大乘涅槃部·第0111部
大般涅槃經后分二卷
唐沙門若那跋陀羅與會寧等譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
字體:

  爾時,須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法,而得法眼,見法清凈,愛護正法,已舍邪見,于佛法中深信堅固,即從如來欲求出家。
  佛言:“善哉!善哉!須跋陀羅,善來比丘,悅可圣心,善入佛道。”
  于是須跋陀羅歡喜踴躍,忻慶無量,即時須發自落而作沙門。法性智水灌注心源,無復縛著,漏盡意解,得羅漢果。
  須跋陀羅既證果已,即前佛所,瞻仰尊顏,頭面禮足,偏袒右肩,右膝著地,長跪合掌,悲喜交流,深自悔責在昔罪咎,而白佛言:“世尊,恨我毒身,久劫已來,常相欺惑,令我長沒無明邪見,淪溺三界外道法中。痛哉!苦哉!為害滋甚!今大喜慶,蒙如來恩,得入正法。世尊智能大海,慈愍無量,竊自惟忖,累劫碎軀,未能報此須臾之恩。”
  須跋陀羅說是語已,悲泣流淚,不能自裁,復白佛言:“世尊,我年老邁,余命無幾,未脫眾苦,行苦遷逼,唯愿世尊少住教誡,哀愍救護,莫般涅槃。”
   爾時,世尊默然不許。
  須跋陀羅不果所請,愁憂熱惱,高聲唱曰:“苦哉!苦哉!世間虛空!世間虛空!如何于今大怖即至,熱惱流行。哀哉!哀哉!眾生福盡,正慧眼滅。”復更流淚,悲號哽咽,遍體血現,發聲大哭,于如來前舉身投地,慌亂濁心,昏迷悶絕,久乃蘇醒,涕淚哽咽,而白佛言:“世尊,我今不忍見于如來入般涅槃,中心痛切,難任裁抑。我自何能,與此壞器毒身共住?今前寧可先自速滅,唯愿世尊,后當涅槃。”
  爾時,須跋陀羅說是語已,悲戀哽咽,于是時頃,即入涅槃。

  爾時,不可說不可說無數億恒河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼,一切世間天、人、阿修羅等,同聲唱言:“苦哉!苦哉!如何正覺一旦舍離,無主無歸,無依無趣。”追思戀慕,悲感號泣,互相執手,捶胸悶絕,迷失諸方,哀慟三千大千世界。
  爾時,世尊出八種聲,普告大眾:“莫大號哭,猶如嬰兒!各相裁抑,勿自亂心。汝等于此行苦生死大海,勤修凈心,莫失念慧,疾求正智,速出諸有。三界受身,苦輪無際,無明郎主,恩愛魔王,役使身心策為僮仆,遍緣境界造生死業,貪恚狂癡念念傷害,無量劫來常受苦惱,何有智者不反斯源?汝等當知,我曠劫來已入大寂,無陰、界、入,永斷諸有,金剛寶藏,常樂我凈。我今于此顯難思議,現方便力入大涅槃示同世法,欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾,諸行輪轉,法應如是。如來涅槃,甚深甚深,不可思議,乃是諸佛菩薩境界,非諸聲聞、緣覺所知。”
  佛復告諸大眾:“是須跋陀羅,已曾供養恒河沙佛,于諸佛所深種善根。以本愿力,常在尼乾外道法中出家修行;以方便慧,誘進邪見失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本愿力,今得遇我最后涅槃得聞正法,既聞正法得羅漢果,既得果已復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如,最后涅槃度須跋陀羅,吾事究竟,無復施為。設我久住,無異今也。”
  爾時,世尊說是語已,即噓長嘆,唱言:“善哉!善哉!須跋陀羅為報佛恩,汝等大眾,應當供養其尸,安立塔廟。”
  爾時,大眾惆悵慘結,掩淚裁抑,即依佛教,以香木酥油荼毗其尸。須跋陀羅當焚尸時,即于火中放大光明,現十八變,身上出水,身下出火,右脅出火,左脅出水,小復現大,大復現小,滿虛空中。爾時,無量大眾及諸外道邪見眾生,發菩提心,得入正見。須跋陀羅現神變已,還復火中,荼毗已訖。是時大眾悲感傷悼,收取舍利,起塔供養。

  爾時,佛告阿難普及大眾:“吾滅度后,汝等四眾,當勤護持我大涅槃。我于無量萬億阿僧祇劫,修此難得大涅槃法,今已顯說。汝等當知,此大涅槃,乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏,常樂我凈,周圓無缺。一切諸佛于此涅槃而般涅槃,最后究竟,理極無遺。諸佛于此放舍身命,故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩,疾得菩提,諸佛摩頂,世世所生不失正念,十方諸佛常現其前,晝夜守護,令一切眾得出世法,當勤修習此涅槃典。”
  佛復告阿難:“吾未成佛,示入郁頭藍弗外道法中,修學四禪八定,受行其教。吾成佛來,毀呰其法,漸漸誘進,最后須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢,如干草葉投大火焰。
  “阿難,今我親戚諸釋種子,吾甚憂念。我涅槃后,汝當精勤,以善教誡我諸眷屬,授與妙法,深心誨誘:勿得調戲放逸散心,入諸境界受行邪法;未脫三界世間痛苦,早求出離于此五濁愛欲之中,應生憂畏無救護想;一失人身,難可追復,畢此一形常須警察,無常大鬼情求難脫;憐愍眾生,莫相殺害,乃至蠢動應施無畏,身業清凈常生妙土,口業清凈離諸過惡,莫食肉,莫飲酒,調伏心蛇,令入道果;深思行業善惡之報如影隨形,三世因果循環不失,此生空過,后悔無追。涅槃時至,示教如是。”
  爾時,阿難聞佛語已,身心戰動,情識忙然,悲哽喑咽,深沒憂海,舉體迷悶,昏亂濁心,投如來前,猶如死人。

  爾時,阿泥樓豆安慰阿難,輕其愁心而語之言:“咄哉!何為愁苦?如來涅槃時至,今日雖有,明旦則無。汝依我語,咨啟如來如是四問:佛涅槃后,六群比丘,行污他家,惡性車匿,云何共住,而得示教?如來在世,以佛為師,世尊滅后,以何為師?若佛在世,依佛而住,如來既滅,依何而住?如來滅后,結集法藏,一切經初,安何等語?”
  爾時,阿難如從夢中,聞阿泥樓豆安慰其心,令致四問,漸得醒悟,哀不自勝,具陳上問而以白佛。
  佛告阿難:“何為憂苦悲哀乃爾?諸佛化周,施為已訖,法歸是處。善哉!善哉!阿難,汝致四問,為最后問,能大利益一切世間。汝等諦聽,善思念之。”
  “唯然,世尊,愿樂欲聞。”
  佛告阿難:“如汝所問,佛涅槃后,六群比丘,惡性車匿,行污他家,云何共住,而得示教?阿難,車匿比丘,其性鄙惡,我涅槃后漸當調伏,其心柔和舍本惡性。阿難,我弟難陀具極重欲,其性鄙惡。如來以善方便示教利喜,知其根性,以般若慧為說十二因緣,所謂無明緣行,行緣識,乃至老死憂悲苦惱,皆是無明。憎愛叢林,一切行苦,彌滿三界,遍流六道,大苦根本,無明所起。以般若慧,示以性凈,諦觀根本,即斷諸有過患無明,根本滅故無明滅,無明滅則行滅,乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時,攝心定住即入三昧,以三昧力得入初禪,漸漸次第入第四禪。繼心正念,如是修習,然后自當得證上果離三界苦。阿難,爾時難陀比丘深生信心,依我教法勤心修習,不久即得阿羅漢果。
  “阿難,我涅槃后,汝當依我教法正觀,教示六群車匿比丘,深心依此清凈正法,不久自當得證上果。阿難,當知皆因無明增長三界生死大樹。飄沒愛河,眾苦長夜,黑暗崖下繞生死柱,六識為枝,妄念為本。無明波浪,心識策使,游戲六塵,種苦惱芽,無能制者自在如王。是故我言,無明郎主念念傷害,眾生不覺輪轉生死。阿難,一切眾生為此無明起諸愛結。我見覆蔽八萬四千煩惱郎主,役使其身,身心破裂,不得自在。阿難,無明若滅,三界都盡,以是因緣,名出世人。阿難,若能諦觀十二因緣,究竟無我,深入本凈,即能遠離三界大火。阿難,如來是真語者,說誠實言最后付囑,汝當修行。
  “阿難,如汝所問,佛去世后,以何為師者?阿難,尸波羅蜜戒,是汝大師,依之修行,能得出世甚深定慧。
  “阿難,如汝所問,佛涅槃后,依何住者?阿難,依四念處,嚴心而住。觀身性相,同于虛空,名身念處;觀受不在內外,不住中間,名受念處;觀心但有名字,名字性離,名心念處;觀法不得善法,不得不善法,名法念處。阿難,一切行者,應當依此四念處住。
  “阿難,如汝所問,如來滅后,結集法藏,一切經初,安何等語者?阿難,如來滅后,結集法藏,一切經初,當安:‘如是我聞:一時,佛住某方某處,與諸四眾而說是經。’”

