大乘華嚴部·第0099部
大方廣菩薩十地經一卷
元魏三藏吉迦夜共曇曜譯
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  如是我聞:一時,佛在王舍城耆阇崛山,與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩萬人,其名曰:智幢菩薩、法幢菩薩、月幢菩薩、日幢菩薩、無量幢菩薩,跋陀波羅等十六正士,文殊師利等六千同意,彌勒菩薩等賢劫一切菩提薩埵。
  爾時,無盡智菩提薩埵,從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,以種種寶華散于佛上,白佛言:“世尊,欲有所問。唯愿世尊,開示解說。”
  爾時,世尊告無盡智菩薩:“善哉!善哉!善男子,若有疑難,恣汝所問,如來當為隨問解說,令汝歡喜。”
  爾時,無盡智菩提薩埵白佛言:“世尊,菩提心。世尊,謂菩提心,云何當知?菩提薩埵成就菩提心,何等為菩提心?亦無菩提心,薩埵亦不可得,亦不離菩提名曰菩提心。菩提者,亦不可說、不可見、無有對,薩埵亦不可得。云何于此諸法當得開解?”
  世尊告曰:“善男子,菩提者,是皆言說俗數施設。善男子,菩提者,非言說、非俗數、非施設。善男子,如菩提非言說,薩埵及心至一切法,亦復如是,當作是知。若如是心,是名菩提心。菩提亦不過去、當來、今現在,所謂薩埵及心,亦不過去、當來、今現在。若如是知者,菩提、薩埵不可得,彼處都無所得,于一切法得無所得,是名得菩提心。如阿羅漢、阿羅漢果亦不可得,彼都無所得,但是俗數言說有耳!于一切法無所得,是名得菩提心。亦非初業菩提薩埵度義名為菩提薩埵,亦非彼心非施設心,非眾生非施設眾生,非聲聞非施設聲聞,非辟支佛非施設辟支佛,非菩提薩埵非施設菩提薩埵,非有為非施設有為法,非無為非施設無為法,可得、已得、當得,但如說法隨順故,說一切善根等起。
  “當知初發心,彼因檀波羅蜜,猶如大地所持。當知第二心起,彼因尸波羅蜜,猶如師子獸王勇猛。當知第三心起,彼因羼提波羅蜜,猶如那羅延勇猛大方便。當知第四心起,摧伏一切諸結怨敵,彼因毗梨耶波羅蜜,種種善根功德華開。當知第五心起,譬如天帝釋大會拘毗陀羅樹,彼因禪那波羅蜜,猶如日輪無量光曜。當知第六心起,悉能除滅一切闇冥,彼因般若波羅蜜,本愿功德普現莊嚴。當知第七心起,如商人主將諸商人能度曠野,彼因方便波羅蜜,凈除一切過惡所欲如意。當知第八心起,滿足明凈猶如秋月周滿所愿。當知第九心起,一切所作皆悉休息,譬如貧人得無盡寶藏,猶如虛空離垢明凈。當知第十心起,究竟一切功德彼岸,智慧辯才無盡,一切法主猶轉輪王。如是,善男子,其成就此十種心者,是名為菩提薩埵、摩訶薩埵、第一薩埵、最上薩埵、離罪薩埵、最尊薩埵。然善男子,菩提薩埵及心,于第一義都不可得。
  “又善男子,菩提薩埵初心起,有法寶等起三摩提攝取心而生。菩提薩埵第二心起,有不動三摩提攝取心而生。彼第三心起,名善住三摩提攝取心而生。彼第四心起,名不退轉三摩提攝取心而生。彼第五心起,名集華三摩提攝取心而生。彼第六心起,名日光三摩提攝取心而生。彼第七心起,名義滿足三摩提攝取心而生。彼第八心起,名慧炬三摩提攝取心而生。彼第九心起,名佛見在前三摩提攝取心而生。彼第十心起,名首楞嚴三摩提攝取心而生。
