大乘華嚴部·第0096部
佛說菩薩本業經一卷
吳月支優婆塞支謙譯
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  聞如是:一時,佛游于摩竭道場,初始得佛,光景甚明,自然蓮華寶師子座,古昔諸佛所坐皆爾,道德威儀相好如一,身意清凈,福行普具,明所徹照人剎法處,去來現在無復掛礙,成興于世,一切悉等。
  時會菩薩,盡一生補處,神通妙達周遍十方,導利眾生,開佛法藏,示泥洹要都入人根,宿命智德,善權方便訓化以漸,解內外法終始不搖,等諸佛土無所分別,贊揚佛名不可稱極,三塗之事靡不貫達,至皆嘆曰:“佛念吾等,建立大志,能悉現我,諸佛世界所有好惡,殊勝之國佛所游居,興隆道化,光明神足,教訓天人,啟示法意,佛之本業:十地、十智、十行、十投、十藏、十愿、十明、十定、十現、十印。斷我瑕疵及諸疑妄,悉為我現佛行、佛智、佛神、佛力、佛定。無量變化隨時,四時不護,四無所畏,十八不絕,一切敏慧,無上道德,眾事敷露。”
  東去無極,有香林剎,佛名入精進,菩薩字敬首。
  南去無極,有樂林剎,佛名不舍樂,菩薩字覺首。
  西去無極,有華林剎,佛名習精進,菩薩字寶首。
  北去無極,有道林剎,佛名行精進,菩薩字慧首。
  東北無極,有青蓮剎,佛名悲精進,菩薩字德首。
  東南無極,有金林剎,佛名盡精進,菩薩字目首。
  西南無極,有寶林剎,佛名上精進,菩薩字明首。
  西北無極,有金剛剎,佛名一乘度,菩薩字法首。
  下方無極,有水精剎,佛名梵精進,菩薩字智首。
  上方無極,有欲林剎,佛名至精進,菩薩字賢首。
  是賢首等,皆彼第一,各與無數上人俱來,稽首佛足,坐一面蓮華上。
  彼時,敬首菩薩承佛圣旨,嘆曰:“快哉!今上人會,為未曾有!觀其所止佛國清凈,至于被服如來德戒,修行微妙成覺根力,演說經法得佛威神,隨剎清濁度人無極,分流道化靡不周匝。于此佛土,國殊別者億百千垓,賢愚好丑、長短壽夭、種種言異,皆聞佛德,各自名之,或有名佛為大圣人,或有名佛為大沙門,或號眾祐,或號神人,或稱勇智,或稱世尊,或謂能儒,或謂升仙,或呼天師,或呼最勝。如是十方諸天人民,所稱名佛億萬無數。此皆佛本發意以來,班宣道化,所誨之徒也。”

  是時,佛放足下相輪光明,悉照佛界諸小國土。一小國土者,一須彌山,日月運繞照四天下——東弗于逮、南閻浮提、西拘耶尼、北郁單越,四周大海,鐵垣圍表,上有二十八天。如此者為一小國土,周匝十方合有百億。是時,悉現百億須彌山、百億日月,及四天王天、忉利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約凈天、遍凈天、凈明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天,至二十八無色天,各有百億。此為一佛剎,號曰忍世界。釋迦文佛,分身百億,悉遍其中。于時天人,睹眾小國。諸佛菩薩,若近相見。
  智首菩薩,問敬首曰:“本何修行,成佛圣道?身口意凈,不念人惡,亦使天下不得其短。仁慈至大,內性明了,殊過弟子、別覺之上,一切眾邪莫能回動。出生端正,色相無比,族姓尊貴,知重佛法,自守志強,常行四等,高才敏達,精進勇健,習眾德本,諸度無極,所為無量,恒生福地,言見信用。降心正意,攝念入禪,曉空無想不愿之法,出入四大、五陰、六入、十二緣起,七覺不礙,通十力智,博入諸道,濟危解厄,為釋梵所敬,除闇冥如燭火,明天下如日月,度眾人如船師,賢過三界而為上首。欲成斯道,當何修行?”
