大乘涅槃部·第0117部
四童子三昧經三卷
隋天竺三藏法師阇那崛多譯
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  如是我聞:一時,婆伽婆在俱尸那國力士居地,娑羅林所二雙樹間。
  爾時,如來思惟:“今日涅槃時到,應當取滅。”長老阿難即于其夜欻得惡夢,驚怖憂惱馳向佛所,愁慘合掌,瞻仰世尊目不暫舍。
  爾時,佛告長老阿難:“瞿曇彌子,何故如是熟視于我,眼不暫瞬?”
  爾時,阿難即白佛言:“世尊,我于昨夜忽然見夢,身毛為豎甚大怖懼,必是如來涅槃先相。世尊,我既見是非吉夢已,心無情賴深生憂惱,恐畏世尊速入涅槃。”
  佛告阿難:“瞿曇彌子,故見何夢,知是如來涅槃先相而生驚怖?”
  爾時,如來即以此偈問阿難曰:

  “汝夢何所見,在娑羅林所,
   謂涅槃先相?彼相為我說。”

  爾時,阿難即以偈頌白世尊曰:

  “昨夜所見夢,可畏身毛豎,
   恐怖心大驚,世尊今當聽。
   忽于世界中,出生廣大樹,
   微妙甚可觀,常有諸華果。
   普覆眾生界,其蔭甚清涼,
   若蒙在樹下,受樂除憂患。
   觀樹得凈眼,聞聲得凈耳,
   成就多功德,高至于有頂。
   彼樹出妙聲,具說諸法相,
   微妙義具足,安樂諸眾生。
   彼樹出光明,如恒河沙數,
   充滿如是剎,所照無不遍,
   諸有十方界,無量難思議,
   光明所觸者,必當得利益。
   彼樹出妙香,普熏十方剎,
   若聞此香氣,不墮諸惡道,
   亦不墮地獄,及不墮畜生,
   餓鬼阿修羅,皆至于善趣。
   如是大妙樹,安樂諸眾生,
   摧折力士地,臥于雙樹間。
   爾時千數眾,無量不思議,
   見此大樹倒,悲號而哀泣,
   忽不聞彼聲,亦復不聞香,
   各不能自起,我亦迷悶倒。
   我昨夢如是,無量可畏相,
   如我所見事,具眼為我說。”

  爾時,凈居諸天子及娑婆世界主大梵天王,并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并諸眷屬,各于住處聞佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷屬諸天子等,前后圍繞往詣佛所,頂禮佛足,皆悉同聲悲號懊惱,憂愁泣淚即向阿難,而說偈言:

  “嗚呼大苦哉, 阿難汝具知,
   如來雙樹間, 欲取于滅度。
   無燈為作燈, 無歸為作歸,
   欲入于寂靜, 無余大涅槃。”

  爾時,世尊向慧命阿難及諸天眾,而說偈言:

  “汝賢莫憂苦, 如所見無異,
   今夜取涅槃, 在于雙林下。
   彼之大樹者, 枝莖不思議,
   具光明香氣, 摧折雙樹間。
   如樹佛亦然, 今欲詣彼所,
   入無余滅度, 如水滅大火。
   舍利目連等, 神通智慧最,
   二人已滅度, 汝今豈不知?
   諸行皆如是, 無常生滅法,
   佛知如是相, 知已為眾說。
   阿難汝當告, 我諸聲聞等,
   上座尼樓陀, 天眼最第一,
   上座迦旃延, 上座俱絺羅,
   富樓須菩提, 難低及牛齝,
   輸那模伽王, 著糞掃衣者,
   難陀羅睺羅, 及余諸聲聞,
   學無學人等, 及諸余凡夫,
   一切速告知, 不久我滅度,
   勿于涅槃后, 而生彼苦惱。
   有學及凡夫, 不見大生苦,
   我慰喻彼等, 曉示真法相,
   諸行皆如夢, 無常汝莫憂。”

  爾時,世尊如是說已,慧命阿難即以偈頌,白世尊曰:

  “世尊我迷方, 舉身皆顫慄,
   聞佛欲滅度, 我愁憂不少。
   體畏無歡喜, 心益增悲悼,
   離欲亦如是, 其眼云何去?
   云何告上座, 諸眼第一者,
   今日大悲尊, 見已更不見?
   我今自憂苦, 云何告彼苦?
   上座云何聞, 苦惱大怖事?
   學人云何住, 及余諸凡夫?
   憂悲箭所射, 愿尊住一劫!
   云何于四眾, 宣說世尊滅?
   世尊為我說, 愿尊住一劫!
   大炬逝速疾, 滅沒于世間,
   世間大黑闇, 世間永盲冥,
   我不能告彼, 世間大苦事!
   世尊更遣余, 無有憂苦者。”

  佛告阿難:“瞿曇彌子,汝莫憂苦,諸行性相悉皆無常。”
  爾時,世尊即說偈言:

  “阿難億諸天, 聞佛欲涅槃,
   悉舍天宮殿, 憂愁大苦惱。
   侍者汝正業, 汝去告比丘,
   我涅槃之后, 懊惱不見我。”

  爾時,慧命阿尼樓陀,在須彌山頂為三十三天正當說法。是時,即以清凈天眼過于人眼,觀見大威德諸天子等舍于宮殿,復聞諸天叫喚大聲悲號啼哭,復見已之徒眾眷屬悉皆四散。時阿尼樓陀正念甚深天眼之明,重復觀察諸天子等各及眷屬,舍已欲樂憂悲苦惱,速疾舍離相續而去。時阿尼樓陀更復觀見須彌山王及諸山峰,或高百由旬,或二百由旬、三百由旬、四百由旬,摧剝崩倒,或五百由旬,或復無量須彌山峰,崩倒墮落大海水中,于彼眾生無所損惱亦無傷害。尚不損惱于一眾生,況多眾生?亦不傷害于一眾生,況當傷害于多眾生?
  彼須彌山王所有依住,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽,聞于如來欲入涅槃,悉皆憂悲生大苦惱,同時趣向俱尸那城速疾急行。當速行處,須彌山峰而自崩倒,音響震動并出聲言:“今大釋種釋迦牟尼釋中勝王,于阿僧祇億劫苦行修諸善根,今于力士所生之地,娑羅林所在雙樹間,欲入無余寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅,彼皆匆遑速疾而行,大須彌山及大海水皆悉撓動。以是事故,此大須彌山王之峰及大山谷,崩倒墜落沒入大海。”
  爾時,阿尼樓陀正住須彌山頂即發大聲,而說偈言:

  “世間大商主, 眾生大福田,
   與世間樂報, 此仙今涅槃。
   往昔能作大功德, 是大醫王治眾病,
   拔刺無礙無所著, 彼仙今欲入涅槃。
   見諸眾生多欲患, 輪轉無明生老死,
   處在牢獄顛倒見, 起大慈悲為說法,
   動諸魔眾瞋恚來, 猛毅鋒刃欲加害,
   或執大石及山崖, 示現種種恐怖事,
   如是等眾甚可畏, 見之身毛不驚動,
   彼尊能破如是魔, 今欲入滅雙樹間。
   右手舒展指于地, 震吼聚落及諸山,
   彼仙自在大法王, 今欲涅槃雙林間。
   能打大地出大聲, 聞不思議十方界,
   彼勝眾生大智者, 今欲涅槃雙林間。
   昔魔兵眾大可畏, 已得難動無畏處,
   彼大仙人為眾說, 轉于四諦大法輪,
   現諸神通無與等, 一切世界置毛端,
   眾生不知亦不覺, 彼尊今欲入涅槃。
   今已到于力士地, 在于娑羅雙林間,
   入大寂靜三昧中, 欲趣涅槃如火滅。”

  爾時,尊者阿尼樓陀說此偈已,以佛神力,閻浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬,自余二百四比丘眾,諸余所有四部眾等,馳趣娑羅雙樹林間,同來聚集禮世尊足,各作是念:“我等今者即是最后覲見世尊。”
  時,阿尼樓陀說是偈已,應時三千大千世界所有大威德諸天人等,及諸天天子、天女,諸龍龍子、龍女,及諸夜叉夜叉男女,毗舍遮毗舍遮男女,一切諸天、人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,星宿行處,如是等一切大眾皆悉號啕,流血灑地,面淚滿目,心皆迷毒叫喚舉聲,哀慟大吼駭動天地,憂箭所射心無情賴,惋嘆感傷喐吚咨嗟,諸根悲塞頓悶斷絕,宛轉于地舉身顫慄,手足垂跢受大苦惱。其間或有相視而哭,或以手拳自拍頭頂,摑裂軀面而大號哭,或有轉眼或復轉膝而大號哭,或按兩髀如燒腳足而大號哭,或復唱言‘嗚呼佛陀!嗚呼佛陀!’而大號哭,或手拭眼或手捫面而大號哭,苦箭入心號啕哽絕,痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮如雨,長歔嘆息絕而復蘇,或合爪掌涕淚交流而復號哭,或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號哭,或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大號哭,或身體萎悴宛轉煩惌而大號哭,或擲兩手面失本色迷悶哽塞而大號哭。
  爾時,彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,各及眷屬馳趣佛所。到佛所已在于佛前,皆悉撲地如斫樹倒,或禮佛足,或大叫喚,或大號啕宛轉于地,或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣,叫呼號哭并唱是言:“嗚呼佛陀!嗚呼大尊!嗚呼達摩!嗚呼大慈!嗚呼大宅!嗚呼大歸!憐愍我等,救護我等,三界之眼失路示路,一切世間當成空曠,一切眾生當盲無目,大智炬明今日永滅。”互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女,如是種種號啕悲哽呼聲大哭,或如是言:“嗚呼我尊!嗚呼我等大善知識!嗚呼巧說微妙美言!嗚呼行步如師子王!嗚呼行步如大牛王!嗚呼行步如大象王!嗚呼演暢甘露法王!”如是種種無量哀辭,悼傷痛切而大號哭,或從虛空撲身墮地,悶絕宛轉悲哽號哭。
  爾時,阿難悶絕撲地如斫樹倒,良久乃蘇,在于佛前兩手據地,瞻仰世尊目不暫舍,而說偈言:

