大乘大集部·第0081部
度諸佛境界智光嚴經一卷
失譯人名附三秦錄
· 經名 · 卷數 · 跋序
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  如是我聞:一時,佛住摩伽陀國法林菩提光明宮殿,大功德所造,能令見者生大歡喜。無量功德蓮華之像師子高座,佛在其上,正遍知意清凈,無等正行,到諸佛等法心無障礙,到不退法,不舍無邊佛事,安住不可思議,向無相法,三世平等,身滿世界知法無疑,一切智身智慧無量,諸大菩薩之所受持,已到諸佛無等禪那,究竟滿足得解脫智,大慈大悲轉于法輪,究竟無邊有色身。
  及余比丘眾六萬二千,其名曰:舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、阿[少/兔]樓馱、須菩提、迦旃延、摩訶劫賓那、離婆多、難陀、那提迦葉、伽耶迦葉、分那彌多羅尼子、伽梵缽底、周利般特、蹋臘驃末利至、迦提羅尼伽、準陀、摩訶俱絺羅、羅睺羅、阿難陀,如是等六萬二千眾,一切定一切行,等入諸法性,無住無依,度諸煩惱,入佛法界,隨從一法,向一切智,不舍一切智道,樂一切智不退,已到毗婆舍那第一波羅蜜,已生諸方便境界行處。
  及與萬比丘尼,摩訶波阇波提比丘尼、耶輸陀羅比丘尼,等入一切善神清白之法,近一切智入一切智明,善達諸法無性,入諸法無性,入諸法無相,得諸法實際,知諸法不生,一切安立不思議解脫之定教化眾生,不作意不思惟而能現身四種威儀。
  復有十佛世界不可說億萬那由他微塵數等菩薩摩訶薩,其名曰:普賢菩薩摩訶薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普焰菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普光明菩薩、普幢菩薩、普意菩薩、大勇猛菩薩、大持勇猛菩薩、大神通菩薩、大神通王菩薩、大勇猛菩薩、大勇猛力菩薩、大嚬申菩薩、大嚬申力菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、善月菩薩、普光明月菩薩、法無垢月菩薩、光炎月菩薩、明月菩薩、放光月菩薩、滿月菩薩、梵大自在菩薩、梵帝釋震聲菩薩、地鳴聲菩薩、法界響聲菩薩、除一切魔界聲菩薩、法鼓響聲菩薩、普語言聲菩薩、無思惟聲菩薩、地上響聲菩薩、一切聲性宮殿聲菩薩、普上菩薩、普無垢上菩薩、功德藏菩薩、光曜菩薩、地藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、熱光藏菩薩、蓮華吉藏菩薩、意菩薩、大意菩薩、勝意菩薩、震意菩薩、廣意菩薩、上意菩薩、增長意菩薩、無邊菩薩、嚴意菩薩、覺意菩薩、無盡意菩薩、海意菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法炬燈菩薩、一切光耀燈菩薩、普燈菩薩、除一切闇燈菩薩、照一切趣燈菩薩、專一光明燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利童子菩薩、觀世音菩薩、得大精進菩薩、金剛藏菩薩、密室菩薩、舍惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、慈不聲菩薩、蓮華手菩薩、日光菩薩、無微塵勇猛菩薩、金剛意菩薩、伏一切界菩薩、魔不勝菩薩、寶頂菩薩、百光所照明菩薩、大魔不勝菩薩、不可生菩薩、不可勝菩薩、不可入菩薩、不可近