  敬首答曰:“善哉!佛子,志仰高遠,極大慈哀,愍傷十方。若族姓子、族姓女,欲成佛道者,當先正身,言念相應,口習經典,心思可行,改往修來,不釋道意,積德累善,施恩不惓,然則所問悉可得也。為菩薩者,必諦受學,如佛法教,無得增減。以誓自要,念安世間,奉戒行愿,以立德本。

  “居家奉戒, 當愿眾生, 貪欲意解, 入空法中。
   孝事父母, 當愿眾生, 一切護視, 使得佛道。
   順教妻子, 當愿眾生, 令出愛獄, 無戀慕心。
   若得五欲, 當愿眾生, 皆入清凈, 心無所著。
   若在伎樂, 當愿眾生, 悉得法樂, 歡喜之忍。
   著寶瓔珞, 當愿眾生, 解去重擔, 諸綺可意。
   見諸婇女, 當愿眾生, 棄捐色愛, 無淫劮態。
   若上樓閣, 當愿眾生, 皆升法堂, 受佛諸經。
   身在房室, 當愿眾生, 覺知惡露, 無有更樂。
   布施所有, 當愿眾生, 興福救之, 莫墮慳貪。
   若患厭家, 當愿眾生, 疾得解脫, 無所拘綴。
   若棄家出, 當愿眾生, 離苦惱罪, 從正得安。
   入佛宗廟, 當愿眾生, 近佛行法, 無復掛礙。
   詣師友所, 當愿眾生, 開達入正, 悉得如愿。
   請求舍罪, 當愿眾生, 得成就志, 學不中悔。
   脫去白衣, 當愿眾生, 解道修德, 無有懈怠。
   受著袈裟, 當愿眾生, 被法服行, 心無沾污。
   除剔須發, 當愿眾生, 除捐飾好, 無有眾勞。
   已作沙門, 當愿眾生, 受行佛意, 開導天下。
   受成就戒, 當愿眾生, 得道方便, 慧度無極。
   守護道禁, 當愿眾生, 皆奉法律, 不犯法教。
   始受和尚, 當愿眾生, 令如禪意, 思惟解脫。
   受大小師, 當愿眾生, 承佛圣教, 所受不忘。
   自歸于佛, 當愿眾生, 體解大道, 發無上意。
   自歸于法, 當愿眾生, 深入經藏, 智慧如海。
   自歸于僧, 當愿眾生, 依附圣眾, 從正得度。
   凡開門戶, 當愿眾生, 開視道法, 至于泥洹。
   關閉門戶, 當愿眾生, 閉塞惡道, 罪得除盡。
   入室當愿, 一切眾生, 安隱寂寞, 得止觀意。
   敷床當愿, 一切眾生, 入大乘道, 濟安天下。
   宴坐當愿, 一切眾生, 坐佛道樹, 心無所猗。
   入眾當愿, 一切眾生, 成戒定慧, 解度知見。
   數息當愿, 一切眾生, 得舍家中, 無世間念。
   守意當愿, 一切眾生, 心不放逸, 無有雜念。
   早起當愿, 一切眾生, 覺識非常, 興精進意。
   下床當愿, 一切眾生, 履踐佛跡, 心不動搖。
   著裳當愿, 一切眾生, 常知慚愧, 攝意守道。
   結帶當愿, 一切眾生, 束帶修善, 志無解已。
   次著中衣, 當愿眾生, 恭敬畏慎, 無有慢墮。
   被上法服, 當愿眾生, 服圣表式, 敏于道行。
   左右便利, 當愿眾生, 蠲除污穢, 無淫怒癡。
   已而就水, 當愿眾生, 柔和軟弱, 清凈謹飾。
   用水既凈, 當愿眾生, 以法自洗, 無復惡態。
   手執楊枝, 當愿眾生, 學以法句, 擿去諸垢。
   澡漱口齒, 當愿眾生, 蕩滌情性, 如清凈住。
   盥手當愿, 一切眾生, 得柔凈掌, 執受經道。
   澡面當愿, 一切眾生, 常向清凈, 心無瑕疵。
   出門當愿, 一切眾生, 如佛所欲, 出度三界。
   向道當愿, 一切眾生, 向無上道, 志不退轉。
   行道當愿, 一切眾生, 游于無際, 不中休息。
   上坡當愿, 一切眾生, 樂升上道, 無所疑難。
   下坡當愿, 一切眾生, 深入廣博, 微妙法中。
   行于曲路, 當愿眾生, 棄邪曲意, 行不忮忮。
   行于直路, 當愿眾生, 得中正意, 言無諛諂。