  “倍生我苦惱, 以見眾生等,
   被苦箭所射, 悲號大哭泣。
   譬如絕闇路, 商人被劫賊,
   忽見大火明, 照于眾人前,
   更增彼大怖, 無方得馳走,
   觸處無依怙, 以見火聚故;
   以如來滅度, 多眾皆悲苦,
   如是無救者, 更被苦箭射。
   世尊不住世, 余者復涅槃,
   最勝人滅度, 我見云何忍?
   放熾大光明, 如薪盡火滅,
   墮于力士地, 我云何忍見?
   今更不復見, 在于竹林下,
   及在祇陀園, 如常說法時。
   云何入毗耶, 離車最勝城,
   向諸離車語, 最勝人滅度?
   云何入迦毗, 釋種最勝城,
   告彼不喜言, 最勝人滅度?
   云何詣阇世, 摩伽陀勝王?
   云何說此言, 如來入滅度?
   多數千眾生, 數數而哀泣,
   云何慰喻彼, 釋師子滅度?
   比丘比丘尼, 及諸在家眾,
   云何告此言, 汝釋王滅度?
   或在經行所, 及入大禪定,
   天龍所問時, 無畏云何說?
   阿難佛何在, 福田最勝人,
   諸上座問已, 世尊我何報?
   我為誰敷設, 師子大法座?
   復為誰敷設, 大師子臥床?
   眾中無所畏, 如大師子吼,
   復更誰邊聞, 甚深無比法?
   與誰洗足水? 為誰執袈裟?
   最勝人滅后, 更為誰執捉?
   誰復大眾前, 贊嘆我勤劬?
   誰復贊嘆我, 多聞大智海?
   智慧大辯才, 無邊眾歡悅,
   我更對誰聞, 微妙軟美言?
   彼聞持佛子, 如是傷嘆已,
   在于佛足邊, 悶絕而倒地。”

  爾時,世尊告阿難言:“瞿多彌子,莫過愁毒,莫大迷悶。我于前時,已曾語汝如此之義:一切恩愛悉有別離,一切諸行并皆無常,如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虛妄不實,諸行亦爾。汝已知之,瞿多彌子。汝時可起,但當速去,可為如來于雙樹間安置床鋪,頭向東首高如牛頭,面正向北,右手搘頰,雙樹之下偏約南邊。如來世尊今后夜分當入涅槃,滅除無余有為身分此之涅槃。”
  爾時,阿難啼哭號啕,愁毒懊惱,淚下滿面。奉世尊敕,敷師子床于彼娑羅雙樹林所。舒安訖已,而說偈言:

  “我今最后設, 大仙師子床,
   于后更不敷, 最勝人臥鋪。
   我云何忍見, 空林雙樹間,
   最勝人滅后, 寂不見世尊?
   諸護林神等, 空守于長夜,
   更不見如來, 云何樂住此?
   嗚呼無常行, 如幻如夢泡,
   丈夫教導師, 今日當滅度!”

  爾時,尊者阿尼樓陀即便說偈,告阿難言:

  “如來先已說, 諸行悉無常,
   因緣不自在, 汝強心莫憂。
   豈以汝憂悲, 及以啼哭故,
   無常事已爾, 智者莫迷悶。”

  說此語已,是時阿難即復以偈,報大尊者尼樓陀言:

  “無畏尼樓陀, 愿莫作是語,
   睹勝人滅度, 尊豈無憂愁!”

  是時,尊者阿尼樓陀復更以偈,報阿難曰:

  “我眼豈無淚? 為之以裁忍,
   見萬類眾生, 多為愛所逼。
   又我天眼見, 諸苦惱眾生,
   為彼等大悲, 是以應號哭。
   為利于世間, 不以懊惱故,
   是故我語仁, 莫憂當念法。”

  爾時,世尊從座而起,一切天、人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等,百千億眾圍繞世尊詣娑羅樹林,至已右脅臥師子床。世尊臥彼師子床已,時虛空中即雨天華及天末香,作諸天樂億百千種,又赍世間種種人華、種種末香、種種涂香、種種音聲,供養世尊,植諸善業。各口唱言:“此是世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀最后而臥,亦是我等最后觀見世尊,于彼剎那羅婆牟侯多間。”

  是時,東方有一世界名寶鳴主,去此佛剎十千俱致。彼國土中有佛,名曰師子鳴聲多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義,從彼應托來到此土王舍城中摩伽陀國,韋提希子阿阇世王宮內化生,結跏趺坐。彼既生已,說此偈言:

  “我從師子吼, 如來剎土來,
   聞此有世尊, 釋師子在世。”

  爾時,空中有一天子,以偈報彼善思義菩薩言:

  “今者彼人王, 世尊釋師子,
   于娑羅雙樹, 欲入于涅槃。”

  說是語已,時善思義菩薩摩訶薩,即便以偈報彼天言:

  “難計諸佛剎, 百千俱致數,
   我從彼土來, 聽釋師子法。
   值彼欲滅度, 當趣雙樹間,
   我不實空來, 到于斯剎土。
   我今已來此, 彼尊當涅槃,
   諸天等世間, 悉愁況于我!
   一念此不住, 應速見世尊,
   勿令我空來, 而不得見佛。
   善思義勸諫, 摩伽陀國王,
   發哀美善言, 令彼心歡悅。
   大王聽我語, 大人出世間,
   王莫放縱心, 速詣于佛所。
   于數千億劫, 或當一遇時,
   今既值彼師, 智者莫空過。
   愿王勿疑意, 謂我小兒癡,
   我非癡小兒, 王自小兒耳!
   貪于世欲樂, 殺父造逆殃,
   此是小兒癡, 當墮于惡道。
   王近惡知識, 調達斗亂人,
   隨順彼逆心, 故殺無過父。
   王如法無比, 真是佛子儔,
   但以有我心, 無智故興逆。
   如此大惡逆, 恐怖事非輕,
   以是王必當, 墮大阿鼻獄!
   及佛今現在, 未入涅槃間,
   當興供養心, 佛諸舍利骨。
   愿王施歡喜, 我欲詣佛邊,
   來生此土中, 不為受諸欲。
   我以聞本土, 師子鳴如來,
   稱此大仙人, 猶師子滅度,
   欲得奉見故, 來生此土中,
   諸剎利宗親, 一時詣向佛。”

  爾時,阿阇世王即以偈告彼童子言:

  “力士生地去此遙, 不可輕往須嚴駕,
   童子汝但今夜待, 明整兵馬安樂行。”

  爾時,善思義童子還復以偈報阿阇世王言:

  “大王慎莫生懶惰, 我神通力不思議,
   我今若欲過東方, 無量佛剎無限礙。
   元從所來佛剎土, 經歷無量無有邊,
   其間佛國如恒沙, 力士生地竟何遠?”

  爾時,童子從阿阇世懷里而起,徒步而行,發王舍城安庠而出,說此偈言:

  “欲睹清凈無過佛, 大力能降最勝人,
   汝等隨我速往見, 及彼釋仙未入滅。”

  爾時,童子從王舍城徒步出已,當彼剎那羅婆時頃,有于七萬二千人眾集聚圍繞。復有無量無邊百億那由他諸天眾,隨彼童子往詣佛所,為欲頂禮如來足故。

  爾時,世尊作人師子右脅臥已,于彼剎那羅婆牟侯多間。從彼南方去此佛剎,五百千億佛之世界有一佛剎,彼佛號曰寶積善現如來,十號具足。彼有菩薩名寂靜轉,從彼剎沒,于此世界閻浮提地舍衛城內,生大居士似師子家。即于初生,而說偈言:

  “于何數億劫, 割舍其手足,
   挑眼破身分, 斷截無量頭。
   妻妾男女等, 一切諸財寶,
   于千億數劫, 求無上菩提。
   為度諸群生, 布施廣修福,
   無量百億劫, 彼眼者希有。”

  爾時,似師子居士,以偈報童子言:

  “汝為是天龍? 為夜叉羅剎?
   汝即生之頃, 分明出語言。
   我眷屬悉怖, 馳走散諸方,
   我聞佛名聲, 是故我不走。”

  爾時,童子以偈報居士言:

  “我非天非龍, 非夜叉羅剎。
   汝居士不知, 謂我是世人,
   言天龍夜叉, 緊那摩睺羅,
   我是天中天, 居士汝當知。”

  爾時,似師子復以偈答童子言:

  “我心復有疑, 童子我復驚,
   聞汝如是言, 同于智者說。
   云何天及龍, 夜叉緊那羅?
   云何天中天? 童子更重說!”