意菩薩、掃惡趣菩薩、彌勒菩薩,如是等諸菩薩,十佛世界不可說萬億那由他微塵等菩薩摩訶薩,一生相續余世界集,曉了眾生,成熟眾生,安住菩薩智慧方便,入世間法,了泥洹處,觀了一切校計習已,斷行取于曉了不斷攝受眾生,善入一切無邊無中,曉了一切眾生業果而不失,于無所得智,觀眾生結使,具方便智慧,了去來今諸佛義句善能受持,智慧分別入世出世,無邊無中能觀有為及無為法,向去來今諸如來智,了心剎那剎那生滅,初生、出家、方便苦行、坐菩提樹、降魔得佛、轉于法輪及般涅槃,不離眾生起菩提業。此諸菩薩,以一眾生心緣,入一切眾生心緣,方便生智慧地,不退菩薩身,得一切智地,行不退轉,不斷菩薩所行,入無功用智慧,為一眾生事,行無邊事無行,轉法輪教化世間,曉了能持諸佛法本,紹如來種使不斷絕,于無佛世能現作佛,穢惡世界能令清凈,能除一切菩薩業障,令得入于無障礙法相應,虛空等一切世界相應,無障礙等實際相應,與法界等知一切業所造果報如彼因緣所造果報相應,印彼印造諸法等智相應,像現一切等智相應,于響聲知諸假名等。此諸菩薩,安住不可思議解脫定,游戲首楞嚴三昧,安住無邊佛身,具眾陀羅尼,于一毛孔現諸世界成就去來現在諸佛清凈住處,受持殊勝行愿,成就普賢行愿,了知諸佛初生滅度勸請說法利安眾生,一毛孔中現于十方初生、出家、方便苦行、坐菩提樹、降魔成佛、轉于法輪及般涅槃。此諸菩薩,以智慧相應,于一坐處能動十方一切世界,于一佛土遍能莊嚴諸佛世界,曉了莊嚴一佛世界,能現一切諸佛世界;于十方世界諸如來眾能現一如來眾,于一如來眾能現十方諸如來眾;曉了說法無中無邊,能于自身現一切眾生;于一佛身能現多佛,于多佛身能現一佛;能令自身現十方世界,曉了三世能現一眾生身;于過去世現未來世、于未來世現過去世、于過去世現現在世、于現在世現過去世、于未來世現現在世、于現在世現未來世,能以一身出入無量無數禪定三摩缽提,以無量無數身出入一定三摩缽提;能現菩提于一切身,能于一眾生身現一切眾生,于一切眾生身現一眾生;能于一佛身現一切眾生,于一切眾生身能現于一佛,能現一切身、法身、眾生身;于一切世界能現一世界,分布一世界能現多世界;能令十方世界入一毛孔,能現諸眾生一切諸佛得菩提愿力處,能現十方世界成熟眾生得阿耨多羅三藐三菩提,能現無數劫一世界中修菩薩行,能現一心生于十方一切世界;于一切世界一切眾生,胎生、卵生、濕生、化生,有色、無色、有想、無想,二足、四足、無足、多足,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,釋、梵、四天王人及非人,如所成熟,教化眾生心無功用,不以思惟起威儀事,于一微塵能現無量無數不可說世界一切眾生,亦無迫迮;無量無數不可說劫威儀果報事,能于一念中現于一念威儀果報事;于無量無數不可說劫中,現如是所作,心無功用,不作思惟,現身威儀及諸轉變。復有余菩薩,具足不可稱量功德億萬那由他。
  復有不可說諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,釋、梵、四天王、人非人等,從諸佛世界來集于此。