大乘華嚴部·第0087部
佛華嚴入如來德智不思議境界經一卷
隋天竺三藏法師阇那崛多譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
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  如是我聞:一時,婆伽婆游摩伽陀國,法阿蘭拏處菩提場上普光堂中,大福聚集,妙喜所生,普無毀處,功德無量,蓮華藏師子座中坐。平等證覺(一),善凈覺者(二),無有二行(三),游佛所游(四),得至諸佛平等(五),到無障處(六),不退轉法(七),無遮行處(八),不舍無邊諸佛所作(九),住不思處(十),向無相法(十一),三世平等所生(十二),其身遍諸世界(十三),諸法智中無有疑惑(十四),于諸所行具足覺慧(十五),諸法智中不為慮難(十六),無分別身(十七),受諸菩薩智(十八),得至無二佛行最勝彼岸(十九),盡到無差別如來解脫智(二十),順到無邊無中佛地平等(二十一),法界最極(二十二),虛空界究竟(二十三),無后際盡(二十四),于諸劫數常轉法輪身不休息(二十五)。
  共六十二百千比丘,彼謂奢利弗多啰(此云鴝鵒子,舊名舍利弗者一)、摩訶毛伽利耶夜那(舊名大目揵連者二)、摩訶迦葉簸(三)、阿泥留馱(四)、修浮帝(此云善實,舊名須菩提者五)、迦底耶夜那(舊名迦旃延者六)、摩訶劫譬那(舊名劫賓那者七)、黎婆多(八)、難陀(九)、那提迦葉簸(十)、伽耶迦葉簸(十一)、富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(此云滿慈子,舊名富樓那者十二)、伽傍簸帝(此云牛主,舊名憍梵波提者十三)、周稚般他迦(此云髻道,舊名周利槃陀者十四)、達啰弊夜摩羅弗多啰(此云物力士子,舊名沓婆摩羅子者十五)、佉馱啰婆那迦(十六)、專陀(十七)、摩訶俱絺羅(十八)、羅睺羅(十九)、阿難陀(二十),如是為首,有六十二百千比丘。皆游一法等入境界,皆入諸法自性行,皆無所住虛空境界,皆游無所依處,皆已離諸煩惱障蓋所起,皆已入諸如來法界光明行,皆平等入一法,皆向普智,皆于普智道無有休息,皆說普智智無有退意,皆已得至別智智觀最勝彼岸,皆從方便境界行處所生。
  復共六十百千比丘尼,摩訶缽啰阇簸帝比丘尼、耶輸陀啰比丘尼為首。皆善集白法,皆近普智智,皆入普智光明行,皆于明法,如是善通諸法無相,如是下入諸法實際,如是順到諸法不生不滅無有助對,如是信解,皆安住不思解脫三摩地,皆隨化度眾生,如無功用無分別色身形類威儀示現。
  復與大菩薩眾,有十佛土不可說俱致那由多百千微塵等菩薩摩訶薩。彼謂普賢菩薩摩訶薩,普日菩薩、普化菩薩、普智菩薩、普眼菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普意菩薩摩訶薩,大速行菩薩、大速持菩薩、大游戲菩薩、大游戲王菩薩、大精進勇步菩薩、大勇步健菩薩、大頻申菩薩、大頻申力菩薩、大眾主菩薩、平等光明月菩薩、法無垢月菩薩、顯赫月菩薩、震聲月菩薩、放光月菩薩摩訶薩,梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地鳴音菩薩、諸音分勝音菩薩摩訶薩,普孕菩薩、普無垢孕菩薩、功德孕菩薩、顯赫孕菩薩、寶孕菩薩、月孕菩薩、日孕菩薩、熾然孕菩薩、蓮華孕菩薩摩訶薩,意菩薩、大意菩薩、勝意菩薩、震聲意菩薩、上意菩薩、妙意菩薩、增長意菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、覺意菩薩、無盡意菩薩、海意菩薩摩訶薩,迷留燈菩薩、法炬燈菩薩、諸方遍燈菩薩、普燈菩薩、滅諸闇燈菩薩、諸趣明燈菩薩、一向照燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩摩訶薩,曼殊尸利童子菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、金剛孕菩薩、功德孕菩薩、舍惡道菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、支帝神廟雷音菩薩、蓮華手菩薩、日光菩薩、離塵勇步菩薩、金剛意菩薩、閉塞諸蓋菩薩、降伏摩啰菩薩、寶髻菩薩、十百光明火熾然菩薩、大降伏摩啰菩薩、難出現菩薩、難降伏菩薩、入度菩薩、難稱事意菩薩、干竭惡趣菩薩、慈者菩薩摩訶薩,如是為首,十佛土不可說俱致那由多百千微塵等菩薩摩訶薩。