  “又善男子,初地菩提薩埵先睹嘉瑞,三千大千佛土億百千珍奇寶藏,悉現境界。第二地先睹嘉瑞,三千大千佛土平如水掌,悉現境界。第三地先睹嘉瑞,勇健堅強手執兵仗,悉現境界。第四地先睹嘉瑞,曼陀羅風從四方來,吹種種華普散大地,悉現境界。第五地先睹嘉瑞,一切女人嚴具莊飾,瞻匐華鬘、解脫華鬘、優缽羅華鬘、婆利師華鬘,莊嚴其首,悉現境界。第六地先睹嘉瑞,眾寶浴池八功德水充滿其中,有四階道,底布金沙,澄靖清徹自見己身游戲其中,悉現境界。第七地先睹嘉瑞,見左右面有大地獄楚毒峻崄,自見己身超出此難,悉現境界。第八地先睹嘉瑞,自見兩肩有師子獸王,首冠繒帛,其身雄壯,一切毒害諸惡獸等無不摧伏,悉現境界。第九地先睹嘉瑞,轉輪圣王大臣剎利百千眷屬,以法化導一切眾生,手執繒蓋,眾寶百千莊嚴其首,悉現境界。第十地先睹嘉瑞,自見作佛,身黃金色,圓光一尋,億百千梵圍繞說法。善男子,是為菩提薩埵十地前相。當作是知,悉從十地三摩提之所出生。
  “又善男子,菩提薩埵初發意地,得最勝處陀羅尼。第二地得難伏陀羅尼。第三地得善住陀羅尼。第四地得難當陀羅尼。第五地得功德華普集莊嚴陀羅尼。第六地得智光明陀羅尼。第七地得勝趣陀羅尼。第八地得八萬四千陀羅尼,澄靖司陀羅尼為首。第九地得六十那由他陀羅尼,無盡陀羅尼為首。第十地得恒河沙陀羅尼,出生無量陀羅尼為首。是為菩提薩埵十地陀羅尼,當作是知。
  “又善男子,菩提薩埵初發意地具足檀波羅蜜,第二地具足尸波羅蜜,第三地具足羼提波羅蜜,第四地具足毗梨耶波羅蜜,第五地具足禪那波羅蜜,第六地具足般若波羅蜜,第七地具足方便波羅蜜,第八地具足愿波羅蜜,第九地具足力波羅蜜,第十地具足智波羅蜜。如是諸波羅蜜,于諸地中皆悉成就。
  “又善男子,有十種檀波羅蜜。何等為十?信根為首檀波羅蜜,三摩提為首檀波羅蜜,大慈為首檀波羅蜜,大悲為首檀波羅蜜,深心希望為首檀波羅蜜,一切智為首檀波羅蜜,安立眾生為首檀波羅蜜,四攝為首檀波羅蜜,護持正法為首檀波羅蜜,樂求佛法為首檀波羅蜜。
  “復有十種尸羅波羅蜜。何等為十種?離八難為首尸羅波羅蜜,建立佛法為首尸羅波羅蜜,超越聲聞、辟支佛地為首尸羅波羅蜜,凈身業為首尸羅波羅蜜,凈口業為首尸羅波羅蜜,凈意業為首尸波羅蜜,莊嚴心為首尸波羅蜜,人世界清凈為首尸波羅蜜,一切愿求滿足為首尸波羅蜜,不害為首尸波羅蜜。
  “復有十種羼提波羅蜜。何等為十?忍力為首羼提波羅蜜,成熟眾生為首羼提波羅蜜,意解為首羼提波羅蜜,深法忍為首羼提波羅蜜,斷煩惱為首羼提波羅蜜,離瞋恚為首羼提波羅蜜,不計身為首羼提波羅蜜,不計命為首羼提波羅蜜,斷諸無智為首羼提波羅蜜,觀諸法平等為首羼提波羅蜜。
  “復有十種毗梨耶波羅蜜。何等為十?精進根為首毗梨耶波羅蜜,精進力為首毗梨耶波羅蜜,等方便為首毗梨耶波羅蜜,念處為首毗梨耶波羅蜜,代一切眾生身所作為首毗梨耶波羅蜜,隨順一切眾生口意轉為首毗梨耶波羅蜜,不退還為首毗梨耶波羅蜜,極精勤為首毗梨耶波羅蜜,伏一切煩惱怨家為首毗梨耶波羅蜜,一切智智為首毗梨耶波羅蜜。
