大乘華嚴部·第0089部
大方廣入如來智德不思議經一卷
唐于闐三藏實叉難陀譯
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  如是我聞:一時,佛在摩竭提國寂滅道場普光明殿,無量功德之所集起,見者靡不生大喜樂,永離一切輕毀之心。佛于其中,坐寶蓮華師子之座,證凈等覺,所行無二,住佛所住,悉與一切諸佛平等,到無障礙不退轉法,一切所行無能制伏,常作佛事未曾休息,體法無相住不思議,三世所生了無差別。其身充遍一切世界,智達諸法,嘗無迷惑,覺一切行,斷諸疑網。其身微妙,不可分別,到無二智究竟彼岸,為諸菩薩之所宗仰,住無差別如來解脫,入無中邊佛平等地,通達一切處空法界,窮未來劫常轉法輪。
  與大比丘眾六十二億人俱,皆悉了達諸法實相,自性平等,猶如虛空,無所依著,永離一切煩惱蓋纏,一切如來智慧方便皆能隨入,于一法中了一切法,無分別智常現在前,常勤修習趣種智道,心無退轉皆已成就,到彼岸智,隨一切境所行方便無不具足。其名曰:舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶劫賓那、離婆多、阿[少/兔]樓馱、須菩提、富樓那彌多羅尼子、憍梵波提、周利槃陀、財力士子、佉陀羅、商主準陀、摩訶俱絺羅、難陀、羅睺羅、阿難,如是等諸大弟子而為上首。
  復與六十億比丘尼俱,皆已久集清凈白法,近佛種智,了達方便,證一切法無性無相安住實際,解一切法無生無滅無所除斷,住不思議解脫三昧,隨諸眾生應可調伏,示現種種威儀色相,而于其中無所分別。其名曰:摩訶波阇波提,及耶輸陀羅,而為上首。
  復與十佛剎不可說百千億那由他微塵等菩薩摩訶薩俱,皆是一生補處,從余方界來集于此,盡能普入十方世界,得涅槃道善方便智,安住菩薩觀察成就一切眾生方便法門攝諸眾生,令斷一切戲論執取,了達諸法無邊無中,知諸眾生善惡業果皆不可得亦不失壞,又能究其意樂煩惱諸根所行,具持三世如來所說諸法句義無有忘失,通達一切有為無為、世出世法,成就三世諸佛智輪,于念念中現天宮沒、受生出家、修行苦行、詣菩提樹、降魔成佛、轉正法輪、般涅槃相,常不厭舍一切眾生,覺悟令發大菩提心,能于一眾生心所緣境入一切眾生心所緣境,成就自然智而受菩薩身,一切智行未曾退轉,雖常修習而無所作,能無量劫為一眾生住世說法,護持法藏,紹諸佛種,于無佛處現佛出世,如眾生數,示成正覺,得加趺坐,充遍十方,圓滿大智,嚴凈一切雜穢國土,滅除一切菩薩業障,虛空法界一切功德皆悉具足,證法實際無所障礙,得一切法平等智印,印知諸法自性平等,所見所聞如影如響,住不思議解脫三昧自在游戲首楞嚴定,成就出生諸佛相好陀羅尼門,具三世佛清凈行愿,成就普賢殊勝意樂。諸佛出世咸詣其所恭敬勸請,于一毛道中現一切世界,于一毛道中現于十方,始從下生乃至最后般涅槃相。以十方一切諸佛眾會現一佛眾會,以一佛眾會現十方一切諸佛眾會。現十方界入自身中,于自身中現一切眾生身,隨為演說無量法要。現一切佛身入一佛身,以一佛身入一切佛身。于一眾生身現無量眾生身,于一切眾生身現一眾生身。于一生身現三世生身,三世生身現一生身。現過去世入未來世,以未來世入過去世,以過去世入現在世,以現在世入過去世。于一身中入深禪定,于無量無數身起,無量無數身入深禪定。于一身起,于一佛身現一切眾生身,一切眾生身現一佛身。于眾生身現凈法身,于凈法身現眾生身。以一佛剎及莊嚴事現一切凈剎,以一切佛剎及莊嚴事現一凈剎。以十方界入一毛孔。為諸眾生,顯示一切諸佛愿力。普于十方隨可化度,為現無上正等菩提,于無數劫,一一世界,行菩薩行而無休息。于一微塵,容納無邊不可稱量算數世界,令諸眾生無有迫窄。促無量不思議劫為一須臾,演一須臾為無量不思議劫。