  爾時,阿難復白佛言:“若佛在世,若涅槃后,有信心檀越,以金銀、七寶、一切樂具奉施如來,云何舉置?”
  佛告阿難:“若佛現在,所施佛物,僧眾應知。若佛滅后,一切信心所施佛物,應用造佛形像,及造佛衣、七寶幡蓋,買諸香油、寶華以供養佛。除供養佛,余不得用,用者即犯盜佛物罪。”
  阿難復白佛言:“若佛現在,若復有人,以金銀、七寶、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服飲食、一切樂具,深心恭敬禮拜供養如來。佛涅槃后,若復有人,以金銀、七寶、妻妾奴婢、衣服飲食、一切樂具,供養如來形像,深心恭敬,禮拜供養。世尊,如是二人深心供養所得福德,何者為多?”
  佛告阿難:“如是二人,皆以深心供養,所得福德,其福無異。何以故?雖佛滅后,法身常存,是以深心供養,其福正等。”
  阿難復白佛言:“若佛現在,若復有人,還以深心如上供養恭敬如來。佛涅槃后,若復有人,還以深心如上供養恭敬全身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者為多?”
  佛告阿難:“如是二人得福正等,功德廣大,無量無邊,乃至畢苦,其福不盡。”
  阿難復白佛言:“若佛現在,若復有人,如上深心一切供養恭敬如來。佛涅槃后,若復有人,如上深心供養恭敬半身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者為多?”
  佛告阿難:“如是二人深心供養得福無異,所得福德無量無邊。阿難,若佛滅后,若復有人深心供養如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之一,乃至如芥子許,皆以深心供養恭敬,尊重贊嘆。若佛現在,若復有人,深心供養恭敬如來。如是二人所得福德皆悉無異,其福無量,不可稱計。阿難當知,若佛現在,若涅槃后,若復有人深心恭敬供養,禮拜尊重贊嘆,如是二人所得福德無二無別。”
  佛告阿難及諸大眾:“我涅槃后,天上人間一切眾生,得我舍利,悲喜交流,哀感欣慶,恭敬禮拜,深心供養,得無量無邊功德。阿難,若見如來舍利即是見佛,見佛即是見法,見法即是見僧,見僧即見涅槃。阿難當知,以是因緣,三寶常住,無有變易,能為眾生作歸依處。”
  阿難復白佛言:“佛涅槃后,一切大眾依何法則,荼毗如來而得舍利,深心供養?”
  佛告阿難:“我般涅槃,汝等大眾當依轉輪圣王荼毗方法。”
  阿難復白:“轉輪圣王荼毗法則,其事云何?”
  佛告阿難:“轉輪圣王命終之后,經停七日,乃入鐵棺。既入棺已,即以微妙香油注滿棺中,閉棺令密。復經七日,從棺中出,以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已,燒眾名香而以供養。以兜羅綿遍體儭身,然后即以無價上妙白氎千張,次第相重遍纏王身。既已纏訖,以眾香油滿鐵棺中,圣王之身爾乃入棺。密閉棺已,載以香木七寶車上,其車四面垂諸瓔珞,一切寶絞莊嚴其車,無數華幡、七寶幢蓋、一切妙香、一切天樂,圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表里文飾,微妙香油荼毗轉輪圣王之身。荼毗已訖,收取舍利,于都城內四衢道中,起七寶塔。塔開四門,安置舍利。一切世間所共瞻仰。
  “阿難,其轉輪王以少福德紹此王位,未脫諸有,具足五欲、妻妾、婇女,惡見、三毒、一切煩惱、諸結使等未斷一毫,命終之后,世間猶乃如是法則,起塔供養一切瞻仰。阿難,何況如來已于無量無邊無數阿僧祇劫,永舍五欲、妻妾、婇女,于世間法已作霜雹,難勤能勤,難行能行;一切菩薩出世苦行勤苦修習,十方三世一切諸佛所行之道,甚深微妙清凈戒、定、慧、解脫、解脫知見、六波羅蜜無不具足;修習如來十力、大悲、四無所畏、三解脫門、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法;三十二相、八十種好,一切諸佛壽命,一切凈佛國土,一切成就眾生,一切難行苦行,一切攝善法戒,一切攝眾生戒,一切攝律儀戒,一切功德,一切智能,一切莊嚴,一切大愿,一切方便,如是等不可思議福德智能,皆已成就,無不具足;斷除一切不善,斷除一切煩惱,斷除一切煩惱余習,通達四諦、十二因緣,于菩提樹降伏四魔成就種智,如是妙法悉修習已,爾乃一切諸佛唱言善哉善哉,同以法性智水灌法身頂,乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣,我今號天人師、十力種覺、至極世尊,天上人間無與等者。等視眾生如羅睺羅,故名如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。憐愍世間,化緣周畢,為眾生故,今入涅槃。隨世間法,如轉輪王,為令眾生普得供養。
  “阿難,我入涅槃,如轉輪王經停七日,乃入金棺。以妙香油注滿棺中,密蓋棺門,其棺四面,應以七寶間雜莊嚴,一切寶幢、香華供養。經七日已,復出金棺。既出棺已,應以一切眾妙香水灌洗沐浴如來之身。既灌洗已,以上妙兜羅綿遍體纏身,次以微妙無價白氎千張,復于綿上纏如來身,又入金棺。復以微妙香油盛滿棺中,閉棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀、沉水一切香木成七寶車,一切眾寶以為莊嚴,載以寶棺至荼毗所。無數寶幢,無數寶蓋,無數寶衣,無數天樂,無數香華,周遍虛空,悲哀供養。一切天人,無數大眾,應各以栴檀、沉水、微妙香油,荼毗如來,哀號戀慕。荼毗已訖,天人四眾收取舍利,盛七寶瓶,于都城內四衢道中,起七寶塔供養舍利,能令眾生得大功德,離三有苦,至涅槃樂。
  “阿難當知,一切四眾起佛舍利七寶塔已,應當更起三塔供養,所謂辟支佛塔、阿羅漢塔、轉輪王塔,為令世間,知歸依故。”
  阿難白佛言:“如來出世,悲愍眾生,顯示十力、大悲、四無所畏、十二因緣、四諦之法、三解脫門,八種梵音雷震三界,五色慈光遍照六道,隨順眾生心業所轉,或得四果三乘所行,或證無漏無為緣覺之道,或入無滅無生菩薩之地,或得無量諸陀羅尼,或得五眼,或得六通,或脫三惡,或出八難,或離人天三界之苦。如來慈力清凈,如來解脫法門不可思議,乃至涅槃,一切世間人天四眾起七寶塔供養舍利得大功德,能令眾生脫三界苦,入正解脫。以是因緣,佛般涅槃,一切世間人天大眾,報佛甚深無量慈恩,起七寶塔供養舍利,理應如是。世尊,其余三塔,于諸眾生,得何等利,而令起立,恭敬供養?”
  佛告阿難:“其辟支佛,悟法因緣,入深法性,已脫諸有一切過患,能為人天而作福田,以是因緣,起塔供養,所得福德,次于如來,能令眾生皆得妙果。阿難,其阿羅漢,于三界中生分已盡,不受后有,梵行已立,能為世間而作福田,是故應當起塔供養,所得福德,次辟支佛,亦令眾生皆得解脫。阿難,其轉輪王,雖未解脫三界煩惱,福德力故治四天下,而以十善化育群生,是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養,所得福德亦復無量。”
  阿難白佛言:“佛般涅槃,一切四眾,當于何所荼毗如來得收舍利?唯愿示教。”
  佛告阿難:“佛般涅槃,一切四眾,若于拘尸城內荼毗如來,其城中人皆紹王位,則相討伐,諍訟無量,亦令一切得福階差。阿難,一切四眾可于城外荼毗如來,為令世間得福等故。”
  阿難白佛言:“佛入涅槃,荼毗已訖,一切四眾收取舍利,安置寶瓶,當于何所起七寶塔,一切皆得深心供養?唯愿示教。”
  佛告阿難:“佛般涅槃,荼毗既訖,一切四眾收取舍利,置七寶瓶,當于拘尸那伽城內,四衢道中,起七寶塔,高十三層。上有相輪,一切妙寶間雜莊嚴,一切世間眾妙華幡而嚴飾之,四邊欄楯七寶合成,一切裝鉸靡不周遍。其塔四面,面開一門,層層間次,窗牖相當,安置寶瓶。如來舍利,天人四眾,瞻仰供養。阿難,其辟支佛塔應十一層,亦以眾寶而嚴飾之。阿難,其阿羅漢塔成以四層,亦以眾寶而嚴飾之。阿難,其轉輪王塔,亦七寶成,無復層級。何以故?未脫三界諸有苦故。”
  爾時,阿泥樓豆白佛言:“佛涅槃后,荼毗已訖,一切天人,四部大眾,如何分布如來舍利而得供養?”
  爾時,佛告阿泥樓豆:“我般涅槃,汝等天人取佛舍利,以平等心,分布三界一切六道世間供養。”
  爾時,釋提桓因白佛:“我今從佛敬請如來半身舍利,而我深心愿供養故。”
  佛告天帝:“如來等視眾生如羅睺羅,汝不應請半身舍利。何以故?平等利佑諸眾生故。”
  佛告天帝:“我今與汝右邊上頷一牙舍利,可于天上起塔供養,能令汝得福德無盡。”
  爾時,天人一切大眾,悲哀流淚,不能自裁。