   見風揚塵, 當愿眾生, 經明行修, 心不紛亂。
   見雨淹塵, 當愿眾生, 大慈伏意, 不起諸想。
   涼息樹下, 當愿眾生, 伏心在道, 經意不疲。
   入林澤中, 當愿眾生, 學為儒林, 養徒以德。
   行見高山, 當愿眾生, 志仰高大, 積德無厭。
   行見刺棘, 當愿眾生, 三毒消滅, 無賊害心。
   得好葉樹, 當愿眾生, 以道自蔭, 入禪三昧。
   樹華繁熾, 當愿眾生, 三十二相, 諸好滿具。
   果蓏盛好, 當愿眾生, 起道樹行, 成無上果。
   睹諸流水, 當愿眾生, 得正溝流, 入佛海智。
   睹諸陂池, 當愿眾生, 一切功德, 慧行充滿。
   若見泉水, 當愿眾生, 入佛淵智, 所問無窮。
   遙望江海, 當愿眾生, 入深佛藏, 無盡之法。
   見人汲井, 當愿眾生, 開心受法, 得一味道。
   過度橋梁, 當愿眾生, 興造法橋, 度人不休。
   見修園圃, 當愿眾生, 耘除穢惡, 不生欲根。
   見田稻谷, 當愿眾生, 廣植福德, 不為災患。
   見好園圃, 當愿眾生, 得周滿持, 道法備具。
   見丘聚舍, 當愿眾生, 常處仁智, 道無危殆。
   見精學堂, 當愿眾生, 講誦經道, 日進不衰。
   見人眾聚, 當愿眾生, 功滿得佛, 成弟子眾。
   見人閑居, 當愿眾生, 恬惔無為, 游志典籍。
   得見沙門, 當愿眾生, 多聞戒具, 誨人不惓。
   見異道人, 當愿眾生, 遠去邪見, 入八正道。
   得見仙人, 當愿眾生, 意行具足, 所欲者成。
   行到城郭, 當愿眾生, 持戒完具, 心無虧缺。
   望見宮闕, 當愿眾生, 聰明遠照, 諸善普立。
   若見帝王, 當愿眾生, 得奉圣化, 如正道教。
   見帝王子, 當愿眾生, 履佛子行, 化生法中。
   若見公卿, 當愿眾生, 明于道理, 助利天下。
   見諸臣吏, 當愿眾生, 忠正順善, 無固賊心。
   見被鎧甲, 當愿眾生, 誓被法鎧, 不違本愿。
   見魯鈍人, 當愿眾生, 勇于道義, 成四無畏。
   見憂愁人, 當愿眾生, 離諸恐怖, 無復憂戚。
   見喜笑人, 當愿眾生, 舍非常樂, 五欲自娛。
   見勤苦人, 當愿眾生, 得泥洹道, 免度諸厄。
   見安樂人, 當愿眾生, 安快如佛, 惔怕無患。
   見疾病人, 當愿眾生, 知空非身, 無苦痛意。
   見強健人, 當愿眾生, 得金剛形, 無有衰耗。
   見丑陋人, 當愿眾生, 去丑惡行, 以善自嚴。
   見端正人, 當愿眾生, 意行質直, 愛好道法。
   見報恩人, 當愿眾生, 念佛恩德, 行菩薩行。
   見背恩人, 當愿眾生, 降心伏意, 棄捐諸惡。
   見貪欲人, 當愿眾生, 法施天下, 無慳貪意。
   行持錫杖, 當愿眾生, 依仗于法, 分流德化。
   挾持應器, 當愿眾生, 受而知施, 修六重法。
   入里分衛, 當愿眾生, 如戒法求, 無得疑妄。
   到人門戶, 當愿眾生, 入總持門, 悉見諸法。
   入人堂室, 當愿眾生, 升佛圣堂, 深行微妙。
   人不與食, 當愿眾生, 得般若意, 無望無惜。
   主人未辦, 當愿眾生, 離三惡道, 無饑渴想。
   授空應器, 當愿眾生, 皆得至空, 無欲之性。
   受滿應器, 當愿眾生, 一切成滿, 道品之法。
   擎持缽飯, 當愿眾生, 為法供養, 志在大道。
   與廉人坐, 當愿眾生, 廉潔知恥, 所作不妄。
   坐有貪人, 當愿眾生, 無有強顏, 貪鄙之心。
   得香美食, 當愿眾生, 知節少欲, 情無所著。
   得不美食, 當愿眾生, 知身幻法, 好惡無異。