  爾時,童子以偈報居士言:

  “去此南方界, 有佛名寶積,
   現在如師子, 我從彼處來。
   百過作帝釋, 自在亦作來,
   百過作梵天, 亦作轉輪王。
   我欲多時說, 一劫或億劫,
   不可得說盡, 智者速詣佛。

  “唯然,大居士,汝常應修如此法行,親近心念廣作顯示。大居士,何者法行,如來當說?彼寶積善現如來十號具足,有諸菩薩摩訶薩等成就三法,于菩提心得不退轉,復當速證無上菩提。何等為三?一者、入無邊心,二者、入甚深智,三者、入堅固修行三昧。”
  爾時,彼童子欲重宣此義,而說偈言:

  “若欲入于甚深智, 諸天世人所愛重,
   惟有諸佛大名稱, 善能知因及非因。
   彼句無非菩提者, 此智無有染著處,
   舍諸著已離毒箭, 證法智已得作佛。
   念心無邊無有心, 入如是心得寂靜,
   隨順是心名為入, 此心名為遍一切。
   若破若斫彼不堅, 無破諸法如來說,
   諸有猶如虛空體, 如是真如如金剛。
   應知如是自性空, 若能修此無所著,
   彼即出離煩惱網, 當成正覺離諸有。
   當知一切無有知, 當證一切無所證,
   當覺一切無所覺, 一切聞聲無取著。
   入甚深法無法想, 解脫眾生無脫想,
   廣寂無有廣寂想, 得證菩薩無道想。
   彼真健人除毒箭, 了達眾生諸所趣,
   知一切故名為佛, 難可輒近無所著。”

  爾時,童子說此偈已,于剎那羅婆牟侯多時,似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍繞,便發阿耨多羅三藐三菩提心,回向菩提,于諸法中得無生忍。十八億諸天子等,亦發阿耨多羅三藐三菩提心,究竟菩提無有退轉。復有四那由他眾生,于諸法中遠離塵垢得法眼凈。
  爾時,童子復說偈言:

  “我今不空來, 往釋師子所,
   于生死怖中, 度那由他眾。
   有多眾生數, 已發菩提心,
   住無上平等, 證得無生忍。
   我父住法忍, 我母兄眷屬,
   十八億諸天, 皆住菩提道。
   我得大財寶, 無量不思議,
   于佛法轉近, 去貧窮稍遠。”

  爾時,寂靜轉童子化其父母及眷屬已,出舍衛大城,共其父母并諸眷屬,無量百千諸眾生等,左右圍繞在于眾前,趣向力士所生之地娑羅林所,欲禮佛足覲見世尊。

  爾時,如來在于師子床上右脅臥時,于彼剎那羅婆牟侯多時,西方去此過八億百千佛剎,有佛名號樂音如來,十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣,從彼佛剎隱滅身已,于此佛剎閻浮提地波羅奈國大城之內,有大居士名善鬼宿,于其家內而忽化生。時無攀緣童子即于生時,而說偈言:

  “諸法無攀緣, 愚癡覺所轉,
   彼不脫眾苦, 增長諸憂惱。
   諸法無處所, 求之不可得,
   若盡及不盡, 一切無所有。
   虛空無所依, 非空亦無依,
   空法因緣無, 因緣亦不無。
   彼諸所說法, 深隱難知見,
   頗有能說者, 人尊釋師子。
   大象大師子, 如梵無諸欲,
   今日于雙林, 將滅世間眼。
   在于大眾中, 如月十五日,
   為眾說妙法, 彼更不可見。
   比丘眾圍繞, 如帝釋山頂,
   自今更不入, 一切諸妙城。
   天人中極尊, 法鼓最勝者,
   發音令眾悅, 我等不復聞。
   無我無作者, 如來說是法,
   今欲入滅度, 娑羅雙樹間。”

  爾時,無攀緣菩薩說此偈已,波羅奈城一千徒眾作如是言:“此童子者,甚奇希有!智慧辯才無畏深入,生已乃能憶知宿命生生之事,復能巧說種種妙偈,乃有如是大力智慧,無畏難伏凈妙辯才。愿令我等得如是智若此童子。”
  爾時,無攀緣童子欲令大眾入不退地,世間所無不共之法,希有難得無量無邊令彼得入,亦令得入無生忍法。
  爾時,大眾白童子言:“善哉!童子,我等今者隨童子去,往詣彼所覲見世尊并欲供養。”
  爾時,無攀緣菩薩摩訶薩,共彼眷屬徒眾百千圍繞恭敬在于彼前,從波羅奈大城而出徑詣佛所,為欲覲見及供養故。

  爾時,于彼剎那羅婆牟侯多時,從于北方去此佛剎,過六萬四百千億佛土,有佛名曰住菩提分轉如來,十號具足。于彼佛剎有菩薩摩訶薩,名曰開敷神通德,從彼沒身生此剎土閻浮提中,毗耶離大城大將師子,于彼家內忽然化生。爾時,開敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已,即說偈言:

  “頗聞佛世尊, 增長釋種家,
   度脫諸厄難, 無量百千億?
   頗聞佛世尊, 無邊智慧海,
   精進及禪定, 甚深達彼岸?
   如來拔毒箭, 得忍心調柔,
   為眾常說法, 亦不著法相。
   頗聞佛世尊, 不著于三界,
   世間行不行, 智慧遍一切?
   欲界及色界, 乃至無色界,
   能以智稱量, 彼眼者在不?”

  時大將家有一天女,名轉菩提分,化作人形現童子前,以偈報童子言:

  “世尊住一劫, 或復過一劫,
   汝后當見佛, 今且受五欲,
   食勝妙福祿, 猶如大王家,
   種種妙音聲, 歌舞作倡等。”

  爾時,童子具知如來已益眾生,諸天人等善根成就,以偈報天女言:

  “彼愚癡眾生, 樂于五欲樂,
   不聞正遍知, 及諸佛教法。
   我不受五欲, 五欲無堅牢,
   五欲如刀劍, 誰能信五欲?
   豬狗及野干, 騾馬牛驢等,
   此輩貪五欲, 諸佛聲聞訶!
   盲瞎根殘缺, 痤陋及攣跛,
   如是等貪欲, 諸佛聲聞訶!
   蚍蜉蛺蝶蠅, 俱翅羅孔雀,
   如是等行欲, 我勝彼故訶!
   譬如大火坑, 熾然閻浮滿,
   彼如盲墜墮, 貪欲亦如是。
   諸欲無常苦, 智者所呵責,
   若人不知過, 此等為欲轉。
   我不受五欲, 世尊已證知,
   能聞此義者, 當知彼如佛。
   我從佛邊聞, 彼須彌山王,
   于后夜分時, 彼佛當滅度。
   我等速往詣, 盡諸結使者,
   欲見者可去, 恐彼世尊滅。
   轉菩提分尊, 最勝人所說,
   于億千數劫, 難逢種善根。
   若于涅槃所, 覲見釋種尊,
   聞釋師子法, 當生善種子。
   若天人夜叉, 往至如來所,
   若愛釋種幢, 速見大名稱。”

  爾時,開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈已,與諸眾生無量百千左右圍繞最居眾首,從毗耶離出徑詣佛所,欲禮佛足親覲供養。

  爾時,世尊右脅臥于師子床上。時四童子從四方來,各與大眾前后圍繞,導在眾首悉皆平等,智慧神通威德法行,無所差別不乖毫毛,共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時,各隨城邑所從眷屬,一切天人百千眾生雜類皆悉合掌,一切靜心歡喜踴躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當于來時,四方縱廣滿一由旬,諸天雨華遍滿于地,鼓天音樂種種百千,諸天歌詠贊嘆無量。爾時,多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,普于四方自然顯現四師子座。
  爾時,尊者阿難以偈白佛言:

  “世尊何因緣, 一切智四邊,
   右脅現四床, 師子廣大敷?”

