處擁護,于彼國王、大臣、城邑、聚落、男子、女人,勿令眾苦及諸疾病之所惱亂,常得安隱,財食豐足,我等即是報諸佛恩。世尊,我等親于佛前自立要誓。若有凈信男子、女人憶念我者,應誦此咒。”即說咒曰:

  “但侄他 要窶莫窶 呾羅窶 么么窶具囇 訶呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰 豎樹囇布囇 莎訶

  “若有凈信男子、女人,國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,誦七佛名及此神咒,讀誦書寫,恭敬供養,現世皆得無病長壽,離眾苦惱,不墮三塗,得不退轉乃至菩提,彼諸佛土隨意受生,常見諸佛,得宿命智,念、定、總持無不具足。若患鬼瘧等病,當書此咒系之肘后;病若差已,置清凈處。”
  爾時,執金剛菩薩詣七佛所,右繞三匝,各申禮敬,白言:“世尊,惟愿慈悲,護念于我。我今為欲饒益未來男子、女人持是經者,我更為說陀羅尼咒。”時彼七佛贊執金剛言:“善哉!善哉!執金剛,我加護汝,可說神咒,為護未來持經之人,令無眾惱,所求滿足。”時執金剛菩薩,即說咒曰:

  “南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么薩婆跋折啰達啰喃 呾侄他唵 跋折 跋折囇 莫訶跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼[多+頁] 阿缽喇底 [口+歇]多 跋折囇 苫么苫么 缽啰苫曼睹謎 薩婆毗阿大也 矩嚕矩嚕 薩婆羯么阿代喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 薩婆舍謎缽哩 脯喇也莎訶

  “世尊,若復有人持七佛名,憶念彼佛本愿功德,并持此咒讀誦演說,我令彼人所愿滿足無所乏少。若欲見我問善惡者,應當書寫此經,造七佛像并執金剛菩薩像,皆于像身安佛舍利。于此像前,如上所說,種種供養,禮拜旋繞。于眾生處起慈悲心,受八戒齋。日別三時,澡浴清凈,三時衣別。從白月八日至十五日,每日誦咒一百八遍心無散亂。我于夢中即自現身,共為言說,隨所求者,皆令滿足。”
  時,大會中有諸菩薩皆悉唱言:“善哉!善哉!執金剛,此陀羅尼不可思議,實為善說。”
  時,七如來作如是語:“我等護汝所說神咒,為欲饒益一切眾生,皆得安樂,所求愿滿,不令此咒隱沒于世。”
  爾時,七佛告諸菩薩、釋、梵、四天王曰:“我今以此神咒付囑汝等,并此經卷。于未來世后五百歲法欲滅時,汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多,能除眾罪,善愿皆遂。勿于薄福眾生、誹謗正法、毀賢圣者授與斯經,令法速滅。”
  爾時,東方七佛世尊,見此大眾所作已辦,機緣滿足,無復疑心,各還本土,于其座上忽然不現。
  爾時,具壽阿難陀,即從座起,禮佛雙足,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊,當何名此經?我等云何受持?”
  佛告阿難陀:“此經名為《七佛如來應正等覺本愿功德殊勝莊嚴》,亦名《曼殊室利所問》,亦名《藥師琉璃光如來本愿功德》,亦名《執金剛菩薩發愿要期》,亦名《凈除一切業障》,亦名《所有愿求皆得圓滿》,亦名《十二大將發愿護持》。如是名字,汝當奉持。”
  時,薄伽梵說是經已,諸大菩薩,及聲聞眾,天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

乾隆大藏經·大乘五大部外重譯經·藥師琉璃光七佛本愿功德經