  爾時,世尊普告四眾:“佛般涅槃,汝等天人莫大愁惱。何以故?佛雖涅槃,而有舍利常存供養,復有無上法寶,修多羅藏、毗那耶藏、阿毗達磨藏。以是因緣,三寶四諦常住于世,能令眾生深心歸依。何以故?供養舍利即是佛寶,見佛即見法身,見法即見賢圣,見賢圣故即見四諦,見四諦故即見涅槃。是故當知三寶常住,無有變易,能為世間作歸依故。”
  佛復告諸大眾:“汝等莫大愁苦,我今于此垂欲涅槃,若戒若歸、若常無常、三寶、四諦、六波羅蜜、十二因緣,有所疑者,當速發問,為究竟問。佛涅槃后,無復疑悔。”三過告眾。
  爾時,四眾憂悲苦惱,哽咽流淚,痛切中心,追思戀慕,愁毒悶絕,佛神力故,掩淚寂然,無發問者。何以故?一切四眾,已于戒歸、三寶、四諦通達曉了,無有疑故。
  爾時,世尊知諸四眾無復余疑,嘆言:“善哉!善哉!汝等四眾,已能通達三寶四諦,無有疑也。猶如凈水洗蕩身垢,汝等當勤精進,早得出離,莫生愁惱迷悶亂心。”

  爾時,世尊于師子座,以真金手,卻身所著僧伽梨衣,顯出紫磨黃金師子胸臆,普示大眾告言:“汝等一切天人大眾,應當深心看我紫磨黃金色身。”
  爾時,四眾一切瞻仰大覺世尊真金色身,目不暫舍,悉皆快樂,譬如比丘入第三禪,難生是中。
  爾時,世尊以黃金身示大眾已,即放無量無邊百千萬億大涅槃光,普照十方一切世界。日月所照,無復光明。放是光已,復告大眾:“當知如來為汝等故,累劫勤苦,截身手足,盡修一切難行苦行。大悲本愿,于此五濁,成阿耨多羅三藐三菩提,得此金剛不壞紫磨色身,具足三十二相、八十種好,無量光明普照一切,見形遇光,無不解脫。”
  佛復告諸大眾:“佛出世難,如優曇華,希有難見!汝等大眾,最后遇我,為于此身不生空過。我以本誓愿力生此穢土,化緣周畢,今欲涅槃。汝等以至誠心,看我紫磨黃金色身,汝當修習如是清凈之業,于未來世得此果報。”
  爾時,世尊如是三反,殷勤三告,以真金身示諸大眾,即從七寶師子大床,上升處空,高一多羅樹,一反告言:“我欲涅槃,汝等大眾,看我紫磨黃金色身。”如是展轉,高七多羅樹,七反告言:“我欲涅槃,汝等大眾,應當深心,看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床,復告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”
  爾時,世尊從師子床復升虛空,高一多羅樹,復告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”如是展轉,高七多羅樹,七反告言:“我欲涅槃,汝等大眾,看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床,復告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”
  爾時,世尊從師子床復升虛空,高一多羅樹,復告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”如是展轉,高七多羅樹,七反告言:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床,復告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”
  爾時,世尊顯出如來紫磨黃金色身,普示大眾,如是三反,上升虛空,高七多羅樹,三反從空中下,坐師子床。如是殷勤二十四反,告諸大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我金剛堅固不壞紫磨黃金無畏色身,如優曇華難可值遇。汝等當知,我欲涅槃,汝等應當以至誠心看我紫磨黃金色身,如熱渴人遇清冷水,飲之令飽,無復余念。汝等大眾,亦復如是。我欲涅槃,汝等大眾,應當深心瞻仰為是最后見于如來。自此見已,無復再睹。汝等大眾,瞻仰令足,無復后悔。”
  佛復告諸大眾:“我涅槃后,汝等大眾,應廣修行,早出三有,勿復懈怠散心放逸。”
  爾時,一切世界天人四眾,遇涅槃光瞻仰佛者,一切三塗、八難、世間人天所有煩惱、四重五逆極惡罪咎,永滅無余,皆得解脫。
  爾時,世尊顯出紫磨黃金色身,殷勤相告示大眾已,還舉僧伽梨衣,如常所披。

  佛復告諸大眾:“我今時至,舉身疼痛。”說是語已,即入初禪,以涅槃光,遍觀世界,入寂滅定。
  爾時,世尊所言未訖,即入初禪;從初禪出,入第二禪;從二禪出,入第三禪;從三禪出,入第四禪;從四禪出,入虛空處;從空處出,入無邊識處;從識處出,入不用處;從不用出,入非想非非想處;從非非想處出,入滅盡定;從滅盡定出,還入非想非非想處;從非非想出,入不用處;從不用出,入無邊識處;從無邊識處出,入虛空處;從空處出,入第四禪;從四禪出,入第三禪;從三禪出,入第二禪;從二禪出,入第一禪。
  爾時,世尊如是逆順入諸禪已,普告大眾:“我以甚深般若,遍觀三界一切六道,諸山大海大地含生,如是三界根本性離,畢竟寂滅同虛空相,無名無識永斷諸有,本來平等無高下想,無見無聞,無覺無知,不可系縛,不可解脫,無眾生,無壽命,不生不起,不盡不滅,非世間、非非世間,涅槃生死皆不可得,二際平等等諸法故,閑居靜住無所施為,究竟安置必不可得,從無住法法性施為,斷一切相,一無所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大眾,應斷無明滅生死始。”
  爾時,世尊說是語已,復入超禪;從初禪出,入第三禪;從三禪出,入虛空處;從虛空出,入無所有處;從無所有出,入滅盡想定;從滅盡定出,次第還入至非想非非想處;從非非想出,入無邊識處;從識處出,入第四禪;從四禪出,入第二禪;從二禪出,入于初禪。
  如是逆順入超禪已,復告大眾:“我以摩訶般若,遍觀三界有情無情,一切人法悉皆究竟,無系縛者,無解脫者,無主無依,不可攝持,不出三界,不入諸有,本來清凈,無垢無煩惱,與虛空等,不平等非不平等,盡諸動念思想心息。如是法相,名大涅槃。真見此法,名為解脫。凡夫不知,名曰無明。”
  作是語已,復入超禪;從初禪出,乃至入滅盡定;從滅盡定出,乃至入初禪。如是逆順入超禪已,復告大眾:“我以佛眼遍觀三界一切諸法,無明本際,性本解脫,于十方求了不能得;根本無故,所因枝葉皆悉解脫;無明解脫故,乃至老死皆得解脫。以是因緣,我今安住常寂滅光,名大涅槃。”
  爾時,阿難無極悲哀,憂愁痛苦,心狂慌亂,情識昏迷,如重醉人都無知覺,不見四眾,不知如來已入涅槃,為未涅槃?
  爾時,世尊如是三過,從超入諸禪定,遍觀法界,普為大眾三反說法。如來如是展轉二十七反,入諸禪定。阿難以不知故,佛入一禪,即致一問,如是二十七反,問阿泥樓豆:“佛已涅槃,為未涅槃?”阿泥樓豆深知如來入諸禪定,二十七反,皆答阿難:“佛未涅槃。”爾時,一切大眾皆悉慌亂,都不覺知如來涅槃,為未涅槃?