一剎那中,普于十方一切世界,隨諸眾生——卵生、胎生、濕生、化生、有形無形、有色無色、無足二足、四足多足、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人非人等,應可調伏,為現種種威儀所行,而其身心無分別用。斯諸菩薩,皆得如是善巧方便及余無量阿僧祇功德。其名曰:普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普目菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩、大速疾菩薩、大速疾持菩薩、大神變菩薩、大神變王菩薩、大精進菩薩、大勇健菩薩、大奮迅菩薩、大奮迅力菩薩、大眾生菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、妙月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普月菩薩、法無垢月菩薩、毗盧遮那月菩薩、名稱月菩薩、光明月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音菩薩、破一切魔音菩薩、震法鼓音菩薩、普覺音菩薩、無分別音菩薩、地上音菩薩、蔽一切聲音菩薩、平等藏菩薩、離垢藏菩薩、功德藏菩薩、光明藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、日生藏菩薩、蓮花藏菩薩、慧藏菩薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、名稱慧菩薩、無上慧菩薩、增長慧菩薩、無量慧菩薩、廣慧菩薩、佛慧菩薩、無盡慧菩薩、海慧菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法燈菩薩、照十方燈菩薩、普燈菩薩、破一切暗燈菩薩、照一切處燈菩薩、決定照燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、金剛藏菩薩、功德藏菩薩、離惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、雷音菩薩、花首菩薩、日光菩薩、離垢勇猛菩薩、金剛慧菩薩、滅諸蓋菩薩、降魔菩薩、寶髻菩薩、千光菩薩、降伏大魔菩薩、難見菩薩、難伏菩薩、難量菩薩、勝智菩薩、滅惡趣菩薩、彌勒菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為上首。
  復有無量不可思議不可稱量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世,皆從十方佛剎來集。時此世界,復有百億六欲諸天,魔王太子商主為首,與無量諸天眷屬俱詣佛所,為見如來禮拜供養聽受法故。復有百億大梵天王,乃至百億色究竟天,魔醯首羅而為上首,亦與無量諸天眷屬,俱詣佛所,為見如來禮拜供養聽受法故。復有百億八部王眾及無量人非人,優婆塞、優婆夷等,各與眷屬俱詣佛所,為見如來禮拜供養聽受法故。復有一切草木叢林諸藥神等,及彌樓山、摩訶彌樓山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、雪山、鐵圍山等一切山神,河海陂池、國邑聚落所有諸神,并八部眾,諸宮殿神,亦與眷屬,俱詣佛所,為見如來禮拜供養聽受法故。復有百億日月諸天,及阿那婆達多龍王,各與無量眷屬圍繞,俱詣佛所,為見如來禮拜供養聽受法故。是諸大眾,以佛神力,不相障礙,無有迫隘。爾時,世尊光明顯照,蔽于眾會。猶如白月十五日滿,凈除云翳,光明顯照,映蔽眾星;亦如須彌山王,安住不動;如來光明,普蔽一切釋梵諸天,高顯特尊,亦復如是。
  爾時,文殊師利童子,告滅諸蓋菩薩言:“如來今者,安住于此,身不動搖,汝知之乎?”
