大乘五大部外重譯經·第0167部
藥師琉璃光如來本愿功德經一卷
唐三藏法師玄奘奉詔譯
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  如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千,及國王、大臣、婆羅門、居士,天、龍、藥叉、人非人等,無量大眾恭敬圍繞,而為說法。
  爾時,曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵曲躬合掌,白言:“世尊,惟愿演說如是相類諸佛名號,及本大愿殊勝功德,令諸聞者,業障銷除,為欲利樂像法轉時諸有情故。”
  爾時,世尊贊曼殊室利童子言:“善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲,勸請我說諸佛名號、本愿功德,為拔業障所纏有情,利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽,極善思惟,當為汝說。”
  曼殊室利言:“唯然愿說,我等樂聞。”
  佛告曼殊室利:“東方去此,過十殑伽沙等佛土,有世界名凈琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時,發十二大愿,令諸有情所求皆得。
  “第一大愿,愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨好莊嚴其身,令一切有情如我無異。
  “第二大愿,愿我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,凈無瑕穢;光明廣大,功德巍巍;身善安住,焰網莊嚴過于日月。幽冥眾生悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
  “第三大愿,愿我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
  “第四大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
  “第五大愿,愿我來世得菩提時,若有無量無邊有情于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清凈,不墮惡趣。
  “第六大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋、頑愚,盲、聾、喑啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
  “第七大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
  “第八大愿,愿我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,愿舍女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
  “第九大愿,愿我來世得菩提時,令諸有情出魔羂網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置于正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
  “第十大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情王法所録,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難凌辱,悲愁煎迫,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
  “第十一大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情饑渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,后以法味畢竟安樂而建立之。
  “第十二大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘、涂香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。
  “曼殊室利,是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發十二微妙上愿。
  “復次,曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時,所發大愿,及彼佛土功德莊嚴,我若一劫、若一劫余,說不能盡。然彼佛土一向清凈,無有女人,亦無惡趣及苦音聲,琉璃為地,金繩界道,城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成;亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別。于其國中,有二菩薩摩訶薩,一名日光遍照,二名月光遍照,是彼無量無數菩薩眾之上首,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故,曼殊室利,諸有信心善男子、善女人等,應當愿生彼佛世界。”
  爾時,世尊復告曼殊室利童子言:“曼殊室利,有諸眾生不識善惡,唯懷貪吝,不知布施及施果報,愚癡無智,闕于信根,多聚財寶,勤加守護。見乞者來,其心不喜;設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。復有無量慳貪有情,積集資財,于其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢、作使及來乞者?彼諸有情從此命終,生餓鬼界,或旁生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣暫得憶念彼如來名,即于念時,從彼處沒還生人中,得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,贊嘆施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭、目、手、足、血、肉、身分施來求者,況余財物!
  “復次,曼殊室利,若諸有情,雖于如來受諸學處,而破尸羅;有雖不破尸羅,而破軌則;有于尸羅、軌則雖得不壞,然毀正見;有雖不毀正見,而棄多聞,于佛所說契經深義不能解了;有雖多聞,而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人自行邪見,復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情,應于地獄、旁生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣。設有不能舍諸惡行、修行善法,墮惡趣者,以彼如來本愿威力,令其現前暫聞名號,從彼命終還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能舍家,趣于非家;如來法中,受持學處無有毀犯,正見、多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行速得圓滿。
  “復次,曼殊室利,若諸有情慳貪嫉妒,自贊毀他,當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦。受劇苦已,從彼命終來生人間,作牛、馬、駝、驢,恒被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重隨路而行。或得為人,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恒不自在。若昔人中,曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶念,至心歸依;以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恒求勝法,常遇善友,永斷魔羂,破無明[穀-禾+卵],竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱。
  “復次,曼殊室利,若諸有情好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身、語、意造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹塚等神,殺諸眾生取其血肉,祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒咀之,厭媚蠱道,咒起尸鬼,令斷彼命及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,于自所受生于喜足,不相侵凌,互為饒益。
  “復次,曼殊室利,若有四眾苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及余凈信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,經一年、或復三月受持學處;以此善根,愿生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八菩薩乘神通來,示其道路,即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生于天上,雖生天中而本善根亦未窮盡,不復更生諸余惡趣;天上壽盡還生人間,或為輪王統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情于十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛如大力士。若是女人,得聞世尊藥師如來名號,至心受持,于后不復更受女身。”