皆是一生補處,各異世界來集。善安立菩薩欲令成熟,思惟方便行化度諸眾生界欲令成熟(一);皆遍諸世界思惟行智遍入(二);皆思惟善觀察涅槃地境界智(三);善攝眾生界,斷諸戲論及斷行取(四);皆善住入無邊中法行(五);皆思惟善觀察眾生業報不失不得(六);皆思惟善觀察眾生界信根發起方便最勝(七);皆善平等持過去、未來、現在諸如來所說義句味受持智(八);皆善住入世間、出世間無邊中法行(九);皆善觀察有為、無為三世過量法行(十);皆次第無間得游過去、未來、現在諸如來智場相(十一);皆于心剎那、心剎那間,善示現墮沒、出生、出家、苦行方便、詣菩提場、降伏摩啰、證覺菩提、轉法輪、大涅槃(十二);皆不離諸眾生令其發心證覺菩提(十三);皆入一眾生心攀緣善順到無余諸眾生心攀緣(十四);皆于自然地不動菩薩身(十五);皆得普智地不退轉行(十六);皆入菩薩所作力不休息無作智行(十七);皆善住持一眾生所作無邊劫行(十八);皆善入不錯謬轉法輪安住諸世間化度界(十九);皆具足過去、未來、現在諸如來凈處受行力勝愿(二十);皆具足普賢行愿殊勝凈信(二十一);皆詣諸佛出處善能勸請(二十二);皆善持諸如來法教(二十三);皆作不斷諸佛種姓(二十四);皆于無佛世界示現佛出(二十五);皆能清凈濁染世界(二十六);皆滅諸菩薩業障(二十七);皆已入無礙法界(二十八);皆具足虛空界量法(二十九);皆具足法界無礙平等(三十);皆具足實際法界平等(三十一);皆信解威儀業所起報(三十二);皆信解如因所起果(三十三);皆具足印別印起諸法平等智(三十四);皆具足影、像、水月法平等(三十五);皆具足覺諸法響等音鳴(三十六);皆安住不思解脫三摩地(三十七);游戲首楞伽摩三摩地(三十八);皆安住無邊佛身色成就出生陀羅尼(三十九);皆善于一毛道現諸世界;皆于一毛道中十方善能示現墮沒、出生、出家、苦行方便、詣菩提場,示現降伏摩啰、證覺菩提、轉法輪、大涅槃(四十一);皆具足以一跏趺十方諸世界遍滿智(四十二);皆善示現諸土瓔珞具于一土中(四十三);皆善示現一土瓔珞具于諸土中(四十四);皆善示現滿十方世界諸如來眾于一如來眾中(四十五);善示現一如來眾于十方諸世界諸如來眾中(四十六);善示現諸眾生身(四十七);善示現諸佛身入一佛身(四十八);善示現一佛身入諸佛身(四十九);善示現諸方諸世界入自身中(五十);善示現諸三世眾生身于一眾生(五十一);皆善示現過去世入未來世,未來世入過去世,過去世入現在世,現在世入過去世,過去世入未來世(五十二);皆善以一身入三摩地于無量無數身起(五十三);善以無量無數身入三摩地于一身起(五十四);皆善示現諸身譬喻證覺菩提(五十五);皆善示現諸眾生身于一眾生身中(五十六);善示現一眾生身于諸眾生身中(五十七);善示現諸佛身于一佛身中(五十八);善示現一佛身于諸佛身中(五十九);善示現諸眾生身即是法身(六十);皆善示現諸土莊嚴具于一土中(六十一);善示現一土莊嚴具于諸土中(六十二);善納十方諸世界于一毛孔中(六十三);皆善示現諸佛證覺菩提愿力智令諸眾生證覺(六十四);皆遍十方世界,隨所成就眾生,隨所化度,如無上正覺善能示現(六十五);皆善示現于諸劫數一一世界中菩薩行行身不休息(六十六);皆于一心生時,遍十方諸世界一一世界中,諸眾生若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想,若二足、若四足、若多足,若天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修啰、伽留荼、緊那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰訶摩、盧迦波羅、人非人等,隨所成熟化度,如是無功用、無分別作威儀行入其住處善能示現(六十七);皆于一微塵中,善納無量無數、不可稱、不可量、不可說世界而心不逼惱(六十八);皆善以無量無數、不可思、不可稱、不可量、不可說、不可說劫,于一牟侯利位時住持(六十九);善以一牟侯利位時,于無量無數、不可思、不可稱、不可量、不可說、不可說劫住持(七十);皆隨眾生所成熟行,如是無功用、無分別色身形類威儀善能示現,如是及余無量無數俱致那由多百千功德具足菩薩摩訶薩。