  爾時,世尊三反入諸禪定,三反示誨眾已,于七寶床右脅而臥,頭枕北方,足指南方,面向西方,后背東方。其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴。娑羅樹林四雙八只,西方一雙在如來前,東方一雙在如來后,北方一雙在佛之首,南方一雙在佛之足。爾時,世尊娑羅林下寢臥寶床,于其中夜入第四禪,寂然無聲,于是時頃便般涅槃。
  大覺世尊入涅槃已,其娑羅林東西二雙合為一樹,南北二雙合為一樹,垂覆寶床,蓋于如來。其樹即時慘然變白,猶如白鶴,枝葉華果皮干悉皆爆裂墮落,漸漸枯悴,摧折無余。
  爾時,十方無數萬億恒河沙普佛世界,一切大地皆大震動,出種種音,唱言:“苦哉!苦哉!世界空虛。”演出無常苦空哀嘆之聲。爾時,十方世界一切諸山,目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山,諸須彌山、香山、寶山、金山、黑山,一切大地所有諸山,一時震裂,悉皆崩倒,出大音聲,震吼世界,唱言:“苦哉!苦哉!如何一旦世間孤露,慧日滅沒大涅槃山,一切眾生喪真慈父,失所敬天無瞻仰者。”
  爾時,十方世界一切大海悉皆混濁,沸涌濤波,出種種音,唱言:“苦哉!苦哉!正覺已滅,眾生罪苦,長夜久流,生死大海,迷失正路,何由解脫?”
  爾時,一切江河、溪澗、溝壑、川流泉源、渠井、浴池悉皆傾覆,水盡枯涸。爾時,十方世界大地虛空寂然大闇,日月精光悉無復照,黑闇愁惱彌布世界,于是時間忽然黑風鼓怒驚振,吹扇塵沙彌闇世界。爾時,大地一切卉木、藥草諸樹、華果枝葉悉皆摧折,碎落無遺。于是時頃,十方世界一切諸天,遍滿虛空,哀號悲嘆,震動三千大千世界,雨無數百千種種上妙天香天華,遍滿三千大千世界,積高須彌,供養如來,于上空中復雨無數天幢、天幡、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠,遍滿虛空,變成寶臺,四面珠瓔、七寶絞絡、光明華彩,供養如來。于上空中復奏無數微妙天樂,鼓吹弦歌,出種種音,唱言:“苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虛,群生眼滅,煩惱羅剎大欲流行,行苦相續,痛輪不息。”

  爾時,阿難心慌迷悶都不覺知,不識如來已入涅槃、未入涅槃,唯見非恒境界。復問樓豆:“佛涅槃耶?”樓豆答言:“大覺世尊已入涅槃。”爾時,阿難聞是語已,悶絕躄地,猶如死人寂無氣息,冥冥不曉。
  爾時,樓豆以清冷水灑阿難面,扶之令起,以善方便而慰喻之,語阿難言:“哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒,熱惱亂心。如來化緣周畢,一切人天無能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之師為事究竟,無能留者。奈何我與汝等且共裁抑!”復慰喻言:“阿難,佛雖涅槃,而有舍利無上法寶,常住于世,能為眾生而作歸依。我與汝等當勤精進,以佛法寶授與眾生,令脫眾苦,報如來恩。”
  爾時,阿難聞慰喻已,漸得醒悟,哽咽流淚,悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間縱廣三十二由旬,天人大眾皆悉遍滿,尖頭針鋒受無量眾,間無空缺,不相障蔽。
  爾時,無數億菩薩一切大眾,悉皆迷悶,昏亂濁心,都不覺知如來涅槃及未涅槃,唯見非恒變動。一時同問樓豆:“佛涅槃耶?”爾時,樓豆告諸大眾一切天人:“大覺世尊已入涅槃。”
  爾時,無數一切大眾聞是語已,一時昏迷,悶絕躄地,苦毒入心,阨聲不出。其中或有隨佛滅者,或失心者,或身心戰掉者,或互相執手哽咽流淚者,或常捶胸大叫者,或舉手拍頭自拔發者,或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者,或有唱言如來涅槃一何疾哉,或有唱言失我所敬天者,或有嘆言世界空虛眾生眼滅者,或有嘆言煩惱大鬼已流行者,或有嘆言眾生善芽種子滅者,或有嘆言魔王欣慶解甲胄者,或自呵責身心無常觀者,或有正觀得解脫者,或有傷嘆無歸依者,中有遍體血現流灑地者。如是異類殊音,一切大眾哀聲普震一切世界。
  爾時,娑婆世界主尸棄大梵天王知佛已入涅槃,與諸天眾即從初禪飛空而下,舉聲大哭,流淚悲咽,投如來前,悶絕躄地,久乃蘇醒,哀不自勝,即于佛前以偈悲嘆:

  “世尊往昔本誓愿,為我等故居忍土,
   乃隱無量自在力,貧所樂法度眾生。
   方便逐宜隨應說,眾生無不受安樂,
   誘進令出三有苦,究竟皆至涅槃道。
   如來慈母育眾生,普飲眾生大悲乳,
   何期一旦忽舍離,人天孤露無所依。
   痛哉眾生善種芽,無天甘露令增長,
   善芽漸漸衰滅已,罪業相牽墮惡道。
   奈何世界悉空虛,眾生正慧眼已滅,
   既行無明黑暗中,墮落三有淪溺苦。
   奈何眾生罪無救,愿依舍利得解脫,
   勸請如來大悲力,救護令我脫苦地。
   何其痛哉此惡世,如來棄我入涅槃!”

  爾時,釋提桓因與諸大眾從空而下唱言:“苦哉!苦哉!”發聲大哭,悲泣流淚,投如來前,悶絕躄地,久乃蘇醒,悲哀哽咽,胡跪佛前,說偈哀嘆:

  “如來歷劫行苦行,普為我等群生故,
   得成無上正覺道,等育眾生如一子。
   施法藥中為上藥,療病醫中為勝醫,
   大慈悲云蔭眾生,甘露慧雨雨一切。
   慧日光照無明暗,無明眾生見圣道,
   圣月慈光照六趣,三有蒙光脫眾苦。
   何期于今舍大慈,已入涅槃眾不見,
   本誓大悲今何在,棄舍眾生如涕唾?
   我等一切諸眾生,如犢失母必當死,
   四眾互相執手哭,捶胸大哀動三界。
   苦哉苦哉諸有人,如何一旦盡孤露,
   我等福盡苦何甚,善芽燋燃無復潤。
   唯愿法寶舍利光,照我令脫三有苦,
   哀哉痛哉我等眾,幾何重得見如來?”