從此世界百千萬億四天王,一四天王,有一大天及諸眷屬,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億天帝釋,復有無量百千萬億夜摩天王,復有無量百千萬億兜率陀天王,復有無量百千萬億化樂天王,復有無量百千萬億他化自在天王,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有諸天魔眷屬,亦來佛所,禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億梵天王,復有無量百千萬億大梵天王,復有無量百千萬億少光天,復有無量百千萬億無量光天,復有無量百千萬億光耀天,復有無量百千萬億少凈天,復有無量百千萬億無量凈天,復有無量百千萬億遍凈天,乃至阿迦尼吒諸天,一一天眾共來佛所,禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億凈居諸天,及大自在天子,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億龍王,復有無量百千萬億夜叉王,復有無量百千萬億乾闥婆王,復有無量百千萬億緊那羅王,復有無量百千萬億摩睺羅伽王等,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有無量阿僧祇人非人等,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億優婆塞、優婆夷,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有山神、樹神、草木等神,及彌樓、摩訶彌樓、目真鄰陀、摩訶目真鄰陀、雪山、鐵圍等諸山神,來至佛所禮拜供養聽受正法。復有小海、大海、小江、大江、湖池等神,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有村邑國城諸神,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有龍神、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽住處諸神,來至佛所,禮拜供養聽受正法,以佛神力悉無迫迮。復有百千萬億月天子,復有百千萬億日天子,一一天子各將大眷屬,來至佛所,禮拜供養聽受正法。復有阿[少/兔]達多大龍王,來至佛所,禮拜供養聽受正法。
  爾時,世尊光明照耀過諸大眾。如月十五日,圓滿明凈無諸云翳,光明照耀過于眾星;如是世尊光明照耀,過于一切釋梵諸天,佛身不動如須彌山王。
  爾時,文殊師利童子菩薩,謂伏一切諸蓋菩薩摩訶薩言:“佛子,此如來身安住不動。”
  如是語已,伏一切諸蓋菩薩摩訶薩,復語文殊師利言:“于此眾中,有人見佛欲出家踰城,或有見佛已出家,或有見佛已修苦行,或有見佛向菩提樹,或有見佛已坐道樹,或有見佛為無量無數魔所圍繞,或有見佛已破魔軍,或有見無量無數諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、釋梵諸天說如是言愿如來勝,或有見佛為帝釋所請,或有見佛為梵王所請,或有見佛為四天王所請。或復有人于此眾中,見佛為我說布施法,有見為我說持戒法,有見為我說忍辱法,有見為我說精進法,有見為我說禪定法,有見為我說智慧法,有見為我說方便法,有見為我說于愿法,有見為我說聲聞法,有見為我說緣覺法,有見為我說菩薩法,有見為我說地獄生法,有見為我說餓鬼生法,有見為我說畜生生法,有見為我說人生法,有見為我說四天王生法,有見為我說三十三天生法,有見為我說焰摩天生法,有見為我說兜率陀天生法,有見為我說化樂天生法,有見為我說他化自在天生法,有見為我說梵天生法,有見為我說轉輪王生法。