大乘寶積部·第0046部
太子和休經一卷
僧祐錄云安公錄中失譯師名今附西晉錄
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
字體:

  佛在羅閱祇國耆阇崛山中,與菩薩萬人俱,比丘僧千二百五十人,諸優婆塞、優婆夷,諸天王、梵、釋及人民、鬼、神、龍,無央數共坐。阿阇世王太子,名為和休,與長者子五百人,各持金花傘蓋,從羅閱國出行。與太子相隨俱到佛所,各持傘蓋上佛已,各叉手頭面著地,為佛作禮卻住佛前。
  太子叉手白佛言:“菩薩何因緣得端正?何因緣不入女人腹中而生蓮花中?何因緣知前世宿命?愿佛加大恩,當為我分別說之。”
  佛告太子:“菩薩忍辱不嗔怒者,后世生為人端正。菩薩不淫劮不與女人交通者,后世生不入女人腹中,便于蓮華中化生。菩薩喜持經戒教人,后世生便自知宿命無央數世之事。”
  太子白佛言:“何因緣菩薩有三十二相?何因緣有八十種好?何因緣人民見佛身形,視之無厭極?”
  佛告太子:“本為菩薩時,好布施與人,在所求索欲得衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、奴婢妻子、肌肉頭目,皆不逆人無所貪惜,用是故得三十二相。菩薩慈心哀念人民蜎飛蠕動之類,如視赤子,欲念度脫,用是故得八十種好。菩薩見怨家如視父母,其心適等無有異,用是故人民見佛身形,視之無厭極。”
  太子白佛言:“何因緣菩薩知深經智慧?何因緣知三昧安隱?何因緣佛所語皆使人聞者皆歡喜耶?”
  佛告太子:“菩薩喜書經諷誦學說,用是故知深經智慧。菩薩常好定意心安,用是故得三昧安隱。菩薩所語皆至誠不欺怠人,用是故所語誠信,人聞者皆歡喜。”
  太子白佛言:“何因緣菩薩身所行、口所言、心所念皆凈潔?何因緣魔不能得其便?何因緣眾人不敢誹謗佛經道,不敢誹謗比丘僧?”
  佛告太子:“菩薩喜侍佛、喜經道、喜比丘僧,用是故得凈潔。菩薩晝夜經行精進,用是故魔不能得其便。菩薩所語皆至誠不欺,用是故人民不敢誹謗佛經道,不敢誹謗比丘僧。”
  太子白佛言:“何因緣菩薩得壽命長?何因緣得無病?何因緣家中皆和順相重,不令他人別離?”
  佛告太子:“菩薩慈心不殺生,用是故后生得壽命長。菩薩不持刀杖恐怖人,用是故后世生得無病。菩薩見人有斗變,喜行救解令和合,用是故后世生,人不別離。”
  太子白佛言:“何因緣菩薩易得財物富有不難?何因緣不亡財物人不劫盜?何因緣得尊者豪貴耶?”
  佛告太子:“菩薩智黠不愚癡,用是故得大富不難。菩薩喜布施不貪惜余者,不亡財物,見人富樂得錢財不嫉妒,用是故得為尊者。菩薩不殺不自貢高,用是故得為豪貴。”
  太子白佛言:“何因緣菩薩得天眼洞視?何因緣天耳徹聽?何因緣得知世間生死所趣善惡耶?”
  佛告太子:“菩薩喜于佛寺中燃燈,用是故得天眼洞視。菩薩喜持倡伎樂佛寺中,用是故天耳徹聽。菩薩入三昧得禪,用是故知世間生死所趣善惡。”
  太子白佛言:“何因緣菩薩得飛行四神足念?何因緣菩薩得念前世無央數劫之事?何因緣菩薩得佛便絕命?”
  佛告太子:“菩薩布施持車馬象及與騾驢駱駝、履屣與人,用是故得飛行四神足。菩薩喜念諸佛三昧神足,從學喜教人,用是故得念前世無央數劫之事。菩薩得佛意無所著,用是故便般泥洹絕命。”
  太子白佛言:“菩薩何因緣預治佛國?何因緣預知后世得比丘僧?何因緣得光明遍照十方?”
  佛告太子:“菩薩常多愿,用是故預治佛國。菩薩布施與人民喜教人,行六波羅蜜經,用是故后得比丘僧。菩薩持七寶物作傘蓋上佛及佛寺,用是故得光明遍照十方。”
  佛為太子分別說是事,太子甚大歡喜,及五百長者子皆大歡喜。
  太子白佛言:“我后世,佛所說我悉受行皆當具足。”
  佛大笑,口中五色光出悉照十方。彌勒菩薩起前,長跪叉手白佛言:“佛不妄笑,何因緣五色光出悉照十方耶?”
  佛告彌勒菩薩:“聽我說之!太子和休及五百長者子,前世供養百億佛,皆行菩薩道。乃前世提和竭羅佛時,是五百人皆我弟子所教。后世悉當得共會,供養六億佛,卻后一劫,劫名為摩訶波羅蜜,共會一劫中,五百人前后皆同一字,名為若那頸頭陀那。后作佛時,其國土當如阿彌陀佛國。國中菩薩往來飛行者、變化者,皆如阿彌陀佛國中諸菩薩。人聞是經,皆當生阿彌陀佛國作菩薩,如文殊師利菩薩三摩提缽菩薩。后世作佛者,當如阿彌陀佛。”
  說經已,太子和休及五百長者子,諸菩薩、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷,諸天、梵、人民、鬼、神、龍,皆大歡喜,前為佛作禮而去。

乾隆大藏經·大乘寶積部·太子和休經