  作是語已,佛告阿難:“阿難,汝見此四童子已不?從四方來,面如滿月,過日光明蔽四天下,威德特尊,齒白明耀,發智慧光得大精進,入甚深智成就功德,識智了達有深信行,謙卑慚愧行業滿足,意見深遠得正念定,智慧善巧有大方便第一總持,為諸眾生隨順說法增長善本,于無量億百千佛所種諸善根。各住四方,各于佛剎聞我涅槃,各從彼剎諸如來所,咨發啟請生此剎土,欲聞見我及我名稱,說法利益功德之事。觀看今日如來后夜分時,于力士生地娑羅雙樹間,當入無余涅槃、不思議涅槃、一切世間無等涅槃、一切世間希有涅槃、一切世間安樂涅槃、一切世間難伏涅槃、一切世間斷離諸趣清凈涅槃,如來當取如是微妙最上涅槃。
  “阿難,此東方來童子者,其色微妙具大功德端正可喜,光明遍照威德熾然,猶如盛火放大光明,以多百千徒眾圍繞,及以億數諸天之眾,所共供養受天雨華,來詣佛所欲供養佛。阿難,此童子者,于彼師子音鳴聲如來國土,曾作轉輪圣王領千世界而得自在,諸天人等之所供養。彼治化時,于欲界天上及于人間,恒多講法受持句義,為于無量百千眾生解說妙趣,成就彼等種諸善根,得諸神通達解法行,眾圣咨嗟無邊無斷,最上微妙得無畏力,深入法相成就辯才,智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已,于十八億年如法治化,不用刀杖惱亂眾生,不為受欲貪于王位。于彼十八億年成熟十八那由他眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提,于菩薩法得不退地。彼善男子,從初發心得不退地已,乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼王如是于后一時,剃除須發,著袈裟衣舍家出家。即出家已,于八十一億年行于梵行,從出家已未嘗坐臥,況復睡眠?于八十一億年中,乃至不起一念欲想及于瞋心,況有殺害惱亂等心?無不善事及憎愛想,亦復不念修行、不修行想。常住二法。何等為二?一者、雖得肉眼無肉眼想,雖能分別知諸法聚,而不取著法聚之想。于彼八十一億年中,更不論說諸無利益他余事想,若地想、水想、火想、風想,若虛空想及識想,若婦女想及丈夫想,饑渴想、聚落想,空閑處想、城邑等想,違逆之想、不違逆想,遠離想、禪定想,自我想、他我想,色想、無色想,邊想、中想,生想、滅想,少想、多想,如是等諸余亂想,皆悉寂滅不生分別。唯除二十篋藏法本,思量修習其間成熟八萬那由他眾生,決定于阿耨多羅三藐三菩提。彼諸眾生皆初發心于如此剎,即剎那羅婆時,于彼佛剎自在而去,各更別往諸余佛剎,到彼諸剎世尊所奉覲承事。于彼世界一一佛剎,一一身到一身一事無二并者。彼諸剎土一一諸佛皆同,于此一剎那羅婆時右脅而臥,同于此日后夜分中當入涅槃,悉在娑羅雙樹之間力士生地,皆如如來彼諸佛等,同名釋迦牟尼十號具足,彼諸佛等亦同出于五濁惡世。
  “阿難,我以如是無量無邊無礙肉眼正知正見,非諸聲聞、辟支佛等之所能入,非境界故。阿難,若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞此法門,聞已生信,羨我肉眼正知見智,欲得此智乃至滿足一切種智,及發一念正信之心相續不舍,適發心已即生無量福德之聚,況得無量無邊大功德聚!阿難,若有善男子、善女人,于十八那由他諸如來所,復于十八那由他億年,以一切樂具供養、恭敬、尊重、贊嘆、親承奉事彼諸如來。于十八那由他年,所得功德雖復無量,猶故不及聞此法門羨愿之心生功德者,不可譬喻!阿難,此童子者,于我法中一日一夜教化利益無量眾生,何況多時所作利益!若舍利弗、目揵連等及余聲聞,不能如是多作利益度脫如是無量眾生。阿難,假使汝等一切壽命,多諸眾生說法教化,不念余事晝夜不休。雖作如是教化利益,但自汝等于我法中,不能荷負佛法重擔,如今所見此來童子所荷負者。”
  又復告言:“如是,阿難,如是童子,為諸眾生作大利益具足憐愍,念諸眾生饒益眾生,而此童子有無量功德。
  “阿難,汝見從南方來童子已不?如秋滿月十五日夜光明熾盛,右手執持眾寶,莊嚴杖打此大地,打大地已出如是聲——譬如摩伽陀國有一寶器,或用金作,或用銀作,作之成就善加瑩治,無有塵垢、無有瑕隙、無有破漏,善好明凈無有塵土、無有脂膩,種種因緣眾事所成,種種功能練精,明凈五處具滿十處,遠離一千分觀瞻,遠離十二處金銀煩垢,種性真正金性最勝,百練所成,新成非故具足八分,一千巧匠一心觀瞻,塵膩垢翳一切悉無——如是妙器打之出聲,若聞聲者能滅眾苦。阿難,如是譬喻如是器聲,我少說耳!而此童子,眾寶間錯嚴潔之杖,打此大地所出之聲,亦復如是。
  “阿難,此童子者名寂靜轉,是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀剎土而來,彼佛世界名寶莊嚴。阿難,于汝意云何?彼世界何故名寶莊嚴?阿難,彼佛世界,無一眾生住不定者,亦無邪定。阿難,彼諸眾生,皆悉正定于阿耨多羅三藐三菩提。阿難,彼剎是菩薩剎,彼剎眾生無男女想。阿難,彼諸眾生皆悉梵行,無諸穢欲智行清凈,乃至無有穢欲之名。阿難,彼莊嚴佛剎諸眾生等,無有一切不善思想,亦無食想,唯有二食。何等為二?一者、以定慧為食,二者、以法喜為食。阿難,彼佛剎不說五陰,不說三乘,惟廣演說一切智陰菩薩篋藏。阿難,以是義故,彼佛世界名寶莊嚴。阿難,此土所有他方佛剎眾生生此土者,復有愿生彼佛土者,愿生之者彼眾生等,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。阿難,或有菩薩從余佛剎來生彼者,生已即自能知彼佛剎內一切諸事。彼等菩薩亦生彼已,即于剎那羅婆牟侯多時,各各想己自身是佛。阿難,彼寶積現如來,為彼無量無邊那由他諸菩薩摩訶薩等,廣說一切種智及菩薩篋藏法門,不曾斷絕更不說余。阿難,假使我于無量千劫,說彼佛剎功德之事,及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法,所謂發愿莊嚴佛剎不可得盡。阿難,我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉菩薩摩訶薩,從彼方來為欲看我入般涅槃;復為憐愍無量無邊諸眾生等,令發無上菩提之心;復為欲顯彼剎功德莊嚴之事;復為顯彼寶積現佛利益名稱,所謂顯諸菩薩法行大事,亦說真實名稱之事,欲令此剎無量無邊諸眾生等攝受正法故,來到此釋迦佛剎,為令未來諸菩薩等生歡喜心。
  “阿難,此童子者,于往昔時行菩薩行,值燃燈佛出現于世。爾時,曾作轉輪圣王,名曰降怨。阿難,爾時降怨圣王,為無量億無邊眾生,說于正法成熟善根。時彼圣王,從旦日初至于食頃,化度三十六億眾生住不退地,于阿耨多羅三藐三菩提入正定聚,證得無生忍法。而此圣王于彼燃燈如來般涅槃后,發大精進剃除須發舍家出家,既出家已滿一千年,續燃燈佛轉正法輪。然彼圣王利益無量無邊眾生,作利益已,于后一時日沒之頃,復化三萬六億眾生令住阿耨多羅三藐三菩提;還于日沒之時,令七萬那由他眾生皆悉漏盡成阿羅漢,況當證道見諦學人不可稱計!阿難,假使我欲以佛智慧,說此寂靜轉菩薩童子,往昔之時為諸眾生作利益事,不可得盡。阿難,汝為此寂靜轉善男子,就于我前敷座安置,汝當得無量無邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉菩薩名者,彼等眾生,如現在見佛等無有異。
  “阿難,若有眾生聞此功德莊嚴受記法本名字者,乃至一念發凈信心,為欲見彼寶積現如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,為欲承迎禮拜親近供養,有發心者,欲聞法者。阿難,我今皆與彼等授記往生彼剎,奉覲如來聞于正法。彼佛剎中所生菩薩,亦欲同行彼諸法行,唯除愿力菩薩摩訶薩等。阿難,彼諸眾生善得大利,若能聞此所說功德莊嚴法本名字乃至經耳,何況聞已得凈信心!阿難,如是等法句如實不虛,汝當善護善念憶持。所以者何?阿難,閻浮提人,未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難,若名字菩薩及謗法人,如是人等莫令得聞。何以故?以其謗法,罪大深重故。
  “阿難,汝見西方如是輦輿眾寶莊嚴乘空而來,汝見已不?”
  阿難白佛言:“如是已見。”
  佛復告阿難:“汝見其間一童子不?二足神通變化所作,騰空飛來動此大地,動大動,震大震。大地動時,所化眾生怖畏毛豎。”
  阿難報言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。我今見已,此童子者,神通游戲種種示現乘空而來。”
  佛告阿難:“如此輦譽眾寶間錯,在童子前而來,出于種種異妙之香,滿此佛剎。”
  阿難白言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。”
  佛復告阿難言:“此事還是彼善男子智力所現,能使輦輿出是妙香。阿難,汝聽復能出于四種之聲,所謂空聲、無所有聲、寂靜聲、佛聲。”
  阿難白言:“如是,婆伽婆。”
  佛復告阿難:“還是童子毛孔所出如是等聲。阿難,此聲出時,有六十八那由他眾生大得饒益;復千世界諸眾生數,有多眾生于無為法心漏永盡便得解脫。阿難,聞一佛名,已有九億菩薩住不退轉地,得入圣道于阿耨多羅三藐三菩提;于此剎土人天世界,有二百千那由他天人得阿毗跋致地,決定住阿耨多羅三藐三菩提。
  “阿難,此善男子所住,西方有佛名曰喜樂音多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,世界名樂毛,從彼剎來欲見如來入于涅槃。此善男子,然其來已為于無量無邊眾生作大利益。阿難,今善男子,來此剎時大作佛事,亦如如來轉大法輪,彼亦如是轉大法輪。阿難,此善男子,乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恒常出此四種之聲,所謂空寂等聲,于一一聲中為無量無邊眾生作大利益。”
  阿難白佛言:“世尊,此善男子,往昔之時作何善根,乃能于諸毛孔出如是諸聲?”
  佛告阿難:“我念往昔過去無量無數劫,時有佛出世,名無垢眼、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。此善男子,于彼佛所出家作大沙門,名曰智樂,凈修梵行。而彼沙門于彼如來,問于真理難知智慧甚深句義,所謂不生不滅,一切諸法空無所有,一切諸法本性寂靜,一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續不斷,不念疲惓,不念余事,不舍重擔,于此四句躬自受持,善味諷習善持通利,善意貫穿研精己行。阿難,彼時沙門者,此童子是也。以此四句妙義,億數諸佛所共說之,入諸佛法攝諸眾生,復自然得覺了之事,而彼沙門愍諸眾生,緣諸村舍聚落城邑為彼說法。阿難,爾時法師智樂沙門者,以多聞知法義趣,復以真心六年為他宣說如是法句,以是因緣于阿僧祇劫,從諸毛孔出如是聲神通。以是事故,此善男子,從身毛孔出如是四種法聲,為多眾生作大利益。如是次第,此童子者,于阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四種妙聲。
  “阿難,閻浮提人得大善利、得第一利,若聞此無攀緣菩薩名字者,已獲善利,況聞其法!阿難,若有善男子及善女人,或在天中,或在人間,聞此無攀緣菩薩乃至名字已得凈心,所得功德不可思議,何況瞻對覲覿見者!所以者何?阿難,此無攀緣菩薩摩訶薩,于諸菩薩地已得功德,不可思議,不可稱說。阿難,而此菩薩摩訶薩,故欲來見如來入般涅槃。
  “阿難,汝今可為彼大菩薩,施設床敷于如來前,用擬此善男子坐。阿難,汝當得大安樂利益,亦當速得勝妙神通。阿難,汝設此敷業因緣故所獲果報,或坐或臥常得安隱,于一念頃當現證得阿羅漢果無為圣法。阿難,汝于無漏聲聞圣果未證入者,我今與汝授記當得。汝復應有諸功德分,回向阿耨多羅三藐三菩提,當得諸佛如來大法。
  “阿難,若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若天、若龍、若夜叉、若揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人若非人,及余眾生聞此寂靜轉所說授記,聞已得凈深心及信解者;若復有人欲得聞此寂靜說授記法門,或如來邊聞,或聲聞邊聞,復能為彼法師敷設床座所得功德,如彼法師坐此座上,復當說斯寂靜說授記法門,如斯無異。所以者何?阿難,彼人敷設座已,當得十種敷設功德。何等為十?一者、當得轉輪圣王座;二者、得帝釋座;三者、得梵天王座;四者、得世主座;五者、世世于諸佛所得法師座;六者、菩薩地滿既得位已,在道場菩提樹下,坐于蓮華師子高座;七者、證一切智已,得無上菩提坐于佛座;八者、轉大法輪時,得無量億數諸天所共莊嚴轉法輪座;九者、欲現大神通時,過出一切諸世間道,為得如來無上顯現最大神通師子高座;十者、欲現入于大涅槃時,得彼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,令諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等,心生歡喜得清凈信,最后寂滅一切諸行,住金剛三昧得如來座。阿難,汝當得如是等十種師子高座果報。阿難,若有善男子、善女人,凈心聞此寂靜說授記法本句偈之義,為于法師敷設法座,愛敬尊重彼法師故,以是因緣,為彼成就十種師子敷座果報。以是義故,阿難,汝應可合掌向無攀緣菩薩邊,汝應當得大利安樂、大福德聚,因此功德,汝速當得發于神通。”
  爾時,尊者阿難,為無攀緣善男子敷法座已,合掌向無攀緣菩薩摩訶薩,生清凈心、尊重心、慚愧心。即于爾時,而說偈言:

  “合掌向健兒, 降伏龍入定,
   大智眾王者, 無攀緣光明。
   得智及精進, 智慧禪定聚,
   世間無等侶, 向無畏合掌。”

  爾時,世尊以偈告阿難言:

  “汝今敬合掌, 供養無攀緣,
   所獲諸果報, 我當為汝說。
   阿難合掌敬, 自我涅槃后,
   于村舍聚落, 及我弟子間,
   或于入聚時, 或出彼村落,
   及經行坐臥, 一切威儀中,
   當作大佛事! 汝于諸世間,
   所有眾物類, 或識及無識,
   悉皆向汝邊, 恭敬而傴身。

  “若男、若女、天男、天女,及諸外道波利婆等,若沙門、婆羅門,若王、大臣,若國師,若兵將及余官屬,若長者、居士,自余凡類但是有形,乃至六畜象馬走獸及諸飛鳥,若見汝者皆得凈信。一切樹木、藥草、苗稼、所有華果,悉皆向汝傴身恭敬。一切臺殿、屋宇、重閣、樓櫓、卻敵竅孔、車乘輦輿,以汝福德威光之力覆蔽于彼,皆悉如是向汝傴身。阿難,譬如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,初證阿耨多羅三藐三菩提得無礙解脫時,一切苗稼、樹木、藥草及諸華果,乃至略說人非人等,周匝充滿菩提道場,皆向如來傴身恭敬。阿難,如是,如是,汝今以此于無攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故,汝于卻后一切威儀隨所在處,人非人等,一切苗稼、樹木、藥草,皆當向汝傴身恭敬。
  “阿難,若有善男子、善女人,于如來涅槃之后,或于我今現前之頃,須臾聞此莊嚴說授記法本,乃至一合十指掌一念因緣,或以真心思惟此義發一信心,彼人尚得如是福報如我前說。如是,阿難,當來之世少有眾生得聞此法,亦復少有但聞如是法本名字,若一聞再聞尚不可得,何況聞已得真信心、恭敬尊重、不生誹謗、滅除疑惑、思惟修習生實想者!我于如是善男子、善女人等,復以佛眼悉皆現見,復以佛智悉皆現知。如是人等,非于一佛所修行供養,非一佛所種諸善根。
  “阿難,今在此眾集會我前,一切大眾天人男女故來,欲見如來世尊入于涅槃。阿難,如是等眾,于當來世彌勒菩薩初欲證于阿耨多羅三藐三菩提時,受智位已后乃至坐于菩提道場,設大供養尊重恭敬。如是次第乃至彌勒世尊入涅槃時,亦復觀看,還于爾時在如來邊,亦復得見此四童子如是聽法,如今我前得見得聞無攀緣善男子,于毛孔內廣聞大法微妙之聲,得聞聲已生大歡喜。是故,阿難,汝今得聞說如是等微妙義趣,汝應數數傴身合掌凈心敬信。所以者何?汝以如是凈心敬信善業因緣,所在之處一切眾生諸天世人,恭敬供養尊重贊嘆躬傴汝邊;乃至于汝涅槃之后,諸天世人起塔供養汝之舍利。”

  爾時,世尊告阿尼樓陀言:“阿尼樓陀,汝見上界有四十億諸天人眾,聞此經典皆悉合掌傴身而住。”
  阿尼樓陀白佛言:“如是,婆伽婆。”
  佛復告阿尼樓陀:“彼天人等,因聞此法信心合掌傴躬善根,于未來世阿僧祇劫不墮惡道;或在天上,或在人間,于恒沙世流轉生已,一一得作轉輪圣王,一切生處恒值諸佛,于諸佛所成就善根;成善根已,乃至得證阿耨多羅三藐三菩提,同一名號,名為一切眾類傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。”
  說是語已,時大眾中,有諸力士及其眷屬各有五百,其名曰娛樂力士、頭俱耶力士、大力力士、天威力士、勝天力士、郁干蹉力士、無畏力士、婆藪力士、真實力士、優多羅力士、婆儔力士、一切忍力士。如是等一一力士,各及眷屬五百圍繞,聚集來會在其眾首,為欲供養向如來所,皆半傴身合掌悲泣,哀哽大叫流淚雨面,而白佛言:“世尊,我等今者,為欲供養如來世尊,及無攀緣童子菩薩,并余無量大菩薩等,乃至一切大德聲聞,此修多羅微妙句義清凈法門,為供養故合掌傴身。世尊,我等以此一念善根,回向阿耨多羅三藐三菩提。”
  爾時,世尊即便微笑。諸佛法爾若微笑時,即從口出種種微妙雜色光明,所謂青黃赤白金色玻瓈,放斯光已遍至無量無邊世界,光明所照乃至梵宮,還來旋繞世尊三匝從佛頂入。
  爾時,慧命阿難見是事已,即以偈頌而白佛言:

  “世燈何因放, 如此大光明?
   善哉決我疑, 及余眾生等!”

  佛告阿難:“汝見已不?此力士子,一心集聚合掌向我及無攀緣童子菩薩,并于此經至心凈信,復發無上大菩提心。”
  阿難白言:“見已,世尊。”
  佛復告阿難言:“此力士子,從今已后阿僧祇億劫不墮惡趣,然后證得阿耨多羅三藐三菩提。”
  爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

  “阿難汝不見, 摩羅子集聚,
   心生大歡喜, 曲躬而向我,
   歡喜說此言, 當得無上道?
   大智力士子, 此等供養我,
   及于無攀緣, 于法生尊重,
   我諸聲聞等, 如是合掌已,
   阿僧祇劫數, 當不墮惡道。
   因此合掌業, 及向我曲躬,
   假令一劫說, 或無數億劫,
   此等當證道, 成就諸佛土,
   行于最勝行, 其數不可測,
   于億數等劫, 思量不能知。
   阿難今不久, 于此后夜分,
   吾共汝等別, 是最后相見。”