  復有無量無數、不可思、不可稱、不可量、不可說天、龍、夜叉、揵達婆、阿修啰、伽留荼、緊那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰訶摩、護世等,各從種種佛土來集此世界中。百俱致四大王身天,一一大多眷屬圍繞,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有百俱致舍迦啰、百俱致修夜摩天王、百俱致兜率多天王、百俱致善化天王、百俱致他化自在天王,一一天王大多眷屬圍繞,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有俱致摩啰身天商主,前行詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有百俱致婆啰訶摩、百俱致大婆啰訶摩、百俱致少光、百俱致無量光、百俱致光音、百俱致少凈、百俱致無量凈、百俱致遍凈、百俱致廣果、百俱致善現、百俱致大廣、百俱致大熾、百俱致究竟諸天,一一婆啰訶摩大多眷屬圍繞,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  百俱致凈居身天、大自在天子前行詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  百俱致龍主、百俱致夜叉主、百俱致揵闥婆主、百俱致阿修啰主、百俱致伽留荼主、百俱致緊那啰主、百俱致摩睺啰伽主,一一大多眷屬圍繞,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有無量無數人非人等,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有多俱致那由多百千優波娑迦、優波斯迦,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有諸藥草樹林天等,迷留、大迷留、目真鄰陀、大目真鄰陀、雪山、輪山等諸山天,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有海、大海、河、池、陂天等,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有村、城、國王所治處天等,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有龍、夜叉、揵闥婆、阿修啰、伽留荼、緊那啰、摩睺啰伽宮中所有天等,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。以佛神力故,眾生無有逼惱。
  復有百俱致月、百俱致日、百俱致海,一一大多眷屬圍繞,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  復有龍王,名阿那婆怛簸多,大眷屬圍繞,詣向佛所,為欲禮覲供養親事聽法。
  爾時,世尊光明顯熾,映蔽諸眾。如彼白助月輪,于十五日,云網放脫,光明顯熾,映蔽諸星宿輪。如是,如是,世尊亦然,映蔽諸舍迦啰、婆啰訶摩、護世等光明顯熾,如修迷留山王光明顯熾,功德顯熾,住不動身不戰不喘。
  爾時,曼殊尸利童真,告遮塞諸蓋菩薩言:“佛子,此如來,住不動身不戰不喘。”