或復有人于此眾中,見于如來身長二尋,或見佛身長一句盧舍,或見佛身長二句盧舍,或見佛身長一由旬,或見佛身長十由旬,或見佛身長千由旬,或見佛身長十、二十、三十、四十、五十千由旬,或見佛身長百千由旬,或見佛身長十、二十、三十、四十、五十百千由旬,或見佛身長八萬四千由旬,或見佛身過于數量百千由旬,或見佛身紫金之色,或見佛身寶琉璃色,或見佛身因陀羅青摩尼寶珠色,或見佛身大青摩尼珠色,或見佛身火光摩尼寶珠色,或見佛身摩尼寶蓮華色,或見佛身過帝釋摩尼寶珠色,或見佛身金剛光明寶摩尼色,或見佛身一切天寶光摩尼色,或見佛身日月光明摩尼寶色,或見佛身水精摩尼寶色,或見佛身自在天王寶摩尼色,或見佛身一切光明聚寶摩尼色,或見佛身師子鬣毛寶摩尼色,或見佛身師子幢寶摩尼色,或見佛身海住清凈莊嚴遍光明寶摩尼色,或見佛身如意寶摩尼色。文殊師利,是諸眾生見如來身,聞所說法,入如來行,至佛境界;彼諸眾生各見如來,同其所行。
  “文殊師利,于東方不可數量不可思議不可稱說世界,布滿諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽,釋、梵、四天王、人非人等;如東方,南西北方、四維、上下亦如是,不可數量不可思議不可稱說布滿諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽,釋、梵、四天王、人非人等,大眾充滿,如竹林園,如甘蔗園,如稻麻園。文殊師利,若諸眾生得見如來則可教化。彼諸眾生在如來前,去一尋住,瞻仰如來。是時眾生隨見如來,現四威儀各住其前。文殊師利,若以說法成熟眾生,彼諸眾生皆聞說法。文殊師利,若以行成熟眾生,彼諸眾生唯見佛行。文殊師利,如來所現,無異功用,無異思惟,隨眾生性自見不同。文殊師利,如十五日夜,閻浮提人各見月現在其上,月不作意我現其上,亦不作意令其得見。何以故?不共法故。文殊師利,如來應正遍知于大眾中,眾生皆見各在其前,佛不作意我現其前,亦不作意令彼見我,應受化者隨其自見。何以故?不共法故。
  “文殊師利,如最勝水精摩尼寶珠,隨種種衣成種種色。若珠置在黃衣之上,珠成黃色;置赤衣上,珠成赤色;置青衣上,珠成青色。此摩尼珠,亦不作意亦不思惟令成異色。如來應正遍知亦復如是,由眾生故現種種色。若諸眾生應見金色而受化者,即見如來身黃金色。若應見水精摩尼珠色而受化者,即見如來水精摩尼珠色。應見真珠色而受化者,即見如來真珠之色。應見因陀羅摩尼珠色而受化者,即見如來因陀羅摩尼珠色。應見大青摩尼珠色而受化者,即見如來大青摩尼珠色。應見一切光明聚摩尼珠色而受化者,即見如來一切光明聚摩尼珠色。應見師子鬣摩尼珠色而受化者,即見如來師子鬣摩尼珠色。應見師子幢上摩尼珠色而受化者,即見如來師子幢上摩尼珠色。應見海住清凈莊嚴普光明摩尼珠色而受化者,即見如來海住清凈莊嚴普光明摩尼珠色。應見以電燈摩尼珠色而受化者,即見如來電燈摩尼珠色。應見水清凈摩尼珠色而受化者,即見如來水清凈摩尼色。文殊師利,若有眾生應見如來,以帝釋、梵天、四天王色而受化者,即見如來,帝釋、梵天、四天王色。如是地獄、畜生、餓鬼、閻羅王至無色界,胎卵濕化、有色無色、有想無想,隨以身相而受化者,彼諸眾生皆見如來有種種相,如來亦不作意分別:‘此眾生愿見我金色者,莫令見我水精摩尼珠色。此眾生愿見我水精摩尼珠色者,莫令見我金色。此眾生愿見我水精摩尼珠色者,莫令見我真珠色。此眾生愿見我真珠色者,莫令見我水精摩尼珠色。此眾生愿見我因陀羅摩尼珠色,莫令見我大青摩尼珠色。此眾生愿見我大青摩尼珠色者,莫令見我因陀羅摩尼珠色。此眾生愿見我一切光明聚摩尼珠色者,莫令見我師子鬣摩尼珠色。