   舉飯向口, 當愿眾生, 悉得諸經, 諸佛法味。
   所啖雜味, 當愿眾生, 味味如佛, 化成甘露。
   飯食已訖, 當愿眾生, 德行充盈, 成十種力。
   講經說法, 當愿眾生, 志意開達, 聞法即寤。
   咒愿達嚫, 當愿眾生, 悉令通佛, 十二部經。
   罷坐退去, 當愿眾生, 一切究竟, 得三甘露。
   若欲入水, 當愿眾生, 身口意凈, 等于三塗。
   澡浴身體, 當愿眾生, 蕩除心垢, 見生死際。
   盛暑熱極, 當愿眾生, 得清涼定, 滅一切苦。
   冰凍寒甚, 當愿眾生, 心冷愛除, 無復情欲。
   誦讀經偈, 當愿眾生, 博解諸法, 無復漏忘。
   若得見佛, 當愿眾生, 常與佛會, 行七覺意。
   見佛圖像, 當愿眾生, 悉睹十方, 眼無障蔽。
   拜謁佛時, 當愿眾生, 得道如佛, 莫能見頂。
   稽首而起, 當愿眾生, 皆如佛意, 尊貴無上。
   始欲旋塔, 當愿眾生, 施行福祐, 究暢道意。
   繞塔三匝, 當愿眾生, 得一向意, 不斷四喜。
   行詠歌經, 當愿眾生, 念佛恩德, 行法供養。
   畢住贊佛, 當愿眾生, 光明神德, 如佛法身。
   暮將洗足, 當愿眾生, 得四神足, 周遍十方。
   昏夜寢息, 當愿眾生, 離于闇冥, 無復五蓋。
   臥覺當愿, 都使眾生, 得佛十八, 不絕之法。
   是為菩薩, 誡愿俱行, 兼愛博施, 不舍十方。”

  于是忍世界,百億天帝釋,皆于忉利紫紺殿上,化作七寶師子之座,施交露帳,席以彩縶已,各稽首請佛。佛意悉知,即為分身,遍諸釋殿。一一佛者,從眾菩薩,一切天帝莫不悅豫。其下百億小國,續自見佛,如故不減。時十方剎,復來云集,法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意菩薩,思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等,各從十方,與無數上人俱來,稽首佛足,坐一面。
  蓮華上法意菩薩,即如其像,正坐定意,入于無量會見三昧,悉見十方無數諸佛,各伸右手摩其頭,俱言:“善哉!法意菩薩勇健,乃得是定。十方如來,及釋迦牟尼佛,以皆拜汝成立功德,修微妙辯,知空無著行,究暢法要,通諸佛語,知眾生意。汝行已備,得佛不久。今使汝說菩薩十住,令諸學者普知所行。”
  于是法意菩薩,得佛辯辭,明哲至真,不忘不難,從定意覺而言曰:“諸族姓子,欲求佛者,有十地住,往古來今皆由此成,眾祐所嘆,是舍無量,請具陳說,如佛所言。何等為十?第一發意,第二治地,第三應行,第四生貴,第五修成,第六行登,第七不退,第八童真,第九了生,第十補處。
  “何謂發意?菩薩法住,有十事謂初見佛,十功德起:一、見佛端正,二、身色相具,三、神足現化,四、道德深奧,五、儀法無比,六、謂知人意,七、出經教明,八、所言諦解,九、見生死苦,十、體樂佛法。稍稍開解,便發道意,欲曉了佛十力之智,其學有十:當知禮事諸佛,當曉說菩薩德,當諦了生死本,當愿修貴治福,當令行勝三界,當學諸佛功德業,當求更見諸佛,當習行諸深三昧,當悲念諸罪苦人,當從生死輪還。是為上頭初發意之地。
  “何謂治地?菩薩法住,有十事以次學:一、念人善,二、凈潔心,三、柔軟意,四、安靜志,五、常布施,六、行慈愛,七、利天下,八、助平均,九、視彼如己,十、敬人如師。復有十學,當多諷經,當遠鄉土,當近明師,當學善言,當知時,當精進,當入要,當曉行,當不忘,當安志。是為次第治地之行。
  “何謂應行?菩薩法住,有十事入如經:一、見無常,二、見生苦,三、見行空,四、見非身,五、見無主,六、無所貪,七、無所著,八、無為,九、無欲,十、無求。復有十學:當念人,當念剎,當念法,當念地種,當念水種,當念火種,當念風種,當念欲界,當念色界,當念無色界,心無戀慕。是為分別應行之地。