  彼即答言:“文殊師利,如來今者,雖在此會安住不動,有諸天人,或見出家修行苦行;或見往詣菩提樹下安處道場,降伏魔怨,成等正覺,諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世,咸共贊言:‘善哉!大師,能勝怨敵。’或見釋、梵、護世諸天勸請說法。或見為其說布施法,或見為說持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、力、愿、智法,或見為說聲聞乘法,或見為說獨覺乘法,或見為說無上乘法,或見為說畜生、餓鬼、閻摩羅界、四天王天、三十三天乃至梵宮受生等法,或見為說生人趣法,或見為說生轉輪王法。
  “又文殊師利,于此眾中,或見如來身高一尋,或一俱盧,或二俱盧,或半由旬,或一由旬,或二由旬,或十由旬,或百或千或萬由旬,或見五萬、十萬、百萬,或五百萬,乃至或見超過一切數量由旬。或見佛身作真金色,或琉璃色,或帝青摩尼色,或大青摩尼色,或光明摩尼色,或紅蓮花摩尼色,或釋迦毗楞伽摩尼色,或金剛光明摩尼色,或天光摩尼色,或日月光摩尼色,或水精摩尼色,或玻瓈摩尼色,或自在王摩尼色,或集眾光摩尼色,或師子鬘摩尼色,或師子幢摩尼色,或海住凈光摩尼色,或如意摩尼色,隨諸眾生應見如來是眾色相而調伏者,所見各殊。隨聞如來為說何法而成就者,所聞各異;隨依何教而修行者,各如說行,皆得成就。
  “文殊師利,設于十方無量不可思議不可稱量世界,滿中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人非人等,猶如竹林甘蔗胡麻。若諸眾生,應見如來而調伏者,見佛色相各各不同,面向其前一尋而住,為其說法,如說修行,皆得成就。如來雖作如是眾事,自然應現,而無分別。
  “文殊師利,如滿月輪夜半之時,閻浮提中一切眾生,各見月輪在其前現。是月未曾作念分別:‘令諸眾生,各睹我現。’法爾而有如是事起。如來亦爾,雖復普現諸眾生前,亦不分別令諸眾生皆得見我現前而住。但隨眾生可調伏者,各自見佛現在其前。何以故?隨應眾生不共法故。
  “文殊師利,如一切眾生由上中下業果力故,所作諸行亦有三品。而是諸行終不自生三種分別,但由業故,自然有是上中下品諸行事起。如來亦爾,由諸眾生業果力故各自見佛如來,亦無上中下念,自然應現如是等事。
  “文殊師利,如凈玻瓈,置諸衣上,作種種色:若在黃衣便作黃色,在青赤衣作青赤色。隨其所置,雖作彼色,是凈玻瓈,終無分別。如來亦爾,由眾生感,作種種色。若諸眾生,應見金色而調伏者,便見金色。若有應見琉璃、真珠、帝青、大青、集眾光摩尼、海住凈光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩尼、水精摩尼,是諸寶色而調伏者,便見如來作如是等眾寶色相。或有應以釋、梵、護世而調伏者,便見釋、梵、護世色相。如是乃至應以地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處,色無色界、卵生、胎生、濕生、化生、有色無色、有想無想、非有想非無想,隨何趣生威儀色相而調伏者,則見如來作如是等種種色相。然佛未曾分別念言:‘令此眾生,惟見金色,莫見琉璃。惟見琉璃,莫見帝青。’如是乃至惟見師子鬘摩尼,莫見師子幢摩尼色。雖無如是異念分別,隨一切處,自然有是諸色相現。
  “文殊師利,譬如出生自在摩尼王處,不生諸鐵。是摩尼王,終不念言:‘令彼寶處,但生于我,莫生于鐵。’然其寶處,鐵自不生。如來所生剎土亦爾,自無一切外道異論、諸惡賊亂、五無間罪、十不善業、非法王教,亦無一切日月諸天及摩尼寶、火電等光及以須臾日月歲數,除佛變現化諸眾生,雖有所現而無分別,由眾生故自然有是種種事起。
  “文殊師利,譬如大青摩尼寶光,觸者皆作大青寶色,而寶終無異念分別。如來亦爾,觸佛作意所緣光者,靡不皆成一切智色。然佛亦無異念分別,自然而有如是事起。