  爾時,樓豆悲哀號泣,傷悼無量,胡跪佛前,以偈悲贊:

  “正覺法王育我等,飲我法乳長法身,
   眾生法身未成立,又復慧命少資糧。
   應以八音常演暢,令眾聞已悉悟道,
   常放大慈五色光,令眾蒙光皆解脫。
   如何今日永涅槃,行苦眾生何依趣,
   苦哉世尊舍大悲,我等孤窮必當死。
   雖知世尊現方便,我等無能不悲哀,
   四眾迷悶昏失心,哀動天地震三界。
   世尊獨處大安樂,眾生大苦欲何之,
   世尊往昔為我等,眾劫舍頭截手足。
   得成無上正覺道,不久住世即涅槃,
   我及四眾處無明,魔王欣慶舍甲胄。
   哀哉世尊愿大悲,舍利慈光攝我等,
   伏請世尊愍四眾,法寶流潤愿不窮。
   我等不能即殞滅,茍存余命能幾何,
   苦哉痛切難堪忍,重見世尊無復期!”

  爾時,阿難悶絕漸醒,舉手拍頭,捶胸哽咽,悲泣流淚,哀不自勝,長跪佛前,以偈悲嘆:

  “我昔與佛誓愿力,幸共同生釋種中,
   如來得成正覺道,我為侍者二十載。
   深心敬養情未足,一旦見棄入涅槃,
   痛哉哀哉荼毒苦,無極長夜痛切心。
   我身未脫諸有網,無明之殻未出離,
   世尊慧觜未啄破,如何見舍疾涅槃。
   我如初生之嬰兒,失母不久必當死,
   世尊如何見放舍,獨出三界受安樂。
   我今懺悔于世尊,侍佛已來二十年,
   四威儀中多懈墮,不能悅可大圣心。
   愿正覺尊大慈悲,施我甘露令安樂,
   我愿窮盡未來際,常覲世尊為侍者。
   唯愿世尊大慈光,一切世界攝受我,
   痛哉痛哉不可說,喑咽何能陳圣恩!”

  爾時,無數億恒河沙菩薩,一切世間天人大眾,互相執手,悲泣流淚,哀不自勝,各相裁抑。即皆自辦無數微妙香華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,無數天上人間海岸栴檀、沉水,百千萬種和香,無數香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶幡、真珠、瓔珞,遍滿虛空,投如來前,悲哀供養。
  爾時,拘尸城內男女大小一切人眾悲哀流淚,各辦無數微妙香華幡蓋等,倍勝于前,投如來所,悲哀供養。
  爾時,四天王與諸天眾悲哀流淚,各辦無數香華一切供養等三倍于前,悲泣流淚來詣佛所,投如來前,悲哀供養。五天如是,倍勝于前。色界、無色界諸天亦如是,倍勝供養。

  爾時,拘尸城內一切男女悲泣流淚,不知荼毗法則云何,問阿難言:“如來涅槃,如何法則可以荼毗?”
  爾時,帝釋具陳上事而以答言:“如佛所說,依輪王法。”
  爾時,拘尸城內一切人民悲泣流淚,匆入城中,即作金棺,七寶莊嚴,即辦微妙無價白氎千張,無數細軟妙兜羅綿,辦無數微妙栴檀沉水,百千萬種和香、香泥、香水,一切繒蓋幡華等,如云遍滿在于空中,積高須彌。既辦已訖,悲哀流淚,將至佛所,投如來前,悲咽不勝而伸供養。爾時,拘尸城內一切人民及諸大眾重復悲哀,哽咽流淚,復持無量香華幡蓋一切供具,如云遍滿空中,互相執手,捶胸哽咽,涕泣盈目,哀震大千,投如來前,悲哀供養。爾時,大眾悲哽喑咽,深重敬心,各以細妙白氎障手,扶于如來入金棺中,注滿香油,棺門即閉。
  爾時,拘尸城內一切士女,貪福善心,相欲攝取如來功德,不令天人一切大眾同舉佛棺。即共詳議,遣四力士,壯大無雙,脫其所著瓔珞衣服,期心請舉如來圣棺,欲入城內,自伸供養。盡其神力,都不能勝。爾時,城內復遣八大力士,至圣棺所,脫所著衣,共擎佛棺,皆盡其神力,都亦不得。拘尸城內復遣十六極大力士,來至棺所,脫所著衣,共舉佛棺,亦不能勝。
  爾時,樓豆語力士言:“縱使盡城內人男女大小,舉如來棺,欲入城內,亦不能得,何況汝等而能勝耶?汝等當請大眾及諸天力助汝舉棺,乃得入城。”樓豆所言未訖,爾時,帝釋即持微妙大七寶蓋,無數香華、幢幡、音樂,與諸天眾悲泣流淚,垂在空中,供養圣棺。至第六天及色界天,皆如帝釋供養圣棺。
  爾時,世尊大悲普覆,令諸世間得平等心,得福無異,于娑羅林即自舉棺,升虛空中高一多羅樹。拘尸城內一切人民及諸世間人天大眾等,共不得舉佛圣棺。
  爾時,帝釋及諸天眾,即持七寶大蓋四柱寶臺,四面莊嚴七寶瓔珞,垂虛空中,覆佛圣棺,無數香華、幢幡、瓔珞,音樂微妙雜彩,空中供養。至第六天色界諸天,倍前帝釋,覆佛圣棺及所供養。爾時,拘尸城內一切人民,見佛圣棺升在空中,捶胸大哭,悲咽懊惱。
  爾時,一切天人于大圣尊寶棺前路,遍散七寶、真珠、香華,瓔珞微妙雜彩,繽紛如云,地及虛空悉皆遍滿,哀泣流淚,供養如來七寶靈棺。同聲唱言:“苦哉!苦哉!我等無福,舉佛圣棺遂不能得。我等孤露,何有善根?”
  爾時,世尊大圣金棺于娑羅林虛空之中,徐徐乘空,從拘尸城西門而入。爾時,拘尸城內一切士女,無數菩薩、聲聞、天人大眾,地及虛空悉皆遍滿,隨從如來大圣靈棺,互相執手號聲大哭,捶胸叫喚喑咽流淚。各持無數香華、寶幢、幡蓋,地及虛空悉皆遍滿,悲號哀嘆供養靈棺。其拘尸那城一面縱廣四十八由旬,爾時,如來七寶金棺,徐徐乘空從拘尸城東門而出,乘空右繞入城南門,漸漸空行從北門出,乘空左繞還從拘尸西門而入,如是展轉繞三匝已,乘空徐徐還入西門,乘空而行從東門出,空行左繞入城北門,漸漸空行從南門出,乘空右繞還入西門,如是展轉繞經四匝。如是左右繞拘尸城經于七匝。
  爾時,七寶圣棺當入城時,一切大眾悲號哽咽,各持無數微妙香木、栴檀、沉水,一切寶香,文理香潔,普熏世界。復持無數寶幢、幡蓋、香華、瓔珞,至荼毗所,悲哀供養。爾時,四天王及諸天眾悲泣流淚,各持天上上妙栴檀、沉水,表里香潔,芬馥周遍,各五百根,大如車輪。復持一切寶香、寶幢、寶蓋、妙華、瓔珞,至荼毗所,悲哀供養。第二天各一千根,第三天各二千,第四天各三千,第五天各四千,第六天各五千及幡華,至荼毗所,悲哀供養。爾時,色界、無色諸天惟有香華,至荼毗所,悲哀供養。爾時,一切世間大眾各持微妙栴檀、沉水、香華、幡蓋,至荼毗所,悲哀供養。
  爾時,樓豆涕泣盈目,哀悼無極,從諸天人乞妙香木、栴檀、沉水,足六千根,文理香潔,芬馥周遍,至荼毗所,悲哀供養。阿耨達池四面縱廣二百由旬,出四大河。佛初成道恒河北岸,一樹栴檀隨佛而生,大如車輪,高七多羅樹,香氣普熏,供養如來。其香樹神與樹俱生,常取此香供養于佛。佛入涅槃,此一檀樹即隨佛滅。皮葉俱落,神亦隨死。有諸異神取此香樹,送荼毗所,悲哀供養。其地乃是三世諸佛荼毗之處,大覺世尊乘本愿力,亦于是處荼毗。是處有諸往古諸佛無量寶塔,金剛不壞堅固之處。
  爾時,如來大圣寶棺漸漸空行,至荼毗所,徐徐垂空,下安七寶床上。其床一切眾妙瓔珞無價雜彩以為莊嚴。于是時頃,復經七日,爾時,拘尸城內一切士女,無數菩薩、聲聞,三十三天,一切大眾,悲哀哽咽,持諸幡蓋、寶幢、香華,隨從佛棺經于七日。以佛神力,一切天人無饑渴想,一無思食,唯見哀泣戀慕如來。既滿七日,大圣如來將欲出棺。爾時,拘尸城內一切士女無數大眾,復大哀泣,震動世界。復持香華,無數幢蓋,微妙天樂,投佛棺前,哀咽供養。是時大眾悲哽流淚,各以細微白氎自障其手,深重敬心,從寶棺中,扶于如來紫磨黃金三十二相、八十種好堅固不壞金剛之身,安詳而出,置七寶床。
  爾時,大眾重大悲哀,聲震十方,普佛世界。復持一切香華、繒蓋、音樂,深心供養,悶絕哽咽,投如來前。是時大眾復更悲咽,盈目流淚,各持無數香水香泥,深重敬心,從頭至足,灌洗如來三十二相、八十種好無量福德智能莊嚴金剛堅固紫磨黃金不壞色身。復洗寶棺,微妙清凈。既灌洗已,是時大眾復大號哭,悲哀哽咽,燒微妙香,散七寶華。無數寶幢、幡蓋,地及虛空悉皆遍滿,悲哀號泣,供養如來。是時大眾咸哀喑咽,即持無數妙兜羅綿,從頭至足纏裹如來金剛色身。既纏身已,復以上妙無價白氎千張,于兜羅上次第相重纏如來身。纏身已訖,是時大眾重大悲哀,號哭悶絕。復持香華、幡蓋、寶幢、音樂,哽咽供養。是時大眾哀泣流淚,深重敬心,各以白氎障手,喑咽悲哽,共扶如來入寶棺中,注滿香油,棺門尋閉。
  爾時,大眾重大悲哀,聲震世界,復持香華、幡蓋、音樂,號慟悲泣,供養寶棺。爾時,一切大眾所集微妙香木,積高須彌,芬馥香氣,普熏世界,相重密次,成大香樓,四面七寶莊嚴,幢蓋幡華,瓔珞雜彩,遍空如云以為莊嚴,人天音樂悲哀供養。是時天人大眾,將欲舉棺置香樓上。復大悲哀,捶胸大叫,聲震大千。復持幢蓋、香華、音樂,悲哀供養。是時大眾哀悼悲結,深重敬心,各以白氎障手,共舉如來大圣寶棺,置于莊嚴妙香樓上。復大號泣,絕而復蘇,唱言:“苦哉!苦哉!何期孤露無有依恃!”悲咽流淚,復散香華、寶幢、幡蓋、音樂、雜彩,一切盡心,悲哀供養。
  爾時,如來大圣寶棺既上微妙寶香樓已,將欲舉火,荼毗如來。是時大眾復大號哭,驚震大千,復更深重悲哀供養大圣寶棺及妙香樓。爾時,一切大眾哀泣盈目,各持七寶香燭大如車輪,焰彩光明遍照世界。一時大哭,荼毗香樓,哀震大千一切世界,復以香華遍滿供養。是時寶燭至香樓所,自然殄滅。是時一切諸天復持無上七寶大燭,焰光普照,悲哀流淚投香樓所,皆悉殄滅。爾時,一切海神持海中火,七寶大燭,無數光焰,投香樓所,亦皆殄滅。是時大眾長時號哭,一切供養,不知如來何緣未畢,投火香樓,荼毗不燃。