  如是語已,遮塞諸蓋菩薩摩訶薩,告曼殊尸利童真言:“曼殊尸利,此如來于此眾中,或有天人,知其從家而出欲向出家,或有知其住苦行處。于此眾中,或有知其詣菩提場,或有坐菩提場。于此眾中,或有無量無數摩啰眾圍繞,或有知其破壞摩啰。無量無數天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修啰、伽留荼、緊那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰訶摩、盧迦波啰等,欲助與力勝大商主,或有知其證覺已舍迦啰勸請。或有婆啰訶摩,或有知此眾中盧迦波羅勸請世尊,或有知世尊為我等說陀那。此眾中或有知世尊為我等說尸羅,或有說忍,或有說精進,或有說思惟定,或有知世尊為我等說缽啰阇若波羅蜜,或有說方便,或有知世尊為我等說愿,或有說力,或有說阇若那。或有知世尊為我等說聲聞乘,或有說獨覺乘,或有說大乘。或有知世尊為我等說生畜生法,或有生餓鬼,或有知世尊為我等說生閻摩世法。或有知世尊為我等說生四大王天宮法,或有生三十三天,或有知世尊為我等說生夜摩天宮法,或有知世尊為我等說生兜率天宮法,或有生化天宮,或有生他化自在天宮,或有生摩啰天宮。或有知世尊為我等說生婆啰訶摩天宮法,或有生人,或有此眾中知世尊為我等說當得轉輪王。
  “曼殊尸利,或有此眾中知如來高二尋,或有高一俱嚧舍,或有高二俱嚧舍,或有高半踰阇那,或有知如來身高二踰阇那,或有知如來身十踰阇那。或有此眾中知如來身千踰阇那,或有知如來身十、二十、三十、四十、五十、百千踰阇那,或有知如來身八十四百千踰阇那,或有此眾中知如來身過百千數踰阇那。或有見金色,或有鞞琉璃夜摩尼寶色,或有因陀啰青摩尼寶色,或有大青摩尼寶色,或有火光摩尼寶色,或有波頭摩染摩尼寶色,或有知如來身舍迦啰毗楞伽那摩尼寶色,或有金剛光摩尼寶色,或有諸天光摩尼寶色,或有日月光摩尼寶色,或有水光摩尼寶色,或有知如來頗致迦摩尼寶色,或有自在王摩尼寶色,或有諸光最上摩尼寶色,或有師子須摩尼寶色,或有師子幢上摩尼寶色,或有海住持凈莊嚴普炎光摩尼寶色。曼殊尸利,或有此眾中知如來如意摩尼寶色。曼殊尸利,所有如是色威儀住,得化度眾生。曼殊尸利,彼眾生見如來彼彼如是色威儀住。曼殊尸利,所有說法得成熟眾生,彼等眾生知如來如是說法。曼殊尸利,所有修行,令諸眾生入如來教得受化度,彼眾生知如來住彼彼行。
  “曼殊尸利,若于東方無量無數、不可思、不可稱、不可量、不可說諸世界,悉滿天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修啰、伽留荼、緊那啰、摩睺啰伽、舍伽啰、婆啰訶摩、護世、人非人等;如東方,如是南方、西方、北方、東南方、西南方、西北方,如是東北方、上方、下方,無量無數、不可思、不可稱、不可量、不可說諸世界,悉滿天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修啰、伽留荼、緊那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰訶摩、護世、人非人等,譬如竹林、甘蔗林、胡麻林。曼殊尸利,若諸眾生見如來已得化度者,彼諸眾生在如來前一尋量住,而見如來所有所有色威儀住。彼等眾生得化度者,眾生見如來在前彼彼色威儀住。曼殊尸利,所有說法已令彼眾生當得成熟,彼彼當聞如是說法。
  “曼殊尸利,所有修行,令彼眾生入如來教,當得成熟彼彼修行。如來當住,如來諸所作事無功用無分別,而自回轉。曼殊尸利,譬如白助月輪于半夜時,閻浮地鞞波諸眾生各各知月輪在前,而月輪亦無分別無異分別:‘如是我于眾生前住,欲令眾生知我月輪。’曼殊尸利,然月輪無功用無分別,故此如是色事轉,以不共法故。如是,如是,曼殊尸利,如來應正遍知在于眾中,彼諸眾生皆見如來在其前住,如來亦無分別無異分別:‘如是我于眾生前住,欲令眾生知我如來在其前住。’然隨所化度眾生,彼知如來在其前住。何以故?不共法相應故。
  “曼殊尸利,譬如諸眾生隨下中上業熟力,還有下中上諸行,為眾生出生,而諸行亦無分別無異分別;然復無功用無分別故,諸行下中上事,自然回轉。如是,如是,曼殊尸利,如來應正遍知,隨眾生下中上業熟力,還有下中上,如來為眾生見。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別;然無功用無分別故,如來如是事轉。