  “文殊師利,如善磨瑩大琉璃寶,隨于其邊,安置種種手足頭頸眾莊嚴具,以寶威力,彼莊嚴具莫不明顯。如來亦爾,隨其所行威儀住處有修行者,以佛威力,令其所行,皆自增勝。然佛未曾動念分別,自然而有如是事起。
  “文殊師利,如眾卉木依地而住各得增長,然地了無種種分別。如來亦爾,令諸眾生一切善根,依如來住,各得增長,而實曾無異念分別,自然而有如是事起。
  “文殊師利,譬如大云普覆一切草木叢林,等澍甘雨,隨一味水所及之處,令諸草木皆得增長,種種色味差別不同。彼云未曾有所分別,自然有是種種相異。如來亦爾,興正覺云,遍覆一切,隨諸眾生先所積集種種善根、種種愿樂、種種信解、種種解脫,等澍法雨,令諸眾生一切善根,隨其勢力各得增長。如來亦不分別念言:‘我當令是眾生善根,生聲聞智。我當令是眾生善根,生獨覺智。我當令是眾生善根,生如來智。我當令是眾生善根,生四天王天、三十三天,如是乃至凈居等天。我當令是眾生善根,得作國王,及與人中種種生處。’然佛雖無種種分別,隨諸眾生所集善根愿樂等力,自然有是種種事起。由佛已舍一切處著,無分別故。
  “文殊師利,如日才現,放無量億百千光明,破閻浮提一切黑暗。是日雖復不分別言:‘我當破暗。’自然而有破暗事生。如來日輪亦復如是,出世間已,放無量億智慧光明,滅除世間諸見黑暗。除佛威力,示現成熟諸眾生者,如來雖不分別念言,令眾生見,現破當破,于一切處,自然有此種種事起。由佛已舍一切處著,無分別故。
  “文殊師利,譬如幻師幻作眾像,雖有種種形類不同,幻無分別,不可稱說,無起無盡,無字無聲,無有方所,無體無相,不可思議,無二無行,無等無對,但由幻師,現是眾相。如來亦爾,由眾生故,入于種種威儀行處,一切皆見。然實如來,可不稱說,無起無盡,無字無聲,無有方所,無性無相,無二無行,等真法界,非可觸對。
  “文殊師利,譬如日映須彌山故,四洲眾生,或見初出,或見日中,或見漸暮,或見初沒,或見夜半,或見漸曙,但一日輪,隨四天下諸眾生見,各各不同。日無分別,但由山蔽,自然四洲所見各異。如來亦爾,于一眾會,或見如來將成正覺、已成正覺,將入涅槃、已入涅槃;或見成佛已經十年,乃至已經不可說劫;或見涅槃已經十年,乃至已經百千億劫;或見如來一十、二十,或四十年在世說法;或見法住,或見法滅。然佛曾無異念分別,由眾生故,自然有是種種事起。
  “文殊師利,譬如大風吹閻浮提,一切草木枝葉紛亂,東西南北或靡或起,草木終無種種分別,但由風故,種種相生。如來亦爾,常無分別,由眾生力,于念念中,見有如是無量眾行威儀相起,乃至作意,緣諸眾生,令爾所劫,得斷地獄、畜生、餓鬼、閻羅等趣。文殊師利,如來成就如是無量微妙功德。
  “文殊師利,如來作意,一念所緣,諸大菩薩,無量百千那由他劫,住不思議解脫三昧,不能知其功德邊際。文殊師利,譬如日輪從大海出,住虛空中,放無量億那由他光,遍照一切城邑聚落,破大黑暗,銷涸洿池,增長一切草木叢林悉令成熟,發起一切所作事業,光影普入諸河池中,而常未曾離于本事。是日雖無種種分別,自然而有是等事現。如來亦爾,出諸有海,住法虛空,放無量億智慧光明,遍照十方一切世界,滅諸眾生無明翳膜,枯竭一切煩惱濁流,令諸眾生善根福慧增長成熟。雖同一時,現是眾事,亦常湛然,本處不動。由佛已離念想分別,自然應現是諸相故。
  “文殊師利,若有善男子、善女人,于恒河沙劫,以天上味及天妙衣,施十方界微塵等一切諸佛及聲聞眾。彼佛滅后,為一一佛,遍滿十方一一世界,造十方界微塵等塔。其塔皆是閻浮檀金,電光摩尼互相間錯,集眾光寶,周圍欄楯寶幢遐建,寶鈴流響,蛇衛栴檀以為涂香,覆以自在摩尼王網。其上復有天寶蓋云、寶幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云,徘徊散空,滿三千界。日日三時,如是供養,經恒沙劫,兼復教化無數眾生,如是供養。不如有人聞此入如來智德不思議境界法門,心生信解,其福過彼,無量阿僧祇!