  “復有十種禪波羅蜜。何等為十?定根為首禪波羅蜜,定力為首禪波羅蜜,等定為首禪波羅蜜,諸禪解脫為首禪波羅蜜,善法為首禪波羅蜜,是處為首禪波羅蜜,不亂為首禪波羅蜜,非處為首禪波羅蜜,害一切結使為首禪波羅蜜,定身滿足為首禪波羅蜜。
  “復有十種般若波羅蜜。何等為十?慧根為首般若波羅蜜,慧力為首般若波羅蜜,正見為首般若波羅蜜,正念為首般若波羅蜜,陰巧便為首般若波羅蜜,觀界入為首般若波羅蜜,圣諦為首般若波羅蜜,無障礙為首般若波羅蜜,除一切妄見為首般若波羅蜜,無生法忍為首般若波羅蜜。
  “復有十種方便智波羅蜜。何等為十?眾生希望方便行為首方便波羅蜜,安立眾生為首方便波羅蜜,大悲為首方便波羅蜜,化眾生不勞惓為首方便波羅蜜,超越聲聞、辟支佛地為首方便波羅蜜,入諸波羅蜜為首方便波羅蜜,如實觀諸法為首方便波羅蜜,不思議力為首方便波羅蜜,不退轉為首方便波羅蜜,降伏眾魔為首方便波羅蜜。
  “何等為波羅蜜義?行增進滿足義,是謂波羅蜜義。勝妙智滿足,是波羅蜜義。不著有為、無為法義,是波羅蜜義。覺生死過義,是波羅蜜義。覺悟、不覺悟者義,是波羅蜜義。開示一切無盡法藏義,是波羅蜜義。無間礙解脫具足義,是波羅蜜義。覺知布施平等義,是波羅蜜義。覺知戒、忍、精進、一心、智慧平等義,是波羅蜜義。決定巧便義,是波羅蜜義。知一切眾生法性義,是波羅蜜義。無生法忍滿足義,是波羅蜜義。不退地滿足義,是波羅蜜義。嚴凈佛土義,是波羅蜜義。成熟眾生義,是波羅蜜義。覺場具足義,是波羅蜜義。降伏眾魔義,是波羅蜜義。一切佛法滿足義,是波羅蜜義。十力、四無所畏、十八不共法滿足義,是波羅蜜義。攝取一切化生義,是波羅蜜義。三轉十二行法輪義,是波羅蜜義。”
  爾時,會中有天名師子幢無礙光耀,白佛言:“世尊,甚奇甚特!是名一切具足,是名究竟一切佛法功德。”
  世尊答曰:“如是,如是。諸天,其有善男子、善女人聞是法正憶念者,當知是阿惟越致菩提薩埵。何以故?天子,是善男子、善女人善根成熟故,令耳根得聞是經。一切善根成熟故,得聞此經已,終不離真實觀,不離諸佛世尊,不離諸佛法,不離轉法輪,不離海印陀羅尼,不離無盡陀羅尼,不離遍入眾生行陀羅尼,不離無盡光日幢陀羅尼,不離月無垢相陀羅尼,不離無垢等起相陀羅尼。若菩薩得是陀羅尼者,悉能一時變身為佛,周滿十方教化眾生;然于諸法亦不死亦不去而度脫眾生,眾生亦不可得,說法教化諸文字等亦不可得,示現死生亦不生,知諸法平等無去無來,亦不作非不作故。”
  說是法時,三千菩提薩埵得無生法忍。
  “復次,天子,若有讀誦持是法者,終不離息一切纏陀羅尼,不離金剛堅強破散一切煩惱山陀羅尼,終不離說無言普入諸波羅蜜陀羅尼,終不離能說異名句諸語陀羅尼,不離虛空離垢出生無盡印陀羅尼,不離成就無量佛身一切生盡陀羅尼。”
  說是法時,無量眾生皆得法忍,無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
  佛說是時,無盡智菩薩,師子幢無礙光耀天子,及諸大聲聞,天、人、阿修羅,為佛作禮,皆大歡喜。

乾隆大藏經·大乘華嚴部·大方廣菩薩十地經