  “曼殊尸利,譬如真頗致迦摩尼寶,隨衣種種故有種種色。曼殊尸利,若頗致迦摩尼寶,置黃衣上,頗致迦摩尼寶即作黃色;若置赤衣上,頗致迦摩尼寶即作赤色;若置青衣上,頗致迦摩尼寶即作青色;如是置何似何似色上,還作如是色。曼殊尸利,頗致迦摩尼寶,亦無分別無異分別。如是,如是,曼殊尸利,如來隨眾生色,作種種色。曼殊尸利,若眾生以金色如來身現而得化度者,彼等當見金色如來身。若眾生以鞞琉璃夜摩尼寶色得化度者,彼等當見鞞琉璃夜摩尼寶色。若眾生以真珠色得化度者,彼等當見如來真珠色。若眾生以天帝青摩尼寶色得化度者,彼等當見如來天帝青摩尼寶色。曼殊尸利,若眾生以大青摩尼寶色得化度者,彼等當見如來大青摩尼寶色。若眾生以諸光選擇上摩尼寶色得化度者,彼等當見如來諸光選擇摩尼寶色。若眾生以海住持凈莊嚴普炎光摩尼寶色得化度者,彼等當見如來海住持凈莊嚴普炎光摩尼寶色。若眾生以師子須摩尼寶色得化度者,彼等當見如來師子須摩尼寶色。若眾生以師子幢上摩尼寶色得化度者,彼等當見如來師子幢上摩尼寶色。曼殊尸利,若眾生以電燈摩尼寶色得化度者,彼等當見如來電燈摩尼寶色。若眾生以水凈摩尼寶色得化度者,彼等當見如來水凈摩尼寶色。曼殊尸利,如是若以婆啰訶摩舍迦啰護世等色得化度者,彼等當見如來婆啰訶摩舍迦啰護世等色;乃至那啰迦畜生、餓鬼、閻魔世所生中,若彼色類所生眾生,隨以何等色身色威儀得化度者,彼等當見如來如是色身色威儀。如是卵生、胎生、濕生、化生,色、無色、想、無想、非想非非想,隨以何等色身色威儀得化度者,彼等當見如來如是色身色威儀。而如來亦無分別無異分別:‘欲令此等眾生見我,莫見鞞琉璃夜色。此等眾生見我鞞琉璃夜色,莫見天帝青摩尼寶色。此等眾生見我天帝青摩尼寶色,莫見大青摩尼寶色。此等眾生見我大青摩尼寶色,莫見諸光選擇摩尼寶色。此等眾生見我諸光選擇摩尼寶色,莫見自在王摩尼寶色。此等眾生見我自在王摩尼寶色,莫見海住持凈莊嚴普炎光摩尼寶色。此等眾生見我海住持凈莊嚴普炎光摩尼寶色,莫見師子須摩尼寶色。此等眾生見我師子須摩尼寶色,莫見師子幢上摩尼寶色。’如是諸處,如來亦無分別無異分別;然無功用無分別故,如是等色所作事轉。
  “曼殊尸利,譬如自在王摩尼寶所生處,彼處不生鐵若鐵作具。曼殊尸利,其自在王無分別念,彼亦不如是念:‘我所生處,彼處莫生鐵若鐵作具。’曼殊尸利,而自在王摩尼寶所生處,彼處不生鐵若鐵作具。如是,如是,曼殊尸利,所有佛土,如來出生彼處,不生柘啰迦波利婆啰阇迦泥揵連他等諸外道,彼處不生諸惡作等,彼處不生諸亂,彼處不生諸無間,彼處不生十不善業道,彼處不生王教違背法者,彼處不生日月光明,彼處不生婆啰訶摩、舍迦啰、護世等諸天光明,彼處不生摩尼光明、若火光明,彼處不生牟侯利多、半牟侯利多、月半月歲算數等。曼殊尸利,唯除如來住持為成熟眾生。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別;然隨眾生,以無功用無分別故此等事轉。
  “曼殊尸利,譬如大青摩尼寶光明所觸者,彼等皆作大青摩尼寶色,而大青摩尼寶無分別念。如是,如是,曼殊尸利,其為如來攀緣意光所觸者,彼等皆作遍智色,如來亦無分別無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用無分別故,此等事轉。
  “曼殊尸利,譬如善作成就大鞞琉璃摩尼寶,隨所有邊,安置諸莊嚴具中,若足莊嚴具中、若頭莊嚴具中。彼彼莊嚴具中最極光照,及彼等莊嚴具亦最極光照,是彼鞞琉璃摩尼寶威力故。如是,如是,曼殊尸利,如來應等正覺,隨所有行威儀住處,隨所有行中住,彼彼行中最極光照,及彼行亦最極光照,是彼如來威力故。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別;然如來以無功用無分別故,此等事轉。
  “曼殊尸利,譬如地依止故地住持故,諸草木、藥林、種子增長廣成。曼殊尸利,其地無分別念;然以無功用無分別故,此等事轉。如是,如是,曼殊尸利,如來依止故,如來住持故,諸眾生諸善根增長廣成,如來亦無分別無異分別;然如來以無功用無分別故,此等事轉。