  “文殊師利,若有菩薩信解此法,則速成滿菩薩摩訶薩無量億那由他諸波羅蜜,證入無量億那由他地,背舍無量億那由他生死,了知無量億那由他諸佛神通,破無量阿僧祇我慢山,倒無量阿僧祇慳嫉幢,竭無量阿僧祇愛河,渡無量阿僧祇生死海,斷無量阿僧祇魔網,掩蔽一切日月釋梵護世威光,從一佛剎至一佛剎,能救地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界諸苦眾生,常得親近諸佛菩薩,具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、諸相莊嚴三昧、寶生三昧、安樂三昧、蓮花莊嚴三昧、虛空藏三昧、隨入世間三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奮迅三昧、虛空心三昧、師子奮迅三昧、日燈三昧、無量旋三昧、澍甘露三昧、金剛幢三昧、如金剛三昧、金剛齊三昧、地持三昧、須彌燈三昧、須彌幢三昧、寶藏三昧、心自在三昧、一切眾生心自在三昧、增長一切行三昧、深密方便三昧、種種辯才三昧、無能見三昧、了諸法三昧、游戲三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、現一切色相三昧、一切色最勝三昧、觀身三昧、具一切行三昧、智燈三昧、菩提光三昧、樂說辯才三昧、入一切功德三昧、說諸法實相三昧、寂靜神通三昧、首楞嚴三昧、海潮三昧,又得無量佛身相陀羅尼、大智陀羅尼、凈音陀羅尼、無盡篋陀羅尼、無量旋陀羅尼、海印陀羅尼、入決定辯才陀羅尼、諸佛住持陀羅尼,又得隨順一切眾生殊勝行、一切法無師智,斷一切法疑,得佛神通,具菩薩行善巧方便。文殊師利,譬如須彌山王,高顯秀麗,映蔽余山;菩薩信解此法門者,功德嚴凈,蔽諸眾生一切善根,亦復如是。”
  爾時,文殊師利告滅諸蓋菩薩言:“佛子,復更有余勝法,若諸菩薩能信解者,便得成就余勝功德。”
  滅諸蓋菩薩聞是說已,復白文殊師利言:“若有菩薩信解五法,則能除此勝法,得余無量殊勝功德。何等為五?一者、信解一切諸法不生不滅、不可稱說、無比無對;二者、信解如來無功用、無分別,入過閻浮提微塵等威儀行處,剎那剎那常起不絕;三者、信解釋迦如來,往昔教化蘇陀婆王,但為成熟諸眾生故,然實已于恒河沙劫,久成正覺;四者、信解釋迦如來,示燃燈佛,授記已來,乃至成佛,于是中間,修菩薩行,而實已于無量劫來,成等正覺,住佛境界;五者、信解釋迦如來,現托王宮,釋種被害,但為成熟諸眾生故,而實已于無量劫來,成等正覺。文殊師利,菩薩若能于此五種,生信解者,則能除此勝法,更得成就余勝功德。
  “文殊師利,若善男子、善女人,于恒河沙劫,日日以天百味飲食,及天妙衣,施十方界微塵等諸阿羅漢,具六神通、八解脫者,所得功德,不如有人于一日中但以飲食施一獨覺,其福勝彼阿僧祇倍!又文殊師利,若善男子、善女人,遍十方界,為阿僧祇辟支佛等,造十方界微塵等精舍,一一皆以閻浮檀金所成,摩尼為柱,階陛欄楯、樓閣戶牖咸以眾寶種種莊嚴,施大寶帳涂妙栴檀,日日以天百味飲食,及天妙衣,恭敬供養,于恒沙劫;不如有人,或聞佛名,或世尊名,或如來名,或一切智名,所得功德,復過于彼,阿僧祇倍!況以彩畫,或以泥塑,作如來像,觀見之者,福又過彼,阿僧祇倍!況以燈油、香花伎樂,種種供養,福又過彼,阿僧祇倍!何況有能于佛法中,下至一日,護持一戒,福轉過彼,阿僧祇倍!
  “文殊師利,若有善男子、善女人,于恒河沙劫,日日以天百味飲食,及天妙衣,供十方界微塵等諸佛菩薩,及聲聞眾。諸佛滅后,一一皆起十方界微塵等塔。一一塔量,遍四天下,形制奇妙,眾寶莊嚴,幡蓋伎樂,諸供養具,踰勝于前。雖諸功德皆悉具足,未能信解此法門者。不如有人能信解是入如來智德不思議境界法門,乃至以一摶食施于畜生,其福過彼,阿僧祇倍!文殊師利,若有菩薩信解此經,如其所說,供養諸佛;有余菩薩,聞已歡喜,生凈信心,從坐而起,合掌作禮,隨其所堪,修行供養,福又過彼,阿僧祇倍!是人不久得佛智故。”
  說是經時,彼諸比丘,及菩薩眾,一切世間天、人、阿修羅等,歡喜信受,作禮奉行。

乾隆大藏經·大乘華嚴部·大方廣入如來智德不思議經