  爾時,世尊大悲普潤,待迦葉眾來至乃燃。時大迦葉與五百弟子在耆阇崛山,去拘尸城五十由旬,身心寂然,入于三昧,于正受中倏爾心驚,舉身顫慄,從定中出,見諸山地皆大震動,即知如來已入涅槃。告諸弟子:“我佛大師入般涅槃,時經七日,已入棺中。苦哉!苦哉!應當疾往至如來所,恐已荼毗,不得見佛三十二相、八十種好真凈色身。”
  迦葉以敬佛故,不敢飛空往如來所,即將弟子尋路疾行,悲哀速往,正滿七日,至拘尸城。
  城東路首,迦葉遇見一婆羅門執一天華隨路而來。
  迦葉問言:“仁者何來?”
  答曰:“佛般涅槃,我于荼毗所來。”
  復問:“此是何華?”
  答言:“于荼毗所得此天華。”
  迦葉就乞。
  答言:“不得,我期將歸,擬示六親,家中供養。”
  迦葉就借著其頂上,便即悶絕,昏迷躄地,喑咽悲哽,良久乃蘇,即自惟忖:“于此號泣,不見如來八十種好紫磨色身,何所追益?”即與弟子疾共前進,至拘尸城,北門而入,于其城中入一僧坊。
  見諸比丘叢聚一處,語迦葉言:“汝等遠來,深勞苦耶?安坐待食。”
  迦葉答言:“我之大師已入涅槃,我有何情,安此待食?”
  諸比丘言:“汝師是誰?”
  答言:“汝不知耶?哀哉痛苦!大覺世尊今已涅槃。”
  比丘聞已,各大歡喜而作是言:“快哉!快哉!如來在世,禁制我等,戒律嚴峻,我等甚不堪忍,不能依行。今已涅槃,嚴峻禁戒,已應放舍。汝且待食,有何急耶?”
  佛神力故,掩諸天耳及大迦葉諸弟子等,皆悉不聞惡比丘語,唯有迦葉獨自聞之。于是迦葉即將弟子悲泣流淚,疾往佛所。
  是時迦葉與諸弟子竊共思念:“我等如何得諸供物,將至佛所供養如來?”
  迦葉復言:“我自生長在此城中,乞供養物,亦應可得。”將諸弟子即就城內,次第告乞,得妙白氎,足滿千張。復得無數妙兜羅綿,復得無量寶華、香泥、香水、香油、寶幢、幡蓋、音樂弦歌、瓔珞雜彩,悉皆具足。迦葉與諸弟子悲哀流淚,即持疾往,出城西門。

  爾時,迦葉即聞荼毗之所,一切大眾悲咽號哭,共問帝釋:“已供養訖,如何得火,燃此香樓,荼毗如來?”
  帝釋答言:“人眾且待,摩訶迦葉即時而至。”釋言未訖,一切大眾正于哀中,即見迦葉與諸弟子尋路悲來。眾即停哀,便為開路。
  迦葉前進,遙見佛棺,將諸弟子一時禮拜,號哭哽咽,悶絕躄地,昏濁亂心,良久乃醒。流淚不勝,漸漸前行,問大眾言:“如何得開大悲圣棺?”
  大眾答言:“佛入涅槃,已經二七,恐有損壞,如何得開?”
  迦葉答言:“如來之身,金剛堅固,常樂我凈,不可沮壞,德香芬馥若栴檀山。”作是語已,涕泗交流,至佛棺所。
  爾時,如來大悲平等,為迦葉故,棺自然開。白氎千張及兜羅綿,皆即解散,顯出三十二相、八十種好真金紫磨堅固色身。
  迦葉與諸弟子見已,悶絕躄地,喑咽哀哽,良久乃蘇,涕泣盈目,與諸弟子徐上香樓,近佛棺邊,復更喑咽,號哭悲哽。即以所得香華、幡蓋、寶幢、瓔珞、音樂弦歌,哀號供養。即以香泥、香水灌洗如來金色之身,燒香散華,哀泣供養。灌洗已訖,迦葉與諸弟子持其所得妙兜羅綿,纏于如來紫磨色身,次以舊綿纏新綿上。兜羅纏已,復以所得白氎千張,次第相重,于兜羅上纏如來身。纏白氎已,復持舊氎,著新氎上,次第相纏。總纏已訖,棺門即閉,七寶瓔珞,一切莊嚴。
  爾時,迦葉復重悲哀,與諸弟子右繞七匝,盈目流淚,長跪合掌,說偈哀嘆:

  “苦哉苦哉大圣尊,我今荼毒苦切心,
   世尊滅度一何速,大悲不能留待我。
   我于崛山禪定中,遍觀如來悉不見,
   又觀見佛已涅槃,倏爾心戰大震驚。
   忽見暗云遍世界,復睹山地大震動,
   即知如來已涅槃,故我疾來已不見。
   世尊大悲不普我,令我不見佛涅槃,
   不蒙一言相教告,我今孤露何所依!
   世尊我今大痛苦,情亂迷悶昏濁心,
   我今為禮世尊頂,為復哀禮如來胸,
   為復敬禮大圣手,為復悲禮如來腰,
   為復敬禮如來臍,為復深心禮佛足,
   何苦不見佛涅槃,惟愿示我敬禮處!
   如來在世眾安樂,今入涅槃皆大苦,
   哀哉哀哉深大苦,大悲示教所禮處。”

  爾時,迦葉哽咽悲哀,說是偈已,世尊大悲,即現二足千輻輪相,出于棺外,回示迦葉。從千輻輪放千光明,遍照十方一切世界。
  爾時,迦葉與諸弟子見佛足已,一時禮拜千輻輪相,即更悶絕,昏迷躄地,良久乃醒,與諸弟子哀號哽咽,右繞七匝。繞七匝已,復禮佛足,悲哀哭泣,聲震世界。復更說偈,哀嘆佛足:

  “如來究竟大悲心,平等慈光無二照,
   眾生有感無不應,示我二足千輻輪。
   我今深心歸命禮,千輻輪相二尊足,
   千輻輪中放千光,遍照十方普佛剎。
   我今歸依頭面禮,千輻輪相長光照,
   眾生遇光皆解脫,三塗八難皆離苦。
   我復歸依頭面禮,輪光普救諸惡趣,
   世尊往昔無數劫,為我等故修苦行。
   今證得此金剛體,足下由放千光明,
   悲哀稽首歸命禮,安于眾生千輻輪。
   佛修眾德為一切,修道樹日降四魔,
   四魔降已伏外道,眾生因此得正見。
   稽首歸依頭面禮,眾生正見光明足,
   佛為一切真慈父,足光平等度眾生。
   我復歸依頭面禮,平等離苦輪足光,
   我遇千輻光明足,悲喜交流哀切心。
   我復悲哀頭面禮,有感千輻輪光相,
   稽首歸依輪足光,乘究竟乘出三界。
   敬禮天人歸依足,輪光普照三有苦,
   眾生未得脫苦門,皆悉歸命輪光足。
   我等輪回未出離,如何輪足見放舍,
   哀哉哀哉諸眾生,長夜莫睹輪足光。
   悔過世尊大慈悲,示敬千輻輪光足,
   哀哉今遇輪光相,自此當何復再睹。”

  爾時,迦葉與諸弟子說是偈已,復重悶絕,昏迷躄地,良久漸醒,悲哀哽咽,不能自裁。大覺世尊千輻輪相,金剛雙足,還自入棺,封閉如故。爾時,城內一切士女天人大眾,見大迦葉復重號哭,捶胸大叫,哀震大千無量世界,各將所持,悲哽供養。
  爾時,拘尸城內有四力士,瓔珞嚴身,持七寶炬,大如車輪,焰光普照,以焚香樓,荼毗如來。炬投香樓,自然殄滅。迦葉告言:“大圣寶棺,三界之火所不能燒,何況汝力而能燒耶?”城內復有八大力士,更持七寶大炬光焰,一切將投棺所,亦皆殄滅。城內復有十六極大力士,各持七寶大炬來投香樓,亦悉殄滅。城內復有三十六極大力士,各持七寶大炬來投,亦皆殄滅。
  爾時,迦葉告諸力士一切大眾:“汝等當知,縱使一切天人所有炬火,不能荼毗如來寶棺。汝等不須勞苦,強欲為作。”
  爾時,城內士女天人大眾復重悲哀,各以所持,號泣供養。一時禮拜右繞七匝,悲號大哭,聲震三千。爾時,如來以大悲力,從心胸中,火踴棺外,漸漸荼毗,經于七日,焚妙香樓,爾乃方盡。爾時,城內士女天人大眾,于七日間悲號哭泣,哀聲不斷,各以所持供養不歇。
  爾時,四天王各作是念:“我以香水注火令滅,急收舍利,天上供養。”作是念已,即持七寶金瓶盛滿香水,復將須彌四埵,四大香潔出甘乳樹,樹各千圍高百由旬,隨四天王同時而下,至荼毗所。樹流甘乳,注瀉香瓶,一時注火。注已,火勢轉高,都無滅也。爾時,海神、莎伽羅龍王及江神、河神,見火不滅,各作是念:“我取香水注火令滅,急收舍利,住處供養。”作是念已,各持寶瓶盛取無量香水,至荼毗所,一時注火。注已,火勢如故,都亦不滅。
  爾時,樓豆語諸四天王及海神等:“汝注香水令火滅者,可不欲取舍利,還本所居而供養耶?”
  答言:“實爾。”
  樓豆語四天王言:“汝大貪心。汝居天上,舍利隨汝。若在天宮,地居之人如何得往而供養耶?”
  復語海神:“汝等住在大海江河,如來舍利汝收取者,地居之人如何得往而供養耶?”
  爾時,四天王即皆懺悔,悔已各還天宮。爾時,大海江河神等皆亦懺悔:“誠如圣言。”悔已各還。

  爾時,帝釋持七寶瓶及供養具,至荼毗所。其火一時自然滅盡。帝釋即開如來寶棺,欲請佛牙。
  樓豆即問:“汝何為耶?”
  答言:“欲請佛牙,還天供養。”
  樓豆言:“莫輒自取,可待大眾,爾乃共分。”
  釋言:“佛先與我一牙舍利,是以我來,火即自滅。”
  帝釋說是語已,即開寶棺,于佛口中右畔上頷取牙舍利,即還天上,起塔供養。
  爾時,有二捷疾羅剎,隱身隨釋,眾皆不見,盜取一雙佛牙舍利。
  爾時,城內一切士女一切大眾,即一時來,欲爭舍利。
  樓豆告言:“大眾當知,待且安詳。如佛所說,應當如法共分供養。”

  爾時,城內士女一切大眾不聞樓豆所言,乃各執持矛矟、弓箭、刀劍、罥索,一切戰具,各自莊嚴,欲取舍利。
  爾時,城內人眾即開佛棺,兜羅白氎,宛然不燒。大眾見已,復大號哭,流淚盈目,各將所持,悲哀供養。深心禮拜,流淚長跪,同說偈贊:

  “如來以大自在力,于一切世得自在,
   大悲本愿處斯土,周旋苦海度眾生。
   無量智能神通力,出沒生死無掛礙,
   能以一身為多身,多身一身為無量。
   神變普應咸皆見,無緣即現入涅槃,
   我等福盡無應緣,故乃如來見放舍。
   佛于娑羅寶棺中,大力士舉皆不起,
   大悲之力自輕舉,升空高一多羅樹,
   乘虛徐繞拘尸城,七日大圣繞七匝,
   繞已自臨荼毗所,不共神力所施為。
   一切天人莫能測,佛于大般涅槃中,
   金剛不壞力自在,一切荼毗火不燃,
   自于心中出慈火,焚燒七日示現盡。
   人天不能滅此火,如來大悲示應力,
   帝釋來至火便滅。妙兜羅綿纏佛身,
   大火焚燒都不燃,白氎隨佛寶棺內,
   火中儼然而不燒,方知如來自在力,
   于法自在為法王。敬禮大悲三界尊,
   敬禮圣中無畏者,敬禮普覆大慈力,
   敬禮神變自在者。我等從今離世尊,
   沒苦無能見救護,哀哉哀哉大圣尊,
   方今長別何由見!”

