大乘華嚴部·第0095部
莊嚴菩提心經一卷
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
字體:

  如是我聞:一時,佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百人俱。菩薩萬人,其名曰:智光菩薩、法光菩薩、月光菩薩、日光菩薩、無邊光菩薩、跋陀婆羅等十六正士,如文殊師利本所修行。復有六十菩薩,如彌勒菩薩本所修行,此賢劫中菩薩摩訶薩等。爾時,世尊與無央數大眾圍繞,而為說法。
  爾時,會中有菩薩名思無量義,即從坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,以種種寶華而散佛上,散佛上已合掌白佛言:“世尊,欲有所問,唯愿世尊,哀愍聽許。”
  佛告思無量義菩薩:“恣汝所問。”
  思無量義菩薩白佛言:“世尊,云何菩薩修菩提心?何者是菩提心?”
  佛告思無量義菩薩:“菩薩修菩提心者非于眾生,菩提心者不可得,此心非色非見,法亦無有得者。何以故?眾生空故。”
  思無量義菩薩白佛言:“世尊,法相如是甚深,菩薩當云何修行?”
  佛告思無量義菩薩:“善男子,菩提心者,非有非造離于文字。菩提即是心,心即是眾生。若能如是解,是名菩薩修菩提心。菩提非過去、未來、現在,如是心、眾生亦非過去、未來、現在,能如是解名為菩薩。然于是中實無所得,以無所得故得。若于一切法無所得,是名得菩提。為始行眾生故說有菩提,如阿羅漢取證,于法無所得,以世俗言辭故說有菩提。然菩提實不可得,若于一切法無所得,是名得菩提。然于是中亦無有心,亦無造心者,亦無有菩提,亦無造菩提者,亦無有眾生,亦無造眾生者,亦無有聲聞,亦無發聲聞者,亦無辟支佛,亦無發辟支佛者,亦無有菩薩,亦無發菩薩者,亦無有佛,亦無成佛者,亦無有為,亦無造有為者,亦無無為,亦無造無為者,是中已得、今得、當得皆不可得。”
  佛告:“善男子,諦聽!諦聽!善思念之,所應說者,吾今當說:菩薩發菩提心有十法。何等為十?發第一心,成就眾善本,譬若須彌山以眾寶莊嚴;發第二心,行檀波羅蜜,譬若大地長養眾善法;發第三心,行尸波羅蜜,喻若師子王能降伏眾獸,滅除邪見故;發第四心,行羼提波羅蜜,喻若那羅延堅固不可壞,滅除煩惱故;發第五心,行毗梨耶波羅蜜,現行眾善法喻若天華,如意說法故;發第六心,行禪波羅蜜,喻若日光明滅除眾闇故;發第七心,行般若波羅蜜,諸愿得滿足,喻若商賈客得離眾難故;發第八心,行方便波羅蜜,滅除諸障礙,喻若月盛滿清凈無穢故;發第九心,欲滿足本愿,游凈佛國土樂聽深妙法,滅除貧窮故;發第十心,喻若虛空其智無窮盡,譬如轉輪王成就一切種智故。善男子,如是能發十種心名為菩薩,亦名摩訶薩,亦名無為眾生,亦名無障礙眾生,亦名已得度眾生,亦名不思議眾生,然于此中亦無有心亦無菩提。
  “復次,善男子,復有十三昧護持菩提心。何等為十?發第一心,法寶三昧所護持;發第二心,堅固三昧所護持;發第三心,不動三昧所護持;發第四心,不退三昧所護持;發第五心,寶華三昧所護持;發第六心,日光三昧所護持;發第七心,一切義三昧所護持;發第八心,智照三昧所護持;發第九心,諸佛現在前三昧所護持;發第十心,首楞嚴三昧所護持。
  “復次,善男子,菩薩初地相,能見三千佛剎土滿中億千那由他伏藏;二地能見三千佛剎土坦然平整,以眾寶暐曄莊嚴;三地能見諸力士為降伏怨敵;四地能見四方有諸風輪來,有種種妙華遍布其地;五地能見眾妓女,以眾寶瓔珞其身,上有憂缽羅華天冠、膽匐華天冠、婆師迦華天冠、阿提目多伽華天冠而為嚴容;六地見眾寶池八功德水湛然盈滿,其池四邊有七寶階道,底布金沙,自見己身在此池中嬉戲娛樂;七地見其左右有諸地獄,而從中過無諸艱難;八地自見兩肩上有師子王,形容端嚴頭上有幡,有大威力降伏眾獸;九地見轉輪圣王,百千大臣、剎利、居士而自圍繞,以正法化無量眾生,見虛空中有眾寶蓋垂覆其上;十地見佛色身,身真金色放大光明,大眾圍繞而為說法。善男子,如是十種相應善分別成就十地,以三昧力故。
  “復次,善男子,初地生勝進陀羅尼;二地生不壞陀羅尼;三地生安隱陀羅尼;四地生難沮壞陀羅尼;五地生功德華種種莊嚴陀羅尼;六地生智圓明陀羅尼;七地生增益陀羅尼;八地生無分別陀羅尼而為上首,八萬四千陀羅尼同共俱生;九地生無邊陀羅尼而為上首,六十二億那由他陀羅尼同共俱生;十地生無盡陀羅尼而為上首,億千恒河沙陀羅尼同共俱生。
  “復次,善男子,初地行檀波羅蜜,二地行尸波羅蜜,三地行羼提波羅蜜,四地行毗梨耶波羅蜜,五地行禪波羅蜜,六地行般若波羅蜜,七地行方便波羅蜜,八地行智波羅蜜,九地行成就眾生滿足波羅蜜,十地行諸愿滿足波羅蜜。如是諸波羅蜜,于諸地中皆悉成就。
  “復次,善男子,菩薩摩訶薩行檀波羅蜜有十種。何等為十?一曰信根,二曰定根,三曰大慈,四曰大悲,五曰我喜,六曰彼喜,七曰發一切愿,八曰持一切眾生,九曰四攝,十曰親近諸佛法。是名十種法成就檀波羅蜜。
  “復次,善男子,行尸波羅蜜有十法。何等為十?一曰離八難。二曰成就佛功德。三曰離聲聞地。四曰離辟支佛地。五曰身清。六曰口清。七曰意清。八曰莊嚴心。九曰斷地獄緣。十曰所祈得滿足行。此十法即成就尸波羅蜜。