此眾生愿見我師子鬣摩尼珠色者,莫令見我一切光明聚摩尼珠色。此眾生愿見我師子幢上摩尼珠色者,莫令見我海住清凈莊嚴普光明摩尼珠色。此眾生愿見我海住清凈莊嚴普光明摩尼珠色者,莫令見我師子幢上摩尼珠色。此眾生愿見我電燈摩尼珠色者,莫令見我水清凈摩尼珠色。此眾生愿見我水清凈摩尼珠色者,莫令見我電焰摩尼珠色。此眾生愿見我帝釋、梵天、四天王色者,莫令見我地獄、畜生、餓鬼、閻羅等色。此眾生愿見我地獄、畜生、餓鬼、閻羅等色者,莫令見我帝釋、梵天、四天王色。’如來不作意思惟以無功用,亦不分別以成其事。
  “文殊師利,如自在王摩尼寶生處,是處不生鐵,及諸眾具亦不得生。自在王摩尼寶亦不作意:‘是處我生,鐵及眾具不應得生。’文殊師利,是處自在王摩尼寶自生,是處終不生鐵,及諸眾具亦不得生。文殊師利,如是佛境界處,如來生處,尼乾外道亦不得生,諸邪見等亦不得生,一切諸亂亦不生,五逆亦不生,十不善道亦不生,制法亦不生,日月光明亦不生,帝釋、梵天、四天王等諸天光明亦不生,諸寶摩尼光明亦不生,火光明亦不生,電光明亦不生,一念半念、一月半月、一年半年數亦不生。文殊師利,如來雖復成就眾生,不作思惟,心無功用一切成就。
  “文殊師利,如人為大青摩尼寶珠光明所觸,彼人即成大青摩尼寶珠色,大青摩尼寶珠不作意思惟。若人為如來智慧光明所觸,彼人即成一切智色,如來亦不作意思惟心無功用。文殊師利,如水精摩尼珠善磨瑩之,隨所安處以為莊嚴,或莊嚴足,或莊嚴手,或莊嚴頭,或莊嚴頸,隨莊嚴處皆大光明,諸莊嚴具悉隨光明。文殊師利,如來應正遍知,行四威儀隨所住處,如來光明彼亦光明,如來不作思惟心無功用。
  “文殊師利,如地安住一切諸種種草木藥樹悉得增長,地不作意思惟分別。文殊師利,如來安住一切眾生善根增長,如來亦不作意思惟心無功用。文殊師利,猶如大云普覆大地,于一切種降一味雨,令諸草木成種種味,成種種色,云不作意思惟分別。文殊師利,如來應正遍知于十方世界,以佛身云普覆眾生種種善根、種種諸愿、種種心解脫、種種住解脫,降大法雨,令種種善根、種種諸愿、種種心解脫悉得增長,如來亦不作意思惟:‘我令增長此眾生聲聞善根,我令增長此眾生緣覺善根,我令增長此眾生佛智慧善根,我令增長此眾生四天王生善根,我令增長此眾生三十三天生善根,我令增長此眾生焰摩天生善根,我令增長此眾生兜率陀天生善根,我令增長此眾生化樂天生善根,我令增長此眾生他化自在天生善根,我令增長此眾生乃至五凈居天生善根。’文殊師利,如來不作意分別:‘我令增長此眾生種種王生善根,我令增長此眾生人生善根,我令增長此眾生富貴生善根。’文殊師利,如來雖不作意分別,利益事成,如其愿,如其意,如其樂,善根成就,于一切處恒行舍心,無有思惟無有分別。
  “文殊師利,如日初出,放無量百千萬億那由他光,除閻浮提一切諸闇,光不作意‘我令闇滅’,雖無思惟日用得成。文殊師利,佛日初出,放無量百千萬億那由他智慧光明,滅邪見闇,除如來應現為成熟眾生。文殊師利,如來亦不作意分別:‘我滅眾生邪見煩惱。’不以功用如來事成。
  “文殊師利,又如幻師現種種事,不以功用,不以思惟,所作幻事自然而成,所為幻事不可言說不生不滅,無字無聲,無性無相,不可思議,不去不來,無等無對。文殊師利,如來應正遍知為諸眾生,行四威儀一切處現,而此如來不可言說,不生不滅,無字無聲,無性無相,不可思議,不去不來,無等無對,與法界等。