  “何謂生貴?菩薩法住,有十事隨佛行:一、不還邪道,二、專心向佛,三、思惟法意,四、觀功德行,五、見人如化,六、見剎如夢,七、見殃福空,八、見諸法如幻,九、苦樂無異,十、解泥洹凈。復有十學:當知思念,去佛意空、來佛意空、今佛意空,去佛法凈、來佛法凈、今佛法凈,去佛自然、來佛自然、今佛自然,諸佛興等,皆無所異。是為平等生貴之地。
  “何謂修成?菩薩法住,有十事行濟人:一、為人方便,二、令人安隱,三、賑救天下人,四、慈念一切,五、悲傷眾生,六、令人歡喜,七、護視人物,八、勸令隨道,九、為現清凈,十、令得泥洹。復有十學:當知眾生,無有要,無有種,無有數,無有造,無有正,不可思,不可稱,不可度,不可具說,為一切空。是為圣行修成之地。
  “何謂行登?菩薩法住,有十事度輒成:一、聞稱佛、譏佛心無異,二、聞譽法、毀法心無異,三、聞菩薩善、菩薩惡心無異,四、聞人相評論心無異,五、聞人眾、人寡心無異,六、聞經多、經少心無異,七、聞生苦、生樂心無異,八、聞人難度、人易度心無異,九、聞法興、法衰心無異,十、遭有道、遭無道心無異。復有十學:心無想,不受想,不計身,無我所,無有見,無有主,無有受,為如化,為不成,無所有。是為盡信行登之地。
  “何謂不退轉?菩薩法住,有十事志牢強:一、言有佛、無佛不退轉,二、言有法、無法不退轉,三、言有菩薩、無菩薩不退轉,四、言有求佛、無求佛不退轉,五、有得佛、無得佛不退轉,六、曰古有圣道、無圣道不退轉,七、今有圣道、無圣道不退轉,八、后有圣道、無圣道不退轉,九、言三塗同、三塗異不退轉,十、言佛智有盡、佛智無盡不退轉。復有十學:開微慧入大智,開大智入微慧,現一法入眾經,現眾經入一法,解眾生入空要,解空要入眾生,釋有想入寂定,釋寂定入有想,說少凈入多想,說多想入少凈。是為轉進不退之地。
  “何謂童真?菩薩法住,有十事隨所入:一、身口意不犯,二、一、切無瑕疵,三、志在一所生,四、見人知內慈,五、知人心所信,六、知人意所解,七、不受彼雜想,八、知諸剎成敗,九、神足疾遍到十方,十、周滿持諸法。復有十事:學知佛世界,學如佛智能,學現佛神足行,學莊嚴諸佛剎,學遍游諸國土,學法答眾問,學化無不現,學佛聲出諸法,學轉幣十方,學作一念見無數佛。是為清凈童真之地。
  “何謂了生?菩薩法住,有十事受慧見:一、知一切生何道,二、知眾生所習縛,三、知人本所更來,四、知人所行殃福之報,五、知人受行何法,六、知人心所入好惡,七、知人意念若干變,八、知十方國清濁,九、知三塗無量慧,十、知諦要說如應。復有十事:學法王正行,學法王禮儀,學法王興立,學法王出入,學法王周旋,學法王威嚴,學法王坐起,學法王教令,學法王拜人,學法王巡行剎土。是為受決了生之地。
  “何謂補處?菩薩法住,有十事智難及:一、當念感動無數國,二、當為無數國現明,三、當為無數國立法,四、當為開度無數國,五、當利安無數國,六、當聲曉無數人,七、當觀察知眾生意,八、當知眾生無極念,九、當令無數人入法,十、以次第現人慧了生所。不能及補處者十:不能知其身事志行,神足定念,達古知今,見后明處,及修剎法,圣意之事,補處所欲。又有十事:學佛三塗無際之慧,學具足諸佛法,學法法無所著,學諸佛無底藏,學神智成其剎,學光明照十方,學佛定感動諸國,學權道隨意化,學遍教令成就,學合會轉法輪。所以學者,欲一切知,已一切敏,無所復學。是名為補處,從十十法成,現世得紹代無上正真之道,為最正覺,度脫天下。”
  佛言:“善哉!善哉!法意菩薩,可謂佛子。一切十方去來現在佛,皆由此興。是法無際,所照無量,度人無極,智心無盡!”
  佛說是已,皆大歡喜,為佛作禮。

乾隆大藏經·大乘華嚴部·佛說菩薩本業經