  爾時,大眾說是偈已,重復悲泣,各以所持,盡哀供養。爾時,樓豆普為天人一切大眾,與城內人共于棺所,徐舉白氎及兜羅綿。其迦葉等白氎千張,火全不燒。其城內人白氎千張,除外一重,余者灰燼,其兜羅綿宛然如故。爾時,樓豆取此白氎及兜羅綿,細破分之,與諸大眾令起寶塔而供養之。樓豆復取氎灰,亦細分眾,令起寶塔而供養之。其余燼灰,無復得分,眾各自取,起塔供養。其城內人先已遣匠,造八金壇,八師子座,各以七寶而為莊嚴。其七寶壇,各受一斛,各置七寶師子座上。其八師子七寶之座,座別各有三十二力士,各嚴七寶瓔珞雜彩纏身,共舉七寶八師子座。座上復各有八婇女,身嚴七寶瓔珞雜彩,持七寶壇。座上復各有八婇女,嚴身瓔珞執七寶蓋,覆金壇上。座上復各有八婇女,身嚴瓔珞,持七寶劍,衛七寶壇。座上復各有八婇女,身嚴瓔珞,執雉毛纛,豎壇四面。座別各有無量人眾,持妙音樂、幢幡、寶蓋、香華、瓔珞,圍繞供養。座各復有無量人眾,各持弓箭、矛矟、罥索、長鉤一切戰具而圍繞之,從拘尸城前后圍繞,向荼毗所。其八師子七寶之座,出城去后,城內人眾即持無數香泥香水,尋力士后,平治涂地,作香泥路,廣博嚴事,向荼毗所。其路兩邊無數寶幢、幡蓋、香華、真珠、瓔珞、眾妙雜彩、音樂弦歌,嚴飾路邊,儼然供養,待大圣尊舍利而還。其諸力士持八師子七寶之座,圍繞至荼毗所,即大哀泣,號哭哽咽,聲震大千,各以所持,深心供養。
  爾時,世尊大悲力故,碎金剛體成末舍利,惟留四牙不可沮壞。爾時,大眾既見舍利,復重悲哀,以其所持,流淚供養。爾時,樓豆與城內人涕泣盈目,收取舍利,著師子座七寶壇中,滿八金壇,舍利便盡。爾時,一切天人大眾,見佛舍利入金壇中,重更悲哭,涕泣流淚,各將所持,深心供養。爾時,城內諸大力士及諸士女,將欲持佛舍利金壇向拘尸城。爾時,大眾復重悲哀,各將所持,流淚供養。爾時,城內諸大力士及圍繞眾并城內人,悲咽流淚,舉八師子七寶之座,隨香泥路,回向拘尸。爾時,一切人天大眾復大悲哀,聲震世界,各將所持,隨從舍利,哀號供養。如來舍利至城內已,置四衢道中。爾時,拘尸城人,即嚴四兵,無數軍眾,身著甲鎧,各執戰具,繞拘尸城,四面周匝。無數重兵,儼然而住,擬防外人來抄掠故。雖為儀式,無戰諍心。復有五百大咒術師,守城四門,為遮難故。復有無數寶幢幡蓋,微妙莊嚴,大雉毛纛,于城四維,儼然供養,為標式故。爾時,城內一切士女天人大眾復大悲哀,各將所持,深心供養。其舍利壇置師子座,經于七日。于七日中,一切大眾日夜悲號,哀聲不斷,盡以所持,深心供養。其八師子七寶之座,各有五百大咒術師各共持之,遮有天、龍、夜叉、神鬼來欺奪故,經七日間。

  爾時,如來本生眷屬,迦毗羅國王諸釋種等,佛神力故,都不覺知佛入涅槃,佛涅槃后經三七日爾乃方知。時彼國王諸釋種等,悲哭號泣,即共疾來,至拘尸城,見諸兵眾無數千人圍繞城外,復見寶幢幡蓋列城四維映蔽國界,復見大咒術師守城四門。
  王及釋等問咒師言:“佛涅槃耶?”
  答云:“佛涅槃來,過四七日,荼毗已竟,將分舍利。”
  王言:“我等是佛所生眷屬,佛神力故,令我不知如來涅槃。我今欲見如來舍利,卿可開路,令我得入。”
  咒師兵眾聞是語已,即聽入城。王及釋種得入城已,見佛舍利在師子座,悲號哽咽,涕淚交流,右繞七匝。繞七匝已,收淚而言:“我今欲請如來舍利一分,將還供養。”
  大眾答曰:“雖知汝是釋種眷屬,然佛世尊先已有言,分布舍利,未見及汝。各有請主,汝如何得?汝可還耶?”
  爾時,王及釋種不果所請,號哭悲哀,悶絕躄地,良久乃醒,悲不自勝,語眾人言:“如來世尊是我釋種,愍汝等故,于此涅槃。汝等如何見有欺忽,乃不分我一分舍利?”作是語訖,各禮舍利,右繞七匝,悲泣流淚,生忿恨心,慨悼還家。

  爾時,摩迦陀主阿阇世王,害父王已,深生悔恨,身生惡瘡,既遇世尊月愛光觸,身瘡漸愈,來詣佛所,求哀懺悔。世尊大悲,即以甘露微妙法藥,洗蕩身瘡,極重罪滅。即還本宮,都不覺知如來涅槃。于涅槃夜,夢見月落,日從地出,星宿云雨,繽紛而隕,復有煙氣從地而出,見七彗星現于天上。復夢天上有大火聚,遍空熾然,一時墮地。夢已尋覺,心大驚戰,即召諸臣,具陳斯夢:“此何祥耶?”
  臣答王言:“是佛涅槃,不祥之相。佛滅度后,三界眾生,六道有識,煩惱橫起,故現大火從天落地。佛入滅度,月愛慈光,慧云普潤,悉皆滅沒,即云月落。星落地者,佛涅槃后,八萬律儀一切戒法,眾生違反,不依佛教,乃行邪法,墮于地獄。日出地者,佛涅槃后,三塗惡道,苦聚日光,出現世間,故感斯夢。”
  王聞是語,將諸臣從,夜半即來。至拘尸城,見諸無數四兵之眾,防衛拘尸,無量重數。復見城門有咒術師,防止外難。
  王見是已,即問咒師:“佛涅槃耶?”
  咒師答言:“佛涅槃來,已經四七,當今大眾,將分舍利。”
  王言:“佛入涅槃,我都不知。我于夜夢見不祥事,以問諸臣,方知如來入大涅槃。我欲入城禮拜如來金剛舍利,汝為通路。”
  咒師聞已,即聽前入。王至城內四衢道中,見師子座舍利金壇,復睹大眾悲哀供養。王與徒眾一時禮拜,悲泣流淚,右繞七匝,哀慘供養。爾時,王就大眾請求如來一分舍利,還國供養。大眾答言:“何晚至耶?佛已先說分布方法,舍利皆已各有所請,無有仁分,仁可還宮。”
  阿阇世王不果所請,愁憂不樂,即禮舍利,惆悵而還。

  爾時,毗離外道名王,佛涅槃后,經三七已,爾乃方知,即將臣從,疾往拘尸。既至拘尸,即見無數四兵之眾,防衛拘尸,繞無量重。爾時,阿勒伽羅王,佛涅槃后,經三七已,爾乃方知,即將臣從,疾往拘尸。既至拘尸,即見無數四兵之眾,防衛拘尸,繞無量重。爾時,毗耨隊不畏王,佛入涅槃,經三七已,爾乃方知。爾時,遮羅伽羅國王,佛入涅槃,經三七已,爾乃方知。爾時,師伽那王,佛入涅槃,經三七已,爾乃方知。爾時,波肩羅外道名王,佛入涅槃,經三七已,爾乃方知,即將臣從,疾往拘尸。既至拘尸,即見無數四兵之眾,防衛拘尸,繞無量重,復見城門有大咒師,防止外難。
  王問咒師:“佛涅槃耶?”
  答言:“佛涅槃來,已經四七,當今大眾將分舍利。”
  王語咒師:“佛入涅槃,我都不知,故今晚至。我欲入城禮拜供養如來舍利,汝可開路。”
  咒師聞已,即聽前入,至四衢道,見師子座七寶莊嚴,安置七寶舍利金壇,復見大眾悲哀供養。王將從眾一時禮拜,悲哀流淚,右繞七匝,各以所持,凄慘供養。
  王語眾言:“佛入涅槃,我都不知,一何苦哉!不得見佛,請眾與我一分舍利,還國供養。”
  眾言:“汝何來晚?佛已先說分布法軌,舍利皆已各有所請,無有仁分,仁可還宮。”
  王及臣眾不果所請,愁憂不樂,即禮舍利,悲戀而還。

  爾時,諸菩薩及聲聞眾,天、人、龍、鬼、國王、長者、大臣、人民,一切大眾,悲號涕泣,捶胸大哭,五體投地,作禮而去。

乾隆大藏經·大乘涅槃部·大般涅槃經后分