  “文殊師利,如日于須彌四洲,眾生各各異見,有見日出,有見日入,有見正中,有見中夜,日不作意思惟分別;因須彌故,四洲世界現種種事為見不同。文殊師利,如來應正遍知于一眾處,令諸眾生各各異見,有見如來當得作佛,有見如來當入涅槃,有見如來已得成佛,有見如來已般涅槃,有見如來正法興隆,有見如來正法衰滅,有見如來或十、二十至四十年說法,有見如來或十、二十、三十、四十、億百千不可說劫已入涅槃。文殊師利,如來亦不作意分別,由眾生故自見不同。
  “文殊師利,如閻浮提大風吹動,東方草木一時皆伏,西方草木一時皆起,如是隨方起伏種種不同,而此草木亦不作意思惟,由風吹故令現種種。文殊師利,如來應正遍知由諸眾生,于無數劫現四威儀。若諸眾生緣于如來生諸行者,斷無數劫地獄、餓鬼、畜生、閻魔王生。若有眾生一念作意緣如來者,所得功德無有限極,不可稱量百千萬億那由他。諸大菩薩悉得不可思議解脫定,不能計校得其邊際。
  “文殊師利,如日從大海出,放無數無量百千萬億那由他光,現城邑聚落,滅諸闇、干濕泥、生草木、成眾事,然后行動,日不作意思惟分別。文殊師利,如來應正遍知,從生死海出,住無數量,放無數量百千萬億那由他智慧光明,現于十方一切世界,除無明闇,干煩惱泥,令生善根,成就一切于本處不動,如來亦不思惟分別,而一切皆成。
  “文殊師利,若有善男子、善女人,于十方世界微塵等諸佛及聲聞眾,施百味飲食及微妙天衣,日日不廢,滿恒河沙劫彼諸如來悉入涅槃,為一一佛于十方世界一一世界,起塵數塔。閻浮檀金為塔,電光摩尼寶珠以布其地,一切光明聚摩尼寶珠為基,真摩尼寶珠為幡,自在摩尼寶珠為網,覆其上造如是塔。寶傘遍覆大千世界,一一幢衣,一一幡華,一一諸香王自在,一一摩尼寶珠,一一如意摩尼寶珠,其數如云散以供養,一日三時日日不廢滿恒沙劫。復教無數無量眾生,設諸供養,如上所說。文殊師利,若有一善男子、一善女人,信此如來功德智慧不可思議境界,度脫眾語言法,所得功德勝彼無量。
  “文殊師利,若有菩薩信此言說,能令滿足不可稱量百千億那由他波羅蜜,能知無數百千萬億那由他佛游戲處,能破無數憍慢之山,能倒無數嫉妒之幢,能干無數渴愛之河,能度無數生死之海,能斷無數魔王之繩,能勝諸日月、帝釋、梵天王等光明,能從佛境界至諸佛境界,能度地獄、畜生、餓鬼、閻羅王生令得值佛與菩薩俱,亦能得海印三昧、現一切界無過三昧、一切諸法自在三昧、一切法入三昧、無行莊嚴三昧、寶生三昧、作游戲三昧、蓮華莊嚴三昧、破虛空三昧、隨行一切世間三昧、法華三昧、境界自在三昧、大嚬申三昧、心行自在三昧、師子嚬申三昧、日等三昧、無邊轉三昧、隨流行三昧、金剛緣三昧、金剛幢三昧、金剛喻三昧、金剛三昧、持地三昧、山等三昧、彌樓幢三昧、寶藏三昧、心自在三昧、一切眾生心自在三昧、一切諸行境界行三昧、深密方便三昧、種種樂說三昧、無觀三昧、觀一切諸法三昧、游戲三昧、一切通行三昧、勝魔境界三昧、現一切色三昧、修身三昧、隨一切法則三昧、智慧燈三昧、作證菩提光明三昧、說四無礙三昧、入一切行功德三昧、一切分別說三昧、寂靜分別神通三昧、首楞嚴三昧、大深不量海水岸三昧,得如是等無數百千億那由他三昧。復得無邊佛身色眾具陀羅尼、智慧陀羅尼、清凈音聲陀羅尼、無盡藏陀羅尼、無邊轉陀羅尼、海印陀羅尼、蓮華莊嚴陀羅尼、不著入門陀羅尼、度分別辯陀羅尼、佛莊嚴受持陀羅尼,得如是等阿僧祇百千萬億那由他陀羅尼,到一切勝行,到一切諸法不由他知,到一切諸法無疑。復得阿僧祇百千佛游戲,復得諸勝行方便。文殊師利,如須彌山,于一切山光明殊特;如是若菩薩信此言者,于一切善根光明,最為殊勝。”
  是時,文殊師利童子語伏一切諸蓋菩薩言:“佛子,更有余勝法,是菩薩信樂處。若菩薩能信者,得無量勝功德不?”