  “曼殊尸利,譬如云氣覆諸地已,于種種草木藥林處所遍雨大雨,彼水一味,而令種種草木藥林增長,種種處所、種種味、種種色彼水住。曼殊尸利,其云無分別念;然以無功用無分別故,此等事轉。如是,如是,曼殊尸利,如來應等正覺以佛身云,遍布滿十方世界已,于諸眾生種種積集善根,種種作愿、種種內心信解、種種解脫住處,遍雨種種法雨;所有種種積集善根,眾生作愿,內心信解,各各善根作愿,內信解脫住處,以種種法雨故,隨能隨力,令其善根增長。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別:‘我為此等眾生增長善根,令其得聲聞智。我為此等眾生增長善根,令其得獨覺智。我為此等眾生增長善根,令其得佛陀智。我為此等眾生增長善根,令其生四天大王宮。我為此等增長善根,令其生三十三天宮。’如是略說,乃至夜摩、兜率多、化樂、他化自在,如是婆啰訶摩眾、婆啰訶摩師、少光、無量光、光音、少凈、無量凈、遍凈、大果、福生、凈居、阿迦尼沙詫。曼殊尸利,如來不如是分別:‘令此等眾生增長善根,當生種種王處。令此等眾生增長善根,當生種種人處。令此等眾生增長善根,當生種種自在處。’曼殊尸利,如來亦無分別無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用無分別故,隨諸眾生作愿,內心信解,積集善根,此如是等色類事轉。如來于諸處舍,無有分別。
  “曼殊尸利,譬如日輪出時,其間次第,放無數俱致那由多百千光炎,除去閻浮洲中所有諸闇,其日輪亦無分別無異分別;然以無功用無分別故,此等事轉。如是,如是,曼殊尸利,如來日輪出時,其間次第,放無數俱致那由多百千智炎,除去諸見作闇,唯除佛住持成熟眾生故。曼殊尸利,如來亦無分別:‘我為眾生今破散見事,當破散見事。’曼殊尸利,然如來以無功用無分別故,此如是等色類事轉。
  “曼殊尸利,如來于諸處舍無有分別。曼殊尸利,譬如為幻所化,由幻師故現種種事,以無功用無分別故分種種身。曼殊尸利,彼幻所化不可說,不生不滅,無字無聲,無方處無有物,無想無思,無二無行,無等無對。曼殊尸利,然彼為幻所化,由幻師故現種種事,以無功用無分別故。如是,如是,曼殊尸利,如來應等正覺,隨眾生故,種種所行威儀事入處示現。曼殊尸利,彼如來不可說,不生不滅,無字無聲,無方處無有物,無想無思,無二無行,與法界等無對。
  “曼殊尸利,譬如日由修迷留山王故,四大洲中眾生,或有見出時,或有見下時,或有見日高來時,或有知下入時,或有知半夜時,或有中時,或有知日出來初打鼓時(彼國一日分為四分,若盡一分則打鼓為節,此謂四分中初打鼓時),或有下入初打鼓時,或有殘日打鼓時,或有殘夜打鼓時。如是日輪,四大洲中眾生各各異見,其日輪亦無分別無異分別;然由修迷留故,四洲世界中現種種事,以無功用無分別故。如是,如是,曼殊尸利,如來應等正覺,于此一眾中,或有眾生知如來欲證覺,或有知欲涅槃,或有知世尊已證覺,或有此眾中知世尊已涅槃,或有世尊證覺已十年,或有知世尊涅槃已十千年,或有知世尊法教純至時,或有知世尊法教隱沒時,或有知世尊說法已十、二十、三十、四十年,或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利,或有天人知奢迦夜牟尼世尊證覺已不可說不可說劫。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用無分別故,隨眾生有如是色類,所作事轉。
  “曼殊尸利,譬如閻浮洲中,大風輪吹時,其諸草木藥林葉動,振已復振,亂已復亂,或有葉東方低西方舉,或有葉西方低東方舉,或有葉邊舉中低,或有北方舉南方低;其草木藥林葉亦無分別,然隨風輪故,種種所作事轉如是。如是,曼殊尸利,如來應等正覺,亦無分別無異分別;然隨眾生故,于叉拏叉拏間,常有如是不可數行威儀所作事入處轉。