  “復次,善男子,行羼提波羅蜜有十法。何等為十?一曰忍力,二曰踴躍,三曰成就眾生,四曰于甚深法能忍,五曰無彼我,六曰斷嗔恚,七曰不惜身,八曰不惜命,九曰舍癡,十曰觀法身平等。如是十種法成就羼提波羅蜜。
  “復次,善男子,菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜有十法。何等為十?一曰精進根,二曰精進力,三曰正勤,四曰正念,五曰以身助眾生,六曰以心口隨生,七曰行處不退轉,八曰除懶惰,九曰降伏惡知識,十曰集一切智。是名十法成就毗梨耶波羅蜜。
  “復次,善男子,菩薩摩訶薩行禪波羅蜜有十法。何等為十?一曰定根,二曰定力,三曰等定,四曰游戲諸禪,五曰三昧,六曰三昧報,七曰不毀眾善法,八曰滅除煩惱怨,九曰于正法舍,十曰定陰。如是十法成就禪波羅蜜。
  “復次,善男子,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十法。何等為十?一曰慧根,二曰慧力,三曰正見,四曰正念,五曰陰方便,六曰分別界,七曰圣諦,八曰無障智,九曰回邪見,十曰無生法忍行。如是十法得成就般若波羅蜜。
  “復次,善男子,菩薩摩訶薩行方便波羅蜜有十法。何等為十?一曰同眾生行,二曰持眾生,三曰大悲,四曰無厭,五曰離聲聞、辟支佛行,六曰入波羅蜜,七曰如實分別器量,八曰扶助善心,九曰入不退轉地,十曰降伏眾魔。是名十法成就方便波羅蜜。
  “復次,善男子,云何名為波羅蜜義?行勝進滿足,是波羅蜜義。成就第一智,是波羅蜜義。不在有為、不處無為,是波羅蜜義。生死大患善能覺知,是波羅蜜義。本所未覺今悉了知,是波羅蜜義。無盡法藏廣能示現,是波羅蜜義。善除障礙,是波羅蜜義。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便等不望報,是波羅蜜義。解一切眾生界,是波羅蜜義。滿足無生法忍,是波羅蜜義。成不退轉,是波羅蜜義。修凈佛國,是波羅蜜義。成就眾生,是波羅蜜義。處于道場覺一切智,是波羅蜜義。降伏眾魔,是波羅蜜義。成就諸佛一切種智,是波羅蜜義。破諸異見,是波羅蜜義。十力、四無所畏、十八不共法成就滿足,是波羅蜜義。成就十二行法輪,是波羅蜜義。如是,善男子,波羅蜜義甚深無量,我但為汝略說之耳!”
  爾時,會中有天子,名師子奮迅光,即從坐起,合掌白佛言:“善哉!世尊,如上所說,甚深希有諸佛功德,譬如甘露充足一切。”
  佛告天子:“善哉!善哉!如汝所說。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,及菩薩摩訶薩聞是經典,必于阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。何以故?天子,若有善男子、善女人,宿植德本乃能得聞是經,非是少功德人之所聽聞!若有暫聞此經讀誦書寫,此人舍是身已常見諸佛,見諸佛已能于佛所轉妙法輪,即得無盡陀羅尼印,亦得解一切眾生心行陀羅尼,亦得日光普照陀羅尼,亦得凈無垢陀羅尼,亦得一切諸法不動陀羅尼,亦得金剛不壞陀羅尼,亦得甚深義藏演說陀羅尼,亦得善解一切眾生語言陀羅尼,亦得虛空無垢游戲無盡印陀羅尼,亦得諸佛化身陀羅尼,況復聞已如說修行!善男子,若有菩薩得如是法,則能于十方世界諸佛剎土化作佛身,而為眾生演說妙法,然于法相不動亦無去來,雖成就眾生,無有眾生而可得者,常為說法而無所說,恒現受生而無生滅,雖現來去無來去相。”
  爾時,世尊說是法時,三千菩薩得無生法忍,無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。思無量義菩薩,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人非人等,聞佛所說,歡喜奉行。

乾隆大藏經·大乘華嚴部·莊嚴菩提心經