  爾時,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我當誓于像法轉時,以種種方便,令諸凈信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊,若于此經受持讀誦,或復為他演說開示,若自書,若教人書;恭敬尊重,以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養;以五色彩作囊盛之,掃灑凈處,敷設高座而用安處。爾時,四大天王與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。世尊,若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德,及聞名號,當知是處無復橫死,亦復不為諸惡鬼神奪其精氣;設已奪者,還得如故,身心安樂。”
  佛告曼殊室利:“如是,如是,如汝所說。曼殊室利,若有凈信善男子、善女人等,欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者,應先造立彼佛形像,敷清凈座而安處之。散種種華,燒種種香,以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜受八分齋戒,食清凈食,澡浴香潔,著新凈衣。應生無垢濁心、無怒害心,于一切有情起利益安樂、慈悲喜舍平等之心,鼓樂歌贊,右繞佛像。復應念彼如來本愿功德,贊誦此經,思惟其義,演說開示。隨所樂愿,一切皆遂,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。
  “若復有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或于住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜓、蚊、虻等怖,若能至心憶念彼佛恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫。
  “復次,曼殊室利,若有凈信善男子、善女人等,乃至盡形不事余天,惟當一心歸佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。于所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號恭敬供養者,必定不受三惡趣生。或有女人,臨當產時受于極苦;若能至心稱名禮贊恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人奪其精氣。”
  爾時,世尊告阿難言:“如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了!汝為信不?”
  阿難白言:“大德世尊,我于如來所說契經不生疑惑。所以者何?一切如來身語意業無不清凈。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也!世尊,有諸眾生信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:‘云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?’由此不信,返生誹謗,彼于長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮。”
  佛告阿難:“是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。阿難,此是諸佛甚深所行,難可信解!汝今能受,當知皆是如來威力。阿難,一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,惟除一生所系菩薩。阿難,人身難得,于三寶中信敬尊重亦難可得,得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難于是!阿難,彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行、無量善巧方便、無量廣大愿,我若一劫、若一劫余而廣說者,劫可速盡,彼佛行愿善巧方便無有盡也。”
  爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:“大德世尊,像法轉時,有諸眾生為種種患之所困厄,長病羸瘦,不能飲食,喉唇干燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。然彼自身臥在本處,見琰魔使,引其神識至于琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時,彼王推問其人,算計所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧轉讀此經,燃七層之燈,懸五色續命神幡,或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子、善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能恭敬供養。”
  爾時,阿難問救脫菩薩曰:“善男子,應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命幡燈復云何造?”
  救脫菩薩言:“大德,若有病人欲脫病苦,當為其人七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具,隨力所辦供養苾芻僧,晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,燃四十九燈。造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。造五色彩幡,長四十九搩手。應放雜類眾生至四十九。可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。
  “復次,阿難,若剎帝利灌頂王等,災難起時,所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時應于一切有情起慈悲心,赦諸系閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根,及彼如來本愿力故,令其國界即得安隱,風雨順時,谷稼成熟,一切有情無病歡樂。于其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等壽命、色、力,無病自在,皆得增益。阿難,若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮婇女、百官黎庶,為病所苦及余厄難,亦應造立五色神幡,燃燈續明,放諸生命,散雜色華,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫。”
  爾時,阿難問救脫菩薩言:“善男子,云何已盡之命而可增益?”
  救脫菩薩言:“大德,汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命幡燈,修諸福德;以修福故,盡其壽命不經苦患。”
  阿難問言:“九橫云何?”
  救脫菩薩言:“有諸有情得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道、妖[薛/女]之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入于地獄,無有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其余復有無量諸橫難可具說。
  “復次,阿難,彼琰魔王,主領世間名籍之記。若諸有情不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀于信戒,琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情燃燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。”
  爾時,眾中有十二藥叉大將俱在會坐,所謂:

  宮毗羅大將, 伐折羅大將,
  迷企羅大將, 安底羅大將,
  頞你羅大將, 珊底羅大將,
  因達羅大將, 波夷羅大將,
  摩虎羅大將, 真達羅大將,
  招杜羅大將, 毗羯羅大將。

  此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨于何等村城國邑、空閑林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有愿求悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷結我名字,得如愿已,然后解結。”
  爾時,世尊贊諸藥叉大將言:“善哉!善哉!大藥叉將,汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。”
  爾時,阿難白佛言:“世尊,當何名此法門?我等云何奉持?”
  佛告阿難:“此法門名《說藥師琉璃光如來本愿功德》,亦名《說十二神將饒益有情結愿神咒》,亦名《拔除一切業障》,應如是持。”
  時,薄伽梵說是語已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞,國王、大臣、婆羅門、居士,天、龍、藥叉、揵達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

乾隆大藏經·大乘五大部外重譯經·藥師琉璃光如來本愿功德經