  “曼殊尸利,眾生所有攀緣,如來作意念,轉還爾許劫,所有那啰迦畜生、餓鬼、閻摩世等生處,當斷當回。曼殊尸利,如來如是無量具足。曼殊尸利,能一攀緣如來作意念事,于無量無數俱致那由多百千劫中,住不可思解脫三摩地菩薩摩訶薩,不能至其功德邊際。
  “曼殊尸利,譬如日從大海起,出住虛空境界,放無數俱致那由多百千炎,諸村城邑國土王都中示現,而與破散黑闇,干諸濁泥生長諸草木藥林,成熟諸藥,發起諸所作業,于諸河池泊中,一時影到而住處不動。曼殊尸利,日輪亦無分別無異分別;然以無功用無分別故,此等如是色類事轉。如是,如是,曼殊尸利,如來應等正覺,從有海起,出住虛空境界,放無數俱致那由多百千智炎,十方諸世界中遍布示現,與諸眾生破散無明黑闇翳膜,干諸煩惱濁泥,生長諸善根,成熟諸善根聚,發起諸善門,并于一時諸所作轉,而住處不動。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別;然以無功用無分別故,此等如是色類事轉。
  “曼殊尸利,若有善家子、善家女,十方諸世界中所有微塵等諸佛及聲聞眾,施天百味食,日日施天衣;如是施時,于恒伽河沙等劫施。彼等滅度已,為一一如來,遍十方世界,于一一世界中,作十方諸世界微塵等娑偷波,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶為間錯,諸光選摩尼寶欄楯圍繞,摩尼珠懸以莊嚴,立幢幡蓋,鈴網覆上,塗以大蛇牢固栴檀那香,以摩尼網覆上。彼等娑偷波,以三千大千世界量等天蓋云、幢云、香云、自在王摩尼寶云、如意摩尼寶云,散以復散;日日三時,如是供養,于恒伽河沙等劫供養。復有別異無量無數眾生,亦教住如是供養。曼殊尸利,若有別異善家子、善家女,此說入如來功德不思境界法本,乃至信解,此過彼無數分福德生。
  “曼殊尸利,信解此法本菩薩,當滿足無量無數俱致那由多百千波羅蜜,當超越無量無數俱致那由多百千地,當后面背無量無數俱致那由多百千劫,當知無量無數俱致那由多百千佛游戲,當破散無量無數憍慢山,當倒無量無數慳妒幢,當干竭無量無數渴愛河,當度無量無數生死海,當斷無量無數摩啰罥索,當遮障日月、舍迦啰、婆啰訶摩、護世尊威力,從佛土至佛土,當救護那啰迦低利夜卑黎多夜摩世等所生眾生,當得逢會諸佛菩薩。當得海印三摩地,當得名諸法平等入三摩地,當得名諸法自在轉三摩地,當得名諸相莊嚴三摩地,當得名寶所生三摩地,當得名作喜三摩地,當得名蓮華莊嚴三摩地,當得名虛空庫藏三摩地,當得名諸世順行三摩地,當得名正法白華三摩地,當得名境界自在轉三摩地,當得名大頻申三摩地,當得名虛空心自在轉三摩地,當得名師子頻申三摩地,當得名日燈三摩地,當得名無邊旋流三摩地,當得名懸峻順行三摩地,當得名金剛輪三摩地,當得名金剛幢三摩地,當得名如金剛三摩地,當得名金剛齊三摩地,當得名持地三摩地,當得名迷留燈三摩地,當得名諸眾生心自在轉三摩地,當得名諸眾生行境界出三摩地,當得名迷留幢三摩地,當得名寶藏三摩地,當得名心自在轉三摩地,當得名深密方便三摩地,當得名雜色光辯三摩地,當得名觀視三摩地,當得名觀察諸法三摩地,當得名游戲三摩地,當得名不喜樂諸勝智通三摩地,當得名破散摩啰輪三摩地,當得名示現諸色三摩地,當得名勝益諸色三摩地,當得名觀身三摩地,當得名信行主三摩地,當得名智慧燈三摩地,當得名現覺燈三摩地,當得名說別缺三摩地,當得名入諸相功德三摩地,當得名決定諸法行三摩地,當得名寂靜決定神通三摩地,當得名健行三摩地,當得名深無畏水海波三摩地,當得如是等為首,俱致那由多百千不可數三摩地。當得無邊佛身色成就出陀羅尼,當得名智主陀羅尼,當得名清凈音鳴陀羅尼,當得名無盡篋陀羅尼,當得名無邊淵陀羅尼,當得名海印陀羅尼,當得名蓮華莊嚴陀羅尼,當得名入無著門陀羅尼,當得名正決定陀羅尼,當得名佛瓔珞住持陀羅尼,當得如是等為首,俱致那由多百千不可數陀羅尼。當順得諸行勝,當順得諸法中不由他智,當順得諸疑斷,當得佛百千不可數游戲,當得善巧勝諸眾生行。曼殊尸利,譬如修迷留山王,映蔽諸山光熾照曜。如是,如是,曼殊尸利,此法本中,信解菩薩,映蔽眾生,諸善根光熾照曜。”
  爾時,曼殊尸利童子,告閉塞諸蓋菩薩摩訶薩言:“佛子,更有別勝法中信解菩薩,當得如是別勝功德?”