  伏一切諸蓋菩薩言:“有五法,是菩薩信樂處,得無量勝功德。云何五法?一者、信一切諸法無對,不生不滅不可說;二者、信過閻浮提微塵諸行威儀事,如來不以功德不以思惟,念念自生;三者、信常成熟眾生,于恒沙劫久已成佛;四者、信從燃燈佛來乃至得佛中間所作是佛境界,無邊劫來久已得佛現行此事;五者、信滅釋種示現此事,成熟眾生是佛境界。文殊師利,此謂五法,是菩薩所信,得無邊勝功德。
  “文殊師利,若有善男子、善女人,于日日中以百味食及微妙衣,施得六通及八解脫諸阿羅漢滿恒沙劫;復有善男子、善女人,一日之中施一緣覺,如上供養,勝于前人所得功德。文殊師利,若有善男子、善女人,于十方世界起于塔寺如微塵數,于一一世界,真閻浮檀金,電燈摩尼寶布地,一切光明聚摩尼寶為基,真珠摩尼寶為幡蓋,牛頭栴檀以涂其地,自在王摩尼寶為網覆上安置,海清凈普光明莊嚴摩尼寶為柱,師子鬣摩尼珠為板覆上,師子幢上摩尼寶為窗牖,懸諸幡蓋,無量百千緣覺所住,日日施與百味飲食及上妙衣,經恒沙劫。文殊師利,若有一善男子、善女人,聞佛者,聞世尊者,聞如來者,聞一切智者,此善男子、善女人,所得功德勝彼無量不可計數。
  “文殊師利,若復有善男子、善女人,為佛造像,或以彩畫,或用泥木,其人所得功德,復勝于彼無數不可計量,何況復以香華旛蓋種種供養,所得功德無量無邊不可稱計!若復有善男子、善女人,歸依如來,一日守護如來禁戒,是人所得功德,復勝于彼無量無數不可稱計!
  “文殊師利,若復有善男子、善女人,以百味食百種妙衣,施于十方一切諸佛,及諸菩薩、聲聞大眾,經恒沙劫,彼諸如來入于涅槃,為一一如來,于十方界微塵數等起諸寶塔,一一寶塔縱廣如四天下,莊校具足,以真閻浮檀金、燈摩尼寶布地,一切光明聚摩尼寶為基,真珠摩尼寶為幡蓋,牛頭栴檀以涂其地,自在王摩尼寶為網覆上,又以寶蓋遍覆三千大千世界,復以諸幡華其數如云,復以種種上妙妓樂,供養于塔。文殊師利,若復有善男子、善女人,能信此經如來功德智慧不可思議,乃至以一揣食施于畜生,是人所得功德,復勝于彼不可數量。
  “文殊師利,若有菩薩信于修多羅,如前所說而為供養。若有菩薩信此經法,復見余人信此法者,生大歡喜發踴躍心,起恭敬意,奉迎合掌禮拜問訊,隨所能辦以為供養。此人功德,復勝于彼無量無邊不可稱計。何以故?以此功德能生佛智,世尊所印。”
  文殊師利聞此言已,皆大歡喜。及諸菩薩、聲聞大眾,天、人、阿修羅、迦樓羅等,皆悉隨喜,頂禮而退。

乾隆大藏經·大乘大集部·度諸佛境界智光嚴經