大乘涅槃部·第0120部
佛滅度后棺斂葬送經一卷
失譯人名今附西晉錄
· 經名 · 卷數 · 跋序
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  聞如是:一時,眾祐游于華氏國。
  阿難以人定時,白眾祐言:“眾祐滅訖之后,棺斂尊身,其禮云何?”
  眾祐曰:“且自憂身,無憂佛也。吾滅度后,當有梵志理家盡禮葬送。”
  阿難言:“其禮云何?”
  眾祐曰:“如飛行皇帝送喪之儀。”
  重曰:“愿聞儀則。”
  眾祐曰:“圣帝崩時,以劫波育氎千張纏身,香澤灌上令澤下徹,以香[卄/積]身,上下四面使其齊同。放火阇維,撿骨香汁洗,盛以金甕。石為[番+瓦]瓳,縱廣三尺,厚一尺,四邊上下各安一枚,金甕置中。跱剎懸繒具供所應,起土為塔,華香供養,佛當踰彼。所以然者?吾自無數劫,以四等弘慈行六度無極,經緯十方拯濟群生,功德隆赫成斯如來、無所著、正真道、最正覺、道法御、天人師、至尊難齊。各以把土,供養塔者,其福無量。末世穢濁,民有顛沛之命,財有五家之分。吾以是故,留舍利并缽,以穰世顛沛之禍,安祐眾生,為宗廟像令民睹,則沙門以經道化未聞,令生者永去牢獄之酷,死者免三塗之罪必獲升天。若為佛廟,當令踰彼矣。”
  阿難言:“缽當如之?”
  佛言:“吾缽者,四天大王之所獻也,合四以為一。佛所食器,群生慎無以食矣。滅度之后,諸國諍之,民心邪荒,賤命貴淫,背孝尊妖。缽當變化現五色光,飛行升降,開化民心。黎庶睹之,追存佛德,去愚即明,順明正教,皆興廟寺,旌表佛德。轉當東游,所歷諸國,兇疫消歇,君臣康休,谷帛豐穰,欣懌無患,終遠三塗,皆獲生天。
  “極東國王,仁而有明,缽當翔彼。王崩之后,其嗣淫荒,廢真從邪,民心亦爾,睹缽無肅敬之禮。天龍見之,悲喜迎缽,還海供奉。王亡尊缽,憂忿交胸,布告諸國,購缽千金,連年募之,令出首尾。民貪重賞,遍索不得。時有賤人,其名曰師,偽作比丘,饕餮酒食,妻居育子,當醉提兒,詣宮門言:‘吾知缽處。’王聞大喜,請沙門入,曰:‘缽所在乎?’對曰:‘先以金來。’王賜金千斤。師曰:‘唯沙門當盜之耳。’即下書考推諸沙門,其毒酷烈,臣民睹之,靡不怨王。
  “王曰:‘爾為誰沙門乎?’答曰:‘吾師事佛。’王曰:‘佛有何戒耶?’師曰:‘有二百五十戒。’王曰:‘首戒云何?’答曰:‘第一當遵慈仁,普惠恩及群生,視天下群生身命若己身命,慈濟悲愍恕已安彼,道喜開化護彼若身,潤逮草木無虛機絕也。’王曰:‘善哉!佛之仁化,懷天裹地,何生不賴焉!’‘二當遵清,無積穢寶,尊榮國土,非有無篡;草芥之屬,非惠不取。’王曰:‘善哉!斯可謂清白者也!’‘三當遵貞,心無存淫,口無言調。偽聲邪色,一不視聽。睹彼婦人,以母、以姊、以妹、以女,寧就燔身,無為淫亂。’王曰:‘善哉!摸真景凈,佛化為首矣!’‘四當慎言,無兩舌、惡罵、妄言、綺語、前譽后毀、證入無辜、蠱道、鬼妖、厭禱、咒咀,寧就吞炭,不出毒聲也。’王曰:‘善哉!佛化,惴惴慓慓,慎言乃如茲乎!’‘五當絕酒。夫酒者,令君不仁,臣不忠,親不義,子不孝,婦人奢淫,厥失三十有六。亡國破家,靡不由茲。寧飲毒而死,不酒亂而生矣。’王曰:‘善哉!佛之明化,令吞德懷道,滅于眾惡,興于諸善,清凈為身,淡泊為志。經化令仁,而爾教吾令殺;戒云守清凈無貪,而爾偷金;戒云無淫,而爾畜妻;戒當盡誠,而爾虛譖。’沙門云:‘其盜缽令吾罪無辜。戒無嗜酒,而爾醉來。’‘外諸沙門,有具斯五德為高行者不乎?’答曰:‘其為兇穢,甚于吾矣!’
  “王問有司:‘諸沙門何以為業?’對曰:‘分衛無度,其為眾穢,甚于彼師矣。’王曰:‘佛戒有二百五十,仁過二儀,清等太素,貞齊虛空,信若四時,明跨日月。緣得斯類,篡法服,偷應器,偽為沙門,亂正真乎!一戒不奉,而云二百五十!’敕有司曰:‘佛清凈廟,賢圣所宗,非鳥獸之巢窟。逐出穢濁者,無令止佛廟矣。國之君子,欲興剎廟,惟無快賢處中宣佛神化者。’抆淚而止。自斯大道陵遲,神化日衰。”
  佛告阿難:“吾雖滅度后,留缽及舍利。若有賢者,肅心奉養,終皆升天。”
  阿難言:“千歲之末,缽現神德,變化若茲,豈況無上正真道最正覺之靈化乎!”
  佛說經時,天、龍、鬼、神、王、臣、四輩,靡不哽咽,稽首而去。

乾隆大藏經·大乘涅槃部·佛滅度后棺斂葬送經