  如是語已,閉塞諸蓋菩薩摩訶薩,告曼殊尸利童子言:“曼殊尸利,有五法信解菩薩,當得如是別勝功德。何者為五?諸法無對、無生無滅、不可說,當如是信解。過閻浮洲最微塵,如來所行威儀,所作入處,無功用無分別,于念念中常轉,當如是信解。于常會中所作,成熟眾生,彼世尊奢迦牟尼,于恒伽河沙等劫中已證覺,當如是信解。從燃燈佛受記已來,乃至證覺,于此中間,所有菩薩行,彼世尊奢迦牟尼,盡佛境界等劫已,證覺示現,當如是信解。誅殺奢迦,示現所作,成熟眾生,彼世尊奢迦牟尼,盡佛境界等劫已,證覺示現,當如是信解。曼殊尸利,如是五種信解菩薩,當得如是別勝功德。
  “曼殊尸利,若有善家子、善家女,施諸世界微塵等八解脫定阿羅漢,天百味食,日日以天衣施;如是施與,于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利,若有善家子、善家女,一日施一獨覺食,此于彼福,勝過無數分生。曼殊尸利,若有善家子、善家女,作十方諸世界微塵等游行處(舊譯云寺),一一世界中,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶以為間錯,諸光選擇摩尼寶,欄楯圍繞,摩尼珠寶貫束所作,莊嚴建立諸蓋幢幡,鈴網為帳,蛇行牢固栴檀那以為泥塗,自在王摩尼寶以覆其上,海住持清凈普光摩尼寶為柱,以網連系師子須摩尼寶版以覆其上,師子幢勝摩尼寶以為卻敵,女墻寮窗,懸繒帛束,為彼獨覺,作千不可數。為彼獨覺,日日施以天百味食,亦施天衣;如是施與,于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利,若善家子、善家女,聞佛世尊如來聲,此于彼福,勝過無數分生,何況若于作畫處、若作泥塑處見如來!此于彼福,勝過無數分生,何況施燈、燒香、塗香、華等!若更別有種種供具,此于彼福,勝過無數分生,何況為如來故,一日護持一戒!此于彼福,勝過無數分生。
  “曼殊尸利,若善家子、善家女,十方世界微塵等諸如來及諸菩薩,并聲聞眾,日日施以天百味食及施天衣;如是施與,于恒伽河沙等劫施。彼等世尊滅度后,為一一如來,十方世界微塵等造娑偷波。一一娑偷波,量與四洲等。諸種相具足,諸功德成就,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶為間錯,諸光選擇摩尼寶欄楯圍繞,摩尼珠寶貫束莊嚴,建立諸蓋幢幡,鈴網為帳,蛇行牢固栴檀那以為泥塗,自在王摩尼寶以覆其上。彼等娑偷波,日日以三千大千量等蓋云、幡云、寶云、音樂云、瓔珞云、師子幢勝月云、天作鼓樂歌音云,以散其上,散已復散,而不信解此法本。曼殊尸利,若有善家子、善家女,此入如來功德智不思境界名法本信解者,乃至畜生趣眾生施一搏食。此于彼福,勝過無數分生。
  “曼殊尸利,若有信解此修多羅菩薩,如此修多羅中所說供養如來。若復有菩薩,見此修多羅中信解菩薩,見已,作如是意:‘此信解此修多啰。’以如是意,得大歡喜凈信心已,從座而起,合掌頂禮,隨堪隨力,攝取供養。此于彼福,勝過無數分生,當得佛智故!”
  佛說此時,彼諸比丘,及諸菩薩,天、人、阿修羅、揵闥婆等世,于佛所說,歡喜奉行。

乾隆大藏經·大乘華嚴部·佛華嚴入如來德智不思議境界經