  佛復告阿難:“阿難,汝見從北方有大金光照耀來已不?彼之威光映蔽一切,其方所有樹木、苗稼、藥草、華果、山崖、堆阜、臺殿樓閣、輦輿車乘、人非人等,于上虛空皆成一色,所謂金色。”
  阿難白佛言:“如是,婆伽婆。”
  佛復告阿難:“汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來不?中央輦輿其上童子結跏趺坐,威光最勝功德巍巍。”
  阿難白佛言:“如是,婆伽婆,我今已見。”
  佛復告阿難:“北方去此剎土六十四百千俱致,有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(此言多華)。彼剎世尊,號名菩提分轉多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩,名曰華敷神通德,從彼舍身來生此土。
  “阿難,彼世界出諸法聲,名曰菩提分音,彼處眾生有聞聲者,成諸善根。阿難,彼菩提分轉如來,從證阿耨多羅三藐三菩提已來,六十四千劫現在說法。阿難,彼如來無有聲聞眾,唯菩薩眾。阿難,譬如灌頂轉輪圣王多有諸子,彼諸子等,為作大臣,為作國師,為作諸小國王;如是,如是,彼佛如來諸菩薩等亦復如是,亦名為子,亦名大臣。彼佛亦爾,有二菩薩最為殊勝,于諸菩薩獨為侍者,還以菩薩而為僧寶。阿難,如是次第說彼佛剎,皆悉菩薩滿彼國界。阿難,彼佛世界資生所須,皆悉豐足無所乏少,具足無畏安隱快樂,微妙可瞻人民充滿。菩薩功德皆悉滿足,住諸神通最為殊勝,以三昧力周旋往返,猶彼朋友智慧之聚,最為殊勝智藏滿足,常能修習菩提之心,常能講論一切智法,于諸菩薩一切深法,無量無邊皆悉證得。阿難,如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中此華敷神通德菩薩摩訶薩善男子,來生此土閻浮提毗舍離城。彼善男子,今現神通而來此者,為欲頂禮如來足故,又欲觀見如來世尊入大涅槃。阿難,此大光明現者,是彼如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之力。阿難,所謂此七閻浮檀金輦輿者,是彼如來七菩提分助道法故為作化現。
  “阿難,此閻浮提有無量千俱胝諸眾生、諸天人等,共此童子往昔已來同種善根。而此童子亦生此間閻浮提時,令彼眾生即得歡喜踴躍無量。復有眾生當得漏盡,或有眾生當得學地,或有眾生得無學地,或有眾生未發菩提心者,當能令發菩提之心,或有眾生發于本性不退忍心。阿難,如此童子處中輦輿跏趺坐者所出光明,此之光明是彼如來神通威力之所現耳,從此光明出生彼之六輦輿也。阿難,汝看以彼如來威神之力,此華敷神通德菩薩摩訶薩,能于此處現種種神通;又此光明之力,于此世界能為無量無邊諸眾生等作大利益,所謂以彼正法共相攝受。”
  爾時,彼童子等,悉皆和合歡喜踴躍,復與無量百千眾生前后圍繞,于一剎那之頃雨種種華,詣向佛所,到已頂禮佛足。
  爾時,世尊告慧命阿難言:“阿難,如來為諸眾生所可作者,及如來長子諸菩薩摩訶薩等所應作者,我于今者皆已具足。我為眾生所作利益者,今已作竟。阿難,此華敷神通德菩薩摩訶薩,在于閻浮檀金輦輿中儼然而坐,所作神通以如是等,教化那由他眾生證于阿羅漢果;復教俱胝那由他數眾生已得學地;復有百俱胝數眾生,令于三寶得生凈信受持五戒;復有七百俱胝諸天,令得住于不退轉地,決定當得阿耨多羅三藐三菩提;復有七俱胝眾生令住無生法忍;復有無量阿僧祇那由他俱胝眾生,當令值遇彌勒世尊初首法會。”

  爾時,慧命阿難白佛言:“世尊,惟愿世尊,或住一劫或減一劫,憐愍此等諸眾生故。所以者何?如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,若住世者,如是大事常現于世。又令是等真善大士,數數往返閻浮提內,我等眾生復應于此如許時間,當見此等菩薩大眾承事供養。又于此時,如是經典復應當得廣行流布;復如許時,我等得聞合佛法義;如許時間,令我得見如來世尊及大士等種種現化神通之力。若如來今日不住于世入涅槃者,我等眾生,于如來世尊滅度之后遠離三事。何等為三?所謂不見佛,不聞正法,三者不見此等大士弘廣之心,亦復不得承奉供養,有如是失。”
  慧命阿難說是言已,悲號大哭憂嘆懊惱,涕淚滿目宛轉在地,如斫樹倒,并唱是言:“我等速疾共佛別離,諸善知識亦復別離。”
  爾時,眾中有菩薩摩訶薩,名曰善思義,以偈白慧命阿難言:

  “阿難莫憂惱, 諸行悉無常,
   世法欲常者, 此處不可得。
   若言有諸行, 此言不可得,
   如是諸法空, 汝今何憂苦?
   諸智皆悉空, 于佛智亦空,
   佛尚不可得, 汝今何憂愁?
   汝莫生分別, 智者舍分別,
   諸有如虛空, 如陽焰似水,
   亦如幻師化; 象馬諸乘等,
   園林眾聚落, 樹木諸華果,
   世諦亦如是, 如幻化無實。
   諸佛及聲聞, 亦如是不異。”

  爾時,慧命阿難,以偈報善思義菩薩言:

  “如是如所說, 諸法無有相,
   此最為勝法, 我今最后聞。
   云何向舍衛? 所問我何報?
   阿難佛何在? 世眼何時來?
   我昔往彼處, 常見佛世尊,
   今往彼處空, 大智我那住?”

  爾時,寂靜轉善男子,復向慧命阿難,以偈白言:

  “汝于億年哭, 此事難可得。
   阿難汝諦觀, 法界難見處。
   譬如芭蕉莖, 葉葉皆除去,
   其間無有實, 法體亦如是。
   猶如天降雨, 普下諸水滴,
   泡起已還滅, 諸有為亦然。
   如水沫湍聚, 有眼者觀見,
   此處無有實, 世相亦如是。
   譬如鏡中像, 其體無有實,
   三界世相爾, 智者莫涕泣!”

  爾時,慧命阿難,以偈報寂定菩薩摩訶薩言:

  “我非不知此, 如汝智者說,
   三相皆無常, 經中大仙說。
   但此億數天, 泣淚皆啼哭,
   向我邊叫喚, 以是生我苦。
   世尊不久去, 舍我等眼者,
   我等何趣向, 誰能救護我?
   正法從誰聞, 寂靜深無比?
   我今供養誰? 嗚呼佛難見!”

  爾時,無攀緣菩薩摩訶薩,以偈告慧命阿難言:

  “尊者阿難起, 但觀法莫憂,
   法無有來者, 亦無有去者。
   譬如佛有生, 證菩提亦爾,
   譬如轉法輪, 涅槃亦如是。
   諸佛不曾生, 亦復不曾滅,
   如是真法中, 阿難何以哭?
   汝聞我毛孔, 出如是諸聲,
   諸有空寂靜, 佛等四種事。”

  爾時,慧命阿難,以偈白無攀緣菩薩摩訶薩言:

  “大士等不久, 各各別剎去,
   彼國見諸佛, 說于甘露法。
   汝聞彼佛法, 甚深諸妙義,
   見彼佛徒眾, 及諸菩薩等。
   今我億數天, 哭泣而圍繞,
   世尊涅槃已, 智者我那住?
   優婆塞千數, 今日承聽我,
   大苦惱憂悲, 我云何慰喻?
   三十三焰摩, 兜率及他化,
   自在及梵天, 如是等天來,
   云何令歡喜? 釋牛王滅后,
   云何宣彼法? 我口云何辯?
   諸天問我時, 阿難尊何在?
   彼問我何報? 人牛王滅后,
   一切諸處所, 甚深如來住,
   我于經行林, 今在何處所?”

  爾時,開敷華神通德善男子,以偈白慧命阿難言:

  “我以知汝行, 善于三月中,
   數現身向汝, 阿難莫哭泣。
   自余千數佛, 我告為汝故,
   諸佛為汝說, 化作釋種身。
   諸佛有慈念, 以汝好事佛,
   當來向汝邊, 阿難莫大哭。
   天等諸世間, 今日可憂悲,
   如是大教師, 隱寂而不現。
   如來昔曾說, 壽命住億劫,
   諸行念念滅, 我對教師聞。”

  爾時,慧命阿難住于佛后,三大叫喚而說偈言:

  “眾生所歸者, 能與彼等眼,
   導師入滅后, 眾生轉盲冥。
   勝王阿阇世, 聞此不善言,
   導師入滅后, 憂苦云何住?
   勝人今涅槃, 于后力士子,
   如是等憂惱, 悲號大哭泣。
   彼等集聚已, 最后見導師,
   敬心而尊重, 合掌以曲躬。
   天龍夜叉滿, 縱廣五由旬,
   此處無空缺, 人類無入處,
   雨微妙香華, 充滿至于膝,
   復雨諸末香, 供養最勝仙。
   難陀優波陀, 及六十億龍,
   悉來涅槃處, 最后見導師。
   摩那斯婆論, 娑伽羅大龍,
   睺嘍目真陀, 各百億圍繞,
   起云雨香水, 散灑此大地,
   降大雨而來, 最后見導師。
   諸天雨天華, 及雨凈香水,
   天龍等敬心, 供養世尊故。
   阿耨達龍王, 六十俱胝等,
   雨種種寶雨, 到人牛王邊,
   伊羅缽啼哭, 須彌子大蛇,
   供養世尊故, 最后奉見佛。
   諸龍有百千, 億數那由他,
   起云震雷電, 來到導師所,
   彼等澍大雨, 清凈諸香水,
   亦為供養故, 最后見世尊。
   夜叉千億數, 或百那由他,
   念佛諸功德, 皆來欲見佛。
   復有四天王, 悲泣滿面淚,
   來至導師邊, 最后覲見佛。
   釋提摩那民, 諸天眾圍繞,
   六十三千數, 已來到佛所,
   彼等雨天華, 微妙曼陀羅,
   及雨栴檀末, 供養最勝仙。
   毗求螺髻梵, 二梵眾圍繞,
   悲泣到佛所, 最后見如來。
   凈居天威力, 多百億諸天,
   號哭到佛所, 以佛今涅槃。
   諸天百億數, 種種悲哀泣,
   勸請大導師, 愿住于一劫。
   魔子大智慧, 名娑陀婆訶,
   愴怏到佛所, 勝仙涅槃故,
   捧執世尊足, 傴身勸請佛,
   愿愍世間故, 釋王住一劫。
   世尊若住者, 為大仁諸天,
   當不思議利, 請尊住一劫。”

  爾時,無攀緣善男子,以偈告彼一切諸天、世人及諸梵天王、商主魔王子等,而說偈言:

  “汝等悉不知, 小兒如獼猴,
   恒常心放逸, 以何號啼哭?
   譬如豬睡眠, 忽起失本念,
   被刀斫剝時, 驚怖馳奔走。
   我意如是見, 汝等皆如是,
   昔不聞法者, 以貪放逸故。
   今日智慧炬, 將滅而不現,
   及佛猶現在, 汝應作善業!”

  爾時,世尊告慧命阿難,及富樓那、須菩提,并不空見王童子、迦葉上座、大俱絺羅及諸上座:“今告汝等諸比丘。”言:“將汝右手來與我。”彼諸比丘聞佛世尊如是言已,即白佛言:“善哉!世尊。”爾時,諸比丘等滿一千人,各以右手奉授世尊。
  爾時,世尊復以左手執彼一切諸比丘右手,執已復以右手執羅睺羅及阿難手,付與諸比丘手中,口遺囑曰:“汝等比丘,我阿難賢及羅睺羅上座,今付囑汝等,遺囑汝等。”于如是時出大叫聲,如是叫聲悲號啼哭,震動天地甚大可畏,而彼大聲遍此佛剎。
  爾時,羅睺羅、阿難當付囑時,眾中五百比丘見是事已,便舍身命。所以者何?彼諸比丘不忍見佛入于滅度。彼作是念:“寧使我等先入涅槃,不忍見此世間大燈、世間導師、大慈悲父、最善知識、憐愍眾生、常與世樂今入滅盡,我豈忍見?”
  爾時,于彼剎那羅婆浮休多時,五百諸佛各住自剎,皆伸右手與釋迦牟尼。
  爾時,世尊又以手執阿難、羅睺羅上座手,付囑與彼如來手中,而說偈言:

  “此我羅睺子, 阿難我侍者,
   今在諸佛前, 我付囑此二。
   于今后夜分, 我當入涅槃,
   更不復見我, 天龍及人等。
   亦無有歸依, 救護憐愍者,
   惟除諸世尊, 覆不思議慈。
   我觀諸世間, 不思議無量,
   不見一眾生, 今我為誰住?
   無量千數劫, 猶如恒河沙,
   我于如是劫, 為一眾生住。
   我已利眾生, 有信敬心者,
   自余無信心, 億佛不能化。”

  爾時,五百諸佛異口同聲,而說偈言:

  “尊已眾生利, 尊作佛事已,
   現種種神通, 擊大法鼓竟,
   已充億眾生, 如云雨潤地,
   拔眾生毒箭, 釋種大仙人。”

  爾時,長老阿難、慧命羅睺羅,兩膝著地,以偈白彼諸佛曰:

  “大丈夫勸請, 令尊住一劫,
   以佛威力故, 一切見眼者。
   最勝二足尊, 大智住世故,
   多有眾生信, 得利不思議。
   增長諸天人, 阿修羅減少,
   聲聞及菩薩, 多生不思議。”

  爾時,彼五百諸佛告慧命阿難及羅睺羅言:“汝等善男子,莫大啼哭,莫大愁憂。本性如是,事盡如是,真實如是,諸行如是,一切有為法,一切作法,一切世諦法,悉皆如是,盡際如是。已舍身命如來行乃無量,以世諦法如是故不得自在。又如來者,是法身,非有為身,無住世法。汝等不應請如來住。諸善男子,汝等且止到我佛剎。釋迦如來即時當伸右手,當放光明,彼之光明照我剎土;照彼土已,汝等還來見釋迦佛在汝等前,為汝說法,令汝等聞,是故汝等莫大憂愁。”

  爾時,世尊入于三昧,住三昧已即伸右手,于右手中乃至大拇指端,及于左手諸身節分,乃至千輻輪處足相之中,及手足柔軟網縵相中,赤銅色爪甲,及以十指妙色掌文寶手之間,皆悉放于百千億光明。一一光明化生蓮華百千億數,一一華臺化出化師子高座百千億數,一一座上見一佛坐,一一化佛教化無量百千億眾生,其間或得漏盡,或得離欲地。如是一切諸相好中所放光明,事相皆亦如是;如是等臍輪之間及陰馬藏相,亦復如是;面輪眉間,亦復如是。
  爾時,世尊從于頂上放百千種光明,一一光明端化出蓮華百千億數,一一華臺化作師子臺座百千億數,一一座上化一佛坐為說妙法。彼諸如來不說余法,唯說菩薩密藏修多羅,及諸陀羅尼金剛章句,為人顯說清凈三輪如來諸力無畏法等。似彼法門一一化佛一一說法,能凈無量無邊眾生令住不退轉地,向于阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時,世尊于娑羅雙樹間,右脅師子臥床中,化現一佛右脅而臥;化已自身即至活大地獄中,到彼處已身放光明;放光明已,其光遍照活地獄中。爾時,世尊以此光明,照于活大地獄已,而說偈言:

  “此眾生數死, 數數還復活,
   又不舍彼想, 故生諸苦惱。
   世有此圣出, 世尊能作明,
   能說諸正法, 滅除諸苦惱。
   無為亦無盡, 無滅亦無行,
   若能如是解, 彼不墮諸趣。”

  爾時,如來說是偈已,于彼剎那羅婆摩休多時,令彼活大地獄三十億數諸苦眾生便得舍身,即舍身已生于三十三天。
  爾時,世尊復至三十三天還說此偈,以佛神力聲遍一切諸大地獄。彼地獄趣無量百千億諸眾生,舍地獄身生兜率陀天;得生天已,還復憶念前所說法,皆得阿那含果。
  爾時,諸天子得法果已,證法證果入于諸法,共說偈言:

  “譬如大曠路, 有智慧商主,
   度脫多眾生, 被賊諸獸者。
   世尊亦如是, 無上大商主,
   能脫億眾生, 縛在生死中。
   我等歸依佛, 光明大商主,
   于我起慈悲, 能脫諸苦惱;
   我等歸依法, 我等身已證;
   我等歸依僧, 功德難思議。”

  爾時,世尊以涼冷光明,普照阿鼻脂地獄處。作涼冷已,除滅熱惱一切苦毒,成就諸法千數億分,能令一切得諸喜樂,愍哀潤益一切眾生,安慰柔軟哀憐喜慶,利益眾生合三空門——無相、無愿及以無作。告彼地獄諸眾生等,而說偈言:

  “空法及無相, 無生及無滅,
   若解如是法, 彼即脫惡道。”

  爾時,八百千億眾生得聞偈已——此偈所說三世無礙,是諸法分成百千種,已至耳邊清凈微妙——聞是聲已從于阿鼻脂大地獄,舍地獄身即生他化自在天宮。
  爾時,世尊住梵天宮,復說此偈言:

  “眾生最上樂, 無有諸苦處,
   名相所說處, 及諸顛倒想,
   健兒應當舍, 即免諸苦惱。
   諸想皆顛倒, 及著非色想,
   三界何有樂? 數數流轉生,
   死已復更生, 增長相續苦。
   能以智知空, 亦不著于空,
   彼人即知空, 不著知空者,
   此知法義已, 亦復無有我,
   既不得于我, 此處何有苦?
   空是無為法, 相亦不可得,
   能見無我智, 此是真佛子。”

  爾時,彼百千億數諸眾生等,所生之處即得無漏天仙妙果,即便憶念宿命之時受地獄苦,復念如來丈夫功德,知報佛恩先取滅度。又復不忍見于如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀入于涅槃,時諸天子已得果者,異口同聲,而說偈言:

  “我等不忍見大慈, 調御丈夫入滅度,
   能為眾生作光明, 我不忍見先取滅。”

  作是語已,即于此處入于涅槃。

  爾時,世尊于彼剎那牟侯多時,從梵天宮便自隱身,即至娑羅雙樹之間。
  爾時,世尊作如是念曰:“我于今日后夜分時入于涅槃,即是最后見于眾生。我今當可令其歡喜滅一切苦而受快樂,顯現如來大神通力。令彼眾生即便得入安隱之門,欲顯如來無余涅槃,合諸佛意故示神通。”
  爾時,世尊作是念已,倚右脅臥,猶如師子。心無所畏,觀察十方一切大眾,猶大龍象。如是觀已,即以右足第一拇指,按此大地出大音聲,六種震動遍十方界,示現無礙不思議光照曜十方。
  爾時,世尊從身諸相復放光明,放光明已,一一毛孔復出微妙恒河沙數微妙光明,一一光明遍照恒河沙等諸佛剎土。彼之光明不相雜入無所妨礙,如是數數從毛孔中次第放諸微妙光明,如是毛孔各各次第復放光明,還復如是遍照如前。
  爾時,世尊更復顯現作諸神通,現神通已,以佛神力、佛護持力,令諸眾生皆得具足所見境界佛眼無異。彼諸眾生住此佛剎,皆悉睹見如來光明所照一切諸佛剎土。
  爾時,世尊告諸比丘:“汝等見彼東方世界,有城周圓縱廣一千由旬,如是廣大上下亦爾,以諸微塵百千億數滿此國城,汝等見不?”
  諸比丘白佛言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。我等皆見。”
  佛復告曰:“汝諸比丘,于意云何?此微塵數是為多不?”
  諸比丘言:“如是,如是,婆伽婆。”
  佛復告言:“諸比丘,若有人能于諸法中,知如是等無為之法、不生不滅、無漏無為,如是知者,彼諸眾生得脫諸苦一切惡道。”
  當于爾時,有三十億諸眾生等,聞此法已即得阿那含果;既得果已,異口同聲,而說偈言:

  “無為法無盡, 無漏亦不滅,
   圣法如是知, 我等證寂滅。
   知以如是得, 如實知諸根,
   為憐愍眾生, 示現因緣法。
   如來化我等, 拔除毒箭病,
   一切智與藥, 及與于涅槃。
   智炬今速疾, 智眼不久滅,
   億眾苦逼切, 從活地獄出。
   拔箭大醫師, 治眾生病者,
   能救無數眾, 令不墮惡道。”

  爾時,世尊立住黑繩大地獄岸上,放大光明遍照彼大地獄,拔于彼處無量眾生置于天上。如是等熱惱地獄、大熱惱地獄,亦皆如是。叫喚、大叫喚大地獄,眾合、大眾合地獄,拔出無量無邊眾生,安置善道及涅槃道。
  爾時,世尊復以金色光明照八大地獄。其光明力能令眾生所觸身者皆得安樂,遍體潤益,身心歡喜,苦惱消除,眼目所觀,心地歡慶,快得清涼,從慈悲生令身安隱。光明遍照大地獄已,滅諸熱惱和軟流潤。彼大地獄所有眾生,在大火聚熾然中者,與彼樂故,于諸毛孔次第而放如是光明。
  爾時,世尊以大光明,普覆一切無量眾生,令心柔軟堪任法器,具足無量百千功德。以微妙語,而說偈言:

  “我與世間樂, 解脫諸憂苦,
   見諸苦逼切, 示現涅槃道。
   我所說諸法, 寂靜無畏樂,
   若能知彼法, 此不墮惡趣。
   能歸依佛者, 彼人得大利,
   百千諸劫數, 更不見諸苦。”

  爾時,如來說此偈已,即于剎那羅婆牟侯多時,諸比丘眾及諸眾生多于前數。復有無量無邊諸佛,右脅而臥師子床上。彼諸世尊從師子床起,還復示現如是神通。
  爾時,彼四部眾白佛言:“世尊,此諸佛等,皆悉欲于剎那羅婆牟侯多時,入般涅槃現神通耶?如今世尊所現無異?”
  佛告諸比丘:“如是,如是。彼諸佛等,今日同欲舍最后身入于涅槃。彼諸佛等悉皆同名釋迦牟尼,皆于力士所生之地娑羅雙樹,臥師子床,今后夜分當入涅槃。”
  爾時,世尊于南方及西南方、西方及西北方、北方及東北方、東方及東南方、上下二方,遍告十方諸比丘言:“汝等比丘,見于東方無量無邊諸佛世尊證得阿耨多羅三藐三菩提不?”
  諸比丘言:“如是,如是,婆伽婆。我等皆見,以世諦故見,非第一義。”
  佛復告諸比丘:“譬如四天下世界微塵悉滿,乃至從金剛際至梵天宮。諸比丘,于汝意云何?頗有人知其數不?能以譬喻知其數不?”
  諸比丘言:“不也,世尊,難可得知。”
  佛復告諸比丘:“譬如前所說微塵譬喻,如是等四天下世界,如是百千億世界,皆悉充滿彼微塵眾。諸比丘,彼所有微塵如是等微塵,我以肉眼見此世界諸佛世尊,所住在東方如一步地,但以肉眼無礙無分別見前世界如向所說,如是南西北方、四維、上下亦復如是。
  “諸比丘,譬如四大天下諸世界,若百千億數滿彼微塵,從金剛際至梵天宮,所有微塵一一方面,各有若干諸佛世尊。一一方面我皆現見此諸世尊坐于道場,或有已坐或始坐者。彼等一切諸佛世尊,皆悉同名釋迦牟尼。如是復有無量諸佛,與燃燈佛同一名號。我復見有諸佛世尊名勝一切,亦同名號。如是一切諸佛同名蓮華上,如是等上佛同一名者,如是上名稱佛同一名者,如是拘樓孫佛同一名者,如是拘那含佛同一名者,如是迦葉佛同名號者,如是各各佛同名號者,我在于此皆悉現見,彼諸佛等各各名號。我于世間得最勝法、微妙法、無極之法,但有能稱名者皆得善根。彼等諸佛各各名號如是無邊,如是等諸佛世尊,我住于此皆悉現見。如是等現在世間種種名字,或入無余涅槃,或現住世轉于法輪,我住于此悉皆現見彼佛世尊,于我肉眼無礙無妨皆現在前。
  “諸比丘,如來如是復勝此知,更復勝知不可思議,更復不可思議無量無邊,復有無量無邊如是等無量知見。諸比丘,以是義故,如來智見無邊,如是無邊不可稱量,如是不可稱,如是不可思議,但以肉眼,況復盡于諸佛智法?
  “諸比丘,譬如此剎所有一切眾生,若在家、若出家,彼諸眾生假使悉成阿耨多羅三藐三菩提,具足十力、四無所畏,彼諸世尊有一善男子,能以四事供養承事,足滿一劫尊重恭敬,種種樂具諸莊嚴事,無量無邊不可思議。復有善男子、善女人等,能信我此顯示一切諸佛所說法門,乃至一念頃能生實想不起疑心,彼人即于發心之時所得功德,近諸如來所有功德,復勝三千大千世界所有眾生證得諸佛一切智已。經劫供養得福雖多,不如于此法門生一念信福多于彼!若有菩薩信此智者,彼之菩薩即得近諸世尊阿耨多羅三藐三菩提。”
  爾時,世尊說此肉眼功德之時,有六十二億諸眾生,回向阿耨多羅三藐三菩提者,還生退心。所以者何?“佛阿耨多羅三藐三菩提難可證故。我等但于此處,滅盡諸苦取漏盡果。”復有無量無邊眾生住于學地,復有十那由他菩薩成就最初發菩提心,復有三十二億諸菩薩等得無生忍法。

  爾時,魔王波旬,愴怏苦惱泣淚滿面白佛言:“世尊,我為何事欲令多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀早入涅槃,乃令無量無邊眾生出我境界。今者世尊,東方黃晦日未現頃,所作佛事如住一劫若住一劫,未能過此利益度脫多數眾生,所謂住于般涅槃道。如來今者,令我境界悉皆空虛。”
  時魔波旬說是言已,佛告波旬:“汝莫啼哭!波旬,汝猶大有不作善業及不信者,是汝朋友,在汝境界,汝是彼伴。”
  爾時,世尊即以甲爪取地上塵,告魔波旬:“于汝意云何?為我爪上土塵多耶?為此大地上塵多乎?”
  作是語已,時魔波旬白佛言:“世尊,指甲上土少不足言。”
  如是語已,佛告波旬:“譬如甲上土塵甚少,我所度眾生入涅槃者,復少于此爪甲上土。波旬,譬如大地土塵甚多無量無邊,在汝境界眾生亦復如是甚多無量。波旬,汝莫憂愁,應生歡喜。何以故?眾生在汝境界多大地土故。波旬,然諸眾生自作不善去涅槃遠,非汝所為。所以者何?但眾生界無有邊際。波旬,汝欲所作但當作之。如來今日于后夜分當入涅槃。”

  爾時,世尊告諸比丘:“汝諸比丘,見此世界諸佛已不?”
  諸比丘白佛言:“世尊,如是,如是,婆伽婆,我等已見。”
  佛復告諸比丘:“此諸佛剎復多無量。汝等當知見諸佛剎莊嚴已不?復見諸菩薩莊嚴凈土已不?復見諸聲聞莊嚴已不?”
  諸比丘白佛言:“世尊,如是,婆伽婆。如是,修伽陀。”
  佛復告諸比丘:“如來如是知見,復倍上數知見無量,更復無量皆悉了知。諸比丘,假使我于一劫所說如是佛剎莊嚴之事,如我見于十方世界亦復如是。假使于一百劫,于一千劫、億載、數劫、那由他劫,更倍譬喻廣分別說猶不可盡。然諸比丘,導師所作者,為諸聲聞所作已訖,于一切處我已說訖,示現內外諸法,真心示現皆已說竟。諸佛于法無有吝惜、無不辯者,乃至一莖草等一毛發許。汝等比丘,從今已去,應須如法勤而修行。我已為汝示現涅槃,我已為汝說涅槃道,已成就眾生善根。我所證得阿耨多羅三藐三菩提,乃于往昔行大苦行及于難行。汝等今者,于彼大法具足受持勿令隱沒,汝等應作如是修行。”
  爾時,世尊現大神通,十方諸佛所有說法及說法處,此剎眾生皆得聞知。彼諸如來所有教敕,所有眾生承奉教敕皆已證知。復有恒河沙數眾生住于三種智;復有十億百千諸眾生等,發菩提心住于阿耨多羅三藐三菩提;復有十百千億那由他諸眾生等,住于辟支佛地;自余諸眾生等得漏盡證。如是次第無量無邊阿僧祇,不可數、不可量、不可思那由他諸眾生,聞此法已得大饒益。
  爾時,世尊告諸比丘:“汝等比丘,當知我今不久涅槃,汝等應當護持如來教法。為自利、為他利故,汝等諸比丘,應當如是修學。”
  佛說經已,慧命阿難,及天、人、龍、阿修羅、揵闥婆等一切世間,聞佛所說,頂戴奉行。

乾隆大藏經·大乘涅槃部·四童子三昧經